花山巖畫旅游衍生產品設計研究

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摘要:利用花山巖畫圖案元素、地域文化資源設計具有旅游紀念價值的巖畫衍生產品，促進花山巖畫景區旅游文化發展。分析現有花山巖畫旅游文化產品設計不足，在衍生產品設計中結合巖畫元素、造型、文化等方面，合理運用地域文化特色，從產品的造型藝術、實用功能、寓意體現三個方面著手設計適合花山巖畫文化的旅游產品。將花山文化旅游衍生產品設計研發與景區文化發展相結合，促進花山巖畫景區構建具有文化傳播、構造創新、保護發展的效益鏈。

關鍵詞:花山巖畫;旅游衍生品;流香睡眠燈

花山巖畫是中國境內現如今發現單體規模最大、圖案內容、形式豐富、保存較為完整的巖畫，是左江流域巖畫群代表。1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位，被國家列入中國申報世界文化遺產的預備名單。2016年7月15日“花山巖畫”被列為世界文化遺產名錄。花山巖畫的繪制年代可追溯到春秋戰國時期，經歷了戰國、西漢、東漢等多個歷史時期的不斷完善，從而形成如今震撼人心的宏偉巨作。花山巖畫不同于西班牙的阿爾塔米拉巖畫、法國的拉斯科巖畫等史前巖畫，它并不是史前文明發展過程當中繪制完成的，所以花山巖畫的發現有助于左江流域文明發展過程與其地域特殊性研究。本文首先概述花山巖畫整體圖案元素、造型特征、寓意特殊性三個方面，結合花山巖畫圖案特點衍生設計具有造型獨特、功能實用、寓意美好的旅游產品，從而增加世界文化遺產花山巖畫在旅游產品領域的豐富性。

1花山巖畫介紹

中國巖畫史家陳兆復先生指出:“我國的祭祀巖畫以廣西左江流域崖壁為最，其中的花山崖壁畫，以其人物之眾多，氣勢之宏偉，堪稱全國之冠。”花山巖畫在廣西壯族自治區寧明縣東南14．5公里花山屯北明江東岸。花山，壯語名為“岜萊”，漢語譯為“有畫的石山”。［1］巖畫臨江，可根據崖壁高度與崖面的平整程度分為上、中、下三部分，花山巖畫主體圖案集中在崖壁下部，中部略有分布，而上部主要因為巖壁內斜陡峭、崖面不平整、海拔過高不利于攀爬繪制等因素分布極少。花山巖畫的圖案呈紅色，紅色涂料以赤鐵礦、動物血混合調制而成，顏色相對單一;巖畫整體造型簡單，但大篇幅色調統一，圖案畫風相同的巖畫具有宏大、莊嚴、熱烈的視覺效果，整體氛圍偏于奔放。

