生態(tài)文明思想邏輯探討

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黨的把“綠水青山就是金山銀山”寫(xiě)入了黨章，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案又將“推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)”寫(xiě)入憲法，生態(tài)文明的主張已成為國(guó)家意志的體現(xiàn)，綠色發(fā)展理念更加深入人心。生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略思想是新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，是黨的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果。系統(tǒng)分析生態(tài)文明思想，準(zhǔn)確把握其思想理論特征，是全面認(rèn)識(shí)這一思想的內(nèi)在要求和題中應(yīng)有之義。

一、戰(zhàn)略定位:關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)

生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷深入發(fā)展的過(guò)程中日益凸顯，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局體現(xiàn)了我們黨在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的進(jìn)一步深化，宣誓了我們?yōu)榧訌?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持久久為功、持續(xù)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信念。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的發(fā)展是一個(gè)一脈相承的過(guò)程。我們黨一貫重視環(huán)境保護(hù)工作，1983年第二次全國(guó)環(huán)保會(huì)議將保護(hù)環(huán)境確定為基本國(guó)策，表明生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活具有全局性、長(zhǎng)期性和決定性影響的重要問(wèn)題。多年來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論的覆蓋范圍從區(qū)域和國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏大視野，生態(tài)文明建設(shè)方式也從財(cái)政注資、科技創(chuàng)新向樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀的意識(shí)導(dǎo)向發(fā)展。時(shí)至今日，環(huán)境問(wèn)題仍舊是我們無(wú)法回避的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正如習(xí)所說(shuō)，我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多，必須從現(xiàn)在起緊緊抓好生態(tài)文明建設(shè)工作，以挽回環(huán)境代價(jià)、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中央在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面出臺(tái)的制度頻率之密，治理力度之大，監(jiān)督尺度之嚴(yán)是前所未有的，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)，人民群眾對(duì)身邊生態(tài)環(huán)境改善的獲得感更加真切。但客觀來(lái)講，目前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成效并不穩(wěn)固，生態(tài)退化、資源緊張、環(huán)境污染仍是我們實(shí)際面臨的環(huán)境問(wèn)題，“生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件、有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期。”［1］生態(tài)文明建設(shè)仍需咬緊牙關(guān)、攻堅(jiān)克難，繼續(xù)做好打持久戰(zhàn)的充分準(zhǔn)備。處于發(fā)展的關(guān)鍵期，生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展具有重要的歷史意義。新時(shí)代生態(tài)文明思想正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)的回應(yīng)和對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的反思，其準(zhǔn)確概括了生態(tài)文明社會(huì)下環(huán)境與生產(chǎn)力之間的同向發(fā)展關(guān)系，明確了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。新時(shí)代生態(tài)文明思想還是對(duì)美麗中國(guó)藍(lán)圖的真實(shí)描繪，其把環(huán)境問(wèn)題落實(shí)到民生視角，將青山綠水、藍(lán)天白云與人民的幸福生活共同呈現(xiàn)在美麗中國(guó)的理想畫(huà)面之中，賞心悅目、令人向往。所以，要想準(zhǔn)確把握生態(tài)文明思想的時(shí)代氣息，就要在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的長(zhǎng)期實(shí)踐中，不斷深化認(rèn)識(shí)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，全面理解良好生態(tài)對(duì)于中華民族永續(xù)發(fā)展的重大意義。

二、理論根基:馬克思主義生態(tài)思想

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念的靈魂，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中指出:“馬克思主義理論既是其所處時(shí)代的精神精華，又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。因此，馬克思主義能永葆美妙青春，能不斷探索時(shí)展提出的新課題，回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。”［2］面向未來(lái)，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，我們學(xué)習(xí)馬克思主義要學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，團(tuán)結(jié)協(xié)作、戮力同心，將美麗中國(guó)由藍(lán)圖繪成現(xiàn)實(shí)。馬克思主義自然觀認(rèn)為，人作為自然存在物，其生存條件需要依附于自然界，而作為社會(huì)存在物，人在利用自然資源的同時(shí)，必須將自然變?yōu)樽陨砘顒?dòng)的對(duì)象和工具，從而使自然界變成自己“無(wú)機(jī)的身體”。所以，人是自然界的一部分，人的肉體和精神與自然界的聯(lián)系所反映的正是自然界與其自身的聯(lián)系。“社會(huì)是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。”［3］83自然界的解放與人類(lèi)社會(huì)自身的解放是一個(gè)同步的過(guò)程，人類(lèi)社會(huì)自身內(nèi)部矛盾解決了，人與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也就相應(yīng)解決了。所以要求我們?cè)谔幚砩鷳B(tài)問(wèn)題時(shí)要從宏觀上分析問(wèn)題，從大局著眼，從體制、政策上來(lái)協(xié)調(diào)人地關(guān)系。長(zhǎng)久以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想指導(dǎo)環(huán)境建設(shè)工作，并在實(shí)踐中循序漸進(jìn)、銳意進(jìn)取，積極探索實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的有效途徑，努力讓發(fā)展更加符合規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，習(xí)以真抓實(shí)干、久久為功的態(tài)度狠抓生態(tài)文明建設(shè)，始終堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀作為其生態(tài)文明思想的理論根基。他指出，西方工業(yè)文明是人類(lèi)的陷阱，終將導(dǎo)致人類(lèi)文明的崩潰，所以要探索一條可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。要求尊重自然規(guī)律，利用資源取之以時(shí)、取之有度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用宏觀視野、樹(shù)立全局意識(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。

