地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響7篇

導(dǎo)語：地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響7篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

1地域文化的概念

中國地域遼闊，每一個(gè)地方都具有自己的地域特色和文化。地域性是一個(gè)地區(qū)的地域特征，表現(xiàn)在每個(gè)地區(qū)具有的特點(diǎn)上。文化是非常抽象的概念，可以理解為一種社會(huì)現(xiàn)象，它是在人類社會(huì)的長期發(fā)展下形成的，因此，文化也具有歷史屬性。由于地理環(huán)境、民族歷史的不同，文化可概括為一個(gè)國家或民族在長期歷史進(jìn)程中形成的獨(dú)特的習(xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)、思維、價(jià)值觀等。而地域文化可理解為某一地域獨(dú)特的文化特征，也可以理解一個(gè)國家所有地區(qū)、民族的精神文化與物質(zhì)文化的綜合。在我國，學(xué)術(shù)界對(duì)地域文化的定義有很多種，一般而言，地域文化可以理解為中華大地上源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色、傳承有序的文化。

2景觀設(shè)計(jì)的概念和目的

景觀設(shè)計(jì)在我國具有悠久的歷史，歷代的皇家園林都是絕世罕見的景觀，每一座歷史文化名城都與我國的文化密切相關(guān)。由此可見，我國的每一座城池、每一座園林的景觀都代表著我國的文化。景觀設(shè)計(jì)在我國是一門新興學(xué)科，雖然中華大地上有很多優(yōu)美的歷史園林，但一直未出現(xiàn)系統(tǒng)介紹這些景觀設(shè)計(jì)的書籍。當(dāng)代中國的景觀設(shè)計(jì)是在20世紀(jì)初期從西方傳入并逐漸發(fā)展起來的。人文關(guān)懷是景觀設(shè)計(jì)的基本理念，優(yōu)美的景觀可為游人帶來內(nèi)心的愉悅和精神的滿足。由于每一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、文化歷史都獨(dú)具特色，因此，景觀具有地域性特征。景觀的地域性是指不同地域形成的具有鮮明特征的、客觀存在的文化遺存，它是在這一地域生活的人的精神載體，比如不同地區(qū)的歷史建筑，它是這一地區(qū)文化的象征，具有極高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

3景觀設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系

景觀是文化的載體，不同地域的景觀與當(dāng)?shù)匚幕星Ыz萬縷的聯(lián)系。歷史發(fā)展至今，中華大地上的景觀眾多，它們不僅僅代表著不同地區(qū)的文化，還表現(xiàn)了不同地區(qū)的人的思維和創(chuàng)造力。地域文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，它是不同文化相互碰撞后形成的具有區(qū)域特色的文化象征。一般可從3方面研究地域文化，即社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境。地域文化是在這3方面相互影響的情況下形成的。由于地理、文化、社會(huì)的不同，不同地區(qū)的景觀有較大的差異，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文、自然、社會(huì)特征。雖然不同地區(qū)景觀的外觀不同，但其都有相似點(diǎn)，比如均強(qiáng)調(diào)景觀與自然的融合，這代表著人與自然的融合。因此，不同地區(qū)的景觀均具有一定的秩序和模式。地域文化不是一成不變的，地域文化具有開放性的特點(diǎn)。在歷史發(fā)展的過程中，不同地域的文化都受到了外來文化的影響，經(jīng)過相互碰撞和融合，最終形成了具有自身區(qū)域特色的文化。景觀與文化相同，它也在不斷發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，在同一地區(qū)，不同歷史時(shí)期的景觀都具有自己的特色，它們代表著這一時(shí)期該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文的發(fā)展?fàn)顩r。地域環(huán)境是比較穩(wěn)定的，而景觀系統(tǒng)是在不斷變化的，因此，景觀系統(tǒng)是一個(gè)不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕⑸鐣?huì)和自然等環(huán)境的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過程。在歷史發(fā)展中，景觀系統(tǒng)不可避免地與周圍環(huán)境碰撞、交流，當(dāng)景觀系統(tǒng)的穩(wěn)定性被破壞時(shí)，不可避免地將產(chǎn)生新的景觀系統(tǒng)，新的地域文化也由此形成。

4地域文化帶動(dòng)下的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)

城市是人的集合，也是文化的集合。俗話說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗。”一方水土養(yǎng)一方人，城市的文化會(huì)影響居住者的需求。中國式的理想環(huán)境是人與自然的和諧發(fā)展，我國的城市建筑與自然環(huán)境的交融中，形成了獨(dú)具特色的中國城市景觀。我國東南水多、西北山多，不同的地域孕育出了具有鮮明地域特色的獨(dú)具魅力的城市。在川、湘、云、貴等多山地域，建筑與自然山勢(shì)相融合；在蘇、浙一帶，水與人們的生活緊密相連，無論是出行還是勞作，都與水息息相關(guān)，當(dāng)?shù)氐木坝^也多與河流相伴。景觀與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們是相互影響的。江浙地區(qū)具有悠久的文化歷史，特別是吳越文化，代表著這一地區(qū)的特色。江浙地區(qū)自古就是富庶之地，有著豐富的歷史文化遺存，具有眾多的人文景觀，比如紹興古纖道、岳飛墓廟等，都為當(dāng)?shù)匚幕錾簧佟Ｒ虼耍诔鞘幸?guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，運(yùn)用好本地的文化特色將為城市設(shè)計(jì)增光添色。

5結(jié)束語

城市代表著先進(jìn)的科技和生活方式，但也會(huì)因?yàn)橹粸樽非蟆跋冗M(jìn)”而建設(shè)，未能將悠久的文化歷史體現(xiàn)出來，從而失去了自己的特點(diǎn)。隨著我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，很多地區(qū)新建設(shè)的城市都沒有自己的特色。因此，在建設(shè)城市時(shí)，應(yīng)“回顧歷史、立足當(dāng)代、展望未來”，在當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上建設(shè)城市，使城市具有自己的個(gè)性、文化。只有這樣，才能使城市形象脫穎而出。

作者:彭璟 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

第二篇：地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的重要影響

一、景觀與地域性

“景觀”一詞最早是用來描述耶路撒冷的城市美景。然而，景觀“Landscape”一詞直至18世紀(jì)，人們才將它與景觀設(shè)計(jì)行業(yè)聯(lián)系在一起，19世紀(jì)之后，工業(yè)革命帶來了意想不到的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，同時(shí)，也賦予了景觀設(shè)計(jì)不一樣的意義。他不單單指得是大自然的自然風(fēng)景，而是將生態(tài)、園林、文學(xué)、繪畫、歷史等多門學(xué)科交織在一起，使人為改變的環(huán)境與自然環(huán)境相融合，做到滿足人類生活需求，達(dá)到生活的安全性、舒適性和便捷等。為了使景觀設(shè)計(jì)脫離模式化，景觀設(shè)計(jì)者必須要將地域性的特點(diǎn)融入到景觀設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，人文特色相匹配。中國古典園林還有著鮮明的地域特征。地域性特征不僅僅是一個(gè)地方的自然風(fēng)景和地理特征的表現(xiàn)，而且還是結(jié)合了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情特色以及宗教特色的最好體現(xiàn)，甚至還包括當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，政治背景等等。我們現(xiàn)在對(duì)地域性對(duì)園林景觀的影響的研究不單純的只研究園林景觀的布局和構(gòu)造，也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)的一個(gè)探索和了解。中國園林主要分為江南和北方兩大區(qū)域，從氣候來說，由于江南地區(qū)低吼溫和、濕潤，其園林設(shè)計(jì)以繁復(fù)和細(xì)膩為主。南方園林以私人庭院為主，大多都依水而建，清新淡雅，不拘小節(jié)，猶如南方姑娘般溫潤，南方多雨，因此庭院里多廊架亭子，結(jié)構(gòu)緊湊，以人為景觀為主，因此有時(shí)也略為簡陋。北方氣候干旱，少雨，因此北方園林多圍繞自然江河而建，以自然景觀為主，北方降雨少，氣溫相對(duì)低，所以北方園林景觀更偏向于松柏這樣的大型綠野植物，因此形成北方園林景觀中包羅萬象，雄厚壯觀的特點(diǎn)。通過對(duì)園林景觀概念的了解，我們不難發(fā)現(xiàn)園林景觀是要反映當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣鞯囊粋€(gè)重要手段，而地域特色反映了一個(gè)地區(qū)的自然特征和歷史發(fā)展過程，兩者之間的關(guān)系我們可以總結(jié)成三點(diǎn)：第一，兩者相互聯(lián)系，相互影響。第二，因?yàn)榈赜蛱厣挠绊懀O(shè)計(jì)師們有了新的想法與靈感。第三，園林景觀需要借助當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ椭参锏葋韺?shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

