美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)特征探索論文

導(dǎo)語：美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)特征探索論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是美國歷史上一次重要的教育改革。本文在歸納進(jìn)步主義教育主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了其對(duì)現(xiàn)實(shí)教育研究和教育改革的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：進(jìn)步主叉；教育；觀點(diǎn)；啟示

美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)亦稱“美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”，是l9世紀(jì)末美國出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)，性質(zhì)與歐洲新教育運(yùn)動(dòng)相似，二者遙相呼應(yīng)，為美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)后適應(yīng)工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開發(fā)邊疆和大量移民的需要而出現(xiàn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分。

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了一大批有創(chuàng)新思想的教育家，分別創(chuàng)辦了一批以改革舊教育為宗旨的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。其中以帕克及其昆西教學(xué)法、杜威和芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、馬利塔-約翰遜及其有機(jī)教育學(xué)校等影響最大，其中帕克被尊為“進(jìn)步教育之父”。論文百事通杜威在明日之學(xué)校))中總結(jié)進(jìn)步學(xué)校的共同特征：注重保持學(xué)生智力發(fā)展與身體健康之間的和諧；采用活動(dòng)教學(xué)法，努力使學(xué)校為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)；把興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民主的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感等。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)不僅影響初、中等教育，且影響到高等教育。1919年，美國部分進(jìn)步主義教育家在華盛頓成立進(jìn)步教育協(xié)會(huì)，1920年，協(xié)會(huì)公布“改進(jìn)初等教育七原則”(亦稱“進(jìn)步教育七原則”)，日并創(chuàng)辦((民主的新園地))和進(jìn)步教育》兩種刊物。30年代后期，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛期。進(jìn)步教育協(xié)會(huì)會(huì)員最多達(dá)萬余人，響極大。第二次世界大戰(zhàn)后，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)因被認(rèn)為降低了知識(shí)質(zhì)量而屢遭非議，并急劇衰落。1955年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)解體；1957年，協(xié)會(huì)會(huì)刊進(jìn)步教育》停刊，標(biāo)志著美國教育學(xué)一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。

進(jìn)步主義教育思潮自誕生以來，在近一百年的時(shí)間里，一直因其蘊(yùn)含著巨大的時(shí)代性、批判性和創(chuàng)造性從而有著世界性的影響。美國自20世紀(jì)初期開始工業(yè)化，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，需要大量的具有主動(dòng)精神和活動(dòng)能力的人才去參與、開拓市場(chǎng)，進(jìn)步主義教育家提出以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童的活動(dòng)能力，這些思想切合了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)新型人才的需要，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。在進(jìn)步主義教育思潮形成之前，美國教育基本上屬于歐洲大陸傳過來的舊教育。進(jìn)步主義教育家提出“教育即生長(zhǎng)”，主張以兒童為中心，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，要求以生活本身為內(nèi)容設(shè)置課程，主張淡化教師的權(quán)威意識(shí)與地位。這些觀點(diǎn)準(zhǔn)確地?fù)糁辛藗鹘y(tǒng)教育的弊端，表現(xiàn)了教育家們大無畏的批判精神進(jìn)步主義教育思想來源于廣泛的教育實(shí)踐活動(dòng)，教育家們大都是在自己的學(xué)校里推行自己的教育理念，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，通過不斷地實(shí)踐一結(jié)，最終形成有影響的教育理論，具有超越前人的創(chuàng)造性。

一、美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)

美國進(jìn)步主義教育理論源自歐洲歷史上的教育思想，是以實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，并擷取經(jīng)驗(yàn)主義、自然主義和進(jìn)化論的思想精華而構(gòu)成的，反對(duì)當(dāng)時(shí)美國沿襲的歐洲形式主義課程、因循守舊的教材教法、繁多的清規(guī)戒律和教育與生產(chǎn)嚴(yán)重脫離的傾向，其主要觀點(diǎn)如下：

1．以兒童為中心的學(xué)生觀

進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)了“改進(jìn)初等教育七原則”，闡述了以兒童為中心的教育觀，認(rèn)為是兒童而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價(jià)值觀決定學(xué)校的課程和活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)兒童的自由，強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問題的能力，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧希龠M(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。

2．以生活為內(nèi)容的課程觀

杜威認(rèn)為，“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長(zhǎng)，也就沒有教育。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是對(duì)既有的科學(xué)知識(shí)組成的文理科目的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是兒童自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校課程中，應(yīng)該把各種活動(dòng)形式的課程擺在突出的位置上。

3．以解決問題為方法的教學(xué)觀

杜威指出，“教學(xué)的過程就是培養(yǎng)思維習(xí)慣的過程”，依據(jù)思維的順序，教師首先應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一個(gè)使其感興趣的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境，使學(xué)生在情境內(nèi)部產(chǎn)生真實(shí)的問題，讓學(xué)生充分占有學(xué)習(xí)資料，觀察問題，最后通過應(yīng)用來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的想法。這種教學(xué)步驟以“活動(dòng)”形式貫穿始終，以兒童的需要為中心。因此這種教學(xué)方法能使學(xué)生能動(dòng)地活動(dòng)，積極地思考。

4．淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀

進(jìn)步主義教育者反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識(shí)”上，在很大程度上淡化了傳統(tǒng)教育中教有的權(quán)威孝識(shí)。