三、基本思路:全方位、全地域、全過(guò)程的系統(tǒng)工程思路

生態(tài)文明建設(shè)致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的共生關(guān)系，以生態(tài)學(xué)中的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性發(fā)展理念作為價(jià)值內(nèi)核，生態(tài)文明思想之所以能展現(xiàn)出全局性魅力，是因?yàn)樗冀K聚焦事物的整體性和廣泛聯(lián)系性，所以生態(tài)文明建設(shè)也必須要樹(shù)立“一盤(pán)棋”的系統(tǒng)工程思路。將自然生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的生命共同體，將山水林田湖的治理看作一個(gè)需要整體把握、重點(diǎn)突破的整體性工程。對(duì)于環(huán)境各要素的修復(fù)和保護(hù)工作習(xí)也進(jìn)行了廣泛調(diào)研、深入思考，提出了針砭時(shí)弊的具體要求。在水資源的保護(hù)利用方面，習(xí)表現(xiàn)出了極大的關(guān)注和擔(dān)憂，他強(qiáng)調(diào)，我國(guó)水安全已全面亮起紅燈，水源問(wèn)題危機(jī)四伏。縱觀全局，良性治水要求涵養(yǎng)水源、厲行節(jié)約、退耕還湖、恢復(fù)濕地，用系統(tǒng)思維統(tǒng)籌水資源治理全過(guò)程;在海洋生態(tài)保護(hù)和修復(fù)方面他要求協(xié)調(diào)好開(kāi)發(fā)和保護(hù)的關(guān)系，污染防治和生態(tài)修復(fù)同抓并舉;對(duì)于森林資源的保護(hù)，在福建寧德任地委書(shū)記時(shí)便研精覃思，認(rèn)識(shí)到了森林生態(tài)的重要性，逐步形成了保護(hù)優(yōu)先、自然修復(fù)為主的國(guó)土綠化戰(zhàn)略。提升自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和服務(wù)功能就要從大的方面統(tǒng)籌謀劃，搞好頂層設(shè)計(jì)，筑牢生態(tài)安全屏障。生態(tài)文明思想的系統(tǒng)工程思路還體現(xiàn)在對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃的關(guān)注上，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展的獨(dú)特性和宜居性。城市和農(nóng)村都是在人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程中逐步形成的有邊界的社會(huì)組織形式，城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)直接影響人們的生產(chǎn)效率和生活水平。針對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中存在的空間集約化水平低，空間利用效率低，生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間結(jié)構(gòu)安排不合理等問(wèn)題，多次提出城市和農(nóng)村建設(shè)都應(yīng)因地制宜、精準(zhǔn)施策、突出特色，把城市放到大自然中，給農(nóng)村留下鄉(xiāng)情美景，“探索一條符合自然規(guī)律、符合國(guó)情地情的綠化之路。”［3］習(xí)對(duì)重點(diǎn)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境密切關(guān)注和追蹤調(diào)查也是貫徹系統(tǒng)工程思路的重要體現(xiàn)。五年來(lái)，習(xí)先后針對(duì)海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、青藏高原、廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)等地的建設(shè)實(shí)際提出生態(tài)環(huán)境修復(fù)和保護(hù)的具體要求并回訪監(jiān)督，要求各地正確把握生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，增綠護(hù)藍(lán)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展之路，永葆區(qū)域生機(jī)和活力。在生態(tài)文明思想的指引下，上述各地堅(jiān)持改革創(chuàng)新、持久奮斗，環(huán)境污染、資源破壞都得到了有效遏制，生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性明顯提升，人們逐漸感受到綠色發(fā)展模式的持久普惠性。

