古詩詞鑒賞教學(xué)管理論文

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內(nèi)容提要：中華民族是一個泱泱詩歌大國。作為傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩歌，強(qiáng)調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，詩歌鑒賞著重突出的應(yīng)是個性體驗(yàn)。在“學(xué)習(xí)維度論”理論指導(dǎo)下，以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為指向，領(lǐng)會“對話式教學(xué)”理念，在詩歌鑒賞教學(xué)過程中進(jìn)行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)勢，通過多維開拓渠道、積淀夯實(shí)基礎(chǔ)、互動實(shí)現(xiàn)生成，使學(xué)生認(rèn)識自我，思維凸顯，個性生成，從而提高課堂教學(xué)實(shí)效，增進(jìn)學(xué)生人文思想，構(gòu)筑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升學(xué)生思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：多維積淀互動生成

一．課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義：

中華民族是一個泱泱詩歌大國。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，色彩紛呈。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微；他們或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚摚虺劣艋蝻h逸，或振拔或淡遠(yuǎn)，風(fēng)情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這個精神養(yǎng)料，對于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。（王雷《語文教學(xué)：呼喚詩性——詩歌教學(xué)隨想》）正是基于此，新大綱明確規(guī)定中學(xué)生要有包括對作品的形象、語言和表達(dá)技巧進(jìn)行初步的鑒賞，對作品的內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)的能力。同時(shí)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化語文學(xué)科在開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)高尚的“審美情趣”和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格上的作用，強(qiáng)調(diào)“語文素養(yǎng)的整體提高”。在學(xué)習(xí)方式上，提倡“自主、合作、探究，對話”模式。這些都意味著我們教師應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念適應(yīng)新的要求。

然而，長期以來，由于對課堂教學(xué)的過分的功利性期望——為高考服務(wù)，跟隨高考的指揮棒轉(zhuǎn)，自主鑒賞上幾乎一直把古典詩歌置于青少年的視野之外。正如有位資深教育工作者所說：“現(xiàn)在的學(xué)生一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。”而古典詩歌的鑒賞更是怕中之重。而同學(xué)們怕古典作品尤其是詩歌很大程度上在于我們的引導(dǎo)失誤，在教學(xué)過程中我們片面強(qiáng)調(diào)鑒賞問題的解答和名言名句的默寫，賞析和運(yùn)用分離，學(xué)習(xí)狀況以傳統(tǒng)教學(xué)——教師的傳授，師生的教學(xué)溝通的教學(xué)形態(tài)來體現(xiàn)的，雖然改進(jìn)傳授法的探索也層出不窮，但始終未出現(xiàn)一種兼顧學(xué)生發(fā)展全局的方略，各種探索并未脫離傳統(tǒng)教學(xué)理念范圍，結(jié)果只是變幻著傳統(tǒng)和（學(xué)生對教師）接受的招數(shù)，并無對教學(xué)的徹底改造•••••教師基本以單方說教為主——自以為是的將完整的詩歌按己之意念分解為時(shí)代背景、詞句含義、表達(dá)思想、運(yùn)用技巧等等方面的歸納強(qiáng)加給學(xué)生，重理性的演繹，輕感性的歸納，強(qiáng)求統(tǒng)一、片段的填鴨式的古典詩詞的講解以及以全部訓(xùn)練和測試代替整體閱讀鑒賞、文化積淀的詩歌閱讀方式，差不多糟蹋了詩歌和教唆學(xué)生厭惡古典詩歌。

而作為傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩歌，對文學(xué)的傳統(tǒng)界定首先就是強(qiáng)調(diào)“詩者，志之所之也”(《詩大序》)“詩者，吟詠情性也”(《滄浪詩話》)“志”和“情”不是憑空產(chǎn)生，志之動是感于物，情之生是觸于景。所以說“應(yīng)物斯感”，“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”(《四溟詩話》)這種心物感應(yīng)、情景交融不是簡單的反映或模仿，而是按照“天人合一”的途徑，人與自然共同顯現(xiàn)著某種宇宙原理。所以說，“詩者，天地之心”(《詩緯》)“言之文也，天地之心”(《文心雕龍》)。強(qiáng)調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，著重體現(xiàn)鑒賞個性，重視文學(xué)之所以為文學(xué)，有它內(nèi)在的完整的意義；有它渾然不可分割的、滲透內(nèi)外的神韻；它所體現(xiàn)的詩人生命的內(nèi)在生活邏輯。它所要求的是自我感悟的過程。通過學(xué)習(xí)活動和自主建構(gòu)，學(xué)生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結(jié)果上。同時(shí)通過學(xué)習(xí)活動，又豐富、發(fā)展著學(xué)生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等，從而提升學(xué)生個體的詩歌鑒賞資質(zhì)和素養(yǎng)。增加課堂教學(xué)過程中的文化意蘊(yùn)，師生互動，多維積淀，多角度生成，在一種文化的分享和創(chuàng)造中愉快、從容地達(dá)到共同向往的目的成為教改的真正追求。

二．理論依據(jù)：

1.符合“學(xué)習(xí)維度論”理論

學(xué)習(xí)維度論是美國課程改革家羅伯特•馬扎諾（RobertJ.Marzano）博士提出的一種應(yīng)用性教學(xué)理論，其核心認(rèn)為思維的過程和思維的技能并不是互相割裂和線性作用的，而是一個互動循環(huán)、彼此影響的過程，是新舊知識的交融與擴(kuò)充。學(xué)習(xí)的五個維度，從總體上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情感的相互作用，共同決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的成效。