5．強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。

進(jìn)步主義教育者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們合作，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)校應(yīng)該是一種生動(dòng)的社會(huì)生活的真正形式，而不僅僅是學(xué)習(xí)功課的場(chǎng)所；社會(huì)是一些循著共同的路線，具有共同的目的而活動(dòng)的個(gè)人集聚在一起的。學(xué)校應(yīng)該采用各種不同形式的活動(dòng)作業(yè)，使兒童通過直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)啟示

我國現(xiàn)階段正處在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)教育的發(fā)展提出了許多問題和挑戰(zhàn)。這種狀況，與一百多年前的美國十分相似，今天，當(dāng)我們?cè)俅位仡欉M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展歷程，分析其所蘊(yùn)含的思想價(jià)值，對(duì)比我國的教育現(xiàn)狀，從中仍可得到許多啟示。

1.教育理論研究應(yīng)該廣泛吸取多學(xué)科內(nèi)容，努力拓寬研究視野

進(jìn)步主義教育思想是融合了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論的教育學(xué)理論，唯其研究基礎(chǔ)之廣博，研究成果才顯深刻。人類社會(huì)發(fā)展至2l世紀(jì)，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)發(fā)展精彩紛呈，各學(xué)科的成果能為教育學(xué)的發(fā)展提供充分的理論依據(jù)和方法論，因此，教育學(xué)學(xué)科應(yīng)該主動(dòng)吸取其他學(xué)科的理論精華，借鑒它們的研究方法，加強(qiáng)本學(xué)科的理論建設(shè)。

2.教育理論研究應(yīng)該建立在教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

進(jìn)步主義教育思想發(fā)展史首先就是--一群有志于教育事業(yè)的教育家實(shí)踐的歷史，無論是林肯中學(xué)、華爾騰中學(xué)、游戲?qū)W校、夏山學(xué)校等等，都是進(jìn)步主義教育家進(jìn)行的一系列教育實(shí)驗(yàn)。教育實(shí)踐中的實(shí)際問題，是教育理論研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，然而長(zhǎng)期以來，在我國教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實(shí)踐的問題。例如：當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展正成為教育改革關(guān)注的焦點(diǎn)，一方面不少專家在大聲疾呼要提高對(duì)于教師的教育理論水平，通過大量培訓(xùn)把理論“灌輸”給教師；另一方面，教師卻普遍反映教育理論的運(yùn)用性不強(qiáng)，在實(shí)際教學(xué)中，真正用得上的還是自身經(jīng)驗(yàn)。究其原因，并非是理論無用，而是我們?nèi)狈εc實(shí)踐相聯(lián)系的教育理論。研究者應(yīng)該走出書齋，深入到教育實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，否則，他們的研究方法就會(huì)停留在抽象思辨的層次，研究的結(jié)果必然缺乏現(xiàn)實(shí)性和可操作性，很難為廣大教育實(shí)際工作者所接受。

3．當(dāng)教育改簟應(yīng)該與時(shí)懼進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求

當(dāng)教育改革與社會(huì)發(fā)展同步時(shí)，取得的是正效果，社會(huì)和教育將因此而共同發(fā)展；當(dāng)教育改革落后于社會(huì)發(fā)展時(shí)取得的則是負(fù)效果，教育和社會(huì)的發(fā)展將同時(shí)受到阻礙。回顧進(jìn)步主義教育的歷史，不難發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。進(jìn)步主義教育的成功，最基本的一條是滿足了社會(huì)的需求，反映了時(shí)代精神的發(fā)展，吻合了時(shí)代的特征；它的失敗，主要原因也是未能跟上美國社會(huì)前進(jìn)的步伐，墨守成規(guī)，成為新的教條主義和形式主義。、縱觀我國教育現(xiàn)狀，近幾年來，以基礎(chǔ)教育課程為代表的教育改革正在如火如荼地進(jìn)行，教育理論研究也隨之有了很多新的突破。然而，在教育的其他許多領(lǐng)域里，觀念陳舊、方法滯后等問題依然存在，應(yīng)該引起廣大教育研究者的重視。公務(wù)員之家

4．教育改革應(yīng)該最大限度地獲得教師和家長(zhǎng)的理解和參與，以推動(dòng)改革的實(shí)施

如果不能獲得教師和家長(zhǎng)的支持，任何良好的教育改革愿望和策略都會(huì)在實(shí)踐中遭遇障礙，其結(jié)果是，或者花費(fèi)高昂的代價(jià)去推行改革，或者改革本身逐漸成為一種形式。美國進(jìn)步主義教育者采用成立協(xié)會(huì)、出版干物等多種形式，使進(jìn)步主義思想廣泛地傳播，鼓勵(lì)學(xué)校、教師、家長(zhǎng)一起合作，盡可能地提供兒童的自然興趣和活動(dòng)所需要的一切條件。由于我國教育管理體制的耗電，通常情況下，教育改革總是自上而下進(jìn)行的，同時(shí)，我國不同地域之間教育發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)文化水平存在很大差異，鑒于此，我國教育改革的實(shí)施更應(yīng)注重對(duì)教師和家長(zhǎng)的解釋、宣傳，以求得廣大教師和家長(zhǎng)對(duì)教育改革的理解與支持，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，建立規(guī)范化和制度化的渠道，以推動(dòng)改革的順利實(shí)施。