服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)比較研究

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摘要：設(shè)計(jì)是一門綜合性、交叉性很強(qiáng)的學(xué)科，無論是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，都要在遵從視知覺與思維方法的基本設(shè)計(jì)原理的前提下，去不斷豐富其設(shè)計(jì)內(nèi)涵。外觀造型之于機(jī)械就如同服裝之于人，做機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，就像是為機(jī)械著衣，因此，機(jī)械設(shè)計(jì)可以參考服裝設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)反過來也可以學(xué)習(xí)機(jī)械外觀設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)雖然在方法和思路上有很多不同之處，但這些不同恰恰是值得思量并借鑒的地方。當(dāng)下，設(shè)計(jì)師們應(yīng)通過理論的探究，相互學(xué)習(xí)借鑒彼此的優(yōu)勢(shì)，拓展一些新的設(shè)計(jì)方法，改變?cè)械乃悸凡⒅D(zhuǎn)化為更具有現(xiàn)實(shí)意義的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；機(jī)械外觀設(shè)計(jì)；視知覺；工業(yè)設(shè)計(jì)；思維意象

格式塔心理學(xué)美學(xué)的代表人物魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆曾說：“思維需要意象，意象中又包含著思維。因此，包含意象的視覺藝術(shù)乃是視覺思維的故土”[1]。所謂“美”，就是指一種無形的、抽象的意識(shí)抑或是一種知覺，而想要表達(dá)、創(chuàng)造這種意識(shí)或知覺，就需要捕捉并把握其本質(zhì)特征，并將這種被捕捉到的特征賦予實(shí)在的形態(tài)。但是這種意象的賦予并非簡單的圖形組合，而是要遵循視覺審美規(guī)律來操作。服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)都是實(shí)用性學(xué)科，只有在滿足視覺美感的基礎(chǔ)上，才能展示其獨(dú)有的功能性。事實(shí)上，無論是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，都包含了大量的視覺藝術(shù)成分。對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科而言，在處理視知覺與思維關(guān)系方面要遵循三個(gè)基本設(shè)計(jì)原則：其一，設(shè)計(jì)應(yīng)讓人認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的意識(shí)核心，能不加贅述地直指重點(diǎn)；其二，設(shè)計(jì)是被設(shè)計(jì)者賦予其想法的視覺意象載體，傳達(dá)了設(shè)計(jì)者的初創(chuàng)思維；其三，當(dāng)設(shè)計(jì)的形態(tài)與特定的抽象意象相似或同構(gòu)時(shí)會(huì)帶有該抽象意象所帶有的情感，即所謂個(gè)性與一般性的融合。通過視知覺與思維的三個(gè)設(shè)計(jì)原則來對(duì)比研究服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，以企使兩者相互借鑒，共同進(jìn)步。

一、服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)基本設(shè)計(jì)原則的比較

（一）服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)之設(shè)計(jì)意識(shí)核心的對(duì)比

