弗洛姆科技倫理思想綜述

導語：弗洛姆科技倫理思想綜述一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關鍵字:社會健全科學技術

論文摘要:弗洛姆一生致力于文化、社會的批判。他認為當今的社會是病態的社會，而科學技術脫離人的控制是社會病態的原因所在。因此，弗洛姆提出要將科學技術重新置于人類控制之下以建立”健全的社會”。而科學技術又恰恰是推動社會健全的必備手段。

埃里希·弗洛姆是當代著名德裔美籍思想家，其一生致力于對文化、社會的分析與批判。在許多精神病學者和心理學者都認為當今的整個社會不會患病的時候，但弗洛姆發現隱藏在人病態之后的恰恰就是整個社會的病態與不健全。要使社會走向健全，必須要把科學技術重置于人類的控制之下。

一、社會病態的根由

弗洛姆認為，我們正處在人類文明的十字路口。在當代工業社會，一個幽靈正在我們中間游走徘徊，然而卻很少有人能清晰地認識到這一點。”它不是共產主義或法西斯的幽靈，而是一個全新的幽靈:一個完全機械化的社會?！笨茖W技術正是導致機械社會根由。

一方面，科學技術的發展導致社會片面追求物質資料的生產和消費。科學技術在近代的迅猛發展，利用先進的科學技術人類創造出豐富的物質財富。世界各國也以具有強大的生產能力為榮，爭先恐后的發展本國科技，并使之轉化為生產力，以生產更多的物質則.富，奠定自身世界強國的地位。與此同時，人的消費不再僅僅是滿足生存的需要，而是在片面追求物質財富生產的控制下變成了“異化的消費”。很多情況下一旦我們獲得了這些東西，我們是如何加以利用的呢?就很多東西而言，我們甚至找不到使用的借口。我們得到這些東西不過是為了了占有它們。

另一方面，科學技術的發展使人類著重于智力的培養，而忽視對人本性的關注?？茖W技術以人類的智力為原動力，所以當代社會對于人的智力的培養傾注了大量精力。但是，智力對于目標是否合乎情理缺乏判別能力。因此單純應用智力導致的后果可能是消極甚至是可怕的。正如人類對于大規模殺傷性武器的研究，如果單純在智力的引導下進行，那么世界必然時刻處于被毀滅的危機當中。對于人性的關注與考察應該是一個社會健全的必要條件，但是當今社會對于人性的追問顯得如此單薄。人類過分追求物質財富，而致使精神家園荒蕪;過分強調淺層的智力，而喪失了真正的智慧。

科學技術在給人類帶來無盡物質財富與便利的同時，又把人類社會帶入病態的境地。

二、社會病態的癥狀

在不健全的病態社會中，作為社會有機體的人體現了社會病態的所有癥狀。

在病態社會中，人逐漸成為了機器的附屬物，被機器的節奏和需求所統治。人變成了一個純粹的消費者，他的唯一目標是擁有更多的東西，消費更多的東西。弗洛姆認為，”這個社會制造了許多沒用的東西，在相同程度上也制造了許多沒用的人。人，己經不再是人了，變成了一個東西，成為了生產機器上的一個齒輪。人們花費大量的時間做著自己不感興趣的事，與他們不感興趣的人在一起，生產著他們不感興趣的東西;人們不生產時就消費。人們用于驅逐煩悶的各種消極的娛樂手段反而增加了自己的煩悶，這些娛樂手段阻止他們變得清醒和有意識。

在病態的社會中，人類被定量和抽象化。如果沒有定量和抽象化，社會化大生產不可能得以實現，但是在資本主義世界，定量與抽象化已經不僅僅局限于經濟領域，已經擴展到人對物、對人、對自己的態度方面。人喪失了人之為人的本性，變成用數字符號就可以表達的概念。定量與抽象化導致了人的異化。弗洛姆認為’.所謂異化，就是一種經驗方式，通過這種方式，人體驗到自己是一個陌生的人。我們可以說，他同自己離異了”在經濟領域，人性異化表現為工業生產中的勞動異化。弗洛姆認為，勞動表現了人的創造力本質。但隨著近代生產方式的出現，勞動僅成為一種獲得金錢的手段。在異化的勞動中，人失去了自己的尊嚴與價值。在政治領域，人性的異化主要表現在民主制度中，現代民主選舉人的意愿表達方式成了一種異化的表達方式?，F代民主制使人們成了被異化的自動機器，他們的情趣、意見和好惡都受制于社會這部大機器，他們不可能表達出自己的真正意愿。西方民主國家中政治機器的運轉正如商品市場的活動一樣，各個政黨如同龐大商業機構，職業政客像商人一樣使用施加壓力的廣告方法向公眾推銷其貨物，公眾就像在消費中受廣告支配一樣，在選舉中必然受到政治宣傳的左右，這種民主必然不是真正的民主。

