達(dá)爾文理論論文

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大道無形的達(dá)爾文理論的破滅

1859年11月底，達(dá)爾文的《物種起源》問世。其“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化觀點(diǎn)，在普遍相信上帝造物的當(dāng)時(shí)，激起了軒然大波，并引發(fā)知識(shí)界與教會(huì)、知識(shí)界與民眾以及知識(shí)界內(nèi)部的激烈爭論。1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的由來》，更進(jìn)1步將人類本身納入進(jìn)化之列。書中，在歷數(shù)了人類的罪惡之后，他頗有幾分激動(dòng)地寫到：“就我個(gè)人而言，如果要我在猿猴類祖先和野蠻人祖先之間作1抉擇的話，我寧愿認(rèn)猿猴，而不愿認(rèn)野蠻人。”這種態(tài)度使得進(jìn)化論被廣泛地譏諷為“猴子理論”而失去了大多數(shù)民眾的同情，同時(shí)，其正面地與《圣經(jīng)》針鋒相對(duì)的姿態(tài)也導(dǎo)致了教會(huì)更加激烈的反對(duì)與壓制。

不過，自從第2本書的出版，進(jìn)化論只用了1代人的時(shí)間，便在知識(shí)界中取代了教會(huì)維持近兩千年的觀點(diǎn)。原因之1，是經(jīng)過《物種起源》發(fā)表幾10年以來的理性思索，知識(shí)分子們不得不承認(rèn)：這個(gè)理論符合邏輯，且具有絕大多數(shù)真理的特點(diǎn)—簡單明了；原因之2，是達(dá)爾文在《人類的由來》這本書中，全面地闡述了“性選擇”這1概念，使進(jìn)化論顯得10分完整。當(dāng)時(shí)看來，它可以解釋1切現(xiàn)象，這令習(xí)慣于以培根的歸納法進(jìn)行研究和思考的英國人10分信服和欣慰。公開持肯定態(tài)度者日漸增多，大多數(shù)人雖然同意進(jìn)化論的觀點(diǎn)，但或是因?yàn)楫?dāng)初“站錯(cuò)了隊(duì)”、或是攝于教會(huì)的淫威而保持緘默。可想而知，這種內(nèi)心帶有傾向性的“棄權(quán)票”，絲毫沒有阻礙進(jìn)化論在學(xué)術(shù)界迅速建立其優(yōu)勢(shì)地位。

隨著民智的開啟和教會(huì)勢(shì)力的式微，進(jìn)化論以其它任何1個(gè)學(xué)說都無法企及的廣度和速度，在大眾中普及開來。似乎每個(gè)人都是進(jìn)化論的支持者，這足以說明這個(gè)理論的簡單明了，用它來解釋自然界各種生命現(xiàn)象時(shí)10分貼切。同時(shí)這個(gè)理論對(duì)傳統(tǒng)的上帝造物理念沖擊甚大，且與人類自身有關(guān)，使得它與其它學(xué)術(shù)理論相比，受到普通大眾更多的關(guān)注。這是進(jìn)化論深入人心、具有深厚“群眾基礎(chǔ)”的重要原因。以至于《物種起源》發(fā)表整整100年后，英國倫敦皇家學(xué)院的動(dòng)物學(xué)、心理學(xué)教授朱里安·赫胥黎在總結(jié)了正統(tǒng)科學(xué)的態(tài)度后聲稱，達(dá)爾文的進(jìn)化論已經(jīng)“不再是1種理論，而是1個(gè)事實(shí)。”

基因的發(fā)現(xiàn)，使得科學(xué)家們對(duì)進(jìn)化論有了更加深刻的了解，許多達(dá)爾文要頗費(fèi)1番口舌加以解釋的現(xiàn)象，現(xiàn)在看來是那么的簡單，簡直是不言而喻。事情似乎是這樣：達(dá)爾文作為1個(gè)天才，在150年前僅靠對(duì)生命現(xiàn)象仔細(xì)觀察而得出的結(jié)論，得到了當(dāng)今充斥著最尖端科研設(shè)備的實(shí)驗(yàn)室的證實(shí)。1些科學(xué)家，因而自稱“比達(dá)爾文還達(dá)爾文。”如果達(dá)爾文本人能活到今天，恐怕也會(huì)對(duì)將他的學(xué)說在基因的層面上做如下的概括而深表滿意：

