舞蹈藝術天人合一美學表現

導語：舞蹈藝術天人合一美學表現一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對于傳統文化中的和諧思想，一般可以從三個方面來理解，即人與自然關系的和諧

所謂“天人合一”；人與人關系的和諧，所謂“人際和睦”；以及人與自身關系的和諧，所謂“身心和樂”。其中，“天人合一”是中國傳統哲學和文化的基本精神之一。天人合一的美學思想最早出現于先秦春秋戰國時代，天人合一的自然論是中國藝術精神的核心。在不同時代、不同的思想家那里，這個概念有著非常不同的解釋和含義。其中，“天”的概念比較復雜，有“自然之天”、“神靈之天”、“天命之天”、“人格之天”，也有“道德之天”、“義理之天”等等不同的解釋。“人”的概念相對簡明，一般意指整體的人或單個的人，有時特指“圣人”。

在傳統文化中，由這三個核心概念組合而成的實際上是一個多層次、多方位、多角度的“天人合一”論。哲學意義上的“天”就是對宇宙萬物及其運行規律的最高抽象。例如老子所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地不仁，以萬物為芻狗”當中的“天”。而在儒家那里，這個“天”是帶有某種道德意志乃至目的論含義的天，是作為世間一切價值，特別是道德價值之終極源頭的“天”。人與自然本來就是一體的。人和自然是親和、親子的關系，人是自然的一部分，自然是人的根本。人生的最高理想，就是自覺地去達到天人合一的境界。中國古代哲人的宇宙論就是不分天人、內外、物我的思想。傳統文化的“天人合一”思想可以從神學、政治學、哲學、倫理學等多個方面加以理解和詮釋，而其中最為核心的、也是最具影響力的應該是一種作為哲學和道德學說的“天人合一”觀。

二、舞蹈藝術中天人合一具體體現

1、舞蹈藝術中與自然環境的融合自然，從道家思想理論上解釋，老子在道德經中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是老子在分析研究了宇宙萬物的矛盾，找出了人、地、天、道之間的聯系之后，所作出的論斷。

在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而運行。人類日常生活中的動作是最自然的，因為人類面對的是一個無時無刻不在矛盾運動中的世界，日月星辰，風云變幻，潮起潮落等等，隨處都有誘發對感知能力和對動態美的追求。人類自身也無時無刻不在“動作之中”并享受著運動所賜予的快感，這就是人類創造舞蹈的自然契機。舞蹈作為藝術的一種，來源于生活，而高于生活，舞蹈作品表現的內容有很多，而多數來源于我們生活的環境，例如舞蹈《小城雨巷》，題材來源于我們生活的自然中，將人與雨的關系完美的結合。

2、舞蹈藝術中與自然生物的融合自然生物基本可以分為動物和植物兩類，人與這些生物共同生活在這個大自然的環境中，其中人與自然的和諧共存更是亙古不變的話題。舞蹈作為人類最古老的藝術形態之一，自原始部落社會起始，模仿動物或植物的舞蹈在人們的生活中就具有巨大的意義。

（1）舞蹈作品中表現動物題材：舞蹈中表現動物題材的比比皆是，動物世界中存在著與人共同通之處，有的是表現大自然中動物的生存方式中的精神，有的是表現動物與人之間的關系。如眾所周知的舞蹈《雀之靈》，舞蹈家楊麗萍表現出晨曦中的一只白孔雀，飲露梳翅，迎風起舞時而俯首暢飲，時而佇立，時而飛旋，一首生命的贊歌就在那一舉手、一投足中流淌著。

（2）舞蹈作品中表現植物題材：藝術家需要對生活具有很敏銳的洞察力和感知力，而大自然的每一種生物都可以引發藝術家們創作的靈感,植物作為大自然中無聲的生物，卻隱喻著很多與人相通的精神，表現植物題材的舞蹈更是成為舞蹈編導們傳達人與自然相通的重要方式之一。通過大自然中的植物來表現人的氣節與品質的作品也是表現人與自然和諧統一、天人合一的思想。如表現“出泥濁自清簡，色比菊花更妍。”“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，”的《愛蓮說》，舞蹈將荷花的形態與氣質刻畫成中國傳統美的女性形態，延續那濯清蓮而不妖的美侖美幻。總之，天人合一的思維方式,體現了中國傳統審美活動的獨特特征。國學大師錢穆曾認為“天人合一”觀是中國文化對人類的最大貢獻,是整個中國傳統文化思想歸宿處,從中體現了有機整體的思想方法,這對我們總結人類審美活動的基本特征,乃至將中國傳統的文藝理論思想發揚光大,有著重要的理論意義和實踐意義。