二、頤和園園林景觀規(guī)劃歷史進(jìn)程

北京頤和園，是清朝時(shí)期的皇家園林之一，也是迄今為止保留的規(guī)模最大最完整的一座園林。他大致經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期，始建于清朝乾隆帝十五年，建于北京西郊。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有四座皇家園林，各具特色，唯獨(dú)遺憾的是沒有相互連接，頤和園選建在四座園林中間的那片空地上也是為了五座園林有機(jī)結(jié)合，朝相輝映。第二個(gè)時(shí)期是第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，圓明園遭到火燒搶劫等破壞，原來的長廊也被燒得所剩無幾，內(nèi)部所有的佛像珠寶全被洗劫一空。第三個(gè)時(shí)期，是在清朝慈禧太后年間對(duì)其進(jìn)行修葺，并改名為“頤和園”。直到八國聯(lián)軍侵占中國時(shí)，又對(duì)圓明園實(shí)施大規(guī)模搶奪。而后直到新中國成立時(shí)才對(duì)其實(shí)施了保護(hù)。直到現(xiàn)在，政府更加重視頤和園的保護(hù)和建設(shè)，投入巨資希望能對(duì)頤和園能夠進(jìn)行還原。頤和園地處翁山，坡度高低大小各不相同，山與水的結(jié)合自然而又復(fù)雜，在建成初選地址之時(shí)，這種地形就給頤和園的修建帶來了極大的困難，但也注定了他山嵌水抱的特點(diǎn)，山地地形繁多，由山谷，山坡，凸地等組成，地勢(shì)低的地方自然形成小的水景，因此有著宛自天開的效果。其次，頤和園選址占地面積大，又是建在大自然，多種多樣的植物種類給園林景觀帶來了繁多的設(shè)計(jì)元素，大自然本身存在的山坡形態(tài)和表面植物都能為園林景觀添光加彩。

三、頤和園地域性分析

地域性認(rèn)知——時(shí)間：大致經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期。空間——以佛香閣為例：佛香閣，屹立在萬壽山中心部位的山腰處，環(huán)繞周圍的八根柱子及其巨大，擎天柱一般威嚴(yán)聳立，閣樓結(jié)構(gòu)也極其復(fù)雜，尤其頂部還采用十分少見的八攢尖式，因此，佛香閣也被當(dāng)做中國古典建筑中的典范。佛香閣周圍環(huán)繞的景觀也尤其值得一提，黃綠的琉璃瓦，朱紅的宮墻，蔥郁的樹叢都讓人陶醉，前方的昆明湖綠得不真實(shí)，像一塊巨大的翡翠，如此一來，佛香閣更加顯得是氣宇不凡。不同地貌體現(xiàn)著不同的地域特色，地貌的高低錯(cuò)落為園林景觀提供了天然的骨架，為了保持大自然的生存狀態(tài)的安全性，我們?cè)O(shè)計(jì)者必須對(duì)地形地貌保持足夠的尊重，這種尊重不是指的是完全順從不做任何改變，而是將景觀融入到周圍的環(huán)境中，使它與周圍環(huán)境保持一致。氣候影響著植物種類的分布，氣候也是影響著地域特色的又一大重要因素，例如，中國古典園林中的嶺南園林，潮濕多雨并且炎熱，設(shè)計(jì)師為了使它達(dá)到抵御臺(tái)風(fēng)并且大面積遮陰的效果，往往將其連成一片。園林景觀設(shè)計(jì)中還有一個(gè)重要的元素，那就是水，雨水充沛的地域應(yīng)都運(yùn)用水，降水少的地區(qū)應(yīng)合理巧妙的運(yùn)用，如南方私家園林，小水景較多，而北方皇家園林則是選址江河湖周圍，日本地域狹窄，空間有限，以細(xì)小沙石來代替真正的水，也就是我們所知的枯山水。與自然環(huán)境不同，人文環(huán)境指的是經(jīng)過歷時(shí)的變遷，人們?cè)谝欢ōh(huán)境下形成的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情和歷史傳統(tǒng)等。因此，人文風(fēng)俗也是影響園林景觀的另一大因素。從頤和園的建筑裝飾上來看，我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)紋樣對(duì)園林也是頗具影響。中國古代建筑都特別精細(xì)，工藝上使用民間傳統(tǒng)的木作、瓦作、油漆作等，頤和園中的不少細(xì)節(jié)裝飾還有磚雕、石碑、疊石造景等。

四、總結(jié)

地域性景觀設(shè)計(jì)是很好的彰顯名族精神和名族文化內(nèi)涵的一個(gè)很好的方法和途徑，在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的過程中，我們不僅僅要尊重大自然所賦予我們的恩惠，還應(yīng)融入我們的名族精神于其中，如此一來，景觀設(shè)計(jì)就可以很好的融入人們的生活，讓人們從中領(lǐng)略歷史的積淀，也可以在以后的生活中鞭策我們建設(shè)更美好的家園。當(dāng)然，要想做好園林景觀設(shè)計(jì)，我們也要充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣钊虢庾x該地區(qū)的歷史文化，體會(huì)他的精神所在，了解他們的宗教信仰，感受他們的生活方式，如此一來才能夠?qū)⒕坝^設(shè)計(jì)和生活完美結(jié)合，才能夠創(chuàng)造更美好的明天。

作者:胡穎 單位:武漢理工大學(xué)

第三篇：地域文化影響下的中小城市景觀設(shè)計(jì)

1引言

隨著經(jīng)濟(jì)總量的增長，中小城市日益發(fā)展繁榮，人們對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量越加重視；政府相關(guān)部門為創(chuàng)造更好的投資環(huán)境，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃越加迫切。現(xiàn)如今城市景觀日漸趨同，地域性文化特色缺失嚴(yán)重，在城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的探討得到越來越多的重視。設(shè)計(jì)師們根據(jù)不同城市地域性文化的探討，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用本土文化與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣勤厔?shì)所向。同時(shí)，對(duì)地域文化影響下的中小城市景觀設(shè)計(jì)的研究也成為一個(gè)新的課題。

2相關(guān)概念的界定

⑴地域文化：在我國，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。地域文化的形成是一個(gè)長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

⑵中小城市：中小城市是指市區(qū)常住人口100萬以下的城市，市區(qū)常住人口50萬以下的為小城市，50萬—100萬的為中等城市。

3中小城市與大城市在景觀設(shè)計(jì)方面的差別

⑴中小城市經(jīng)濟(jì)條件相比于大城市而言略微落后，所以體現(xiàn)在城市整體面貌上會(huì)顯得比較保守，同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)中缺少新創(chuàng)意和新技藝的運(yùn)用，雖然也有大城市的霓虹閃爍、園林造景，但所呈現(xiàn)的景致是與之無法相比的，過多的模仿從而失去自己的風(fēng)格。景觀材料的選擇上多以木材、石材、混凝土為主，對(duì)新型材料如不銹鋼、有機(jī)玻璃、藝術(shù)地坪、各種形式的噴泉以及各類新型燈光亮化設(shè)備等現(xiàn)代化新材料雖有使用，但缺乏藝術(shù)性的設(shè)計(jì)和搭配，所造成的效果不是喧賓奪主或是淡然無味。

