天人合一理念下茶藝館室內(nèi)設(shè)計探究

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摘要：“天人合一”最早是由莊子提出來的，并在幾千年的物質(zhì)文化進程中演變?yōu)橹腥A文明哲學體系中重要的一支。本文通過“天人合一”這一理念對茶藝館室內(nèi)設(shè)計進行了探索性分析，在對“天人合一”這一理念進行了深層解析后，又從兩個角度就其對茶藝館室內(nèi)設(shè)計影響進行了闡析，并最后結(jié)合“天人合一”理念對茶藝館室內(nèi)設(shè)計進行了具體闡釋。

關(guān)鍵詞：天人合一；茶藝館；室內(nèi)設(shè)計；空間布局

“天人合一”凝聚了傳統(tǒng)思想文化的精髓，是一種辨證科學的價值觀，對于人類社會的發(fā)展具有積極地促進性意義。同時，由于“天人合一”所寓含的綠色設(shè)計理念以及人文主義內(nèi)涵，使其一躍成為了當今藝術(shù)設(shè)計理論的核心指導思想，并在多元化的世界藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域熠熠生輝。

1“天人合一”理念解析

滾滾的歷史長河中，“天人合一”從一種思想內(nèi)涵演變?yōu)橐环N文化狀態(tài)。其從人與天的關(guān)系出發(fā)，使主體與客體在物質(zhì)與物質(zhì)的運動之間處于和諧自然的狀態(tài)，進而推動人類社會歷史進程不斷向前。其實，從某種意義上來說，天人合一是我們中華民族千年來傳統(tǒng)文化思想的集大成者，其反映了我們?nèi)A夏子孫最真實的思想狀態(tài)。“天人合一”短短的四字，包含了太多難以言語的文化內(nèi)涵與哲學寓意，其通過“合”這一動作將人與自然間的統(tǒng)一和諧關(guān)系闡述得淋漓盡致，也反映了人類社會為了追求“一”這一境界而孜孜不倦所付出的努力。“天人合一”思想是我們中華民族世界觀與價值觀的集中體現(xiàn)，毫不夸張地說“天人合一”無處不在，并且浸潤到我們社會生活的方方面面。

1.1“天人合一”的形成

“天人合一”思想是從上古時期的“神人交通”與“絕地天通”思想理念衍生而來的，其將王室皇權(quán)進行神話，由此而形成天王合一的觀念，而后經(jīng)過道家學派創(chuàng)始人老子的闡釋，漸而形成了哲學層面的“天人合一”思想，孔子從人道主義出發(fā)，對“天人合一”中的倫理道德進行了詮釋，最終奠定了“天人合一”的基調(diào)。道家與儒家對于“天人合一”思想的概述具有相通之處，而易經(jīng)則完全從另一角度對“天人合一”進行了截然不同的闡述。而無論是哪一種“天人合一”思想對于后世哲學觀念的形成都產(chǎn)生了深遠影響。而隨著社會的發(fā)展，天人關(guān)系也步入了一個發(fā)展的新階段，董仲舒建立了“天人感應(yīng)”的思想體系，其將天進行人格化，并使其以一種全新的意義賦予到統(tǒng)治者身上。而后，宋明時期，形成了“以究天人合一之源”與“性與天道合一”的天人觀，并為清朝末年的樸素唯物主義思想的形成奠定了思想基礎(chǔ)。

1.2“天人合一”的影響

天人合一是我們傳統(tǒng)文化思想的精髓，其主張順應(yīng)自然利用規(guī)律為民造福，倡導人與自然和諧相處，對于古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的重大影響。一方面，古代哲學家將世界作為一個整體，從其長遠利益出發(fā)，結(jié)合歷史的經(jīng)驗教訓，對生態(tài)環(huán)境進行不同層次的資源保護，進而推動人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，天人合一思想被作為指導性原則應(yīng)用到政策法規(guī)的制定中，轉(zhuǎn)化為一種可實施的規(guī)章制度，從而對人民的農(nóng)作行為進行規(guī)范化約束。再者，不殺幼獸、不捕殺懷孕的母獸以及不隨意將河水改道等行為，與“天人合一”所蘊含的自然文化理念相契合。所以，從某種程度上來說，“天人合一”思想形成是我國古代自然資源保護政策的哲學基礎(chǔ)。同時，由于古代低下的社會生產(chǎn)力水平，使得我國勞動人民不得不大量開墾荒地來發(fā)展農(nóng)業(yè)，但是由于其對自然的認知程度較低，導致環(huán)境資源被浪費，森林與濕地等原始資源也被破壞，而天人合一思想則為自然資源的保護提供了理論基礎(chǔ)，其中所包孕的適度開發(fā)原則為自然資源的開發(fā)利用提供了制度保障。此外，天人合一思想也為古代科技的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，其作為一種先進思想為古代科學技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造進行了變革性指導。

