技術(shù)美設(shè)計(jì)管理論文

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摘要：技術(shù)美是自然科學(xué)在機(jī)械化大生產(chǎn)下與美的規(guī)律緊密聯(lián)系的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)手工技術(shù)之美有質(zhì)的區(qū)別。只有對(duì)功能、形式和工藝材料等要素方面進(jìn)行一系列規(guī)定其自身特點(diǎn)才能被表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：技術(shù)美設(shè)計(jì)功能形式工藝材料

設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)質(zhì)的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是"按照美的規(guī)律為人造物"⑴。這就決定了對(duì)設(shè)計(jì)的研究不能脫離審美的范疇。雖然"美"并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著工業(yè)化程度的不斷加深以及科學(xué)技術(shù)的日新月異，設(shè)計(jì)對(duì)美的需求也越來(lái)越復(fù)雜，究其根本，乃人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求使然。根據(jù)李硯祖先生的觀點(diǎn)，一般情況下，設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的美可被分為三種：功能之美，科學(xué)之美和技術(shù)之美。而本文試圖就技術(shù)美的一般特點(diǎn)，探討一下在設(shè)計(jì)中對(duì)表現(xiàn)技術(shù)美所提出的要求。

一．技術(shù)之美

直到近代，人類(lèi)才產(chǎn)生了真正意義上的自然科學(xué)，自然科學(xué)在大機(jī)器生產(chǎn)中的應(yīng)用就成了這里所特指的"技術(shù)"，它有別于傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)。所以"技術(shù)美"則主要指機(jī)械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的"美"。手工技術(shù)產(chǎn)生的美多存在于造型藝術(shù)的領(lǐng)域，其表現(xiàn)特征常常以個(gè)人的情趣貫穿始終，經(jīng)驗(yàn)和感性因素起決定作用，美的發(fā)生經(jīng)歷了制作過(guò)程及使用（或欣賞）過(guò)程兩個(gè)階段，藝術(shù)性與功利性相比則顯得更為重要。"在諸如陶藝、編織、刺繡等手工藝術(shù)領(lǐng)域中的技術(shù)，往往直接具有藝術(shù)的性質(zhì)，如陶瓷工藝中的泥條盤(pán)筑既是一種工藝技術(shù)，又是一種造型的藝術(shù)"⑵。因此，傳統(tǒng)手工技術(shù)之美注重美的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品對(duì)人精神的感染作用。

在現(xiàn)代科學(xué)指引下的大機(jī)器生產(chǎn)則截然不同，其產(chǎn)品所具有美的特征分為以下幾個(gè)方面：

首先，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)之美是實(shí)用價(jià)值的外化。實(shí)用價(jià)值又可被理解為產(chǎn)品的有用性或?qū)嵱眯裕惑w現(xiàn)在產(chǎn)品的功能中。如果某一產(chǎn)品能滿(mǎn)足事先預(yù)定的一種或多種功能時(shí)，這一產(chǎn)品就具有實(shí)用性，是有實(shí)用價(jià)值的。而這種實(shí)用性的外化則表現(xiàn)為：現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品通過(guò)一系列的具體功能效用使人們?cè)谏砑靶睦砩隙几械接鋹偅a(chǎn)生某種共鳴；同時(shí)，又通過(guò)自身的造型、色彩和質(zhì)感等外觀物質(zhì)手段來(lái)滿(mǎn)足人們的審美要求，但這些外觀物質(zhì)是產(chǎn)品自身功能決定的，并非附加的形式。換句話(huà)說(shuō)，產(chǎn)品的外在形式是功能的要求，這里的功能就是產(chǎn)品的內(nèi)容，因?yàn)?產(chǎn)品的功能作為內(nèi)在活動(dòng)而在生意盎然的形式中表現(xiàn)出來(lái)，它作為充實(shí)而有光輝的東西為人體驗(yàn)時(shí)，就相當(dāng)于藝術(shù)品的內(nèi)容"⑶。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)美產(chǎn)生的可能性是由產(chǎn)品自身功能（內(nèi)容）決定，并通過(guò)與之相符的外在手段表現(xiàn)出來(lái)。