2花山巖畫的形態造型

花山巖畫距今年代為兩千年左右，但由于古時寧明地處百越文化地區進入階級社會較晚，人們的生活、意識等都明顯的偏向原始和古樸，故在當時盡管中國中原地區社會生產力已相當發達了，寧明花山地區仍應處于生產力發展相對仍緩慢、生活相對較原始的狀態，從而使得寧明花山巖畫的造型能得以展現古樸、簡潔、生動、自然、恢弘的風格，具有一種原始天真趣味。［2］本章將從圖案元素、造型特征、文化特色三個方面對花山巖畫進行論述，系統分析花山巖畫的三個方面研究有利于提升旅游衍生產品的造型文化底蘊與產品造型地域獨特性。2．1花山巖畫圖案元素。巖畫的整體圖案，以人物、物象的圖像為主，造型圖案豐富。在不了解其繪畫目的前提下，能感知花山巖畫繪制的圖案與當時人們早期文化活動的聯系。通過研究、調查了解到圖案中所表達的表面含義，如圖案中人群聚集能反應當時人們活動的情形，以頭戴裝飾物件的為首領開展各項祭祀、祈福、運動等活動;以鼓、劍、環首刀等兵器圖案能夠反應廣西地區青銅文化的發展歷程，從而驗證銅鼓使用習俗在廣西地區的長久得到重視和尊崇;太陽紋圖案在花山巖畫中多以星星狀、圓點與圓餅狀形式繪制，能考證廣西百越民族古時集會開展活動對銅鼓器具使用情況。花山巖畫的圖案的裝飾性正是我們在現代藝術創造中可以充分利用的元素圖案。其平涂剪影效果的圖案極具強烈程式化的裝飾藝術特征，內涵著樸素的原始藝術審美情趣。［22．2花山巖畫造型特征。在花山巖畫記錄當中能發現，圖案造型有寫實精細與概括抽象兩種不同的形態風格極為簡潔，這與不同時期畫者對人物造型不同的理解有很大的主觀見解。在人物造型的頭部位置，有些能明顯看出頭部與頸部的連接有些頭部為方形、更有些人物頭部與軀干僅僅用線條一帶而過，風格不同但是不同巖畫組互相映襯整體趨于統一。花山巖畫造型繪制總體特征抽象、概況，這與當時畫者繪畫技法，那個時代人們淳樸的天性有極大的關系，但行筆流暢寥寥幾筆，造型卻富有活力;彩色構成單一，驅使巖畫整體統一，畫面保存著不經過嚴謹的雕琢原始風貌。在相對艱苦的生活環境，當時人們為了生存、繁衍、發展、祈禱等原因在巖壁上留下造型簡單、顏色單一的繪畫藝術，飽含的是當時人們對生活的熱愛與對藝術的追求。統一的色調、粗獷的線條略帶程序化審美情趣的藝術形態造型吸引著大眾的眼光。2．3花山巖畫寓意特殊性。壯族人民多聚集、生活在亞熱帶季風氣候帶受夏季風影響多雨水天氣，在古時的神話流傳與對神明信仰，壯族人民把蛙當成是神的化身，認為它具有懲惡揚善和呼風喚雨之能，在多雨的生活地帶護佑族人能免受洪澇災害。壯族是稻作文化的代表之一，青蛙與稻作文化息息相關。因此，如圖二人們把人的形象圖畫成蛙狀，試圖通過禱告、獻祭、巫術、樂舞等活動表來寄托自己的感情，密切人蛙關系，求得自然的恩賜與垂憐，以利于自己的發展。［3］在坊間自古流傳“青蛙舞”的舞蹈形式，花山巖畫創作時人物造型都以“蛙”意向形態進行，在繪制巖畫時，人們繼承引用了具有特殊含義的蛙形傳統姿態，將神明、先祖的形象以蛙形意向的圖案繪制。在調查中了解到坊間流傳的蛙意象舞蹈具有以下幾種寓意:1．祈求消除水旱災害;2．保佑人畜興旺;3．護佑族群戰爭順利等美好寓意。無論是何種寓意都表明壯民族對神明與先祖的敬意與崇拜。消逝已久的駱越社會活動情景，在花山巖畫團中得以呈現。巖畫造型、構圖、營造出一幅幅意義深遠、內容豐富的畫面。通過巖畫能清晰的展現給世人當時人們對神明、先祖的崇拜，對渴望人畜興旺、生活風調雨順的美好愿景。