維度一：態(tài)度與感受——幫助學(xué)生對課堂、學(xué)習(xí)的任務(wù)及其學(xué)習(xí)活動建立積極的態(tài)度和感受。維度二：獲取與整合知識——指導(dǎo)學(xué)生將新舊知識聯(lián)系起來。當(dāng)學(xué)生正在掌握新技能與新程序時(shí)，學(xué)會一個模式（模型或一組步驟），然后形成這一技能的程序使之運(yùn)用起來得心應(yīng)手。最后，通過內(nèi)化或操練技能達(dá)到嫻熟于心。維度三：擴(kuò)展與精煉知識——幫助學(xué)生運(yùn)用推理過程來分析已經(jīng)學(xué)過的東西，通過擴(kuò)展與精煉知識來加深對知識的理解，以便他們能在不同的情境中運(yùn)用信息。包括比較、分類、抽象、歸納推理、演繹推理、、提供支持、分析錯誤分析觀點(diǎn)。維度四：有意義地運(yùn)用知識——運(yùn)用知識來完成任務(wù)達(dá)成最有效的學(xué)習(xí)。維度五：良好的思雛習(xí)慣——使學(xué)生具備優(yōu)良的思維習(xí)慣，思維具有批判性、創(chuàng)造性和調(diào)節(jié)性。

2．符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指向

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”要求我們在語文教學(xué)過程中，不光要注重知識、技能的傳授，還應(yīng)注重挖掘教材資源，充分發(fā)揮教材的生成性。教學(xué)中合理運(yùn)用過程與方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

3．符合“對話式教學(xué)”理念。

陶行知言“教學(xué)做合一”。弗萊雷在其解放教育理論中最主要的思想也就是要反對傳統(tǒng)的“講授式教學(xué)”、提倡“對話式教學(xué)”；在新的教學(xué)理念下，師生借助于直接性的對話，取得心靈的溝通，達(dá)到互識共識，將顯得更加重要。“課程已不僅是教材、教法，更是文化。課堂教學(xué)改革需要教師樹立新的教學(xué)理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)行為、構(gòu)建新的教學(xué)模式，更重要的是要重建課堂文化。劉耀明在《課堂文化的重塑》中著重指出：重建課堂文化的著力點(diǎn)在于關(guān)注人的生命尊嚴(yán)，從一定意義上說，人的尊嚴(yán)、生命、精神比知識、能力更重要，••••••強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)過程中師生間的民主、平等，在此基礎(chǔ)上，通過對話、互動，使學(xué)生的個性得到弘揚(yáng)。”

三.操作策略和實(shí)施過程：

橫看成嶺側(cè)成峰

朱光潛說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”但在大多數(shù)學(xué)生心目中，詩歌都是高不可攀的陽春白雪，似乎非一般人所能領(lǐng)悟，學(xué)生在學(xué)習(xí)初期大多懷有敬畏，因而學(xué)習(xí)被動，那么，從不同角度，采用各種手段將詩歌降下神壇，是使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的第一步。

（一）、以多維打通生成的鑒賞渠道

1、分層針對，刺激內(nèi)化，梳理鑒賞角度

朱熹在《四書集注》中說：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也。”這是說因材施教的教育教學(xué)原則。閱讀的高效首先體現(xiàn)于個性化的閱讀，只有因材施教，因地制宜才能事半功倍。具體措施：

（1）、有根據(jù)的分層：

綜合考慮①他們在性格上有相似之處嗎？②他們之間文化積淀的差異有多大？③在思維習(xí)慣上有否相似之處？④知識結(jié)構(gòu)與成績是否完全相等？⑤什么支持能激發(fā)他們的潛力？⑥準(zhǔn)備采取什么樣的支持性的細(xì)節(jié)？⑦細(xì)節(jié)之間的關(guān)聯(lián)如何安排？同時(shí)清楚①我憑什么作出這樣的分層？②我將其歸到同一層次有明確的根據(jù)嗎？③在這個層次中應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)是什么？④每一個層次中明確的任務(wù)有區(qū)分度嗎？做到每一次分層都是有據(jù)可說，同時(shí)對分層的范圍根據(jù)不同對象任務(wù)作出調(diào)整。

（2）、有步驟的分層：

①綜合考慮后選擇不同閱讀角度，確定不同任務(wù)；②選擇作出比較項(xiàng)目的特征；③要求依據(jù)所選擇的項(xiàng)目特征解釋其異同；④對得出的結(jié)論作出總結(jié)。作出分類的步驟。

（3）、有維度的分層：

①教材分層：綜合考慮教材實(shí)效性進(jìn)行個體化、系列化和單元系統(tǒng)化閱讀教學(xué)。橫向：不同作家同一風(fēng)格；同一物象；同一作家；同一時(shí)代••••••縱向：同一作家不同風(fēng)格；同一思想不同物象；不同作家；不同時(shí)代••••••；教材與讀本；單元教材與年段教材；教材選擇與手段；教材與閱讀者個性；教材與時(shí)代；教材與生活閱歷等等確定對教材的充分有針對性的利用。

②問題分層：包括導(dǎo)引分層和歸納分層——研究教材意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)和闡明一般范型或主題導(dǎo)引閱讀，分層設(shè)題，使題目有效有意義，便于學(xué)生總結(jié)歸納后自我設(shè)題，發(fā)現(xiàn)研究。歸納提問考慮學(xué)生：我已經(jīng)擁有什么樣的信息？我能夠找出什么聯(lián)系或范型？我能夠得出什么一般結(jié)論或預(yù)見？當(dāng)我得出更多一般結(jié)論的時(shí)候，我需要改變已有的結(jié)論或預(yù)見嗎？從這里能夠得出什么樣的結(jié)論或概括，確定支持這一結(jié)論或概括的依據(jù)是什么？我明確正在陳述的是事實(shí)還是個人意見并能提供證據(jù)；從而從閱讀、分析中推理歸納作品的意蘊(yùn)。

③鑒賞點(diǎn)分層：詩歌之所以引人入勝，是因它所具有的語言美，文意美、文勢美、思想美、創(chuàng)造美，其情感的抒發(fā)或觸景生情或移情入景或哲理領(lǐng)悟各有側(cè)重不同的文章所具有的美并非面面俱到，其鑒賞也不必面面俱到，從而蜻蜓點(diǎn)水，教師根據(jù)學(xué)生層次特點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生以不同的方式，引導(dǎo)學(xué)生體會文學(xué)作品作者的審美感受披文入情，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，注意自然物的形式特點(diǎn)和審美價(jià)值；同時(shí)不斷提高自身的文化修養(yǎng)，拓展精神境界。