⑵中小城市的景觀設(shè)計(jì)中缺少對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕恼宫F(xiàn)，大多數(shù)中小城市的面貌都似曾相識(shí)，都市化時(shí)尚特征也是導(dǎo)致千城一面的原因之一，中小城市景觀往往在追求現(xiàn)代化的同時(shí)也失去了自己獨(dú)有的魅力和特色。而大城市在景觀設(shè)計(jì)中則善于結(jié)合自身的地域文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，不僅能吸引人們的目光，身處其中就能感受到這座城市的歷史底蘊(yùn)。

⑶中小城市受大型工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響較小，人們生活安逸平和，反而更易于地域特色的表達(dá)和樸實(shí)文化的傳承。中小城市景觀設(shè)計(jì)在形式美感上與大城市相比缺乏組織性，因而對(duì)中小城市景觀需進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計(jì)，但這個(gè)過程也不是生搬硬套大城市的設(shè)計(jì)模式。每個(gè)城市都有自己的特點(diǎn)，還是應(yīng)該從自身地域文化出發(fā)，挖掘城市潛能。雖然中小城市景觀設(shè)計(jì)有隨意松散的部分，這也是大城市所缺少的意境所在。

4中小城市景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

(1)現(xiàn)在許多中小城市在景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)或者規(guī)劃原則中明確指出要通過設(shè)計(jì)弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘城市內(nèi)在精神內(nèi)涵，這種現(xiàn)象是值得贊揚(yáng)的，只有在這樣的思想認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，才能夠讓中小城市真正重視地域文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的重要性，促使設(shè)計(jì)師們把地域文化的景觀設(shè)計(jì)方法推向成熟的發(fā)展階段。然而，有些中小城市還沒有真正地意識(shí)到開發(fā)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕默F(xiàn)實(shí)意義，導(dǎo)致設(shè)計(jì)目標(biāo)和規(guī)劃成了空話、套話，有的甚至把其他地區(qū)優(yōu)秀的地域文化生拉硬套到自己城市，試圖為本地景觀設(shè)計(jì)增添文化底蘊(yùn)，從而忽略了自身的文化，使建成的景觀顯得無比尷尬。這種做法只會(huì)削弱地域文化特征，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨消逝的威脅。

(2)一些中小城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展并沒有考慮到自身城市歷史文脈的延續(xù)，或許有所研究也只是浮于表面，沒有深入的、全面地了解本城市的歷史背景。因而，造成在景觀設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)這座城市地域文化、歷史脈絡(luò)等因素的把握，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來作品與城市歷史文脈割裂開來，顯得不倫不類。

(3)部分中小城市的景觀設(shè)計(jì)中脫離不了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)保守，缺乏創(chuàng)意性。同時(shí)中小城市景觀中還存在長官意識(shí)嚴(yán)重的現(xiàn)象，所設(shè)計(jì)的景觀有脫離實(shí)際需求、基本設(shè)施實(shí)用性不強(qiáng)、盲目尋求大面積、大體量的弊端。也會(huì)出現(xiàn)因管理不到位造成景觀設(shè)施破敗、損毀，設(shè)施維護(hù)困難不斷換新的現(xiàn)象，造成資金不必要的浪費(fèi)。

(4)一些中小城市對(duì)本地特有植被沒能多加利用，植被搭配不合理，沒有遵循植物美學(xué)原則，栽植雜亂無章缺少藝術(shù)觀賞性，沒有起到為景觀設(shè)計(jì)增添亮點(diǎn)的作用。同時(shí)路邊行道樹數(shù)量和規(guī)格也不能滿足行人遮蔭的需要。植被搭配、地面鋪裝、景觀造景技藝上缺乏創(chuàng)意，搭配圖案和景致略顯保守。可供市民休閑娛樂的公共場(chǎng)所如廣場(chǎng)、公園等面積不夠，人們?nèi)宄扇壕奂谝黄穑瑫?huì)顯得可使用空間倍加擁擠，易造成擁堵現(xiàn)象。

5地域文化影響下的中小城市的景觀設(shè)計(jì)原則

⑴設(shè)計(jì)尊重人的訴求

現(xiàn)今社會(huì)人們買房偏好于所謂的“公園道1號(hào)”、“河畔名邸”等呼聲響亮、地理環(huán)境優(yōu)越的樓盤。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和周圍所處的景觀環(huán)境是現(xiàn)在人們看房買房的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，樓盤周邊的自然環(huán)境和花園景致更是首要考慮的因素，因?yàn)槿藗儍?nèi)心深處已把花園看作自己視線范圍內(nèi)的歸屬。“科學(xué)發(fā)展觀的提出把以人為本作為重要原則引入發(fā)展觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為目標(biāo)確定下來。”人的行為活動(dòng)是景觀設(shè)計(jì)中所需要配合的過程。比如人從公園走過的全過程，也許在人眼中看到每個(gè)地方的景致都特別美，但是人的反應(yīng)卻不一定如想象那么高。簡單來講，公園內(nèi)部的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是美景，這就意味著這份美是相同的，人們欣賞時(shí)就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，同樣的美景看多了會(huì)變得麻木，對(duì)興奮度一點(diǎn)也沒有提高。反過來，把連綿不斷的美景在視覺上拉長距離，分散出現(xiàn)，讓人看完一處美景后，再走一段路程再看到下一處美景，這樣就是一個(gè)人的行為方式所能接受的欣賞，這樣的美也是起到很好效果的美。而地域文化景觀設(shè)計(jì)的過程中除了需要注意的這些規(guī)范，還要更深層次地進(jìn)行推敲。這個(gè)地區(qū)使用景觀的人群是在什么樣的地理環(huán)境用什么方式進(jìn)行生活，有怎樣的風(fēng)土民情都是要考慮在人的行為活動(dòng)之中。景觀設(shè)計(jì)中尊重人的訴求具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)對(duì)生理需要的滿足：景觀設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的作品中應(yīng)為人們的基本生活方式提供多種多樣的場(chǎng)地,以滿足個(gè)人對(duì)生理活動(dòng)的不同需求，如運(yùn)動(dòng)、休閑娛樂、交流等。在這些景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注意令人感到舒適的各種物理性指標(biāo)，如光照、通風(fēng)、溫度、濕度、噪音等，以及人們所具有的生理尺度與行為尺度的合理運(yùn)用。尤其應(yīng)對(duì)殘疾人使用景觀場(chǎng)所更加重視。

(2)對(duì)安全需要的滿足：景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)避免對(duì)人造成威脅與傷害的設(shè)施的使用,運(yùn)用設(shè)計(jì)手段引導(dǎo)人們?cè)诃h(huán)境中的導(dǎo)向與安全意識(shí)，使人能夠保持自身人身財(cái)產(chǎn)安全和個(gè)人私密的保護(hù)。

(3)對(duì)交往與歸屬需要的滿足：人生活于社會(huì)之中,社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谙嗷ソ煌凸餐顒?dòng)的過程中形成的相互關(guān)系。景觀環(huán)境便是人們社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所之一，為人們提供舒適的交往空間。因而此類場(chǎng)所的景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑸椴煌慕煌巳禾峁┎煌那揖哂兴枷雰?nèi)涵的交往空間，以滿足不同層次人們的社會(huì)需要。設(shè)計(jì)過程中應(yīng)避免造成人與人之間的陌生與疏遠(yuǎn),使人們?cè)谑孢m的空間中，通過交流獲得心靈上的歸屬感。

(4)對(duì)尊重需要的滿足：尊重需要?jiǎng)t側(cè)重于人們心理上的感知與精神上的共鳴,此種需要是建立在相互交往的基礎(chǔ)之上，從而獲得社會(huì)與他人對(duì)自己的認(rèn)同。好的景觀空間給人以備受尊重的感覺，惡劣的景觀空間則忽視了人的基本需求，給人不受尊重的感覺。