1。生命的意義在于基因傳遞，與此相比，生物體存活的本身，只是手段，而非目的；

2。在生物體的1生中，其各種活動(dòng)只有1個(gè)目的：將自己的基因最大化地遺傳下去；

3。生物體的基因以1定的幾率發(fā)生突變，造成結(jié)構(gòu)和功能上發(fā)生1些細(xì)微的變化，這種“未經(jīng)事先設(shè)計(jì)的變化”如果碰巧有利于生物體的生存，其變異就會(huì)保留下來。否則，則被自然選擇所淘汰；

4。進(jìn)化是1個(gè)循序漸進(jìn)而又歷時(shí)長久的過程，基因不斷突變?cè)斐傻募?xì)微變化，經(jīng)過長時(shí)間的積累，就會(huì)導(dǎo)致新物種的出現(xiàn)；

從今天的角度來看，只要把握住“將自己的基因最大化地遺傳下去”這1生命的真諦，就不難理解各種生物的生存和繁殖策略。達(dá)爾文的進(jìn)化論也不必再將選擇力量分為自然選擇（對(duì)應(yīng)個(gè)體的生存）和性選擇（對(duì)應(yīng)繁殖）。這其實(shí)是1枚硬幣的兩面。拿1群鹿來舉例：為了逃避獅子的追捕。鹿能跑得很快、有很高的警惕性和敏銳的感官等等。至于公鹿為何每年要長出很大的鹿角，既浪費(fèi)許多能量，又使自己行動(dòng)不便且易于被獵食者發(fā)現(xiàn)，則是因?yàn)楣挂源藶槲淦鳎诿磕甑姆敝臣竟?jié)與其它公鹿?fàn)幎芬垣@取交配權(quán)。得不到交配權(quán)、自己的基因無法傳遞，那么跑得再快、藏得再好也就沒有任何意義。通過爭斗選出1只最強(qiáng)壯的公鹿與整個(gè)鹿群中的母鹿交配，從而保證只有最好的基因才能得到遺傳。同時(shí)，1只在1個(gè)繁殖季節(jié)中取得優(yōu)勝的公鹿，在任務(wù)完成后，往往因“房事過度”而發(fā)生“跛足現(xiàn)象”，這使得這只種鹿在繁殖期后的第1次被追捕中成為犧牲品。如此便有兩個(gè)顯而易見的好處：

1、增加了懷孕母鹿或小鹿的生存機(jī)會(huì)；

2、使某1只公鹿多年“連任”的情況成為不可能，從而保證其它公鹿的機(jī)會(huì)和整個(gè)鹿群基因的多樣性。

雖然近年來生物學(xué)家們對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)行了1些細(xì)節(jié)上的修正和補(bǔ)充，但其核心思想仍然“不容置疑”。就連教皇保羅2世，也于20世紀(jì)70年代末，在公眾面前表達(dá)了對(duì)進(jìn)化論的贊同之意。

其實(shí)，近百年來，1直不乏宗教界人士將進(jìn)化論與《圣經(jīng)》加以調(diào)和的努力。在這些人看來，造物之初，上帝僅用了A、C、T、G（分別代表基因編碼中腺嘌呤、胞嘧啶、胸腺嘧啶、鳥嘌呤4個(gè)基本成份）4個(gè)字母，寫了封寄給自己的雞毛信丟在地上，這封信的魔力便在于它能自我復(fù)制，這正是生命形式最基本的特征。隨著信在復(fù)制和傳遞過程中在所難免的1些小錯(cuò)誤的出現(xiàn)，生命便顯現(xiàn)出其多樣性來。就這樣傳呀傳呀，直至世界的末日，再由上帝收回這封信各種版本的復(fù)印件，并對(duì)其中的優(yōu)劣和善惡加以評(píng)判。

換1個(gè)角度看，這未必不是事實(shí)！

然而世事難料，且頗有幾分滑稽。幾乎就在曾是進(jìn)化論最堅(jiān)定的敵人表示妥協(xié)的同1時(shí)間，知識(shí)界內(nèi)卻有人吹響了反對(duì)和置疑的號(hào)角：

1、化石問題：

既然任何物種的進(jìn)化都是從其原有物種的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展演變而來，那么在這1過程中會(huì)出現(xiàn)無數(shù)個(gè)過渡形式。比如，脖子不那么長的長頸鹿、骨骼結(jié)構(gòu)不那么完美的獵豹等等。達(dá)爾文本人清楚地意識(shí)到這1點(diǎn)，并為當(dāng)時(shí)找不到相應(yīng)的化石證據(jù)而苦惱。在《人類的由來》中他這樣寫到：“如果找不到這樣的證據(jù)，我的理論頃刻間便會(huì)土崩瓦解。不過我堅(jiān)信，這樣的化石證據(jù)在不久的將來能夠被找到。”