2、挖掘詩情，激發(fā)意趣，引發(fā)讀詩意念

（1）、抓住詩本身的意趣，體驗(yàn)文本美感。

同學(xué)們從小或多或少了解、背誦過一些詩歌，無論有意無意都具有了一定的積累，只是他們沒有意識到自己的文化素養(yǎng)，無意識去認(rèn)識它，利用它去接近詩歌，接近詩人，那么引導(dǎo)他們挖掘自身的資源優(yōu)勢，從已知到未知，更具說服力。

例如，詩歌教學(xué)初期，我先問學(xué)生了解多少古代詩人，順勢介紹了幾位熟悉的詩人的精髓詩句讀給同學(xué)們聽，從詩人為什么愛詩、寫詩的角度給同學(xué)們分析。

同樣愛詩，屈原的理由“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；韓愈的理由：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”；文天祥的理由“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的理由“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；李白的理由是“此行不為鱸魚會，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；

歸納：從本質(zhì)上講，詩就是我們心中所想，就是我們心中最柔軟的地方。每一個人都是詩人，詩情、詩意、詩心、詩性潛藏在每一個人的心中。所以荷爾德林說：“人類詩意地棲居在這個星球上。”巴爾蒙特說“為了看看陽光，我來到世上”……愛詩，讀詩就是挖掘我們心中存在的詩意。

（2）、拓展文本范疇，感受生活詩意

現(xiàn)實(shí)生活中處處有古典詩歌的影子，如楹聯(lián)，謎語••••••及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去賞玩，學(xué)生更感興趣，更容易接受，從而舉一反三。

例如：2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會

勝景爭春：北京：三海九門京華迎奧運(yùn)；上海：一江兩岸世博靚申城；重慶：朝天門喜迎天下客；天津：天津港笑納萬國風(fēng)；吉林：車輪飛轉(zhuǎn)東西南北追風(fēng)去；遼寧：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來；西藏：雪域春秋扎西德勒（吉祥如意）；新疆：天山南北烏魯木齊（美麗的草原）

世間同春：廣東：南海風(fēng)清講述春天故事；廣西：漓江水碧飄來三姐新歌；山東：孔子仁關(guān)公義人文典范；山西：泰山日壺口煙天地奇觀；湖南：八百里洞庭憑岳陽壯闊；湖北：兩千年赤壁覽黃鶴風(fēng)流；河北：萬里長城山海關(guān)龍頭為首；河南：獨(dú)門絕技少林寺天下無雙

聯(lián)袂賀春：貴州：苗寨黔山黃果樹酒鄉(xiāng)赤水；四川：川肴蜀繡錦官城花徑草堂；浙江：飲龍井茶品江南絲竹；江蘇：登虎丘塔論天下園林；內(nèi)蒙古：碧草氈房吹風(fēng)馬背牛羊壯；黑龍江：蒼松雪嶺沃野龍江稻谷香；寧夏：紅黃藍(lán)白黑五珍獻(xiàn)瑞；陜西：字史酒醫(yī)詩諸圣流芳

歡歌迎春：青海：水澤源流江河湖海；甘肅：金銀銅鐵锘鎳鉛鋅；云南：石林自有高材生群峰拔地；海南：瓊海獨(dú)具大手筆五指擎天；安徽：黃山為九州增色；江西：瓷器與中國同名；香港：荊花吐艷香江瑞；澳門：蓮芯臨風(fēng)鏡海清；福建：品鐵觀音香飄兩岸；臺灣：拜媽祖廟情系一家

盛世大聯(lián)歡：上下五千年繁榮盛世慶今日；縱橫九萬里錦繡中華興未來

所包含的地理、人文知識與當(dāng)?shù)貧v史地理人文特點(diǎn)結(jié)合，跨學(xué)科鑒賞，更能引發(fā)學(xué)生學(xué)詩興趣。

(3)、營造詩意氛圍，調(diào)動審美潛力

音樂、繪畫、文史知識的交叉，多學(xué)科的滲透可以極大提高學(xué)生對古詩詞的閱讀興趣和鑒賞水準(zhǔn)，這種作法已廣泛使用于課堂教學(xué)過程中。王維的詩中有畫，可以讓同學(xué)們以畫讀詩；學(xué)習(xí)《春江花月夜》配同題樂曲，甚至制作課件底版也照應(yīng)到同一風(fēng)格、氛圍，打好對詩歌學(xué)習(xí)內(nèi)容的個性深層認(rèn)知的基礎(chǔ)。

例如：05浙江省高中優(yōu)質(zhì)課比賽中有位老師以馬思聰?shù)摹八监l(xiāng)曲”和作者的身世經(jīng)歷貫穿教學(xué)全過程，使學(xué)生對思鄉(xiāng)的情感和詩篇更恰切的理解、相融，產(chǎn)生共鳴。

為有源頭活水來

當(dāng)然，僅僅靠一兩節(jié)課，數(shù)首詩，幾句話是不能達(dá)到讓學(xué)生愛上詩，不怕讀詩的目的的，所以對教材只有充分運(yùn)用才能突破教材，由了解文本的顯性信息到挖掘文本的未完成性、開放性，使教學(xué)達(dá)成未定論性和無限可能性，生成言外之意，象外之象，這就要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的選擇、學(xué)生的情況，選定相適應(yīng)的材料，突出教材的主要信息，擬訂必讀詩篇，以讀促知，以讀促練，獲得必要的知識儲備，再以問題獲得反饋，引導(dǎo)學(xué)生旁征博引，有方向、有意識、有目的的閱讀詩歌鑒賞文章，使學(xué)生對詩歌有基本的認(rèn)識，鋪墊思路，填補(bǔ)賞析知識空白，確定價(jià)值趨向，“由淺入深”又“由深達(dá)淺”，

（二）、以積淀夯實(shí)生成的鑒賞基礎(chǔ)

1、精選閱讀篇目，誘發(fā)詩品養(yǎng)成。

仔細(xì)研究唐詩宋辭鑒賞辭典，針對不同年級，不同水平的學(xué)生，化繁為簡，篩選合并，重新組合，與學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，讓學(xué)生讀得有序列，讀得符合年齡特征，讀得有興趣，建立詩品。所擬訂列舉的詩篇要具有代表性并具主題性。