⑵地域文化的傳承與保護(hù)

地域性文化是某一地域景觀特征的鮮明標(biāo)識(shí)。—個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)和特性都蘊(yùn)含在其文化之中。景觀設(shè)計(jì)發(fā)展至今，大眾的審美己從欣賞單一的形式美法則向具有地域氣息和歷史風(fēng)貌的厚重文脈觀轉(zhuǎn)變。景觀設(shè)計(jì)中地域性文化的挖掘與應(yīng)用，主要是保護(hù)和繼承城市的歷史文脈，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史等地域性要素,將其植入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中。尊重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐匦螝夂颍娪卯?dāng)?shù)氐慕ㄖ牧虾退囆g(shù)造景手法，在形式與方法上，運(yùn)用一切與地域文化相聯(lián)系的要素，實(shí)現(xiàn)景觀的文化內(nèi)涵。

⑶生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

景觀的設(shè)計(jì)在地域文化運(yùn)用上側(cè)重于尊重自然，地域文化景觀實(shí)質(zhì)上也是圍繞自然的景觀，在城市這個(gè)載體上對(duì)自然的重塑和雕琢，同時(shí)在自然上找到設(shè)計(jì)的規(guī)律，充分發(fā)揮自然環(huán)境得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使景觀設(shè)計(jì)更貼近人們大自然的需求。景觀的設(shè)計(jì)初衷也是想在城市這個(gè)大背景下做景觀，使景觀融入城市，城市融于自然。所以，地域文化景觀設(shè)計(jì)是順應(yīng)自然與和諧景致的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)原則也應(yīng)該是尊重自然規(guī)律，保持生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，在這種理念下做出的景觀設(shè)計(jì)作品才更具有說服力。人在大自然面前渺小了，美景遠(yuǎn)觀更美，美景不是推翻自然重塑，是在自然的環(huán)境下加以點(diǎn)綴和聯(lián)系。應(yīng)因地制宜，合理利用原有景觀。要防止單純地追求宏大景觀場(chǎng)景和磅礴的英雄氣概的大場(chǎng)面，要因地制宜地在原有的景觀基礎(chǔ)上加以重復(fù)利用。適當(dāng)對(duì)當(dāng)?shù)刂脖缓徒ㄖ牧系氖褂茫堑赜蛭幕坝^設(shè)計(jì)中遵從景觀生態(tài)化的一個(gè)重要方面。景觀生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)下的斑塊，植被在無人工雕琢的狀態(tài)下本來就有一種無序之美，只要我們?cè)谠O(shè)計(jì)中能尊重它，合理運(yùn)用并加以適合改造，完全能夠創(chuàng)造出充滿自然生態(tài)之美的和諧景觀。不可再生資源保護(hù)。對(duì)自然遺產(chǎn)和文物古跡，而非不能使用，只是不到萬不得已時(shí)，不允許對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃和改造。在大范圍景觀創(chuàng)造的進(jìn)程中，保護(hù)特殊自然資源要素和生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)顯得尤為重要，如對(duì)郊天然林地、濕地的保護(hù)；盡可能減少包括土地、能源、水、生物資源的使用，如需使用必然要提高其使用價(jià)值，避免造成浪費(fèi)。景觀設(shè)計(jì)中如果合理利用可再生資源，如光、風(fēng)等，則可以大大節(jié)約能源；利用廢棄場(chǎng)地和剩余建筑材料，包括工廠、磚石、木料等，服務(wù)于新的場(chǎng)景之中，不僅具有新意，也可提高資源的回收再利用率。景觀對(duì)能源和物質(zhì)的耗費(fèi)體現(xiàn)在整個(gè)生命周期之中，即材料的選擇、施工建設(shè)、使用管理和廢棄過程。為此，選用材料的原則應(yīng)以能循環(huán)使用，可降解再生為基本原則，建立在此原則基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)作品，其使用壽命會(huì)大大增長。在發(fā)達(dá)國家的城市景觀設(shè)計(jì)中，將破敗廢舊的廠房和其周圍生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)和改造以后，以全新的面貌出現(xiàn)在市民眼前，這樣的景觀設(shè)計(jì)改造早已成為一種趨勢(shì)。

6結(jié)束語

綜上所述，景觀設(shè)計(jì)是將事物置于某一特定環(huán)境中進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出令人印象深刻的、能夠?qū)⒊鞘形幕v史、風(fēng)俗等相關(guān)的象征性因素融入到景觀形象之中，從而賦予景觀以深層的文化含義。不同地域由于受自然、地域及不同的歷史和社會(huì)等因素的影響，城市環(huán)境的空間形態(tài)表現(xiàn)的復(fù)雜多變，從而產(chǎn)生了不同的景觀，這種區(qū)域性的景觀呈現(xiàn)出其獨(dú)特而鮮明的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格令人難忘。

作者:冼寧 亓文心 單位:沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

第四篇：地域文化在濱水景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一地域文化與濱水景觀設(shè)計(jì)的雙重解讀

1地域文化的概念

要理解地域文化首先要理解地域的槪念，所謂地域有兩層含義:是指地理位蓮上的范圍，它的劃分隨著歷史的演變而在空間上不斷發(fā)生變化.地域文化是茌一定的地域條件下，入們經(jīng)過長時(shí)間的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)不斷地發(fā)展和繼承，并保留下來的物質(zhì)成果和精神成就。物質(zhì)方面包括自然環(huán)境本身；精神成就方面是指帶有地方特點(diǎn)的文化和歷史印記，涵蓋了多層面的內(nèi)容。例如：山東地區(qū)出現(xiàn)的紅山文化、草原文化的內(nèi)蒙、江南文化的蘇州，這些例子都反映出人類活動(dòng)與空間形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)造之間的必然關(guān)系。

2地域文化的特征

首先，地域文化是在悠遠(yuǎn)的文化體系中誕生的，不僅底蘊(yùn)雄厚，而且具有自己的特色，甚至在發(fā)展的過程中成為區(qū)分自己與別人的主要標(biāo)志。這也是不同地域的文化會(huì)千差萬別的原因，正是這種特征形成了我國多民族、多文化共融的現(xiàn)象=其次，地域文化的形成并不是一蹴而就的.其是要經(jīng)過長久的文化沉淀的，不僅時(shí)代氣息濃郁，而且刻有深深的歷史印章，永久不能抹去。這既是多民族統(tǒng)一國家的形成的過程，也是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展與繼承的過程。各地不同的文化經(jīng)過長期的交流與融合，最終行成了現(xiàn)在各有特色的地域文化。另外，地域文化并不是一成不變的，其茌歷史的交替過程中還會(huì)不斷接受時(shí)代賦予它的新的內(nèi)容，對(duì)于不再適用的文化成分,它也會(huì)自動(dòng)摒棄，其帶來的影響是潛移默化的。這些都可以影響一代又一代的人，從而形成一種約定俗成的，相對(duì)固定的特質(zhì)，這些也茌反映在建筑、飲食、衣若、戲曲等方面。例如:江南的園林注重山水之情，北方的建筑精于氣魄。最后，地域文化并不是完全封閉的.其在不斷的發(fā)展過程中也能夠?qū)崿F(xiàn)與其他文化的交流和融合。所有的文化都是在對(duì)自我的否定過程中取得發(fā)展的，只有迎合了世界發(fā)展大局，其才能夠開拓出自己的一方領(lǐng)域，進(jìn)而謀求自己的文化特色.彺同中求不同。例如：巴黎盧浮宮的金字塔美術(shù)館，設(shè)計(jì)者并沒有延續(xù)歐洲古典風(fēng)格的設(shè)計(jì)，而是大膽采用了現(xiàn)代的技術(shù)和材料，避免玻壞廣場(chǎng)周圍的古建筑群景象，又很好地與周圍環(huán)境相結(jié)合。從歷史角度看，金字塔是文明的象征，具有莊重肅穆的效果;歷史上許多古老建筑仍然十分符合現(xiàn)代人的審美趣味和使用要求，所以說這個(gè)設(shè)計(jì)是古代元素中滲透著現(xiàn)代感，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中具有傳統(tǒng)精神。