但是不幸，歷經(jīng)100多年，運(yùn)用了最先進(jìn)的科技手段，這種據(jù)推斷數(shù)目1定10分龐大的過渡生物的化石，根本找不到。以至哈佛大學(xué)的動(dòng)物學(xué)、地理學(xué)教授斯蒂芬·杰·古爾德在1977年這樣寫到：“出土的化石記錄無法為這種進(jìn)化過程的循序漸進(jìn)性提供任何佐證。”由此，古爾德提出了“不規(guī)則進(jìn)化”的理論。該理論認(rèn)為，在5億7千萬年前的寒武紀(jì)之初，地球上充斥著單1的生命形式——藍(lán)綠藻，由于另1種以藍(lán)綠藻為食的生物大概是酵母菌的出現(xiàn)，為生命的多樣性提供了發(fā)展的空間和可能。于是，在短短的1千萬年之間，生命的形式以對(duì)數(shù)增長的模式迅速增加，很快達(dá)到S曲線的頂端并保持長時(shí)間的穩(wěn)定。

這便是著名的“寒武紀(jì)大爆發(fā)”。不同于達(dá)爾文的循序漸進(jìn)式的進(jìn)化觀點(diǎn)，古爾德認(rèn)為，生物僅將2％的時(shí)間用于創(chuàng)造，其余98％的時(shí)間則僅用于守成。另外，古爾德另1個(gè)更為重要的思想是：當(dāng)1個(gè)生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定之后，生物的進(jìn)化就將終止。目前，持這種觀點(diǎn)的人正逐漸增多。

2、共生理論：

通過不同生物之間的共生來產(chǎn)生新物種，這1思想已經(jīng)通過托馬斯·劉易斯膾炙人口的小書《細(xì)胞生命的禮贊》而廣為人知。然而，在這1領(lǐng)域做出決定性貢獻(xiàn)的卻是1位女性—馬薩諸塞大學(xué)地球科學(xué)系教授林恩·馬古利斯。她率先系統(tǒng)地提出了“連續(xù)內(nèi)共生理論”，用以解釋新物種的產(chǎn)生。例如，在原核生物界（如細(xì)菌），1個(gè)細(xì)菌吞噬另1個(gè)細(xì)菌，往往并不是簡單的消化，而是與其基因發(fā)生整合，從而形成新物種。1個(gè)個(gè)頭大、球形的細(xì)菌，有較強(qiáng)的吞噬能力。在吞噬1個(gè)細(xì)長形的、能夠快速運(yùn)動(dòng)的細(xì)菌后，兩者的基因可能發(fā)生整合，從而形成1個(gè)球形的、長著尾巴的既能移動(dòng)，又有較強(qiáng)吞噬能力的新細(xì)菌。

該理論甫1出臺(tái)，曾遭受廣泛的置疑甚至嘲笑，但林恩·馬古利斯用基因測(cè)序的方法證實(shí)：所有動(dòng)物細(xì)胞內(nèi)的呼吸器——線粒體——的基因，以及植物細(xì)胞內(nèi)葉綠素的基因，均不同于其宿主的遺傳物質(zhì)，而是來源于細(xì)菌。這之后，“連續(xù)內(nèi)共生理論”迅速得到承認(rèn)并被寫進(jìn)了美國的高中教科書。

目前，仍有不少科學(xué)家傾向于把“不同生物通過共生產(chǎn)生新物種”這1途徑限制于較低等生物范圍之內(nèi)。但是，多布然斯基做的1個(gè)果蠅實(shí)驗(yàn)，10分強(qiáng)有力地說明了，高等生物與微生物之間共生關(guān)系的改變，對(duì)于新物種的產(chǎn)生具有何等重要的意義：在這個(gè)受控的實(shí)驗(yàn)中，果蠅群體在逐步升高的溫度下繁殖，產(chǎn)生了遺傳隔離的結(jié)果。兩年之后，在高溫下繁殖的種群不能再與在常溫下繁殖的它們?cè)瓉淼男值芊N群產(chǎn)生有生殖能力的后代，就像馬和驢產(chǎn)生的后代騾子不具備生育能力1樣。經(jīng)證實(shí)，其原因正是前者缺少正常果蠅所具有的1種細(xì)胞內(nèi)共生菌。