其次，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)美以一定條件作為美的成因。意大利建筑家奈爾維認(rèn)為："一個(gè)技術(shù)上完善的作品，有可能在藝術(shù)上效果甚差"⑷。雖然技術(shù)美是基于事物有用性的，但這種有用性必須在一定條件下才能轉(zhuǎn)化成美。在《圖案設(shè)計(jì)原理》一書(shū)中，諸葛鎧先生將這種條件歸納為兩點(diǎn)：其一是完善轉(zhuǎn)化的美，即有效性與合理結(jié)構(gòu)和材料加工結(jié)合，使之符合美的規(guī)律從而轉(zhuǎn)化為美；其二是力動(dòng)轉(zhuǎn)化的美，即通過(guò)力動(dòng)中美的自然流露使人們產(chǎn)生審美愉悅。此外，符合歷史性的社會(huì)審美心理同樣在技術(shù)美的形成中扮演重要角色。同一件技術(shù)產(chǎn)品在不同歷史時(shí)期可能形成不同的審美感受。例如，八十年代的電視機(jī)和九十年代的同類(lèi)產(chǎn)品相比，其基本技術(shù)含量雖無(wú)多大差異，但九十年代的產(chǎn)品則更接近現(xiàn)代人們的審美情趣。

第三，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)之美產(chǎn)生于使用。現(xiàn)代機(jī)械化大生產(chǎn)決定了生產(chǎn)者在產(chǎn)品制作過(guò)程中不再能體驗(yàn)生產(chǎn)過(guò)程的快感，系統(tǒng)化的大批量生產(chǎn)及理性因素的參與使生產(chǎn)者喪失了制作產(chǎn)品中對(duì)美的體驗(yàn)，而產(chǎn)品的美只能在使用中體現(xiàn)，通過(guò)目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)產(chǎn)生美的感受。

綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在造物活動(dòng)中產(chǎn)生的美具有特殊性，它是一種技術(shù)手段在對(duì)象物上的反映，是以實(shí)用為目的的產(chǎn)品在使用過(guò)程中發(fā)揮功能并自然流露出來(lái)的，為人們所感受，合秩序、合規(guī)律的審美愉悅。但"技術(shù)美"的概念始終是抽象的，它必須和對(duì)象物結(jié)合才能被表現(xiàn)出來(lái)，而對(duì)產(chǎn)品的功能、形式和工藝材料等方面的規(guī)定則是如何表現(xiàn)技術(shù)美的具體要求。

二．設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面的要求

功能是指器官、事物或方法能發(fā)揮的有利作用或功效。現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品是以功能效用的發(fā)揮作為核心和目的的，其美的體現(xiàn)必須以該產(chǎn)品的有利作用為價(jià)值基礎(chǔ)，在不與實(shí)際功利分割的前提下自然流露出來(lái)，并非是脫離實(shí)用功效而憑空拼接和附加上去，用來(lái)取悅消費(fèi)者的手段。例如，一支普通的鋼筆設(shè)計(jì)，其本身簡(jiǎn)潔的圓柱體造型，對(duì)符合書(shū)寫(xiě)習(xí)慣及握筆姿勢(shì)的尺寸和結(jié)構(gòu)的考慮就足以令人們?cè)谑褂眠^(guò)程中感覺(jué)某種愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美，即功效之美。如果在此基礎(chǔ)上極盡裝飾之能事，雕龍畫(huà)鳳，甚至采用浮雕手法使筆身產(chǎn)生突兀和光影效果，那么人們?cè)谑褂眠^(guò)程中先前愉悅之體驗(yàn)勢(shì)必會(huì)大打折扣，有時(shí)還會(huì)影響使用。因此，盡量體現(xiàn)人造物的自然形態(tài)之美是設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面提出的要求之一。這里所說(shuō)的人造物自然形態(tài)之美類(lèi)似于自然美的性質(zhì)，前者從有用性轉(zhuǎn)化而來(lái)，不以美為目的，但在客觀上符合美的形式及規(guī)律，從而產(chǎn)生美；后者是"自然生成的"，屬于無(wú)目的之美，二者都是通過(guò)人的主觀感受生成，所不同的是前者由"人"設(shè)計(jì)和制造，而后者則由"造物主"設(shè)計(jì)和制造。