在病態社會中，人的精神狀況堪憂。自由時間的充裕，帶給我們的不是閑適與愉悅，而是茫然無措和無所事事，在仿徨無助中，人們只好無奈地看著生命像流沙一樣從指間溜走。雖然有了更多選擇的機會，但人們的心靈卻被各種虛假的幻像充斥著，自殺與酒精中毒現象的大量存在折射出人掙扎于精神的苦海之中。人的害怕獨處、拒絕認識自我恰恰說明人本身己異化為物的存在。

三、社會健全與科學技術

弗洛姆認為，當今社會的病態是由于科學技術脫離了人的控制而反過來控制人所造成的。弗洛姆提出要建立”健全的社會?！笔紫?，在這一社會里，沒有人是別人用來達到目的的工具，每一個人總是并毫無例外的是自己的目的;因此，每個人都不是被人利用，被自己利用，而是為了展示自己的力量的目的而活著;人是中心，而一切經濟的政治的活動都是服從于人的成長這個目標。在健全的社會里，人們無法利用貪婪、剝削、占有、自戀這類品質來獲取物質利益，或提高個人的威望;按照良心行事被當成基本的、必要的品質，而機會主義和紀律松懈則被看作是不合群的自私行為;個人參與社會事務，社會的事因因而也成了個人得事;個人同他人的關系也與他同自己的關系不在分離。此外，一個健全的的社會使人在易于管理的和可觀察的領域內，積極而又負責的參與社會生活，并且成為自己生命的主人，一個健全的社會促進了人與人之間的戰斗團結，不僅允許而且鼓勵同成員有愛相處;健全的社會促進人人在工作中進行創建性活動，刺激理性的發展，使人能夠通過集體的藝術和儀式，表達出自己內心深處的需要?！?/p>

那么建立健全的社會的必由之路又在何方?我們從對人類歷史的考察中可以發現，科學技術對于人類社會的存在和發展起著重要作用。

人類自誕生之日起就不可改變的他的自然屬性，所以在生物學意義上來說人也是一種動物。但是人類和其他動物相比較，缺少適應環境的生物調節本能。人沒有強壯的身軀，沒有濃厚的皮毛，沒有銳利的爪牙，沒有敏銳的嗅覺……在自然面前，人類顯得如此脆弱柔嫩。但是"動物的本能越不完全、不穩定，頭腦就越發達，因而就越具有學習的能力”。因此人類具有其他動物所不具有的智慧與理性。同時，科學技術推動著人類社會的發展。人類社會經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會五種形態的更迭，現在處于資本主義與社會主義并存的局面。人類社會形態的每次更迭都是人類文明的一次跨越，社會形態日趨完善。生產力導致生產關系的變革，推動著人類社會的發展。而科學技術是生產力的以提高的最大助推力。沒有科學技術的進步，人類社會或許還一直處于茹毛飲血的遠古時代。

因此，科學技術是社會存在與發展的前提之一。在科學技術不受人類掌控的今天，人類自身成為工具和手段，社會陷于病態，人類陷于病態。但是，我們在力圖社會健全的過程中，不應該也不能夠抹煞科學的力量，不能簡單把科學技術全盤否定。解決社會病態的根本在于人類與科學技術的關系，只有讓科學重歸于人類的掌控制下，起到推動社會健全的作用，而不是任其信馬由韁的無控制的發展，才可以實現真正的社會健全。

雖然我們還沒有解除成為”機器人”的危機，從長遠的觀點來看人類正走向瘋狂，但是這不足以摧毀我們對人的理性、善意與健全所報的信心。只要我們能夠選擇正確的途徑，我們就沒有迷失方向，終會看到社會健全的曙光。