3旅游產品設計

為了使花山巖畫文化快速進入到人們的視野當中，就必須賦予花山巖畫圖案新的生命力。打破原有的圖案寓意，大膽的進行產品功能改良，設計、開發系列功能實用，滿足現代人需求，并且具有花山巖畫地域特色的旅游產品。故本章將結合花山巖畫的圖案特征，從設計的旅游產品造型藝術、實用功能、寓意體現三個方面來描述。3．1產品造型。花山巖畫圖案造型簡單、抽象，這對與旅游產品的設計來說不需要精細的工藝雕琢。在設計當中，筆者通過對巖畫構成元素、色彩兩個方面的研究，結合花山巖畫造型獨特、線條簡單、色彩厚實的特點，在原有的造型特征增添了造型的“厚度”，在產品內部進行設計，結合花山巖畫原有的色彩構成賦予巖畫新的“生命力”。流香睡眠燈產品的功能主要是流香爐與睡眠燈的結合。如圖四，倒流香的運用能使人物造型在后背產生“披風”，動物造型在底部“騰云駕霧”的視覺感受，這與花山巖畫對神明的敬畏相互輝映。以此構建意境，將花山巖畫人物造型與動物造型更為生動的展示給人們。利用玻璃材質透明的特點，襯托流香爐的盛香容器與燈體材質肌理，視覺上達到通透而不失細節，簡練而又頗為意蘊的整體造型、功能特點，以此來滿足消費者對紀念品的購買心理。3．2產品功能。在筆者調研過程中發現，市面上具有花山巖畫文化元素的旅游產品大多數都以平面形式展現，主要功能以裝飾為主，缺乏實用功能。為增添花山巖畫旅游產品的豐富性與實用性，筆者結合產品設計的要求、要點，結合花山巖畫圖案造型，設計了一組具有巖畫特色、功能實用、造型優美的旅游產品。產品的功能主要是流香爐與睡眠燈的結合。產品內部如圖五構建紅色睡眠燈，充分利用花山巖畫的原有色彩，能夠為使用者提供一個夜間的照明功能;流香爐的設立，能滿足消費者在睡前使用流香對臥室進行香薰，以此凈化空氣、舒緩精神、提高睡眠質量。在產品的使用過程當中，人們能夠體驗來自花山巖畫文化帶來的視覺、觸覺、嗅覺等方面感受，從而更好利用世界文化遺產資源創造富有歷史韻味具有現代需求的作品。3．3產品寓意。旅游紀念品承載的是游客對一次旅游經歷、景區特色文化、美好祝福寓意的留念，擁有祝福寓意的旅游產品能促進游客的消費。通過調查發現，目前了解繪制巖畫是當時人們是對神明的敬意、對先祖的祭祀、對集會的紀念等。巖畫中的太陽紋樣的發現結合廣西地區銅鼓的使用研究，能夠得出巖畫中人物的確是在開展某種祭祀、集會活動。結合圖案中蛙形態的人物造型，能反映當時人們對蛙神的推崇與敬意，這有利于構建流香睡眠燈的良好寓意，從而滿足游客的消費心理。

4結語

世界文化遺產花山巖畫旅游衍生產品設計研發是一個非常值得去研究開發的課題，文化遺產的傳承做的不僅僅做到保護好文化遺產不被損毀，更多的是應該對文化遺產的傳承、流傳與展示做系列文化活動。而實用的旅游產品研發有利于宣傳、繼承與發揚花山巖畫文化，從而衍生更多具有花山巖畫特色的文化產品，煥發花山巖畫新的生命力。特別是在差異化為明顯賣點的旅游產品開發過程中，挖掘花山巖畫地方文化特色，傳播花山巖畫文化，特別是世界文化遺產，是使花山巖畫融入到當代的社會生活當中，從而為花山巖畫的傳承與發展打好基礎工作。筆者將花山巖畫圖案特征融入到旅游產品的設計當中，嘗試將物質文化遺產元素在設計中展現它賦予現代實用產品的新定義，從而更好的保護好世界文物遺產。

作者:徐嘉輝 單位:桂林理工大學

參考文獻:

［1］黃建清，胡衡生，韋倩虹．廣西花山旅游資源開發利用研究．衡陽師范學院學報，2006，27(6)．

［2］於梅．廣西寧明花山巖畫圖形的造型．中央民族大學博士學位論文，2009:32．

［3］程新元．花山巖畫蛙意象舞蹈變形及審美內涵．品牌，2014，08．