所謂設(shè)計(jì)意識(shí)核心，就是設(shè)計(jì)師遵從視覺藝術(shù)的審美要求，把現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的視覺現(xiàn)象及其關(guān)系簡化為簡潔的形狀、線條的關(guān)系。我們眼中的世界是繽紛多彩、充滿變化的，但是在這些復(fù)雜的意象背后，有著簡明的審美要素和功能要素，這些要素就是設(shè)計(jì)師所關(guān)注的核心內(nèi)容，即其設(shè)計(jì)的意識(shí)核心。比如設(shè)計(jì)師觀看一個(gè)騎自行車的人，會(huì)專注于人與車的互動(dòng)關(guān)系，其核心意識(shí)便是人與物由“騎”這個(gè)動(dòng)作相關(guān)聯(lián)的一個(gè)動(dòng)態(tài)功能關(guān)系及其審美意味。服裝設(shè)計(jì)大師喬治•阿瑪尼，向我們?cè)忈屃撕唵沃幸娯S富、純粹中見典雅的極簡主義風(fēng)格。與強(qiáng)調(diào)裝飾性的設(shè)計(jì)師相反，極簡主義設(shè)計(jì)更加注重服裝的功能性，只保留極少的精華部分，以最精煉的設(shè)計(jì)語言傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。以這種風(fēng)格見長的還有CalvinKlein、JILSANDER等。完美的裁剪與別致典雅的配色，都向我們傳達(dá)了極簡的美。而在小型機(jī)械外觀設(shè)計(jì)中，素有“白雪公主之棺”美譽(yù)的留聲機(jī)SK-4，沒有華麗的外觀和復(fù)雜的造型，簡潔中滲透著優(yōu)雅；細(xì)節(jié)處理十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲一毫都經(jīng)過反復(fù)推敲。從其外觀設(shè)計(jì)可以看出，設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)留聲機(jī)的現(xiàn)實(shí)意象進(jìn)行了現(xiàn)代極簡化處理，去除了雍余設(shè)計(jì)，只保留了設(shè)計(jì)的核心意識(shí)，成就了其優(yōu)雅的品質(zhì)。可見，一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)有其特有的設(shè)計(jì)核心，不管是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，把握住設(shè)計(jì)核心，對(duì)核心意識(shí)進(jìn)行表達(dá)才能抓住其設(shè)計(jì)本質(zhì)。

（二）服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)之初創(chuàng)思維傳達(dá)的對(duì)比

服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)包含諸多視覺元素，除了為功能和體驗(yàn)服務(wù)的部分，其余的都在不遺余力地表現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的審美思想。設(shè)計(jì)視覺藝術(shù)的產(chǎn)生都需要建立在一定的現(xiàn)實(shí)意象的基礎(chǔ)上，這種意象會(huì)給予設(shè)計(jì)師一個(gè)觀看后的思維反饋，這種反饋就是設(shè)計(jì)師所尋找的，賦予設(shè)計(jì)作品以審美品質(zhì)。有一個(gè)很好的例子就是可口可樂公司的玻璃瓶設(shè)計(jì)。1898年玻璃工亞歷山大•山姆在與女友約會(huì)時(shí)看到女友身著一套連衣裙，臀部突出，腰腿纖細(xì)，于是他突發(fā)靈感，便根據(jù)女友這套穿著設(shè)計(jì)出一個(gè)玻璃瓶。而后被可口可樂公司以600萬美元的高價(jià)購得，從而造就了可口可樂歷史上最成功的瓶身包裝。這款玻璃瓶設(shè)計(jì)堪稱經(jīng)典，宛若一位亭亭玉立的少女，瓶身整體中部圓滿，下部纖細(xì)，底部又回到一個(gè)寬節(jié)奏，嫣然妙齡女郎款款而立，瓶身中下部的扭紋，就像少女優(yōu)美的條紋長裙。該款玻璃瓶的設(shè)計(jì)反映了設(shè)計(jì)者的思考，他以敏銳的職業(yè)審美眼光將美的靈感注入了設(shè)計(jì)，再通過審美思維進(jìn)一步強(qiáng)化了其設(shè)計(jì)元素，將設(shè)計(jì)意識(shí)核心與創(chuàng)造思維通過玻璃瓶傳達(dá)給了欣賞者。而在服裝設(shè)計(jì)中，每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都在不遺余力地表達(dá)自己的初創(chuàng)思維。無論是誰，都將自己對(duì)藝術(shù)的追求、對(duì)生活的感悟、對(duì)理想的憧憬，統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在了自己所設(shè)計(jì)的服裝里。聞名遐邇的香奈兒（CHANEL）表達(dá)了自己對(duì)女性獨(dú)立的理想和女性永遠(yuǎn)高雅的情感；法國時(shí)裝設(shè)計(jì)師克麗斯汀•迪奧（DIOR）用一種新條線帶給女性以全新的面貌并重建了二戰(zhàn)后的服飾美感。當(dāng)下，也有如黎巴嫩服裝設(shè)計(jì)師艾莉•薩博（ELIESAAB），其諸多設(shè)計(jì)作品則很好地表達(dá)了獨(dú)特、精致和不可復(fù)制性。他們都是傳遞自己初創(chuàng)思維的大師。而機(jī)械外觀設(shè)計(jì)的思維傳達(dá)雖然沒有服裝這么具有代表性，但還是具有一定情感表達(dá)的。例如德國制造的機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，從整體上給人一種穩(wěn)重感，其工藝的嚴(yán)謹(jǐn)、技術(shù)的精巧、顏色搭配的和諧，無一不在向世界傳達(dá)著德國制造的優(yōu)秀，可見，國外也有不少品牌已經(jīng)在外觀設(shè)計(jì)上有其獨(dú)有的辨識(shí)度。而國內(nèi)因機(jī)械外觀設(shè)計(jì)起步晚，在這些方面的表現(xiàn)尚且欠缺，正因如此，才需要我們更加努力地跟上世界的步伐。