例如：我們學(xué)校編纂的《晨讀課堂》收錄唐代“五言絕句”23首；“七言絕句”34首；“五言律詩”、“七言律詩”各35首；“宋詩精選”25首；“宋詞精選”35首，利用早讀課認(rèn)真閱讀，收效較好。

附“七言絕句”34首（唐代）目錄

杜甫《江南逢李龜年》；賀知章《詠柳》；王昌齡《從軍行七首（其二）》《芙蓉樓送辛漸》《送柴侍御》；王維《少年行（其一）》《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》；李白《峨眉山月歌》《望天門山》《客中作》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》；王翰《涼州詞》；岑參《逢入京使》；張繼《楓橋夜泊》；司空曙《江村即事》；嚴(yán)維《丹陽送韋參軍》；韋應(yīng)物《滁州西澗》；李益《從軍北征》；張籍《秋思》；王建《十五夜望月》；韓愈《早春呈水部張十八員外二首（其一）》；劉禹錫《石頭城》《烏衣巷》；白居易《村夜》；白居易《暮江吟》；元稹《菊花》；李賀《旅次朔方》；許渾《謝亭送別》；杜牧《江南春》；杜牧《泊秦淮》《山行》；陳陶《隴西行》；李商隱《夜雨寄北》

2、優(yōu)化專題組合，進(jìn)行詩格培養(yǎng)

組合的方式靈活機(jī)動，或按朝代，或按類型，或按詞格，合并類舉同類項(xiàng)，分組閱讀，多方合作，進(jìn)行充分的量的積淀，培養(yǎng)學(xué)生對詩格的感性認(rèn)識，理性歸納。

例如：唐詩專題：五人為一組

混合型：王勃：《蜀中九日登高》；李白：《金陵酒肆留別》；白居易：《江樓夕望招客》《白云泉》；李商隱《柳》；杜牧《題烏江亭》

單純型：李白專題，《清溪行》；《渡荊門送別》；《金鄉(xiāng)送韋八之西京》；《越中覽古》《蘇臺覽古》；杜甫專題《八陣圖》；《江南逢李龜年》；《月夜》；《春日憶李白》；《登樓》

3、整合內(nèi)容分類，促進(jìn)詩規(guī)明晰

在充分的量的積累上，再予以風(fēng)格上的引導(dǎo)，規(guī)程上的明晰，使之閱讀鑒賞有章可循。

例如：①送別詩。一般是叮嚀對方，贊頌對方，或者表達(dá)一種依依不舍之情，或者表達(dá)別后的思念。②懷古詩。一般有兩類：一類是通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一類是通過贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己建功立業(yè)的心情，同時(shí)，委婉地對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評。③邊塞詩。大都以描寫戰(zhàn)爭為主題，表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵、保家衛(wèi)國的精神，或者表現(xiàn)戰(zhàn)士們在戍邊時(shí)對家鄉(xiāng)、親人的思念，或者表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡。④寫景詠物詩。它是通過描寫山水田園景物來抒發(fā)自己的情感和遠(yuǎn)大抱負(fù)。或者通過借景來表達(dá)自己的志向，或通過借景借物表達(dá)自己的品質(zhì)。⑤羈旅（思鄉(xiāng)）詩。主要寫客居他鄉(xiāng)的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及對家鄉(xiāng)、親人的思念。

4、重組經(jīng)典賞文，強(qiáng)化感性積累。

有了一定詩歌文本閱讀的量的積累，在熟讀文本的基礎(chǔ)上，再輔以詩歌的鑒賞文章，了解前人或?qū)＜矣嘘P(guān)的鑒賞觀點(diǎn)，才能舉一反三，有所創(chuàng)新。但因?yàn)樘圃娝卧~辭典有關(guān)的鑒賞文章內(nèi)容過于冗長，學(xué)生抓不住重點(diǎn)，讀時(shí)容易失去興趣，所以，教師應(yīng)對詩詞鑒賞辭典有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行刪減重組，以突出重點(diǎn)。

例如：五言絕句（唐代）組合其中之一：王勃《江亭夜月送別二首（其二）》“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。”《唐詩鑒賞辭典》中原鑒賞文章字?jǐn)?shù)將近2000，我們歸納后550多字。

鑒賞要點(diǎn)：“這是一首寓情于景、景中見情的佳作，兼有耐人尋味的深度和美感。詩的前兩句“亂煙籠碧砌，飛月向南端”，以煙籠月移，顯示送別后夜色的深沉；后兩句“寂寞離亭掩，江山此夜寒”，以亭掩夜寒，顯示人去后周圍的冷寂。這四句詩，分別來看，首句寫的是地面景，次句寫的是天空景，第三句寫的是近處景，末句寫的是遠(yuǎn)方景，看似各自獨(dú)立的四個畫面，而又相互關(guān)連，融合為一。黃叔燦在《唐詩箋注》中還稱贊這首詩末句中的“寒”字之妙，指出：“一片離情，俱從此字托出。”這個“寒”字的確是一個畫龍點(diǎn)睛的字，正如王國維在《人間詞話》中所說，著此一字而“境界全出”。這個“寒”字在本句內(nèi)還因“此夜”兩字而注入離情，說明這不是通常因夜深感覺到的膚體寒冷，而是在這個特定的離別之夜獨(dú)有的內(nèi)心感受。而且，這首詩中可以拈出的透露離情的字眼，還不止一個“寒”字。首句寫煙而曰“亂”煙，既是形容夜煙彌漫，也表達(dá)了詩人心情的迷亂。次句寫月而曰“飛”月，既是說明時(shí)間的推移，也暗示詩人佇立凝望時(shí)產(chǎn)生的聚散匆匆之感。第三句寫離亭掩而加了“寂寞”二字，既是寫外界的景象，也是寫內(nèi)心的情懷。從整首詩看，詩人就是運(yùn)用這樣一些字眼把畫面點(diǎn)活，把送別后的孤寂悵惘之情融化入景色的描寫之中。而這首詩的妙處更在于這融化的手法運(yùn)用得渾然無跡；從而使詩篇見空靈蘊(yùn)藉之美。”

宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”唐詩鑒賞辭典》中原鑒賞文章字?jǐn)?shù)將近1300，我們歸納后670字。

