傳統建筑技術在新農村建設的應用

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摘要：我國新農村城市建設，從居民住房城市建設總體布局上，已經突破我國傳統的農村，分散集中分布住房狀態,在大氣環境污染嚴重的我國現代農村社會,集中利用居民資源，形成住房資源的高效綜合利用,有效提高居民生活服務質量，已逐漸成為農村居民的普遍共識。《國家農村發展戰略規劃》也完全遵循了我國時代要求可持續發展的設計原則,生態建筑設計技術將傳統生態建筑理念，和農村建筑中的藝術設計理念完美相互融合。在我國新農村房筑建設中真正實現了兩者的完美結合,這將利于改善我國農村居民的日常居住生態環境和生活環境,實現我國農村建筑生態的健康可持續發展。

關鍵詞：建筑技術；新農村；農村生態

目前，全球五大建筑業,我國仍然是世界五大建筑業當中能耗高的發達國家之一，2003年初,國務院經濟發展中心組織開展了，《全國綜合能源》的專項統計調查工作,根據《能源戰略與政策研究》的數據統計,有多家統計我國企業現有農村建筑面積400億平方米,但其中約99%仍然屬于一種高耗能類型建筑,在舊改建和后期新建大型建筑中農村建筑節能管理技術上的應用還很少,導致95%的農村建筑仍然可能屬于一種高耗能類型建筑,近年來,社會主義新農村住筑建設不斷深入，在當前大型新農村住筑建設中,首先最需要得到改善的是鄉村農民的整體居住生活環境,但這些年的新農村住筑建設往往很注重農民總體居住功能和建筑造型,忽視了整體建筑節能。只把以前農村的單層土坯房、磚房等改建成統一建筑設計的單層鋼筋混凝土主體建筑,忽略一些農村節能低碳減排建筑問題的學者提出,節能減排建筑不僅為農村生活提供健康,同時也為農村人們提供節能低碳減排的舒適生活環境,有效實現農村人與自然的和諧健康共處。因此,建筑節能環保技術，在我國新農村城市建設過程中的廣泛應用具有重大的社會現實意義。

1傳統民居的可繼承性研究概述

1.1強地域性的可繼承。房屋建筑都表現當地建筑的地域性，按自然氣候、地理位置分類,有南方民居、北方民居、回族民居、高原族和雪域藏族民居等;按少數民族文化劃分,有北方少數漢族地區民居和吳越族、福勞族、彭族和另有三種原住民族。按建筑結構形式分類,有木結構吊梁式、通斗式和混合式、竹木吊梁結構承重干型、木井結構干型,磚墻結構承重型、磚木結構混合式和承重型、望塔、土樓、窯洞、玉寶等。按建筑平面外形分類,有垂直圓形應用房屋、垂直矩形應用房屋、水平矩形應用房屋,其中圓形庭院式應用住宅主要包括庭院曲線應用住宅、四合院等,還有混合應用住宅、圓形混合住宅、窯洞混合民居等最常見的綜合應用建筑是漢、回、滿、白、納西族等少數蒙古族長期以來采用的傳統居住建筑形式,歷史悠久，保護民族傳統文化民居就是為了保護其具有地域性的文化傳統特色，加強農村特色產業保護。1.2強生態性的可繼承。“天人合一”也就是中國古代一個基本的哲學理念 強調體現人與自然的不可分割性和有機性的統一，由于傳統建筑哲學具有強烈的藝術生態性,其追求生態性的精神被中國傳統建筑哲學思想所嚴重支配。傳統生態民居最大的一個特點就是與現代自然和諧共處從建筑結構布局、施工工藝,建筑與自然環境融為一體,相輔相成,要充分利用自然資源采光濕地通風,節約能源利用鄉土建筑裝飾材料,發揮鄉土構件建筑材料的綜合自然利用性能;農村建筑物的裝飾藝術反映了當地的風土人情、審美觀念等民族歷史上的文化藝術傳統,其技術特點是與當今可持續發展的農村建筑體系，在許多技術方面上都是相同的,因此,在當代構建社會中,宜居健康社區的合理規劃與環境建設是十分值得借鑒的。1.3強倫理性的可繼承。中國建立傳統哲學思想體系，創造了一個思想內涵豐富、風格獨特的中國，并以傳記哲學統一倫理建構思想體系。在幾千年的社會歷史變遷發展演化過程中,中國傳統道德思想普遍認為，需要嚴格規范復雜的社會關系過程中的道德責任，和社會義務存在著許多道德觀念。我國傳統家庭倫理觀念具有高度普遍性和規范性,深刻地產生影響和制約著我國傳統民族建筑的結構類型、組團結構布局和傳統單體結構建筑以及建筑物的規模、體量、建筑色彩、建筑風格和室內裝飾等,是我國傳統民族建筑的重要組成類型,傳統民居也從不同的側面深刻反映了我國少數民族的傳統家庭社會倫理、宗教信仰和社會行為準則。