3濱水景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹碓街匾暛h(huán)境的保護(hù)，而景觀設(shè)計(jì)不僅作為一種環(huán)保的手段，更在藝術(shù)層面上帶給人們一種更高的生活體驗(yàn)。水是生命之源，更是文明的源泉，一個(gè)城市濱水區(qū)的變遷，往往代表荇一個(gè)城市的發(fā)展，也是文化的凝緊地與承載點(diǎn)之一。因此在濱水景觀的設(shè)計(jì)要根植于所在地方，營造帶有地域特色的文化氛圍，要充分考慮當(dāng)?shù)厝宋暮臀幕瘋鹘y(tǒng)所帶來的啟示。歷史的印記總是能隱含當(dāng)?shù)厝说纳詈窀星椋詾I水區(qū)蕞觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從歷史文化傳統(tǒng)中提煉和發(fā)揚(yáng)歷史元素，進(jìn)行串構(gòu)和創(chuàng)新，從而賦予歷史元素以新的生命。

4地域文化參與景觀設(shè)計(jì)的意義

景觀設(shè)計(jì)的出現(xiàn)源于人類社會(huì)不斷的發(fā)展需要.在社會(huì)開始之初，_觀設(shè)計(jì)的概念是不存茌的，直到人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，針對(duì)于人們審美觀念的景觀設(shè)計(jì)才出現(xiàn)。這個(gè)過程使人類改造自然到與自然和諧相處的轉(zhuǎn)變。因此能夠看出.景觀設(shè)計(jì)的出現(xiàn)說明人類的發(fā)展水平獲得了一個(gè)新層次的提高.只有在物質(zhì)儲(chǔ)備充足的情況下.裏觀設(shè)計(jì)的美好性，才會(huì)成為人們所關(guān)注的方面。

二地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究一以臨沂鳳凰廣場(chǎng)為例

1項(xiàng)目基地背景分析

該項(xiàng)目是臨沂濱河震區(qū)九大主題廣場(chǎng)中“厚德篇”中的以臨沂精神為主題的廣場(chǎng)。臨沂是著名的書法名城，是羲之故居所在地，留下了很多書法名人遺跡，受此影響書法文化無處不在的休現(xiàn)在臨沂的每個(gè)角落。竹簡作為古代書寫工具，在當(dāng)?shù)卮罅康某鐾粒顬橹木褪恰秾O子兵法》和《孫臏兵法》此外還出現(xiàn)過諸葛亮、曾子、匡衡、算圣劉洪等歷史名人都曾在此留下了自己光輝的一筆。此外丨斤南的古墓中出現(xiàn)大量的漢末畫像石遺跡，具有很高的文化價(jià)值

2設(shè)計(jì)理念

傳說中古時(shí)臨沂有“鳳凰”守護(hù)，寓意安定祥瑞。而這種說法并不是子虛烏有、空穴來風(fēng)。在我國對(duì)這一地區(qū)相關(guān)文物的研究過桴中發(fā)現(xiàn)，該:也的很多文物都與鳳凰息息相關(guān)。在沂南畫像石的發(fā)掘中，存在印有鳳凰的圖像，很好地印證了這一說法。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)者在三河交叉之池修建了“鳳凰廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)之中矗立著主題雕塑，名曰“丹鳳啼翠”，塑造了一只如同火焰般熾熱的鳳凰，昂首佇立于沂水之濱，似乎昭示著臨沂人K的奮勇向C的精神氣質(zhì)。

3地域文化在設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

這一廣場(chǎng)在功能上也劃分得十分明確，經(jīng)濟(jì)區(qū)與文化區(qū)是相對(duì)獨(dú)立的，另外還有為人們提供休閑娛樂服務(wù)的休閑區(qū)和員工工作的工作區(qū)。總之這樣的安排不僅有利于當(dāng)?shù)氐赜蛐缘耐癸@，對(duì)于保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化也具有十分重要的意義。在廣場(chǎng)的入□處，正設(shè)置一塊巨石，上書“鳳凰廣場(chǎng)”四字。進(jìn)入廣場(chǎng)道路兩側(cè)，各布置兩米多高的裝許燈，燈1上有鳳凰的裝飾圖案，從漢代畫像石中平面立池刻的吸取靈感。（如圖二）主題雕塑以古代傳說的“鳳凰”作為主題，造型上即像展翅欲飛的祥鳥，有像一團(tuán)熱烈的火焰，有傳統(tǒng)文化中飛黃騰達(dá)、吉祥太平之寓意。在廣場(chǎng)的休閑區(qū)不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┖玫男菹?chǎng)所，相關(guān)人員還將一些富有文化訊息的作品陳列在此，以供人們欣賞和瀏覽。水是廣場(chǎng)中的重要元素，在該廣場(chǎng)的各個(gè)區(qū)域，時(shí)刻都有水的設(shè)計(jì)元素，水不僅能夠給人們帶來清涼的感覺，而且其獨(dú)特的成型性也足以給人們美的享受。不僅如此，廣場(chǎng)中還設(shè)計(jì)了幾處不同的言樂噴泉，讓水與言樂融為了一體，在帶給人們聽覺享受的同時(shí)，還能夠帶來視覺的美感。此外，廣場(chǎng)中還有諸多的小島與“門”的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)理念無疑既現(xiàn)代乂富有地域感，文化氣氛也十分濃郁。4池域文化在設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)要想更好地體現(xiàn)池域文化，第一就要把當(dāng)?shù)靥厣纳铩⒅参铩⑽幕髌啡诤系骄坝^設(shè)計(jì)中去。其次、尊重人文情懷。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)以富有當(dāng)?shù)靥厣纳裨拏髡f和歷史文化作為創(chuàng)作主題，給人以強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和親切感。例如：以“鳳”為主題的雕塑，和廣場(chǎng)的燈壁上“鳳”形圖案的裝飾元素，這都呈對(duì)臨沂傳統(tǒng)文化的很好詮釋。再次，景觀設(shè)計(jì)的過程堊建立在保護(hù)壞境的基礎(chǔ)上的。另外，以人為本的設(shè)計(jì)原則。整個(gè)廣場(chǎng)在規(guī)劃的過程中，充分考慮到不同人群的使用需求，重視各個(gè)年齡段的體驗(yàn)。廣場(chǎng)中劃分適合兒童的兒童娛樂區(qū)，老年人的休閑區(qū)、健身區(qū)、以及廣場(chǎng)中心可滿足大量人群的活動(dòng)空間。最后，將特色文化與現(xiàn)代科技結(jié)合在一起。鳳凰廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)科技含量很高，中心主題雕塑內(nèi)部設(shè)有隱藏?zé)艄庑Ч谝归g可以發(fā)出燦爛的光輝。圍繞它的是可以電腦調(diào)控的萏樂噴泉。充分運(yùn)用了水和光，形成了即富有現(xiàn)代感乂具有歷史內(nèi)涵的靚麗的風(fēng)景線。

三總結(jié)

要想讓震觀設(shè)計(jì)的具有地域性，首先要做的就是尊重當(dāng)?shù)氐奈幕蛩兀挥性诔浞肿鹬氐幕A(chǔ)上，才能夠?qū)⑵渲械奶厣蛩貞?yīng)用到景觀設(shè)計(jì)的杯節(jié)當(dāng)中。另外，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要考慮如何傳承與創(chuàng)新地域文化，對(duì)外來文化也要有選擇性地接受，對(duì)于中國優(yōu)秀文化要枳極借鑒，只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)代上的創(chuàng)新，蒙觀設(shè)計(jì)才能更加富有新意，地域文化才能進(jìn)一步得到凸顯。