設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面的第二個(gè)要求是構(gòu)成有用價(jià)值（功能）的各結(jié)構(gòu)必須有機(jī)結(jié)合。功能是個(gè)整體概念，它的體現(xiàn)實(shí)際上是構(gòu)成整體的各個(gè)結(jié)構(gòu)共同發(fā)揮作用所產(chǎn)生的效應(yīng)。只有當(dāng)結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生和諧的美時(shí)，整體功能的美才能被發(fā)揮出來(lái)。"法國(guó)學(xué)者查理斯•拉羅認(rèn)為技術(shù)產(chǎn)品美的結(jié)構(gòu)猶如音樂(lè)多聲部組成的整體和諧的‘超結(jié)構(gòu)’，在音樂(lè)中，多數(shù)的聲部是以‘音對(duì)音’的關(guān)系同時(shí)發(fā)出音響，各聲在它自身固有的旋律結(jié)構(gòu)上，并且也在同其他諸聲的關(guān)系上，在整體的和諧的‘超結(jié)構(gòu)’上被人所欣賞"⑸。再例如，一顆螺絲釘在與其他螺絲釘以及其他構(gòu)成汽車(chē)所必備的材料相結(jié)合并產(chǎn)生特定功效之前是不可能產(chǎn)生一輛汽車(chē)所能呈現(xiàn)的特定功能之美的。所以，功能體現(xiàn)的美必須關(guān)照構(gòu)成功能的結(jié)構(gòu)之間相互關(guān)系、作用方式及結(jié)果。

三．美在形式方面的要求

如果說(shuō)產(chǎn)品的功能就是內(nèi)容，那么內(nèi)容必須與形式結(jié)合才能從真正意義上形成美的載體。因此，形式也是表現(xiàn)技術(shù)美的重要因素。總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品是物化了的意識(shí)對(duì)象，其技術(shù)美的體現(xiàn)須通過(guò)可視的物質(zhì)形式來(lái)傳達(dá)。而這種可視的物質(zhì)形式可分為兩種：一是體現(xiàn)功能的形式；二是表現(xiàn)審美的裝飾化形式。一般情況下，這兩種形式不以孤立狀態(tài)出現(xiàn)，而是共同作用產(chǎn)生審美感受。

除非是一種前所未有的新技術(shù)造物剛被設(shè)計(jì)出來(lái)，否則體現(xiàn)功能美的形式是多元的，也是多樣的，雖然萬(wàn)變不離其宗，但與內(nèi)容完全相符或者完全重合的形式是不存在的。它總是伴隨美的因素，以?xún)?nèi)容為中心和基礎(chǔ)，上下波動(dòng)。在新技術(shù)性造物產(chǎn)生時(shí)，人們可能不會(huì)把過(guò)多的精力投入到此造物的形式方面，因此，其形式基本能如實(shí)反映自身內(nèi)容。隨著技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)間的推移，當(dāng)人們開(kāi)始將重心轉(zhuǎn)移到形式上時(shí)，該造物就會(huì)以多樣的形式出現(xiàn)，有時(shí)甚至面目全非，可基本功能也許不會(huì)有多大改變。這就涉及到一個(gè)形式閾限的問(wèn)題。閾限的最大值是形式值與功能值剛剛相交，形式要素占主導(dǎo)，體現(xiàn)美的屬性。超出這個(gè)值的設(shè)計(jì)絲毫不反映功能，雖然仍是美的但卻是失敗的設(shè)計(jì)；閾限最小值是形式值與功能值剛剛相交，形式要素占主導(dǎo)，但并非美的形式，即不符合美的規(guī)律。超出這個(gè)值的設(shè)計(jì)毫不反映功能，形式也不美，因此也是失敗之作；而中間值則是在理想狀態(tài)下與功能完全吻合的形式，此時(shí)內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)就是形式，形式就是全部?jī)?nèi)容的表現(xiàn)。然而這是一種理想狀態(tài)，有可能美，也有可能不美。所以，要求在設(shè)計(jì)過(guò)程中依據(jù)具體情況使前述兩種可視的物質(zhì)形式相互結(jié)合，互為補(bǔ)充。既然技術(shù)美在功能上要求體現(xiàn)自然形態(tài)之美，那么在形式上就必須考慮到適度調(diào)節(jié)表現(xiàn)審美的裝飾形式。一般狀態(tài)下，以第一種物質(zhì)形式為基礎(chǔ)，當(dāng)產(chǎn)品形式基本符合功能，并符合美的規(guī)律時(shí)，表現(xiàn)審美的裝飾形式應(yīng)該多一些，其限量值不可超過(guò)最大、最小閾限，否則就會(huì)脫離功能。值得一提的是同種功能產(chǎn)品的不同外觀形式給人美的感受完全不同，這也從另一側(cè)面反映了功能（內(nèi)容）與形式可能并不是完全吻合，功能是唯一的，形式是多樣的，因此可被視為產(chǎn)品形式上的個(gè)性差異，與設(shè)計(jì)者和產(chǎn)家的素質(zhì)及表達(dá)理念有關(guān)。比如，有甲乙兩種手提電話(huà)，二者功能完全相同，但由于甲產(chǎn)品的形式值以功能為中心上偏，乙產(chǎn)品正好相反，從而導(dǎo)致消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)時(shí)產(chǎn)生了對(duì)甲產(chǎn)品的偏愛(ài)。

