土家部落成長歷程論文

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在2月19日召開的省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上對和諧社會做了詮釋：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

如果說社會是肢體，那么每一個村莊就是構成肢體的細胞。若每個細胞都能和諧成長，肢體也必然健康和諧。如何使細胞和諧成長呢？下面我想以長潭村土家部落為例進行探索：

一、長潭村土家部落概況

長潭村位于龍山縣南部，背靠八面山，前臨酒水河，東與巖沖鄉巖沖村交界，南與里鎮吳家寨接址，西與清江村比鄰，北與月吾村相連，長潭河穿村而過。地處丘陵中河谷沖積平原，海拔在240米-400米之間。氣候適宜，雨量充沛。年平均氣溫16.4℃、最高氣溫39℃、最低氣溫-2℃，年降雨量1046.2mm。境內山巒疊嶂、密林深幽、溝壑縱橫、溪流交錯，古樹掩村、河水見底；資源豐富、鳥語花香。這里獨特的土家文化底蘊、神奇的自然景觀、豐富的自然資源……為這個細胞的成長提供豐厚的物質基礎，然而偏僻的地理位置、閉塞的交通等卻阻礙了它的成長。

二、生命細胞概念

結構上，概括地講，一個典型的生命細胞有以下幾方面的構成(圖1)。

一是細胞液和細胞基質：它們構成了細胞內部的整體環境，是維持細胞內部功能體存在和高效功能活動的基底。

二是細胞內部的功能體：包括含有染色體和基因的細胞核。在一個良好的細胞環境基質上，它們進行著包括細胞分裂，物質、能量、和信息的轉化、儲存，甚至自我解體的一系列功能，是細胞中最具創造力和能動性的部分。

三是細胞內外流通結構：包括細胞內的微管和微束、胞間連絲，它們是細胞內部各功能體之間以及細胞與外部聯系的通道，承擔著傳輸物質、能量和信息的功能。

四是細胞的邊界結構：包括細胞膜和存在于植物細胞中的細胞壁，它們既是隔離的邊界，又是聯系的介面。事實上細胞膜以及各個功能體的膜，是各種物質能量和信息交流最活躍的部位。

細胞的上述結構和功能的特質，對于我們在一個更普遍的意義上認識系統的結構和功能具有啟發意義。

根據Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身也是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。這一大地生命體同樣具有類似于生命細胞的生命基本單元。在某種意義上說這一細胞便是景觀生態學所定義的"景觀"（Landscape）:一個地域綜合體，一個具有結構和功能的生態系統。

景觀生態理論的發展與細胞理論都是在人類延伸了其視覺功能過程中發展起來的，只是延伸的方向完全不同而已。后者是人類對顯微世界的延伸，而前者則是對遙感世界的延伸。景觀生態學是通過景觀空間格局和景觀元素形狀的設計，維護各種生態過程的健康和安全（Forman,1990;Yu,1996），使生命的大地得以持續，并能最大限度地滿足人類生活、休閑和娛樂的需要（Forman1995）。景觀的基質、斑塊、廊道及邊界，正如生命細胞的細胞基質、功能體、流通結構和細胞膜一樣，構成了生命大地的活細胞，是大地機體的基本單元。而人類的健康和創造力也在很大程度上依賴于這一大地生命細胞結構與功能的完整性和可持續性。因而，適應本身就是一種創造，是一種創新的過程，正如藝術家在創造優美的詩篇或是畫面。設計一個創新的、把傳統文化和現代設計理念相結合的充滿活力的生態環境，在很大程度上與設計一個結構完善，生態功能健全，可持續的具有深厚文化底蘊的景觀綜合體是一致的。正如一個細胞，因其有完善的結構，使其具有卓越的適應能力，新陳代謝能力及自我繁殖功能一樣，一個具有完善格局的景觀綜合體，具有健康的生態過程和有利于人類創新過程的特質。生命的細胞是一個高效的系統，它包含了生命機體的所有信息，且能自我新陳代謝，自我繁殖，并與其他細胞協同工作。它包括：由大量水和養分構成的基質，包括細胞核在內的多個功能體，細胞內部和與外部的聯系通道，以及細胞膜。大地同樣是一個生命的機體，景觀則是這一生命機體的細胞單元，良好的景觀結構和可持續的生態過程是大地機體健康和安全的保障，同時是人類創造力的源泉。這個以創造和諧人居環境——將人文、自然、生態融為一體的土家族家園應該成為大地生命機體和里耶——烏龍山旅游區的一個活細胞，它將具有以下的結構和功能特征。