鑒賞要點(diǎn)：“這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽附近的一段漢水）時(shí)寫的一首詩。前兩句追敘貶居嶺南的情況。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復(fù)”字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可觸。按照常情，后兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”仔細(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“音書斷”的時(shí)間越長，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長期來夢寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會被無情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

并蒂荷花別樣紅

在文本、材料、情感、經(jīng)驗(yàn)多維積淀達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上，師生互動，在親身探究與實(shí)踐中循規(guī)結(jié)律，把握、拓展，進(jìn)而創(chuàng)新。

（三）、以互動實(shí)現(xiàn)生成的鑒賞操作

1、設(shè)疑追尋——把握生成規(guī)律。

這里所說的設(shè)疑并非常規(guī)意義上的提出問題，對教學(xué)內(nèi)容作例證性的闡述，也不局限于用“常規(guī)問題”做單純鞏固知識的基本訓(xùn)練，更不是把“問題”等同于“習(xí)題“，而是把“問題”作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在充分知識鋪墊的基礎(chǔ)上，達(dá)成學(xué)生能自行發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并通過問題的提出、討論、解決，進(jìn)而應(yīng)用、引申，學(xué)會方法，會學(xué)新知，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體作用。突破口有①異議性問題。②擴(kuò)展性問題。③相較性問題④爭議性問題。⑤遷移性問題等等。實(shí)現(xiàn)步驟：示范設(shè)問——引導(dǎo)學(xué)生簡單模仿問，——引導(dǎo)學(xué)生思考后問——引導(dǎo)學(xué)生鉆研后問——引導(dǎo)學(xué)生融會貫通，舉一反三問。

例如：根據(jù)上一步專題閱讀，編排唐詩專題閱讀之后的鑒賞訓(xùn)練，檢驗(yàn)反饋閱讀所得。

王勃《蜀中九日登高》：前人在評價(jià)這首詩時(shí)說：“‘人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來’，讀之，初似常語，久而自知其妙。”你認(rèn)為這兩句妙在何處？

李白《金陵酒肆留別》：試簡析最后兩句所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

白居易《江樓夕望招客》：蘇軾說“白公晚年詩極高妙”，“‘風(fēng)吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少時(shí)所不到也”。你認(rèn)為這兩句詩高妙嗎?為什么?(限50字以內(nèi))

白居易《白云泉》：簡要分析詩中抒情主人公的形象特點(diǎn)。

李商隱《柳》：A、試析“曾逐東風(fēng)拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。B、試析這首詩對比的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

在問題的探究中，歸納鑒賞的要點(diǎn)和規(guī)律，詩歌鑒賞要從意象入手；從詩眼入手；從修辭入手；從表達(dá)技巧入手。詞不離句，句不離篇等。

再學(xué)習(xí)杜牧《題烏江亭》；王安石《烏江亭》；李清照《烏江》：引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)問題：歸納有效問題A、這三首詩詠的都是西楚霸王項(xiàng)羽，但對項(xiàng)羽評價(jià)的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？B、這三首詩借對項(xiàng)羽的評價(jià)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

2、體驗(yàn)示范——促成生成感悟。

陶先生曰：“學(xué)高為師，身正為范。”這就要求教師要有較高的專業(yè)知識水平，俗話說，坐而論道不如身體力行。身教勝于言教，教師在清楚學(xué)生有什么問題，清楚學(xué)生形成這些問題的原因是什么的前提下，從思維、心理層面找到存在問題的癥結(jié)，然后形成自己正確規(guī)范的教學(xué)動作，有意識地示范，作為模版引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，在運(yùn)用中提高理解，在運(yùn)用中提升鑒賞能力，讓學(xué)生感覺、理解，并且模仿練習(xí)，內(nèi)化為自己的能力進(jìn)而提升。

例如：有位老師上寫作課：“怎么樣運(yùn)用文人的詩文？”先下水寫出以下文段。

《自信是什么》“自信是‘仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人’，是‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒’；自信也是‘駕長車踏破、賀蘭山缺’，是‘天生我才必有用千金散盡還復(fù)來’；自信更是……《幸福是什么》“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿人長久，千里共嬋娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路’的回憶；幸福更是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。《思念是什么》“思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詩人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍叮寄钍鼓υ懴壬糠昙压?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故國，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來”。再引導(dǎo)學(xué)生演繹歸納詩文引用的規(guī)律和技巧：

“詩文引用，包括直接引用和間接應(yīng)用。用法是用排比陳列式的，斷句整合式的等等。這種材料比較適這種材料比較適合心情類的話題，比如說：失落、快樂等等。適合一些抒情性的散文”。

3、實(shí)踐比較——多元生成張力

（1）、還原領(lǐng)悟——扣緊聲音

詩歌的美來自于學(xué)生自身的“內(nèi)覺體驗(yàn)”，放手讓學(xué)生通過聲音產(chǎn)生對文本的審美沖動，透過語言表象感受詩人在作品中營造的情感，領(lǐng)略其精神，在聲音的轟鳴中產(chǎn)生共鳴，所謂“目視”“口誦”“耳聽”“心惟”。多方面感知作品，還原認(rèn)識，獲得系統(tǒng)性的體驗(yàn)。在實(shí)踐中，通過以下步驟進(jìn)行：

①反復(fù)研讀：書讀百遍，其義自現(xiàn)。詩歌尤其貴在讀，大聲讀，對讀，范讀，表演讀，就畫配詩讀，配樂讀••••••在讀熟的基礎(chǔ)上，在與學(xué)生共同鑒賞詩歌的過程中，有目的的針對課文信息，指導(dǎo)學(xué)生自己以大腦的“真空”狀態(tài)重視理解中的整體性、直接性、非邏輯性、非時(shí)間性和自發(fā)性，尤其品味詩歌中特別突出的詞句獲得感知。再與他家之言比對，去偽存真。

②還原領(lǐng)悟：撇開作品的具體表現(xiàn)形式和故事時(shí)空，在誦讀吟詠中著意于探究人的本原特性，領(lǐng)悟人生真諦，減少文化隔閡，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)自我。