作者:李增文 單位:北京服裝學(xué)院

第五篇：地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中的分析與應(yīng)用

1.地域性文化景觀特點(diǎn)的分析

（1）自然環(huán)境因素。包括自然地理、地形地貌、氣候水文環(huán)境等。我國幅員遼闊，東西南北跨度很大，在不同區(qū)域形成代表當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕坝^特征，北方景觀的雄偉、壯觀，南方景觀的別致、淡雅，這都和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境密切相關(guān)。（2）人文歷史因素。由于人文歷史、民俗習(xí)慣、價(jià)值觀等文化方面的不同，也會(huì)影響不同地域景觀的發(fā)展歷程。地域文化是一個(gè)繼承、積累、發(fā)展、創(chuàng)新的過程，不同歷史發(fā)展過程會(huì)形成各具特色的地域文化，如巴蜀文化、吳越文化、燕趙文化等，是全國各地歷史文化的精髓。

2.地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中的作用

文化是任何一處景觀設(shè)計(jì)靈魂,尊重當(dāng)?shù)匚幕?考慮當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)格,設(shè)計(jì)師要充分理解并加以合理利用，以當(dāng)?shù)氐奈幕癁樵O(shè)計(jì)背景融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。（1）為景觀設(shè)計(jì)提供素材。地域性文化可以為景觀設(shè)計(jì)提供素材。在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境及人文歷史等因素，了解其地域特征，以此作為設(shè)計(jì)依據(jù)，賦予現(xiàn)代景觀活的靈魂和創(chuàng)新思想，使景觀在符合現(xiàn)代時(shí)展的同時(shí)結(jié)合地域文化特征，更好的服務(wù)于當(dāng)?shù)鼐用窈酮?dú)具特色的地域性景觀。例如紫禁城的紅墻、江南園林的粉墻白瓦等極具地域特征的元素。（2）弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕蛊涞靡詡鞒信c發(fā)展。地域文化不僅是景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，而且是其靈魂和精神所在。在景觀設(shè)計(jì)作品中，能讓歷史文化以景觀的形式記錄下來，在人們欣賞景觀的同時(shí)體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕浞煮w會(huì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣Ｒ粋€(gè)有文化內(nèi)涵的景觀不是景觀元素簡單拼湊，而是一個(gè)有其文化內(nèi)涵的有機(jī)整體。（3）幫助人們緬懷歷史。時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，在人們物質(zhì)生活日益豐富的同時(shí)，卻不禁發(fā)現(xiàn)我們正在遠(yuǎn)離和遺忘歷史。地域文化代表了一種場(chǎng)所精神，在日新月異的今天，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到地域文化的重要性，并將地域文化作為了追憶過去的精神寄托。蘊(yùn)含地域文化的景觀不僅讓市民緬懷歷史，引起市民感情的共鳴，更能引發(fā)游客的理性思考，如歌頌地域文化中的杰出人物的豐功偉績、道德精神、、地域的典故和名言等，使景觀不僅是城市的一片公共綠地，更是市民對(duì)地域文化的追尋和懷念。

3.地域性文化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容

（1）地形。在景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛玻瑹o論是跌宕起伏的山地還是寬廣遼闊的平原，都應(yīng)盡量保持當(dāng)?shù)靥厣牡匦蔚孛玻@是地域性景觀存在的基礎(chǔ)，滿足使用功能和審美需求，盡量用最少的土方量達(dá)到最佳效果，最大可能的保留其多樣性，最終詮釋其地域特征。例如法國丘陵景觀和意大利的臺(tái)地園林景觀特色。（2）道路。園林道路在景觀中起著至關(guān)只要的作用，是各景觀節(jié)點(diǎn)之間的連接手段。既滿足功能需求，又能彰顯出地域特色。具有地域特色的道路規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)匚幕捎玫胤讲牧线M(jìn)行鋪裝，不僅節(jié)約成本，而且滿足地域性特征，具有很強(qiáng)的識(shí)別性和美學(xué)效果。例如深圳古窯遺韻景點(diǎn)的園路鋪裝采用古窯出產(chǎn)的瓦片、瓷片，彰顯獨(dú)特質(zhì)樸的地域個(gè)性。（3）水體。水體是地域性景觀中最具靈性的要素，被人給予豐富的情感。自古以來，景觀中水體的作用都很重要，是最有親切感的要素。不同地域尤其不同地域特征，“一方水養(yǎng)一方人”，當(dāng)?shù)厝嗣褓x予水的感情更多，規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)厮醋鳛橥癸@地域景觀的重要標(biāo)志。（4）植物。植物包括喬木、灌木、花卉及地被植物，種類繁多，有季相變化。植物景觀不僅可以滿足造景功能，還可以引導(dǎo)人們的視線、形成開敞或閉合空間，植物景觀是地域景觀中特殊的要素，不同地域，不同氣候條件，適宜生長的植物種類有所不同。注重植物與人類協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)平衡景觀，同時(shí)盡可能多的使用鄉(xiāng)土樹種，合理搭配植物種類，在色彩、季相、層次等各方面相得益彰，體現(xiàn)地域特色。（5）建筑。景觀建筑作為地域性景觀的表達(dá)要素之一，在滿足使用功能的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化特色，滿足審美需求，是景觀中的重要節(jié)點(diǎn)，同時(shí)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，不同都直接影響地域性景觀的表達(dá)。在建筑的外形、材質(zhì)、色彩等方面都應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌?/p>

4.結(jié)語

通過對(duì)地域性景觀的內(nèi)容及其重要作用的綜合分析，得知地域性文化在景觀設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)在今后的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，先全面了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕卣鳎盐掌渥匀坏乩硖卣鳌v史文化、民俗習(xí)慣等，借鑒歷史的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)，形成整體統(tǒng)一、獨(dú)具一格的地域性文化景觀。

作者:王亞琳 許霏 單位:西安建筑科技大學(xué)

第六篇：園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析

1地域和文化的含義

1.1地域的含義

地域包含以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）地域具有一定的界限與范圍。（2）每個(gè)地域的內(nèi)部都包含一定的相似性與連續(xù)性，不同的地域之間還存在一定的差異性。（3）每個(gè)地域都具備符合自身的獨(dú)特文化。（4）不同的地域之間相互影響。由于地理區(qū)域的不同，導(dǎo)致每一個(gè)區(qū)域都具備獨(dú)特的政治、環(huán)境以及風(fēng)俗等。

1.2文化的含義

文化是人們物質(zhì)生活與精神生活的反映，文化是一個(gè)地域的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。所以，文化包含了有意識(shí)形態(tài)部分，例如，世界觀、價(jià)值觀和人生觀等，同時(shí)也包含了非意識(shí)形態(tài)，例如，自然科學(xué)或是地理環(huán)境等。文化主要是由人進(jìn)行創(chuàng)造的，屬于社會(huì)實(shí)踐中的產(chǎn)物，對(duì)人們的日常生活和精神方面具有一定的影響。

2地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)原則

2.1獨(dú)特性原則

設(shè)計(jì)師在對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果想要對(duì)地域文化進(jìn)行表達(dá)，就需要注意當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、歷史建筑、風(fēng)土人情以及建筑風(fēng)格等因素，同時(shí)需要深入了解當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性，這樣設(shè)計(jì)出的園林景觀才能具有豐富的文化內(nèi)涵。

2.2整體性原則

設(shè)計(jì)師在實(shí)施園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境因素，同時(shí)根據(jù)其客觀規(guī)律，將園林景觀中的人文、自然以及生態(tài)等方面有效地結(jié)合在一起，提高園林景觀與地域文化之間的協(xié)調(diào)性。

2.3可持續(xù)發(fā)展原則

（1）設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要注意歷史遺跡的合理建筑和開發(fā)，促進(jìn)歷史文化的可持續(xù)發(fā)展。（2）設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，需要合理利用生態(tài)系統(tǒng)中的每一種物質(zhì)以及能源，做好科學(xué)規(guī)劃，保證生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