基于生命細胞的概念和上述構思來源，本規劃有以下四大特征：

(1)生態基質：一個可持續的河谷沖積平原濕地系統

這一河谷沖積平原濕地系統猶如生命細胞的細胞液和細胞基質，滋育著土家部落家園的生長和發育。河谷沖積平原有豐富的水源：一是周邊匯集山體丘陵的地表徑流；二是穿流于村中的長潭河；三、匯集處理后的生活污水。

濕地系統分為兩部分：

第一，生活污水處理濕地：二條與污水處理池相結合的線性濕地走廊，分別位于長潭河東、西側，各自環繞村落外圍邊界。來自各個功能體的污水。集中后，引入污水處理池。后順地勢沿濕地走廊緩慢流淌，使之與濕地植物充分接觸和降解，最后排入中部的長潭河，或排入養殖池。

第二，中部景觀和休閑濕地是以長潭河為主，結合雨水和處理后的廢水，形成以景觀和休閑為主要功能的濕地系統，濕地走廊枝狀延伸八周圍的建筑群。這里生長著荷花、菖蒲、茨菇等豐富多樣的植物和多種生物及鳥類，縱橫的棧道穿越其間，成為獨特的景觀和休閑地。

這個濕地系統構成了一個能自我更新的，可持續的生態基質，成為人們生產生活的樂園。

(2)功能體：高效的創新單元

功能建筑群如同細胞核及細胞器，有完善的結構，高效運作，富于創新能力。功能建筑群在總體分布上是沿長潭河兩側布置，以放射的方式向外發展。長潭河畔的功能建筑和濱河景觀是人們相對集中的商貿場所以及各類正式和非正式交流場所(酒吧、茶座等)。追溯歷史，這里曾是土家部落的發源地（人類祖先早期在進行村鎮聚落時，總是沿河流、湖泊等自然水軸展開的）。老街和舊寨便是發展中留下的歷史痕跡。今天這里仍是土家部落家園的中心區，它沿著原來的軌跡向南發展，更完善的功能體使其加速運轉的腳步。

由中心區延伸出來的是以新的居住地、自然景觀和家園生態綠地為主，擔負著為中心區創造優良的環境，確保其健康、和諧的運轉。

(3)流通網絡

猶如細胞的信息及物質聯系的通道，物質流通網絡主要包括：陸路交通，由中心區向四周放射布局，北有內-長公路、南為里-長公路、東辟長-巖公路、西連長-月公路；水流：生命環境的載體，包括三部分；一是水路交通，北通酉水（里耶），南連內溪等其他村落。二是污水流，實行暗渠分流排污，將生活污水排入氧化池——濕地污水處理系統，再利用作為濕地水源。二是地表徑流通過地形改造，匯雨水于低洼之處或水渠，用于稀釋經處理的生活污水或灌溉用水。發達的流通網絡為土家部落家園各功能區之間以及家園與外部聯系提供了保障。

(4)邊界

內與外的界定，猶如細胞膜，它是園區各功能區之間及其與外界聯系與隔離的介面包括園區外圍邊界地形、山體、密林、及河流水體，形成一條視覺上和實際上的隔離邊界，是和諧家園的整體形象的組成部分，是家園和諧發展的保障，同時也界定了家園發展的范圍和規模。功能體間的邊界：河流本身的結構及現有的交通模式，結合地形和綠地，使各個功能區相對獨立。而通過步行道和非正式交流場所將它們聯為一體。

根據本規劃的特色，必須提高對“家園極植”概念的認識，消除“家園盲點”，以確保家園永恒和諧的發展。

從細胞的生長分裂的過程來看，細胞的生長規模不是無限的，而是會趨近一個極植，超過這個極植，細胞便發生分裂，產生子細胞。通過這種途徑以確保自身的生存、發展。對照村莊的發展，一個村莊的發展規模不應該是無節制的。這種類比使我意識到：家園要和諧發展，對其發展規模的控制是十分必要的。試想家園無節制的膨脹就像細胞沒有保護好細胞膜，勢必引發和導致諸如家園中心功能枯竭、綠地農田被蠶食、自然景觀被銷毀、生存環境和生活環境惡化、交通閉塞等一系列問題。所以必須提前建立和培養起人們意識中有家園發展的“邊界”的概念。

家園存在著由于政治、經濟衰退等原因而廢棄的居住地、商業地等家園片段，它們或許呈現出頹廢、破敗和反主流文化的無用面貌。可是它們真正的家園記憶的閱讀價值可能只有在多年以后通過歷史的沉淀才會漸漸體現出來。然而家園的建設者們總是習慣用“推土機”去否認這些有著細胞生長胎記的“歷史演示體”的潛在價值。那么如何把這個影響家園和諧發展的“盲點”變為“亮點”呢？我想在做好妥當的保護、恢復性的修整等一系列問題的同時，最主要的是要使家園的主人理解它們存在的價值，進而有意識的去保護它。