③系統(tǒng)認(rèn)識：教師調(diào)動各種知識、經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種理論，指導(dǎo)學(xué)生讀中聯(lián)系多角度、多側(cè)面理解，認(rèn)識作品的多維多向結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，既融進(jìn)自己的經(jīng)驗(yàn)知識又科學(xué)補(bǔ)充，闡發(fā)詩歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自本心從不同角度分析其意義，善于比較提高，從深層理解詩歌精妙。

例如：鑒賞李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”先請同學(xué)3——5人個別朗讀，其他同學(xué)聽后一一點(diǎn)評，指出讀音感情不到位的地方，然后老師范讀，請同學(xué)劃出重音符號，說出朗讀所注意的語調(diào)和應(yīng)把握的感情，再讓學(xué)生讀，盡量熟能成誦，體會作者原本的感情，再根據(jù)個人感受闡述對作品的理解，最后再聽錄音跟讀，提升感知深度，提高鑒賞能力。

（2）、鼓勵原創(chuàng)，挖掘詩能

首先要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵學(xué)生相信自己，不迷信權(quán)威，不迷信教師，使其思維朝向獨(dú)創(chuàng)和新穎，教師自己也要嘗試下水作文，或一同創(chuàng)作，或共同抒發(fā)己之感受，而非人云亦云，身教重于言教，這樣可以更廣泛的鼓勵獨(dú)立思考，勇于嘗試，學(xué)生在教師啟發(fā)下，明確了解學(xué)習(xí)目標(biāo)、能力目標(biāo)體系，運(yùn)用“體系”及“策略”，掌握初步感知、明確個人觀點(diǎn)，并敢于向自己挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識儲備和運(yùn)用能力。

例如：古詩詞模仿寫作訓(xùn)練。

A．下面都是春聯(lián)的上聯(lián)，請選擇其中一題對出下聯(lián)

第一題：春暉盈大地；科學(xué)能致富；掃千年舊習(xí)；祖國江山好

第二題：國興旺家興旺國家興旺；冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠學(xué)生練習(xí)反饋匯總

春暉盈大地：正氣滿蒼穹；秋霞落滿天；弘偉大科學(xué)；萬物生光輝科學(xué)能致富：勤勞可興家；練武能強(qiáng)身；愚昧能害人；創(chuàng)建靠大家

掃千年舊習(xí)：樹一代新風(fēng)；樹改革之風(fēng)；迎萬里長風(fēng)

祖國江山好：家鄉(xiāng)氣象新；人杰地又靈；人民素質(zhì)高；神州大地樂；景好情更好國興旺家興旺國家興旺：老平安少平安老少平安；山清秀水清秀山水清秀；爸健康媽健康爸媽健康；冬去春來千條楊柳迎風(fēng)綠；民安國泰萬里河山映日紅；雨過天晴萬縷陽光灑大地；斗轉(zhuǎn)星移萬顆新星創(chuàng)輝煌；南來北往萬縷鄉(xiāng)思望月深；秋來夏往遍池荷花映日紅；夏去秋來千片楓葉染天紅；春去冬至萬點(diǎn)白雪飄滿天

根據(jù)規(guī)律再練習(xí)強(qiáng)化。

B、請將下面兩副對聯(lián)補(bǔ)充完整

1），立志讀盡人間書。

2）指點(diǎn)江山春光滿目，

老師下水1）發(fā)憤識遍天下字；發(fā)誓走遍天下路。2）激揚(yáng)文字彩筆生花

C、遷移鞏固在橫線處仿寫前面的句子，構(gòu)成一組排比句。（04年遼寧卷24題）

每一汪水塘里，都有海洋的氣息；，所以詩

人才說：“一株三葉草再加上我的想像，便是一片廣闊的草原。”

學(xué)生練習(xí)反饋：每一片樹林里都有森林的奧秘；每一塊綠地里都有草原的遼闊

最后將學(xué)生和老師的作品都張貼于墻上，讓大家對比評判，效果事半功倍。

（3）、互寫互批，發(fā)掘詩用

學(xué)是為了用，寫作則是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在學(xué)習(xí)寫作時(shí)有意識的誘導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)用意識，無疑更能使詩歌走下神壇，發(fā)掘出學(xué)生心中的詩意。

例如：有位教師上寫作課，就以詩會文，極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的寫作語言。她先以充滿詩意的下水文段開篇

“雨的語言豐富多彩：他可以是內(nèi)心的喜悅，滋潤著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢中。”“月亮是文人的桃花源。李白在美酒的熏陶中，對月亮發(fā)出了真誠的邀請；蘇東坡將如水的月化作人間最美的情感，吟唱出“千里共嬋娟”的豁達(dá)；張若虛的春江月夜更是穿越了時(shí)空，成為千古絕唱。”“那是一個仙樂飄飄的時(shí)代，那是一個才情橫溢的時(shí)代。我常想，若唐朝從中國歷史上消失，那我們的文學(xué)不知會黯淡多少。如果沒有李白‘輕舟已過萬重山’的輕疾，今日的三峽將會索然無味；如果沒有杜甫‘星垂平野闊，月涌大江流’的雄渾，今夜的星空將不再璀璨；如果沒有那句‘葡萄美酒夜光杯’的奇崛，也許我們的想象早已枯竭。這就是那個時(shí)代給予我們的財(cái)富。”

在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上歸納出：詩歌鑒賞與應(yīng)用：感受生活——喚醒自身經(jīng)驗(yàn)——挖掘文化積淀——聯(lián)系有關(guān)背景——應(yīng)用。然后以詩歌作為寫作材料“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”——孟郊《游子吟》要求以“母愛”為話題，化用該詩，寫三言兩語。

教師再下水一同寫作共同選出范例：

①、母親對我的愛是用手中的線一針一針縫出來的。

②、母親用她生命中那根細(xì)細(xì)的、長長的線，串起我成長的歲月，縫出一件件愛的衣裳。

③、不管我走到天涯還是海角，永遠(yuǎn)走不出的是母親用愛的針線編織的叮嚀；無論我是失意還是得意，永遠(yuǎn)不會忘懷的是行裝上那密密的針腳。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”——張繼《楓橋夜泊》