四．設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在工藝材料方面的要求

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在技術(shù)的表現(xiàn)上很大程度依靠對(duì)材料的運(yùn)用和加工。先秦古籍《考工記》曾著："天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良"⑹。可見(jiàn)用材料的性能和特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)美的特征由來(lái)已久，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)手段之一。選擇合乎目的的材料有助于體現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)品所固有的功能特征。

從廣義上講，工藝材料的表現(xiàn)是形式的內(nèi)容之一，但它又具有自身的特點(diǎn)，因?yàn)槊糠N材料的"品格"不同，所以其本身就可能蘊(yùn)藏著構(gòu)成美的特征。"誠(chéng)如竹內(nèi)敏雄所認(rèn)為的那樣，技術(shù)加工的勞動(dòng)是喚醒在材料自身之中處于休眠狀態(tài)的自然之美，把它從潛在形態(tài)引向顯性形態(tài)"⑺。鑒于此，設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在工藝材料方面就有著特殊的要求。

第一，"因材施法"是表現(xiàn)技術(shù)美的基本原則。工藝材料有著自身的性能，它來(lái)源于該材料的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括原子以及原子在晶體中、分子中與鄰近原子的結(jié)合方式與顯微結(jié)構(gòu)。不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定材料不同的物理與化學(xué)性能，從而決定了一定的制作方式及技術(shù)表現(xiàn)。例如，鋼材制造的水果刀與塑料制造的水果刀相比就具有不同的性格，前者可能給人以堅(jiān)韌、鋒利的感覺(jué)，后者則可能有柔軟易折、鈍化的感覺(jué)。而這就決定了在制作工藝上前者可能需要鍛煉和鍛打等等，后者需要切割，澆鑄成型等等。正如德國(guó)建筑家密斯所說(shuō)："所有的材料，不管是人工的或自然的都有其本身的性格。我們?cè)谔幚磉@些材料之前，必須知道其性格"⑻。

第二，"因質(zhì)施材"是表現(xiàn)技術(shù)美的核心。這里所謂的"質(zhì)"即內(nèi)容或功能。要盡量表現(xiàn)產(chǎn)品的自然形態(tài)之美，就必須根據(jù)具體指定的內(nèi)容選用與之相符的工藝材料，不能張冠李戴，亂點(diǎn)鴛鴦譜。例如，自行車(chē)的工藝材料多為金屬結(jié)構(gòu)，如果不顧其功能結(jié)構(gòu)效應(yīng)一味換上木質(zhì)材料，勢(shì)必破壞功能的發(fā)揮，影響使用，注定貽笑大方。但這里涉及到一個(gè)"本質(zhì)本材"和"本質(zhì)異材"的問(wèn)題。前者是講根據(jù)內(nèi)容的規(guī)定選用與其照應(yīng)的材料進(jìn)行表現(xiàn)；后者則是以功能內(nèi)容為核心，在原有材料上進(jìn)行改進(jìn)，或采用與以往不同的材料代替、模擬。例如，早期冰箱基本由金屬材料構(gòu)成，但伴隨著使用不便，質(zhì)量過(guò)大及新材料發(fā)明等諸多原因的影響從而改用了塑料結(jié)構(gòu)，但還模擬了金屬材料的質(zhì)感。這就是典型的"本質(zhì)異材"，其內(nèi)容和功能未變，只是在材料的選用上遵循著以產(chǎn)品功能為基礎(chǔ)，以實(shí)用為價(jià)值為核心及目的，以新技術(shù)的推廣運(yùn)用作為手段和載體，客觀上形成美的規(guī)律這一基本原則的。

綜上所述，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中的產(chǎn)品大都以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的，有著與以往產(chǎn)品大相徑庭的生產(chǎn)方式及消費(fèi)模式，其中包含的技術(shù)之美也是不能與傳統(tǒng)手工技術(shù)之美相提并論，它已構(gòu)成現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品之美的一個(gè)重要因素，并與其他審美的、功能的、形式的和環(huán)境的諸因素相互作用，形成張道一先生所謂的"造物的綜合之美"。

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