四、主要任務(wù):完善生態(tài)文明制度體系，解決突出的環(huán)境問(wèn)題

問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是表現(xiàn)社會(huì)精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。生態(tài)文明制度體系的完善和突出環(huán)境問(wèn)題的解決是當(dāng)前階段存在的重點(diǎn)問(wèn)題，是推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐不斷向前發(fā)展的重要任務(wù)。環(huán)境問(wèn)題的凸顯是發(fā)展不平衡、不充分的體現(xiàn)，隨著人民生活水平的提高，引發(fā)群眾不滿的往往是嚴(yán)重的污染事件。所以，生態(tài)文明建設(shè)要從影響群眾生活的最突出的問(wèn)題抓起，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，常抓不懈，搞好頂層設(shè)計(jì)，有效開(kāi)展環(huán)境整治行動(dòng)。目前，我國(guó)的環(huán)境污染問(wèn)題主要集中在大氣污染、土壤污染、水污染幾個(gè)方面，針對(duì)這些問(wèn)題，習(xí)要求堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，著力打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，扎實(shí)推進(jìn)凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。他還在節(jié)能減排、淘汰落后產(chǎn)能的問(wèn)題上多次做出指示，即使是有需求的產(chǎn)能如果對(duì)環(huán)境造成威脅也必須要關(guān)停。環(huán)境問(wèn)題是重大民生問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，要切實(shí)解決環(huán)境問(wèn)題就要加強(qiáng)源頭治理，努力從根本上扭轉(zhuǎn)環(huán)境治理惡化的趨勢(shì)。環(huán)境污染突出問(wèn)題的解決需要最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治提供可靠保障，對(duì)于跨越雷池的行為必須予以嚴(yán)厲懲罰。習(xí)針對(duì)現(xiàn)行環(huán)保體制歸納出四個(gè)突出問(wèn)題:“一是難以落實(shí)地方政府及其相關(guān)部門(mén)的監(jiān)督責(zé)任，二是難以解決地方保護(hù)主義對(duì)環(huán)境監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法的干預(yù)，三是難以適應(yīng)統(tǒng)籌解決跨區(qū)域、跨流域環(huán)境問(wèn)題的新要求，四是難以規(guī)范和加強(qiáng)地方環(huán)保機(jī)構(gòu)隊(duì)伍建設(shè)。”［4］針對(duì)上述問(wèn)題，國(guó)家修訂了一系列與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)，加大力度、猛添硬招。為解決全民所有自然資源資產(chǎn)的所有權(quán)人權(quán)益不落實(shí)的問(wèn)題，國(guó)家近年來(lái)在推進(jìn)健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度上狠下功夫，建立了統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)人職責(zé)的體制，使國(guó)有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)人和國(guó)家自然資源管理者相互獨(dú)立、相互配合、相互監(jiān)督。準(zhǔn)確把握環(huán)境承載力是開(kāi)發(fā)建設(shè)的前提，要求全國(guó)各縣進(jìn)行資源環(huán)境承載能力評(píng)價(jià)，建立資源環(huán)境承載能力檢測(cè)預(yù)警機(jī)制，嚴(yán)格劃定生態(tài)保護(hù)紅線。為倒逼合理開(kāi)采、循環(huán)利用的綠色發(fā)展模式的形成，強(qiáng)調(diào)要加快自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格改革，健全有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。事實(shí)證明，一些重大生態(tài)環(huán)境事件背后都存在領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)保意識(shí)薄弱、不負(fù)責(zé)任、盲目決策等問(wèn)題，所以生態(tài)責(zé)任追究制度的建立也是生態(tài)文明制度體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，一旦發(fā)現(xiàn)需要追責(zé)的情形，應(yīng)該嚴(yán)格追責(zé)、終身追責(zé)、追責(zé)到底，以實(shí)現(xiàn)制度規(guī)定的強(qiáng)制力和威懾力。