與達(dá)爾文傳統(tǒng)進(jìn)化論不同，該理論認(rèn)為新物種是原有生物通過合作而非競(jìng)爭的方式產(chǎn)生。在所有的“異端”中，林恩·馬古利斯的理論已得到最確切的證實(shí)，因而對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)化論產(chǎn)生的沖擊也最大。轉(zhuǎn)3、有向進(jìn)化？

達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說，與拉馬克的“獲得性性狀可以遺傳”的學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別，在于他堅(jiān)持了進(jìn)化是偶然性與必然性的混合—在變異水平呈偶然性，在選擇方面呈必然性。因此，達(dá)爾文堅(jiān)持認(rèn)為進(jìn)化的無方向性，使得進(jìn)化并不必然導(dǎo)致更高等生物的出現(xiàn)，它只能使生物更加適應(yīng)它們所生活的環(huán)境。

但是，對(duì)這種變異的偶然性也很是應(yīng)該仔細(xì)推敲1番：

既便是在其著作《人類的由來》中，達(dá)爾文也承認(rèn)：個(gè)別后天肢體傷殘的人，會(huì)將這種傷殘遺傳給他的后代。更為人熟知的是，公鹿在爭斗中如果鹿角受傷，第2年生出的新角往往也會(huì)長成去年受傷后的樣子。最有說服力也頗有幾分幽默的例子當(dāng)數(shù)生活在南太平洋1個(gè)島上的雀鳥了。這種雀鳥因?yàn)槭艿竭_(dá)爾文的喜愛而被后人命名為“達(dá)爾文雀”。然而正是這“達(dá)爾文雀”，現(xiàn)在給達(dá)爾文出了個(gè)不小的難題：這種鳥以島上蒺藜的種子為食。有些蒺藜的種子過大，殼太厚，因?yàn)槿给B的喙無法叩開它們而得以避免被食用的厄運(yùn)。當(dāng)島上發(fā)生干旱時(shí)，正常大小供食用的蒺藜的種子很快就被消耗殆盡。此時(shí)“達(dá)爾文雀”繁殖的后代，喙的長度要比其父母多出4％。這種差異，足以使這些雀鳥能夠叩開其父母只能徒喚奈何的大1些的蒺藜的種子，而在荒年存活下來。

有意義的進(jìn)化僅在1代中便發(fā)生了。這與達(dá)爾文的“需循序漸進(jìn)、經(jīng)過數(shù)百萬年”的時(shí)間概念大相徑庭。這個(gè)極端例子向我們展示了生命的旋律是何等的奔放。它僅僅是進(jìn)化論的1個(gè)例外？抑或它揭示了，生命之歌完全是另1個(gè)曲調(diào)？面對(duì)這樣的奇跡，我們感受到生命的奧妙與深邃。我們自以為無所不知或即將無所不知的淺薄心態(tài)蕩然無存。留下的，只有敬畏和謙卑。

伊恩·斯圖爾特在談到數(shù)學(xué)中的“無限”時(shí)曾這樣說到：“讓1只猴子坐在打字機(jī)前不停地敲擊鍵子，它遲早會(huì)敲出1部莎士比亞的名著，1字不差。”然而現(xiàn)實(shí)中的猴子既便壽比南山，也不會(huì)有這樣的成就。因?yàn)榈厍虿贿^才50億年的生命。如果相信“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的學(xué)說，生命的進(jìn)化只用了短短的1千萬年時(shí)間。考慮到以下的事實(shí)，我們很難相信基因突變的無序性：如果讓1只猴子坐在計(jì)算機(jī)有102個(gè)鍵子的鍵盤前，每秒鐘敲1次鍵。那么它僅靠巧合打出自己的稱謂“Monkey”，就需要35710年。如果這個(gè)單詞是由10個(gè)字母組成——例如，BillClinton（這比遺傳密碼不知道要簡單多少），令人大吃1驚：這只猴子的用時(shí)會(huì)超過地球壽命的700多倍，達(dá)38654億年！

