地域哲學(xué)與現(xiàn)代主義哲學(xué)思想分析

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摘要：通過闡述批判性地域主義的歷史背景、元素定義，及其哲學(xué)特征屬性，并進(jìn)一步列舉建筑師安藤忠雄和隈研吾的代表建筑作品及建筑哲學(xué)理念，來證明批判性地域主義如何在實(shí)際建筑中通過技術(shù)手段、結(jié)構(gòu)材料等得以展現(xiàn)。在之后幾十年的世界建筑發(fā)展進(jìn)程中，批判性地域主義與新興建筑技術(shù)手段的結(jié)合將進(jìn)一步推動(dòng)未來建筑的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：批判性地域主義；建筑哲學(xué)；批判

1批判性地域主義簡介

1.1批判性地域主義歷史背景

在20世紀(jì)上半葉的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中，建筑被當(dāng)作大量生產(chǎn)的工業(yè)品對待，功能至上和純凈主義美學(xué)在改良著人類居住環(huán)境的同時(shí)也開始給城市、社會（特別是和現(xiàn)代主義誕生的歐美有著巨大社會差異且發(fā)展迅速的亞非拉欠發(fā)達(dá)地區(qū)）帶來了巨大的問題：主體“人”被忽視、城市建筑的混亂與雷同、場所喪失等等。20世紀(jì)60年代后期，人們逐漸開始反思現(xiàn)代建筑思潮，自此拉開了后現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的帷幕。一時(shí)間百家爭鳴，百花齊放，但是后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中的這些思潮和派別均沒有突破現(xiàn)代主義的框架，只是對現(xiàn)代主義的重新包裝，并未從建筑本質(zhì)及方法論上改變現(xiàn)代主義。在后現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)浪潮中，一股不可忽視的建筑思潮——批判性地域主義站上了歷史的舞臺。

1.2批判性地域主義發(fā)展

美國建筑理論家及批評家芒福德早在1924年就提出地域主義的概念。1951年9月，芒福德首次發(fā)文提出以地域主義取代國際式。這一觀點(diǎn)遭到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)知名建筑理論家和建筑師的強(qiáng)烈抨擊，不過卻在新一代建筑師中得到了回應(yīng)。在芒福德這里，地域主義被披上了批判性的外衣，與復(fù)古主義和拒絕現(xiàn)代化的保守地區(qū)主義劃清了界限。地域主義應(yīng)該被看作是一種全球化的交流與溝通，而不應(yīng)是拒絕的態(tài)度。在1970年代末期，亞歷山大·楚尼斯(A1exanderTzonis)夫婦提出“批判性地域主義”，并且在出版的《批判性地域主義——全球化世界中的建筑及其特性》一書中闡述了之前的批判性地域主義的歷史與實(shí)踐。隨后著名建筑理論家弗蘭姆普敦在《走向批判的地域主義》一文及《現(xiàn)代建筑——一部批判的歷史》一書中，詳細(xì)地介紹和討論了批判性地域主義，并提出了它的六點(diǎn)要素。其后，批判性地域主義作為一種建筑主義被廣為接受，各國建筑師對其分別進(jìn)行了探索和發(fā)展，產(chǎn)生了豐富多彩的建筑理論及實(shí)踐作品。

1.3批判性地域主義定義

對于批判地域主義的定義，不同的建筑理論家在不同時(shí)期不同背景下給出了不同的觀點(diǎn)。其中根據(jù)A·楚尼斯的總結(jié)，芒福德的地域主義定義有5個(gè)方面：①拒絕絕對的歷史主義，不抄襲祖先；②并非完全“回歸自然”這個(gè)傳統(tǒng)地域主義術(shù)語——“回歸自然”；③不像海德格爾一樣反對機(jī)器文明；④不是血緣式或部落式的傳統(tǒng)地域主義；⑤是“全球”和“地區(qū)”之間的一種平衡。雖然有不同的定義方法，但是在建筑學(xué)界被最廣為引用的是弗蘭姆普敦的批判性地域主義六要素：①對于現(xiàn)實(shí)主義存在著批判并習(xí)其進(jìn)步之處的態(tài)度；②重點(diǎn)突出建筑的場址在設(shè)計(jì)過程中的主體位置，反對不負(fù)責(zé)任的原樣翻建；③強(qiáng)調(diào)建筑的建構(gòu)要素的實(shí)現(xiàn)和使用，摒棄將環(huán)境簡化為可有可無的展示背景的行為；④特定建筑場所的外在要素極為重要，這其中包含且不僅限于地形高差、聲光風(fēng)等自然物理環(huán)境；⑤不僅強(qiáng)調(diào)視覺，而且強(qiáng)調(diào)觸覺，摒棄“紙上談兵”的虛浮建筑。⑥適度地將對于地方特色建筑風(fēng)情的要素通過技術(shù)性的處理方式與建筑整體融合。雖然各個(gè)理論家都給出了他們認(rèn)為了批判地域主義的關(guān)鍵，不過沒人能給出一個(gè)準(zhǔn)確地定義。也許正如“地域”這個(gè)概念由于標(biāo)準(zhǔn)、目的的變化而不斷更迭，不斷發(fā)展的批判性地域主義，自然也同建筑本身一樣，難以給出明確定義。