2“天人合一”理念對茶藝館室內(nèi)設(shè)計的影響研究

2.1促進整體的自然和諧

“天人合一”是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含著多重文化元素，對于整個農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展具有鮮明的促進作用。然而，隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會里，大眾都習慣了追求物質(zhì)的表面浮華，慣于以浮夸的裝飾設(shè)計來掩飾自己內(nèi)心的空虛。我國的茶藝館室內(nèi)設(shè)計也在時代潮流的推動下，利用多種多樣的流行元素對其進了創(chuàng)新設(shè)計。但是，茶藝館的自然清新之氣卻也在虛華的外觀設(shè)計中被湮沒，漸而消散殆盡。倘若，設(shè)計師利用“天人合一”思想對茶藝館室內(nèi)環(huán)境進行整體設(shè)計，那么其文化寓意內(nèi)涵也會愈發(fā)濃厚。眾所周知，“天人合一”思想內(nèi)涵是我國傳統(tǒng)文化的核心，其同時也包藏著深厚的哲學文化元素。設(shè)計師可以“天人合一”中的整體與部分設(shè)計理念，對茶藝館室內(nèi)空間進行分層設(shè)計，將茶藝館作為一個整體，然后結(jié)合功能區(qū)域的構(gòu)造特點，對其分區(qū)規(guī)劃設(shè)計，并以適當設(shè)計理念為原則，使茶藝館室內(nèi)設(shè)計在濃厚的茶文化氛圍中散發(fā)出茶人合一之氣。

2.2引領(lǐng)綠色設(shè)計潮流

我國是茶文化的故鄉(xiāng)，茶是我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。而在快餐文化主導的世界里，慢悠悠地樂享飲茶已?jīng)成為了一種奢侈。畢竟飲茶對于環(huán)境的要求較高，通常來說，茶藝館的室內(nèi)設(shè)計都是以古色古香為主，主要是為了與茶文化所氤氳的文化之質(zhì)相符。但是，茶藝館室內(nèi)設(shè)計卻也在物質(zhì)的侵蝕下，也漸漸喪失了其原有的傳統(tǒng)文化之氣。而一旦“天人合一”思想被引入到茶藝館室內(nèi)設(shè)計之中，那么也就意味著傳統(tǒng)文化的獨特氣韻也會在無形中被擴散到茶藝館中，并進而對茶藝館室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生難以言述地影響。同時，“天人合一”中的綠色設(shè)計理念也會被運用到茶藝館室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中，使得設(shè)計師以簡約的形式對茶藝館進行整體設(shè)計，利用茶文化內(nèi)涵的不同表現(xiàn)形式，對茶藝館室內(nèi)環(huán)境進行布局設(shè)計，以茶詩、茶畫與茶書法對茶藝館進行差異化設(shè)計。而后，以茶戲與茶歌以及茶曲為亮點，對茶藝館內(nèi)的軟環(huán)境進行重點布局，充分利用茶文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式優(yōu)化茶藝館的室內(nèi)設(shè)計，極大地節(jié)約了裝修資源提升了茶藝館的室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量。