五、戰(zhàn)略目標(biāo):實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然的關(guān)系是發(fā)展方式的一面鏡子，工業(yè)文明秉承改造自然、征服自然的發(fā)展理念，僅兩百多年間便激發(fā)了空前的人地矛盾，造成了全球化的生態(tài)危機(jī)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)就是通過(guò)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。黨的十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上提出的綠色發(fā)展理念關(guān)注的正是人與自然和諧共生的問(wèn)題，為可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了價(jià)值參照。在長(zhǎng)江考察時(shí)說(shuō):“兵馬未動(dòng)糧草先行，這個(gè)糧草就是思想認(rèn)識(shí)。”綠色發(fā)展方式的形成是發(fā)展觀念的深刻革命，需要全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要性、緊迫性、艱巨性，全面貫徹新發(fā)展理念。另一方面，還需認(rèn)識(shí)到我國(guó)高能耗、高排放、高污染的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是問(wèn)題長(zhǎng)期積聚形成的，其轉(zhuǎn)變過(guò)程具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，不可能一蹴而就。綠色發(fā)展并不是放緩發(fā)展或不發(fā)展，而是要通過(guò)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、循環(huán)發(fā)展“大幅度降低單位產(chǎn)出的資源消耗和污染排放，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)入良性循環(huán)”［5］。所以綠色發(fā)展是要在創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的過(guò)程中激發(fā)需求、拉動(dòng)供給，找到新的增長(zhǎng)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明水平提高相輔相成、相得益彰。生活方式是生產(chǎn)方式的衍生品，特定生產(chǎn)方式下形成特定社會(huì)關(guān)系，從而影響人們的生活方式。與綠色生產(chǎn)方式相對(duì)應(yīng)的是綠色生活方式，它要求人們心系環(huán)境、約束行為、簡(jiǎn)單生活、理性消費(fèi)，履行好應(yīng)盡的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任。綠色生活方式的實(shí)質(zhì)是使人們克服享樂(lè)主義生活方式，引導(dǎo)人們形成科學(xué)合理的適度消費(fèi)習(xí)慣，通過(guò)需求結(jié)構(gòu)的改善促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。人與自然的和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)，它需要我們長(zhǎng)期、全面貫徹新發(fā)展理念，全力推動(dòng)綠色發(fā)展方式和生活方式的形成。

六、工作路線:捍衛(wèi)民生福祉，倡導(dǎo)自覺(jué)行動(dòng)

群眾路線是黨的根本工作路線，生態(tài)文明建設(shè)理論正是對(duì)群眾路線的堅(jiān)決貫徹和創(chuàng)造性發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)以增進(jìn)民生福祉為出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)，其進(jìn)程的推動(dòng)最終還需要依靠公民環(huán)境意識(shí)的提高和生態(tài)文明素養(yǎng)的提升。在工作中非常重視自然資源的生態(tài)效益和社會(huì)效益，把環(huán)境和民生放在同向發(fā)展的位置上。十八大后，習(xí)勇敢直面挑戰(zhàn)、虛心聽(tīng)取民意，多次表達(dá)了為捍衛(wèi)民生加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)力度的決心，他在青海考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)破壞和環(huán)境污染對(duì)人民群眾健康的影響已經(jīng)成了一個(gè)突出的民生問(wèn)題，必須下大力氣解決好。”人是自然界的一部分，需要從自然界中獲得生產(chǎn)生活資料以維持基本生命活動(dòng)，所以自然環(huán)境的優(yōu)劣必然強(qiáng)烈影響著人的生存質(zhì)量和發(fā)展條件，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”顯而易見(jiàn)，良好的生態(tài)環(huán)境就是最普惠的民生福祉。獲得權(quán)力是履行義務(wù)的基礎(chǔ)，履行義務(wù)是享有權(quán)利的前提，生態(tài)權(quán)是公民的基本權(quán)益，公民也應(yīng)當(dāng)履行保護(hù)環(huán)境的基本義務(wù)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)以人民福祉為出發(fā)點(diǎn)，也必然要依靠廣大群眾的共同努力才能得以實(shí)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境與每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)公民都應(yīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的參與者、踐行者。

生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要人民群眾把黨的生態(tài)文明建設(shè)理論轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，在全社會(huì)廣泛樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，珍愛(ài)我們的生活環(huán)境。生態(tài)文明意識(shí)的樹(shù)立首先需要依靠宣傳教育工作的開(kāi)展，加大宣傳力度、創(chuàng)新活動(dòng)形式，豐富群眾對(duì)節(jié)水、綠化、垃圾處理等方面的環(huán)境知識(shí)，為其提供具體行動(dòng)指南。還應(yīng)幫助群眾轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)理性消費(fèi)和簡(jiǎn)單生活方式，杜絕奢侈浪費(fèi)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，生態(tài)文明意識(shí)的樹(shù)立也一樣需要以生態(tài)實(shí)踐為支撐，所以全社會(huì)應(yīng)通過(guò)積極參加生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)，“親近自然、了解自然、保護(hù)自然，培養(yǎng)熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的生態(tài)意識(shí)。”在人人出力、日積月累的條件下建成我們的美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn):

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作者:范夢(mèng) 單位:中共北京市委黨校新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究基地