（三）服裝設(shè)計(jì)與機(jī)械外觀設(shè)計(jì)之意象與情感融合的對(duì)比

在設(shè)計(jì)藝術(shù)漫長的發(fā)展長河中，無數(shù)的意象被賦予無數(shù)的意義，久而久之，一些意象因被設(shè)計(jì)師反復(fù)使用而有了固定的意義，形成了一種約定俗成的視覺語義，隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，形成了特定語義意象的抽象符號(hào)，凡是與這抽象符號(hào)相似的視覺元素，也就同樣帶有了該符號(hào)意象所指代的意義和情感。一對(duì)鮮明的例子就是甲殼蟲與蘭博基尼。二戰(zhàn)后，德國經(jīng)濟(jì)慢慢復(fù)蘇，在沃爾夫斯堡大眾汽車開始設(shè)計(jì)并投產(chǎn)了被稱為“歡樂帶來力量”的甲殼蟲汽車。就如同它的名字一樣，它采用圓潤的外觀設(shè)計(jì)，看上去就像一只可愛的甲殼蟲，給人們一種活潑、可愛、歡樂的感覺。甲殼蟲汽車的視覺元素給人這樣的情感反饋與它采用的圓弧型設(shè)計(jì)密不可分。圓型、橢圓形、蛋型這類圓潤的抽象意象本身就蘊(yùn)含著可愛、歡快等情感，因此采用這類形狀符號(hào)的甲殼蟲汽車自然也就傳遞了同樣的情感。而蘭博基尼跑車是諸多汽車收藏家所心儀的藏品。該品牌整體設(shè)計(jì)給人一種撲面而來的冷峻感，這種壓迫至地面的感覺來自于它冷酷的扁平造型元素、硬朗的外表以及棱角分明的視覺符號(hào)，這種棱角分明的視覺元素造型，使得其視覺反饋充滿了強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代感與科技感。這種情感的固有抽象符號(hào)在設(shè)計(jì)乃至藝術(shù)中可以看作是一種一般性的視覺思維結(jié)果，而與其類似的意象就有著同樣的情感傳遞功能，使得無論設(shè)計(jì)者要表達(dá)的個(gè)性多么強(qiáng)烈、多么晦澀難懂，都能在觀者的反饋中，或多或少地感受到這些意象所帶來的情感表達(dá)，這也就是在視覺思維中人的視知覺與抽象的情感概念相結(jié)合的產(chǎn)物。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)也總是能呈現(xiàn)給穿著者或是觀看者一種情感，或許沉靜，或許歡快，或許憂郁，或許喜悅，這些傳達(dá)出來的情感都是意象與情感的巧妙融合。而傳達(dá)的手段通常有顏色搭配、裁剪比例、廓形外觀等。而機(jī)械外觀設(shè)計(jì)則不那么傾向于傳遞喜悅這種情感，更多地是傳達(dá)安全、穩(wěn)定、堅(jiān)固等情感。各類機(jī)床、紡織機(jī)械，各種叉車、挖掘機(jī)等，甚至是汽車、家用電器，無一不在表達(dá)安全與性能的特點(diǎn)，更多地向受眾強(qiáng)調(diào)其性能。而一些小型家用設(shè)備，則在顏色上富有變化，給人以輕松活潑、適宜家用的情感。但它們都是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，都是為了更好地服務(wù)于受眾。