2批判性地域主義哲學(xué)特征

2.1批判性

既然叫“批判性地域主義”，那批判性自然是其最主要的屬性。批判性地域主義借助批判現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義以及它們的工藝、手法，并將它們和地區(qū)傳統(tǒng)建筑形式、工藝、手法相結(jié)合，來指導(dǎo)進(jìn)行建筑實(shí)踐。需要注意的是，批判性地域主義在對現(xiàn)代主義、國際式、后現(xiàn)代這些外來/國際化內(nèi)容進(jìn)行批判的同時(shí)，對本地/地域化的內(nèi)容也是取其精華，進(jìn)行批判性吸收，避免了傳統(tǒng)地域主義照單全收。這里我想特別指出，批判性地域主義中的“批判”在哲學(xué)概念上比較傾向于康德哲學(xué)體系中的“批判”而不是馬克思的相同詞匯代表的觀點(diǎn)。不同于馬克思的批判中較為激進(jìn)、為了實(shí)現(xiàn)而生二元對立的哲學(xué)思想，康德的批判強(qiáng)調(diào)“判斷”而不是“批評”。在批判的基礎(chǔ)上還為地域和時(shí)代性的共生提供了可能性。

2.2融合性

批判地域主義雖然強(qiáng)烈反對“現(xiàn)代主義”“國際式”的霸權(quán)，但是對時(shí)代的進(jìn)步及其帶來的技術(shù)、思想進(jìn)步持相對肯定的態(tài)度。它不是海德格爾“家”“場所”“大地”“地方”這些針對特定人群、封閉性的地域主義，而是強(qiáng)調(diào)地域特征與時(shí)代特征相互批判、相互融合。融合性是批判性地域主義和傳統(tǒng)地域主義和歷史主義的最主要區(qū)別。

2.3后鋒性

如果我們將20世紀(jì)上半葉的現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)、其后60年代的后現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)和當(dāng)今的數(shù)字建筑潮流看作是時(shí)代“先鋒”的話，那么批判性地域主義完全可以被稱作“后鋒”。和這些致力于開創(chuàng)新時(shí)代、新方法，尋找新領(lǐng)域的先鋒主義和思潮不同，批判性地域主義在他們開創(chuàng)的新領(lǐng)域之中努力地思考它和現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的關(guān)系、和地區(qū)思想的結(jié)合方式。這種跟在時(shí)代最前沿之后的設(shè)計(jì)方法可以說是一種建筑界的自我批判和自我反思，與時(shí)刻都在沖刺尋求進(jìn)步的盲目自信和對古老歷史的盲目憧憬都拉開了距離。這種對待時(shí)代的態(tài)度如果放在社會領(lǐng)域可以說是社會主流人群中的理性主義者大多采取的態(tài)度，是一種有能力成為建筑中堅(jiān)力量的設(shè)計(jì)取向。

2.4抽象性

批判性地域主義的批判性內(nèi)核決定了它對現(xiàn)代和歷史要素的表達(dá)必定是抽象的而不是具體的，甚至可能是極度抽象的。比如安藤忠雄的建筑，大多數(shù)只是將本土的哲學(xué)思想抽象地表達(dá)出來，但是卻在建筑中表達(dá)出了濃濃的地域氛圍，被譽(yù)為批判地域主義的精品和代表之作。

2.5永續(xù)性

批判性地域主義的性質(zhì)決定了只要人類還生活在存在歷史遺存的地方，不管是精神遺存還是物質(zhì)遺存，它就可以和各種時(shí)代的各種技術(shù)相融合，產(chǎn)生出屬于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地區(qū)的批判性地域主義。任何時(shí)代都可以存在的特性即是我們所說的“永續(xù)性”。

3批判性地域主義案例及哲學(xué)思想分析

3.1安藤忠雄的建筑與哲學(xué)