3“天人合一”理念在茶藝館室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用

3.1以天人合一思想為立足點，對茶藝館室內(nèi)設(shè)計進行整體布局

“天人合一”是在我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一種哲學文化思想，其蘊含著豐厚的哲學原理，尤其是整體與部分的哲學觀點對于當前的藝術(shù)設(shè)計注入了新鮮血液。設(shè)計師可以根據(jù)整體與部分的關(guān)系原理，從整體利益出發(fā)對茶藝館室內(nèi)環(huán)境進行不同程度的分局設(shè)計。結(jié)合茶藝館的整體空間結(jié)構(gòu)對其進行分區(qū)域設(shè)計，以茶藝館室內(nèi)不同區(qū)域的構(gòu)造特點為基石，對其裝飾元素進行選擇性地擷取，利用茶文化元素的不同形式對其茶藝館室內(nèi)環(huán)境進行深化設(shè)計。另外，我國茶藝館室內(nèi)環(huán)境也可以茶藝館的局部設(shè)計為著手點，在整體布局設(shè)計理念的影響下，利用多種元素對茶藝館的室內(nèi)環(huán)境進行構(gòu)造性融入，從而使茶藝館的空間布局呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)化特征。

3.2踐行環(huán)保節(jié)能理念，結(jié)合生態(tài)主義原則積極引入綠色設(shè)計理念

茶藝館室內(nèi)設(shè)計大多是以茶文化思想為指導而進行的，但是近年來茶藝館的室內(nèi)設(shè)計卻越來越淺薄，通常以虛無浮華的夸張形式展現(xiàn)出來，而茶藝館的傳統(tǒng)茶文化意味也在金玉其外敗絮其中的藝術(shù)設(shè)計中越發(fā)蒼白。同時，由于過度裝飾設(shè)計也浪費了大量材料，而這種浮夸的藝術(shù)設(shè)計手法也與“天人合一”中的綠色設(shè)計理念相違背。所以，設(shè)計師可以將環(huán)保節(jié)能作為指導原則，立足于茶藝館室內(nèi)設(shè)計的特點，以生態(tài)主義原則為切入點，對其進行綠色化設(shè)計。設(shè)計師可以利用可安全環(huán)保的可循環(huán)使用材料，以“天人合一”思想中的文化內(nèi)涵對茶藝館進行適度設(shè)計。其次，設(shè)計師也應(yīng)該堅決擯棄浮華的藝術(shù)設(shè)計方式，以“天人合一”思想為切入點，結(jié)合茶文化的不同表現(xiàn)元素，對茶藝館室內(nèi)空間進行適當布局。

3.3利用“天人合一”

古典藝術(shù)手法，優(yōu)化茶藝館的室內(nèi)設(shè)計“天人合一”理念不僅蘊藏著哲學文化思想，也包含著古典藝術(shù)設(shè)計手法的重要理論。所以，茶藝館室內(nèi)空間設(shè)計可以利用“天人合一”的古典藝術(shù)手法，對茶藝館空間進行優(yōu)化設(shè)計。設(shè)計師可以將“天人合一”中的格局設(shè)計特點，以空間分割的形式對茶藝館進行交替設(shè)計，利用茶藝館的景觀對各個區(qū)間進行主體性構(gòu)造，以分合相間的形式使茶藝館不同功能區(qū)連成一個整體，并在若隱若現(xiàn)中使茶藝館的文化之氣愈發(fā)深沉。另外，設(shè)計師也可以利用“天人合一”中的借景原則，以虛實相生的藝術(shù)設(shè)計手法，通過不同景觀的物質(zhì)表現(xiàn)形式將有形的茶藝館空間進行分割設(shè)計，并以留白的手法，使茶藝館整體布局在虛實相生中營造一種悠遠深邃的文化意境。

4結(jié)語

天人合一思想是從中華民族文化土壤中逐漸發(fā)展起來的，并且由于其獨特的文化意味一直為人傳誦至今，并在一定程度上塑造了我們?nèi)A夏子孫的性格。天人合一作為一種文化因子，也包藏著濃厚的藝術(shù)設(shè)計元素，并一躍成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的指導思想。尤其“天人合一”思想中的文化功能與藝術(shù)美化特質(zhì)對于茶藝館室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了深厚影響。而且，“天人合一”中的綠色設(shè)計理念也與當前的環(huán)保節(jié)能觀相契合，將會極大地推動茶藝館室內(nèi)設(shè)計向環(huán)境友好這一層次邁進?？偠灾?，天人合一所蘊含的文化思想內(nèi)涵，對于茶藝館室內(nèi)設(shè)計的整體發(fā)展而言具有明顯地推動性作用。

作者:姜鋒 單位:杭州科技職業(yè)技術(shù)學院

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