3園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化之間的關(guān)系

3.1地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)中的主要?jiǎng)?chuàng)作素材

由于設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候需要結(jié)合自然科學(xué)以及人文科學(xué)，其設(shè)計(jì)的對(duì)象與方式會(huì)因地域的不同而發(fā)生改變，所以，在對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，具備獨(dú)特性的地域文化便成為了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)園林景觀的創(chuàng)作素材，設(shè)計(jì)師將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文歷史在園林景觀中展現(xiàn)出來，提高了園林景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。設(shè)計(jì)師如果想要設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)匚幕膱@林景觀，就需要對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入了解和挖掘，這樣設(shè)計(jì)出的園林景觀才能更富有地域文化特色。

3.2園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化發(fā)展的主要載體

地域文化具備獨(dú)特性，能夠經(jīng)過園林景觀所展現(xiàn)的美而體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣以及文化思想。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以在了解和采納當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上加入現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)手法，促使園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化不僅具有歷史性，還具有時(shí)代性，從而吸引眾多游客的眼球，讓游客在游覽園林景觀時(shí)能夠感受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑥亩鴮?duì)當(dāng)?shù)氐臍v史有一定的了解與認(rèn)識(shí)，所以，園林景觀設(shè)計(jì)是地域文化發(fā)展的重要載體。

4在園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方法

4.1對(duì)地域傳統(tǒng)進(jìn)行適度保留

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，可以采取“取其精華，去其糟粕”的方法將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行適度的保留。在具有歷史性和典型性的傳統(tǒng)園林景觀中，由于保留傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法比較簡單，同時(shí)協(xié)調(diào)性比較高，效果也比較明顯，對(duì)景觀環(huán)境的破壞度較小，所以，具備較高的利用價(jià)值。

4.2抽取地域文化元素

在園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，其對(duì)具備特色的地域文化進(jìn)行收集和整理也是表達(dá)地域文化的主要方式之一。經(jīng)過對(duì)比將典型的元素符號(hào)進(jìn)行抽取，凸顯出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的習(xí)俗文化。這樣的表達(dá)方式需要對(duì)元素符號(hào)，以及對(duì)傳統(tǒng)建筑或是民俗文化的重視，這些都可以通過當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锘蚴切∑返日宫F(xiàn)出來。

5結(jié)語

園林景觀設(shè)計(jì)和地域文化之間存在密切的聯(lián)系，在園林景觀設(shè)計(jì)過程中加入地域文化元素，不僅能有效提高整個(gè)城市的文化水平，促進(jìn)城市快速發(fā)展，還能發(fā)揚(yáng)和繼承地域文化，為園林景觀添加新的寓意。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分了解地域文化，適度保留地域文化的精華部分，同時(shí)加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，全面展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情以及人文歷史。

作者:李婷 單位:淮安中交盛業(yè)房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

第七篇：基于地域文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

1研究背景及意義

隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國城市面貌可謂日新月異。然而大多數(shù)城市廣場(chǎng)是千篇一律，失去了地域特性和文化內(nèi)涵。城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)必須轉(zhuǎn)向?qū)ふ冶就廖拿}，挖掘地域文化特色。地域特色賦予了城市廣場(chǎng)豐富的生命力，讓自然價(jià)值和歷史文化價(jià)值得到完美結(jié)合，進(jìn)而使設(shè)計(jì)作品和諧融入更廣闊的區(qū)域。

2基于地域性文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)基本原理

2.1基于地域文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀的涵義

基于地域文化的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是超越對(duì)地表特征的單純依附，符合自然演變規(guī)律，并能引起特定區(qū)域的人們的文化共鳴的一種景觀形態(tài)，是對(duì)地域性景觀的再修復(fù)、再挖掘的過程。

2.2現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀的構(gòu)成要素

現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀是當(dāng)?shù)刈匀粭l件和人類活動(dòng)共同影響的歷史產(chǎn)物，因此其景觀構(gòu)成要素可以分為自然要素和人文要素兩大類。自然要素與人文要素在地域性景觀中是互相依存的，彼此不可分割。（1）自然要素。自然要素主要包括地形地貌、地質(zhì)水文、土壤、植被、動(dòng)物、氣候條件、光熱條件、風(fēng)向、自然演變規(guī)律等。它是現(xiàn)代城市廣場(chǎng)存在的基礎(chǔ)，是構(gòu)成人類行為空間的主要載體。（2）人文要素。人文要素是以人為主體，以自然要素為基礎(chǔ)的人類活動(dòng)標(biāo)記，是自然要素的外延，是人類利用自然、改造自然的成果，也是自然作用于人類而表現(xiàn)出的各種意識(shí)形態(tài)。人文要素的內(nèi)涵包括居民點(diǎn)、城市、綠洲、種植園等；也包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史文化、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教形式、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等。

2.3地域文化景觀載體

地域文化景觀載體能夠承載和傳遞地域信息，是地域文化的物化反映。不同的載體承載和傳遞的文化也不一樣。地域文化景觀載體主要包括：地形、園林道路、水體、植物、景觀小品、鋪裝、建筑等。（1）地形。地形是地域存在的基礎(chǔ)，是景觀設(shè)計(jì)的骨架，是景觀設(shè)計(jì)最基本的對(duì)象，也是景觀最后安置的場(chǎng)所之一，承載著延續(xù)地域景觀脈絡(luò)的重要使命，在景觀設(shè)計(jì)中起到引導(dǎo)、分隔、界定邊界的作用。地形的主要表現(xiàn)形態(tài)包括平地、凹地、山脊、盆地、山谷等。（2）道路。道路在景觀設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用，道路是景觀連接的樞紐，良好的道路設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)人與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)。道路可以是機(jī)動(dòng)車道也可以是漫步道，具有地域性特色的道路不僅要能夠有效地組織與聯(lián)系各個(gè)景觀點(diǎn)，還要能夠增強(qiáng)人們對(duì)道路所圍合的空間感知。（3）水體。水體是地域文化景觀中一個(gè)重要組成部分，也是最具有靈性的要素之一，不僅具有凈化局部空氣、調(diào)節(jié)微氣候的作用，往往被寄予豐富的感情，為環(huán)境增添一份自然，使人倍感親切。在進(jìn)行地域文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用多種水體景觀形式來表達(dá)地域文化氣息，表達(dá)人們對(duì)自然的情感。（4）植物。植物包括花卉、灌木、喬木、草皮、攀緣植物、水生植物等。植物具有生命力，不僅具有某些氣候生態(tài)調(diào)節(jié)功能，還可以滿足造景功能，發(fā)揮引導(dǎo)人們視線、形成特定的景觀空間的功能。在設(shè)計(jì)時(shí)，要巧妙利用鄉(xiāng)土植物造景，要關(guān)注植物的生長特性，并善于利用其變化規(guī)律，要考慮植物的生長特性和它與環(huán)境的聯(lián)系，達(dá)到植物、動(dòng)物、人類和平共處。（5）景觀小品。景觀小品種類繁多，是地域文化景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的載體，也是景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)成元素，包括雕塑、園燈、座椅、景石、景墻、碑柱、指示設(shè)施等。在進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)時(shí)，要注重地域文化元素的提取與應(yīng)用，詳細(xì)了解當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝廊∠蚝臀幕肺弧＃?］（6）鋪裝。鋪裝不僅是景觀存在的一種物質(zhì)狀態(tài)，也是景觀的基本構(gòu)成要素，還是一種文化景觀。鋪裝對(duì)景觀空間的聯(lián)系和指向、承載地域文化等有積極的作用。鋪裝是傳承和展示地域文化的載體之一，可以在鋪裝中融合地域傳統(tǒng)圖紋、圖形以及圖案，通過布局和圖案提高對(duì)地域的知名度和識(shí)別度。（7）建筑。建筑是景觀設(shè)計(jì)中重要的載體，也是地域文化表達(dá)和傳承的載體。在地域文化景觀設(shè)計(jì)中，建筑不僅僅是指某一個(gè)具體的房屋，還包括運(yùn)用物質(zhì)的手法對(duì)環(huán)境的多次限定，用各種形式和材料設(shè)計(jì)造就的建筑環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上完成的對(duì)景觀的營造。