安藤忠雄的建筑運(yùn)用現(xiàn)代主義的建筑語言和技術(shù)手段，融合了部分傳統(tǒng)日本工藝，表達(dá)出了傳統(tǒng)日本的某些哲學(xué)思想。例如在水御堂流線中表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)寺廟建筑的序列感、簡單幾何體的強(qiáng)烈的對自然的脫離感、簡潔的構(gòu)造和內(nèi)部空間光線表達(dá)出的東方文化中的禁欲主義等等。沒有接受過學(xué)院派建筑教育熏陶的安藤忠雄，雖然沒有成熟體系的建筑思想，但他的建筑中所表現(xiàn)出的哲學(xué)光芒，依然照進(jìn)了每一個(gè)東方人的靈魂之中，然而他所使用的建筑材料、空間、技術(shù)卻又都是純粹現(xiàn)代主義的內(nèi)容，可以說是他的時(shí)代中批判性地域主義的最高表達(dá)形式。安藤在他的建筑中大量使用純凈簡潔不假裝飾的清水混凝土，在表達(dá)建筑精細(xì)做工的同時(shí)也表達(dá)出了日本民族哲學(xué)的純粹性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

3.2隈研吾的建筑與哲學(xué)

隈研吾作為日本最負(fù)盛名的建筑師、建筑理論家之一，他在著作《負(fù)建筑》中提出的“負(fù)建筑”作為一個(gè)后現(xiàn)代或者說充滿東亞傳統(tǒng)哲學(xué)氣息的概念，深刻影響了最近若干年的建筑教育和建筑實(shí)踐。這個(gè)概念認(rèn)為：“負(fù)建筑”，字義上“勝建筑”的反面；建筑作為凸出來的超大物體，打破了自然界的物理結(jié)構(gòu)，生態(tài)平衡一定程度上遭到破壞，割裂了與自然界的天然聯(lián)系，造成了文化上的差異；高大的建筑，往往造成資源的揮霍，加之建筑被賦予了人類意圖征服自然的主觀感受，所以建筑，總是以“勝”的姿態(tài)的出現(xiàn)。而負(fù)建筑，則擺出謙遜的姿態(tài)，安靜、祥和，與自然融合共生，是還原建筑本身的建筑，是與人、與自然和諧相生的建筑。在凸顯地域性的建筑理論之外，隈研吾還致力于研究傳統(tǒng)工藝和材料在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用。和紙、石板、木材等等傳統(tǒng)材質(zhì)在他的手中成為了現(xiàn)代建筑的組成部分，并且有力地支撐了他的“負(fù)建筑”理論。

4批判性地域主義發(fā)展展望

4.1工匠精神復(fù)興

工匠精神是古代建筑師，特別是中國古代建筑師的傳統(tǒng)工藝精神。以王澍為代表的一批建筑師對施工工藝的打磨研究已經(jīng)跨越了時(shí)間的長河，古代的地區(qū)風(fēng)格從這些現(xiàn)代傳統(tǒng)相結(jié)合的工藝、材料和技術(shù)中悉數(shù)出現(xiàn)。作為表達(dá)地域風(fēng)格的重要手段之一，其在批判性地域主義中的重要作用一定會日益突出。

4.2與數(shù)字化建筑結(jié)合

作為現(xiàn)在建筑的重要分支，數(shù)字技術(shù)對最近若干年的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。未來的建筑發(fā)展必然少不了數(shù)字化技術(shù)的輔助，批判性地域主義也一樣。數(shù)字技術(shù)將會深度融入社會的各個(gè)部分，建筑行業(yè)是大頭。數(shù)字化的設(shè)計(jì)手段也為地域傳統(tǒng)的融入提供了更多的手段和方法，可以說是未來的一個(gè)重要發(fā)展方向。

4.3建構(gòu)文化興起

建構(gòu)包括設(shè)計(jì)、構(gòu)建、建造等內(nèi)容，是對于設(shè)計(jì)施工全過程的一個(gè)全面反映?，F(xiàn)在，數(shù)字建筑技術(shù)為建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)提供了多種可能，其中以BIM技術(shù)尤為凸顯，也為建筑師對整個(gè)項(xiàng)目從無到有的整體把關(guān)提供了最大的可能性。這方面可以為工藝要求相對較高的批判性地域主義建筑實(shí)踐提供強(qiáng)有力的支持，最大限度地表現(xiàn)出建筑師想要表達(dá)的思想和氛圍。

5結(jié)語

作為當(dāng)今無數(shù)建筑設(shè)計(jì)思潮中的一個(gè)，批判性地域主義在文化多樣性保護(hù)、文化傳承等方面有其獨(dú)特的優(yōu)越性，同樣相比其他建筑類型也在功能性等方面有相對不足之處。批判地域主義在社會多樣化進(jìn)程中勢必要萌生分化，只要能把握住批判性的內(nèi)核，相信批判性地域主義就可以給建筑實(shí)踐帶來無窮的創(chuàng)作素材來源和寶貴財(cái)富。

作者：楊天圓 單位：安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院