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”——王維《九月九日憶山東兄弟》

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”——王之渙《涼州詞》

要求以“思念”為話題，化用以上詩歌，寫一段不少于100字話。

教師再次下水與學(xué)生一起寫選出范例：

“思念是什么？張繼說，思念是姑蘇城外的鐘聲，綿長而無奈；王維說，思念是九月九的登高遙望，望眼欲穿但天涯茫茫；王之渙說，思念是邊塞的羌笛吹奏的《折柳》，悠遠(yuǎn)而刻骨銘心。”最后歸納出化用古詩的方法：①、直接引用名句；②、截取關(guān)鍵意象；③、轉(zhuǎn)用古詩主旨；④、化用古詩意境

（4）、延伸拓展——開放視野

因課時(shí)的限制，教學(xué)任務(wù)的制約，教材內(nèi)容不能充分展開，采用課內(nèi)外結(jié)合的學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)課時(shí)學(xué)習(xí)的不足，提升學(xué)生的知識層面，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性，同時(shí)也使課堂上研究方法、策略得以順利開展。具體作法：課外研究，專題講座，資料補(bǔ)充，美文鑒賞••••••

引導(dǎo)學(xué)生了解詩人創(chuàng)作的社會和個人背景；了解詩歌意象所包含的民俗、民情；了解詩歌的爭議性批評；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理想象和推斷。

例如：讀蘇軾的作品，首先發(fā)放比較全面地介紹蘇軾所處的時(shí)代特別是蘇軾的生平、思想和個性的資料，努力還原出北宋那個特定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化環(huán)境和在這個具體環(huán)境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾。

理解蘇軾“一方面作為士大夫集團(tuán)的成員，抱著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感積極地參預(yù)國家的政治活動與文化建設(shè)，另一方面，他比當(dāng)代任何人都更敏感更深刻地體會到強(qiáng)大的社會政治組織與統(tǒng)治思想對個人的壓抑，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄（但不是沖突與反抗），努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。他的文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的灑脫無羈與無可奈何，隨緣自適與失意彷徨，深刻地反映了知識分子在封建專制愈益強(qiáng)化時(shí)代的內(nèi)心苦悶。”（《中國文學(xué)史》章培恒駱玉明著）

萬紫千紅總是春

（四）、以生成完成鑒賞品質(zhì)的提升

1、認(rèn)識自我，思維凸顯，悟出真意，個性生成。

詩歌學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生舉三反一進(jìn)而觸類旁通、舉一反三的能力，由反復(fù)的認(rèn)知進(jìn)而創(chuàng)造，發(fā)掘其發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。并促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成績的提高。具體表現(xiàn)在：①肯定自己的學(xué)習(xí)能力，在了解自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，培養(yǎng)對詩歌的學(xué)習(xí)興趣及個體學(xué)習(xí)的素質(zhì)。②初步了解詩歌鑒賞的目標(biāo)與方向。③掌握必要的學(xué)習(xí)方法。④善于評價(jià)自己和他人在鑒賞過程中的結(jié)論、思路、方法。⑤能比較靈活的確定和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略。⑥凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性、批判性、質(zhì)疑性和深刻性。⑦提高鑒賞詩歌品位，進(jìn)而提升語文整體素質(zhì)，學(xué)以致用。

例如：我班04屆高考滿分作文得主——諸寅嘯，在充分的古詩詞閱讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點(diǎn)——特別喜歡古體詩和打油詩，創(chuàng)作的三字經(jīng)式文章，極具個性。

見微知著

唐詩曰：一葉落，天下秋。

宋詩云：春滿園，關(guān)不住。一紅杏，出墻來。

古人道：窺一斑，見全豹。若見微，可知著。一枝葉，一世界。一枝花，而見春。細(xì)微物，莫輕視。有限中，藏?zé)o窮。

觀天下，即如此。洞庭湖，八百里。湘江壯，岳陽闊。圍湖面，造耕田。聚沙塔，集腋裘。日削減，月割忙。觀而今，成大害。長江水，濫成災(zāi)。毀河堤，沖城鎮(zhèn)，人喊苦，道不出。退耕地，還洞庭。廣植樹，多建壩。事雖小，意重大。

美利堅(jiān)，號民主，今派兵，明制裁。觀中東，時(shí)局亂。戰(zhàn)才平，恐怖起。眾人民，無安定。此民主，誰欲得？觀一隅，明全局。狼子心，路人知。

人立志，亦如此。昭烈囑：善雖小，必為之；惡雖小，切莫為。惜后主，終未聽。蜀國亡，漢室衰。人笑其，不思?xì)w。好習(xí)慣，點(diǎn)滴養(yǎng)；壞習(xí)慣，勿養(yǎng)成。細(xì)節(jié)事，亦認(rèn)真。莫學(xué)習(xí)，劉阿斗。

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：出則悌，入則孝。泛愛眾，而親仁。治天下，平家國。先修身，后齊家。雖一屋，亦當(dāng)掃。

，人之表。衣冠潔，禮教周，親百姓。見外賓，人稱善。新中國，尊嚴(yán)顯。待百姓，如己出，人愛戴，美名傳。

我凡人，非總理。細(xì)小事，仍謹(jǐn)守。中學(xué)生，須明禮，須誠信，須團(tuán)結(jié)，須友愛。不留須，及長發(fā)。不打扮，穿異服。見師長，要問好。對父母，恭且孝。

一枝葉，一世界。窺一斑，見全豹。人有禮，人才善；人無禮，大多善。好印象，極重要。一絲縷，當(dāng)珍惜。一飯粒，不輕棄。辦事情，須認(rèn)真，須仔細(xì)。雖一屋，必要掃，雖衣冠，必整潔。

2、聚合發(fā)散，多元解構(gòu)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，“期待”生成

漢朝董仲舒說：詩無達(dá)詁。“就是告訴我們詩歌鑒賞的多元性，清代王國維也說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”要領(lǐng)會作品思想情感的博大精深、博大蘊(yùn)涵，就要帶著思考悟讀，進(jìn)行多元解構(gòu)，用心靈去感悟作品深層的思想內(nèi)涵，豐富拓展深化鑒賞的“期待“視野，以“先入”的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)行更深層次的內(nèi)化。