二、結(jié)語

綜上所述，所謂視覺思維中的設(shè)計(jì)意識(shí)核心，首先是圍繞設(shè)計(jì)意圖所產(chǎn)生的視覺審美成型現(xiàn)象，因此其方法論的總結(jié)可以用“歸納”和“構(gòu)成”概括。“歸納”即有分門別類、概括整理以達(dá)簡化的目的；而“構(gòu)成”則是一個(gè)有機(jī)的組構(gòu)過程，在分類概括簡化后與功能和審美進(jìn)行有機(jī)組構(gòu)，拋開無用的，保留有用的，最后留下的，就是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識(shí)核心。其次，意象反映了作者的初創(chuàng)思維，重點(diǎn)是“反映”二字。在設(shè)計(jì)的視覺思維中，設(shè)計(jì)意識(shí)核心對(duì)于作者思維的反映是有主動(dòng)與被動(dòng)之分的，分為有計(jì)劃的反映和潛移默化的反映兩種。有計(jì)劃的主動(dòng)反映往往傳達(dá)了作者的初創(chuàng)思維，希望按最初的設(shè)計(jì)思想去實(shí)現(xiàn)；而被動(dòng)反映則是在創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)方案受到設(shè)計(jì)師自己潛意識(shí)的影響，并傳達(dá)給了受眾，而這可能是屬于受眾預(yù)期之外的，它表達(dá)出了設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)潛意識(shí)里的一些習(xí)慣思維，因而需要與受眾溝通（即調(diào)研），而不受控的思想在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)盡量規(guī)避。最后，抽象意象與設(shè)計(jì)情感的融合。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，應(yīng)該是飽含感情的設(shè)計(jì)，而這種感情如果不能被受眾所理解或發(fā)現(xiàn)，那么這可能是一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。而人們對(duì)于感情的理解是多樣的，也是極富個(gè)性的。而能夠代表特定情緒的抽象設(shè)計(jì)語言，運(yùn)用于設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。因此，視覺思維中的抽象意象與設(shè)計(jì)情感的重點(diǎn)并不在于抽象意象或是設(shè)計(jì)情感，而是“結(jié)合”二字。如果生搬硬套地結(jié)合，則會(huì)使設(shè)計(jì)沒有靈魂；如果二者結(jié)合過于晦澀，則又會(huì)使受眾難以理解接受。只有既包含共性又富含設(shè)計(jì)者的個(gè)性的設(shè)計(jì)，才是好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是一門綜合性、交叉性很強(qiáng)的學(xué)科，無論是服裝設(shè)計(jì)還是機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，都要在遵從視知覺與思維方法的基本設(shè)計(jì)原理的前提下，去不斷豐富其設(shè)計(jì)內(nèi)涵。外觀造型之于機(jī)械就如同服裝之于人，做機(jī)械外觀設(shè)計(jì)，就像是為機(jī)械著衣，因此，機(jī)械設(shè)計(jì)可以參考服裝設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)反過來也可以學(xué)習(xí)機(jī)械外觀設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)和機(jī)械外觀設(shè)計(jì)雖然在方法和思路上有很多不同之處，但這些不同恰恰是值得思量并借鑒的地方。當(dāng)下，設(shè)計(jì)師們應(yīng)通過理論的探究，相互學(xué)習(xí)借鑒彼此的優(yōu)勢(shì)，拓展一些新的設(shè)計(jì)方法，改變?cè)械乃悸凡⒅D(zhuǎn)化為更具有現(xiàn)實(shí)意義的產(chǎn)品。

作者:劉暢 胡昌格 單位:天津工業(yè)大學(xué) 天津工業(yè)大學(xué)機(jī)械學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]阿恩海姆.視覺思維審美直覺心理學(xué)[M].滕守堯，譯.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1987:372.