2民族地區傳統建筑特色

各民族傳統民居建筑形式特色。“嬌樓”蒙古民居舉世聞名，這種典型建筑結構形式在許多少數民族，建筑中都普遍存在。“雷山”是苗族人的吊橋和角樓建筑是非常典型的，受當地特殊地理氣候環境影響,山體緩坡地形參差不齊,高蹺橋的建筑一般都是依托倚山而勢修建。它只是建在一座山頂上,整個山的建筑不過是依附于這座山,但整個建筑的后半段大部分卻是建在一塊巖石之上,上半部分由一根木樁作為支撐。由于高層建筑物的兩層和三層,屋檐向上延伸一直到上層建筑頂部基礎的外圍,形成了一種懸腳架的姿勢,因此被人們稱為“掛”腳架式建筑。整棟樓的建筑都好像是用一根木頭柱子做的,主要材料是用當地的天然木材。吊腳吊頂木構式的建筑形式是古代我國南方地區少數民族特有的一種建筑結構形式雷山苗族高蹺建筑,它是我國山地柱式木構建筑的典型創作,屬于歇山斗挑梁木架干柱式歇山式木構建筑。傳統公共建筑在貴州侗族地區,除了甘蘭式房屋外,鼓樓、風雨橋、亭子等建筑在村公共場所也各有各的特征。其中鼓樓不同于一般的建筑,它的材料主要是木材,另外,風雨橋突破了橋梁的單一功能,將橋、亭、廊、斜等多種風格融為一體,橋上有屋頂,可在用于人們在橋上欄桿的同時,侗族民間畫、花鳥畫都畫在廊橋兩側的廊橋上,山水畫使鳳玉橋更具藝術性和民族性，整個橋亭是用木頭建造的,與鼓樓、楓玉橋一樣,也是具有代表性的公共建筑,主要建在山中山路的一側,供人們休息。大多數柱子支撐著頂蓋,柱子與長凳連接成一個圓形。

3傳統民居保護與可持續發展的方法和途徑

3.1加強村落規章與集約土地利用。我國新農村經濟建設發展進程的潛在問題,其中它在農村土地利用中的問題，主要體現在與社會生產經濟活動中，最為密切的農村耕地和農業城鄉建設工程用地。一方面如若是非農業用地建設工程用地,耕地面積的擴大將會導致農村耕地面積的大幅減少,另一方面,將大量耕地資源轉化電力為再生能源,可以帶來畜禽養殖場和水域、果園等更大的社會經濟效益。此外,農村新建住房逐漸成為，當前我國推進農村土地開發利用當中不可能被忽視的主要潛在問題之一，農村建設住宅村莊是目前農村建設住宅用地的重要主體,由于對寶貴的農村土地和水資源利用重視不夠,缺乏科學的住宅村莊總體規劃，和農村土地的合理租放利用,導致了"空心村"、宅基地等的閑置和閑置。一戶多戶大量"宅"移民現象的不斷出現,不僅直接加劇了城鎮土地利用資源的嚴重過度浪費和日益嚴重的資源短缺,也直接使得城鎮周邊地區村民乃至整個周邊村莊自下而上的生態環境保護變得受到嚴重威脅。由于農村居住環境條件不能充分適應我國現代農村生產經營生活的實際需要,大量農村居民搬出去后又蓋了個新房,。"空心村"這一現象尤為突出所以在推進新農村工程建設中,要切實保護農村傳統舊式民居和村莊可持續發展,加強城鎮村莊總體規劃,堅持集約經濟發展,節約集約土地利用，貫徹改變過去對于村民隨意規劃選址、分散規劃布局的管理現象,提高農村土地集約利用效率,保護基本農村土地利用資源的安全可以和持續集約利用,可以有效增強我國土地生態經濟社會全面協調、可行的農村可持續發展社會保障服務能力,促進我國農村土地生態社會文明體系建設，保護和合理改善良好的自然生態環境。3.2開發鄉村旅游,促進經濟發展。保護發展是為了我們更好的得到發展和保護，同時,要針對當地古民居的功能特點和當地的實際發展情況,加強相關政策研究立法,合理編制規劃，有效的團隊組織和資源管理開發者和利用。充分認識民居的保護功能和利用功能,并對其加以合理開發和再利用，也是我們保護中國古民居的一種有效途徑之一。如今,旅游業已發展成為一個發達國家和社會地區的重要經濟支柱產業,鄉村文化旅游已漸成為現代鄉村旅游的新發展趨勢和熱點。而現代鄉村社會對我國傳統鄉村民居的直接影響與鄉村發展自然是相輔相成、可切割分離的,它們之間已經建立了一種共生發展關系。旅游業的健康發展不僅同樣有利于有效促進藏區旅游業的健康發展,也同樣有利于有效保護藏區傳統藏族民居，一方面通過修建統一旅游住宅為中國旅游業的持續發展進步提供了優質的人文旅游信息資源，南北兩帶地形氣候迥異,人們的日常生活方式和傳統生活習慣也大不相同,很大的文化差異主要體現在建筑上和文化上，不同的類型建筑物會有不同之處理和地區。如今的傳統漢族民居建筑是傳統民族建筑的重要組成類型,也是傳統民族文化傳播載體的重要組成部分和有機組成部分，它與現代人們的各種日常生活息息相關,蘊含著深刻的民族文化精神內涵。

我國傳統民居建筑是我國傳承的重要歷史文化遺存，新農村社區建設發展給傳統特色民居的管理保護和建設可持續發展工作帶來了發展機遇, 改善居住村的村民居住生活環境,充分認識傳統漢族民居的建筑功能和使用功能多樣化模式的生態保護與融合發展之路,實施民居動態融合保護和有序融合發展,從根本上努力實現傳統民居的生態保護和建設可持續發展,繼承和保護民族傳統文化。

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作者:李珠 單位:遼寧工業大學文化傳媒與藝術設計學院