例如：學(xué)習(xí)《沁園春長沙》一詞時(shí)，選取蘇軾的《沁園春孤館燈青》引導(dǎo)學(xué)生提出一串問題：兩詞的秋景描寫有什么不同？分別表達(dá)了怎樣的情感？面對秋天，和蘇軾為什么會產(chǎn)生如此大的情感反差？

鑒賞《山居秋瞑》先要求學(xué)生閱讀作家賈平凹散文《明月清泉自在懷》，共同設(shè)計(jì)出研究問題：（1）僅僅讀詩你自己有怎樣的感覺？散文中作者又有了怎樣的感悟？為什么會有這樣的理解？

通過研究學(xué)生有了這樣的理解：讀詩貴在善于聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象的方向與個人閱歷和社會背景有關(guān)，與約定俗成的民俗觀念也有關(guān)，只有聯(lián)系才能理解深刻，只有多角度解讀才能達(dá)到深刻。

簡而言之，注重古典詩歌的熏陶感染作用，注重教材人文涵養(yǎng)對學(xué)生精神世界潛移默化的影響，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，看重學(xué)生的語文實(shí)踐，重視培養(yǎng)良好的語言感悟能力和對古典詩歌的整體把握能力，提供一種讓學(xué)生想說、肯說、能說的活性狀態(tài)下的對話機(jī)制，使學(xué)習(xí)群體在思想、情感與認(rèn)識上得以充分直接的交流、合作與共享，真正理解博大精深的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完成精神的陶冶，人格的塑造，是學(xué)習(xí)的本原要義所在。

四．研究原則：

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)指向性原則：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：有知識目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、情感發(fā)展目標(biāo)、思想品德目標(biāo)等多重性，這五項(xiàng)目標(biāo)在教學(xué)過程中是融為一體的，都是素質(zhì)教育大目標(biāo)所要求的，素質(zhì)教育大目標(biāo)就是：塑造打上專業(yè)烙印的具有獨(dú)立創(chuàng)造能力和協(xié)作精神的人，學(xué)習(xí)目標(biāo)最終要落實(shí)到人的發(fā)展上，人的身心素質(zhì)全面提高上。

2.平等互動，自主學(xué)習(xí)原則：

教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過程中，教師以主導(dǎo)作用去充分挖掘?qū)W生的主體作用，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的積極性，讓學(xué)生成為真正的主人，主動參與到課堂教學(xué)活動中來，教師的“教”落在學(xué)生的“學(xué)”上，對學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有效的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動自覺地去發(fā)揮自身的主體作用，使教與學(xué)有機(jī)和諧的統(tǒng)一，從而收到良好的教學(xué)效果。

3.“知、情合一”原則：

實(shí)踐證明，“知情合一”是教學(xué)成功的一個重要因素，所謂“知、情合一”就是把知識學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)結(jié)合起來，造就身體、智慧、感情、精神和心理力量融為一體的“完整的人”。把獲得知識建立在以情感人，以情育人，以知誘學(xué)，把握知識本身的魅力，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，變厭學(xué)為樂學(xué)。

五．實(shí)效

1、較大的學(xué)習(xí)興趣

經(jīng)過大量教學(xué)實(shí)踐，我所帶高三（6）（7）兩班110位同學(xué)詩詞學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣有很大提高。我在2003年12月和2004年12月兩次調(diào)查，對古典詩歌很有興趣的人數(shù)比例由原來的3.6%提高到19.1％，較有興趣者由原來的11%提高到50%，同時(shí)，有92.6%的同學(xué)表示學(xué)習(xí)的主動性大幅提高，有明確的學(xué)習(xí)目的，愿意在詩歌學(xué)習(xí)上投入時(shí)間和精力，樂于學(xué)習(xí)。

2、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和較高的成就動機(jī)。

他們愛好探詢，善于思考，有較強(qiáng)的自主意識，能獨(dú)立地思考問題，并在思考中探究知識的規(guī)律，從而創(chuàng)新，形成探究未知世界的積極態(tài)度。思維品質(zhì)良好。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中學(xué)會學(xué)習(xí)。

3、較高的審美水準(zhǔn)

胸有詩書氣自華，多讀詩，讀好詩，讀懂詩，陶冶性情，提升品位，豐富和發(fā)展了學(xué)生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力和個性。

4、詩歌鑒賞水平的提高直接使寫作水平得以大幅度提高。

從我所帶高三（6）、（7）兩班110位同學(xué)寫作成績來看，一年來寫作中古代詩歌引用率56%，60分作文平均分由40.45分提高到44.6分，高考中有一人獲滿分，多人高分，其中古詩詞閱讀功不可沒。

六.反思：

通過一年有余的研究，研究前景是樂觀的，但也存在一些問題值得進(jìn)一步探討。

1.教材切口的優(yōu)化——因?yàn)橄埠玫牟煌b賞詩詞的選擇很難取舍。

2.課堂組織、課內(nèi)閱讀與課外閱讀、課外指導(dǎo)的有機(jī)組合有待進(jìn)一步和諧。

3.素質(zhì)教育的個性閱讀與應(yīng)試教育的答題要求，有待進(jìn)一步協(xié)調(diào)。

4．鑒賞閱讀策略、規(guī)律、意識的進(jìn)一步完善。

總而言之，在詩歌閱讀教學(xué)中，以科學(xué)的教學(xué)精神，合適的教學(xué)模式，靈活的教學(xué)方法，優(yōu)化的教學(xué)程序，有效的操作策略，在詩歌閱讀教學(xué)過程中進(jìn)行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)勢，增進(jìn)學(xué)生人文思想，構(gòu)筑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，注重互動生成，以提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是值得我們?yōu)橹恍概Φ摹?/p>

參考文著：

1、馬蘭盛群力《“學(xué)習(xí)維度論”要覽》——《上海教育科研》2004年第9期

2、劉慶昌：《對話教學(xué)初論》，《教育研究》，2001年第11期

3、余文森《教學(xué)方法改革思路的理性思考》——《現(xiàn)代中小學(xué)教育》1997.1.

4、《唐詩鑒賞辭典》《宋辭鑒賞辭典》

5、《中國文學(xué)史》章培恒、駱玉明著