3基于地域文化的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)方法

3.1現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)原則

現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀會(huì)受自然因素和人文因素的共同影響，因此不同地方的城市廣場(chǎng)景觀會(huì)呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。在進(jìn)行城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮兩大影響因素，遵循客觀規(guī)律，遵循景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的基本原理。（1）生態(tài)平衡原則。要在維護(hù)和保持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)完整性、保護(hù)原有生物鏈和生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)上，合理利用自然資源，進(jìn)行科學(xué)開發(fā)和設(shè)計(jì)現(xiàn)有場(chǎng)地景觀，順應(yīng)當(dāng)?shù)卦嫉匦蔚孛玻３衷械刭|(zhì)結(jié)構(gòu)，合理配置植物格局，特別要注意景觀之間的視覺廊道的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。（2）地方特色原則。在進(jìn)行城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須要體現(xiàn)地方特色，具體表現(xiàn)在尊重地域的歷史和傳統(tǒng)、尊重當(dāng)?shù)刈匀弧⒈M可能地利用當(dāng)?shù)氐胤教厣亍Ｗ鹬氐赜虻臍v史和傳統(tǒng)；尊重當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和自然環(huán)境；盡可能地利用當(dāng)?shù)氐胤教厣兀貏e是合理利用當(dāng)?shù)仵r明的地域特色的材料和植物等。（3）文脈延續(xù)原則。文化是歷史的積淀，承載于景觀中，融會(huì)在生活中。文脈延續(xù)就是要關(guān)注地方歷史和民俗，更關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，站在歷史與未來的結(jié)合點(diǎn)上，注重對(duì)地域文化進(jìn)行多角度解讀和傳承，在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的基礎(chǔ)上給予恰當(dāng)?shù)脑忈尯统浞直憩F(xiàn)，而不能僅僅是注重景觀形式的設(shè)計(jì)，更不能完全把景觀設(shè)計(jì)符號(hào)化。（4）以人為本原則。堅(jiān)持以人為本原則就是要將以人為本的思想融入城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，營造有利于人們居住的環(huán)境，給人們帶來身體的健康和心靈的凈化和升華。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮人的使用舒適度，設(shè)計(jì)應(yīng)符合人體工學(xué)特征和人類的思維方式，能夠滿足各層次不同年齡、性別和職業(yè)的人群對(duì)城市廣場(chǎng)景觀的需求。（5）美學(xué)原則。城市廣場(chǎng)景觀要符合美學(xué)原則，就是要讓人們對(duì)客觀景觀在內(nèi)心產(chǎn)生愉悅的感覺，人的心理情感與景觀一致，產(chǎn)生和諧均衡、互相映襯吻合的知覺和感覺，達(dá)到主客協(xié)調(diào)一致。要注重景觀的層次。注意景觀的連續(xù)性不僅包括時(shí)間上的連續(xù)和空間上的連續(xù)，還包括景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、材質(zhì)搭配、情感傾向等都要連續(xù)。（6）經(jīng)濟(jì)效益原則。通過對(duì)地域文化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，保持、強(qiáng)化并重新激活當(dāng)?shù)氐膫€(gè)性和特色，增加魅力，讓城市廣場(chǎng)更具吸引力，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e消費(fèi)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)效益原則的另一方面含義是指在進(jìn)行城市廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)實(shí)際性，盡量節(jié)約。（7）可持續(xù)發(fā)展原則。在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們要節(jié)約和合理利用資源，要站在人類發(fā)展進(jìn)程的歷史高度，用具有遠(yuǎn)見的視角來設(shè)計(jì)和對(duì)待我們的環(huán)境，充分利用可再生資源及新型技術(shù)手段，提高景觀設(shè)計(jì)中的利用率，不僅提供給當(dāng)代人，還要可供后代人繼續(xù)使用，在每個(gè)時(shí)代都和諧地維持下去。

3.2現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)方法

（1）掌握地域文化景觀特征。首先，以領(lǐng)土景觀為設(shè)計(jì)基底，在領(lǐng)土景觀的基底上進(jìn)行城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)要求總體把握?qǐng)龅氐母脑旆较颉Ｆ浯危治龅赜蛭幕坝^的設(shè)計(jì)模式，掌握其內(nèi)在文化內(nèi)涵。最后，梳理和把握領(lǐng)土的整體肌理，尤其是具有歷史的見證價(jià)值的肌理形態(tài)。（2）利用地域文化景觀要素構(gòu)建景觀空間。地域文化景觀要素是在區(qū)域自然環(huán)境和歷史文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上提取的，對(duì)城市廣場(chǎng)景觀往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。［5，6］一是自然景觀要素與人文景觀要素結(jié)合。二是塑造多樣化的景觀空間和層次格局。（3）發(fā)展多層次的景觀形態(tài)。景觀形態(tài)表現(xiàn)為外在的邊緣、輪廓、肌理、質(zhì)感，以及內(nèi)在的邏輯關(guān)系、形象認(rèn)知。一是要做到布局形式與層次結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。二是善于調(diào)節(jié)觀景點(diǎn)。（4）理解景觀要素的不同作用。地域性景觀設(shè)計(jì)是利用適宜的景觀要素，營造具有地域文化特色的景觀類型。一是要把握景觀要素的外在形態(tài)。二是要清楚景觀要素的作用過程，明白景觀要素對(duì)景觀空間、景觀整體形態(tài)等的作用機(jī)制和過程。（5）遵循景觀的自然規(guī)律。在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要尊重其自然文化。景觀的存在要有其合理性和必要性，要尊重自然。傳承是地域景觀的自然文化，營造人與自然和諧的局面，一是尊重景觀的自然性質(zhì)。二是充分利用景觀自然發(fā)展規(guī)律。

4案例實(shí)踐分析——都江堰水文化廣場(chǎng)

最為典型的具有地域文化的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)案例有都江堰水文化廣場(chǎng)。在都江堰水文化城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，充分挖掘都江堰歷史悠久的治水歷史和內(nèi)涵，把最常見的魚兒和竹籠作為設(shè)計(jì)元素，通過“魚嘴”和“竹籠”這兩個(gè)生活化符號(hào)來表達(dá)設(shè)計(jì)理念。在廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)語言更多的是來自于地域文化。例如，將傳統(tǒng)燈籠廣泛應(yīng)用于廣場(chǎng)景觀的諸多細(xì)節(jié)地方：導(dǎo)水漏墻、金色帷幔雕塑、臨水欄桿、吊橋等景觀元素中，這些細(xì)節(jié)的處理充滿了地域文化特色和生活意境。廣場(chǎng)的鋪裝和草地上也有燈籠，但是這三個(gè)竹籠并沒有編制完成，這些竹籠象征了當(dāng)?shù)厮喔认碌霓r(nóng)耕種植文化。另外在廣場(chǎng)的中心地段設(shè)計(jì)了一處渦旋形水體景觀，寓意為“天府之源”。在其中間鑲嵌了鋼制框架，在其里面填土白色卵石，即“投玉入波”，寓意鎮(zhèn)水神，以及古代蜀地的大石崇拜。水閘的用料是取自當(dāng)?shù)丶t砂巖，經(jīng)過改造加工而來，代表了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵和地域特色。都江堰水文化廣場(chǎng)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言，表現(xiàn)出了城市廣場(chǎng)的歷史悠久，蘊(yùn)含出了城市廣場(chǎng)古老的水文化、石文化、建筑文化及農(nóng)耕種植文化等，既符合時(shí)展，又飽含地域文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，并且集文化教育功能、休閑游憩功能和旅游功能等多種功能于一體，為我國的地域性景觀設(shè)計(jì)研究提供了一定的借鑒和參考。

作者:曾萃華 單位:湖南科技大學(xué)