進(jìn)化論者如今面臨兩難的抉擇：

如果承認(rèn)突變是有序的，是“經(jīng)過事先設(shè)計(jì)的”，那么進(jìn)化論最重要的支柱便會(huì)頹然倒塌，變得與拉馬克的學(xué)說“本無2致”了；如果堅(jiān)持突變是無序的，那么進(jìn)化論者就要忍耐天文學(xué)家弗里德·霍利這樣的嘲諷：如果通過機(jī)緣巧合可以創(chuàng)造出高1級(jí)的生命，那么龍卷風(fēng)吹過廢品收購站的時(shí)候就能組裝出1架波音747。

從上述的各種詰難中可以看出，科字家們對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)化論的置疑只集中在物種的起源方式，也就是前文對(duì)進(jìn)化論概括的第3、4條上。而對(duì)于第1、2條的內(nèi)容，則持完全贊同的態(tài)度。這也是反對(duì)者中的多數(shù)人反對(duì)歸反對(duì)，卻依然稱自己為“進(jìn)化論者”的原因。如此看來，我們不妨把目前的情況總結(jié)為以下3條：

1。達(dá)爾文的自然選擇理論，很好地說明了生物對(duì)其所處環(huán)境的適應(yīng)性的起源；

2。但用此理論來解釋新物種的產(chǎn)生，則遇到了很大的麻煩；

3。生命的終極目的，是為了將自己基因最大化地遺傳下去的這1原則，得到了當(dāng)代科學(xué)界的再次以及更加深刻的認(rèn)同；

看來，事情又變得復(fù)雜起來。達(dá)爾文的進(jìn)化論，只能解釋生物與所處環(huán)境的適應(yīng)性問題。對(duì)于生命的起源和新物種的產(chǎn)生，則是無能為力了。每當(dāng)某1學(xué)科領(lǐng)域撲朔迷離之際，自稱掌握了終極真理的人便會(huì)多起來。是的，在這1片學(xué)術(shù)江湖中，如今正是掌門人林立的時(shí)候。

但是，終極真理何曾真正曾經(jīng)落入過人類的手中呢？在追求真理的過程中，人類獲得的，只是類似于做出1道腦筋急轉(zhuǎn)彎的快感罷了。

科書。

目前，仍有不少科學(xué)家傾向于把“不同生物通過共生產(chǎn)生新物種”這1途徑限制于較低等生物范圍之內(nèi)。但是，多布然斯基做的1個(gè)果蠅實(shí)驗(yàn)，10分強(qiáng)有力地說明了，高等生物與微生物之間共生關(guān)系的改變，對(duì)于新物種的產(chǎn)生具有何等重要的意義：在這個(gè)受控的實(shí)驗(yàn)中，果蠅群體在逐步升高的溫度下繁殖，產(chǎn)生了遺傳隔離的結(jié)果。兩年之后，在高溫下繁殖的種群不能再與在常溫下繁殖的它們?cè)瓉淼男值芊N群產(chǎn)生有生殖能力的后代，就像馬和驢產(chǎn)生的后代騾子不具備生育能力1樣。經(jīng)證實(shí)，其原因正是前者缺少正常果蠅所具有的1種細(xì)胞內(nèi)共生菌。

與達(dá)爾文傳統(tǒng)進(jìn)化論不同，該理論認(rèn)為新物種是原有生物通過合作而非競(jìng)爭的方式產(chǎn)生。在所有的“異端”中，林恩·馬古利斯的理論已得到最確切的證實(shí)，因而對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)化論產(chǎn)生的沖擊也最大。

3、有向進(jìn)化？

達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說，與拉馬克的“獲得性性狀可以遺傳”的學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別，在于他堅(jiān)持了進(jìn)化是偶然性與必然性的混合—在變異水平呈偶然性，在選擇方面呈必然性。因此，達(dá)爾文堅(jiān)持認(rèn)為進(jìn)化的無方向性，使得進(jìn)化并不必然導(dǎo)致更高等生物的出現(xiàn)，它只能使生物更加適應(yīng)它們所生活的環(huán)境。

但是，對(duì)這種變異的偶然性也很是應(yīng)該仔細(xì)推敲1番：

既便是在其著作《人類的由來》中，達(dá)爾文也承認(rèn)：個(gè)別后天肢體傷殘的人，會(huì)將這種傷殘遺傳給他的后代。更為人熟知的是，公鹿在爭斗中如果鹿角受傷，第2年生出的新角往往也會(huì)長成去年受傷后的樣子。最有說服力也頗有幾分幽默的例子當(dāng)數(shù)生活在南太平洋1個(gè)島上的雀鳥了。這種雀鳥因?yàn)槭艿竭_(dá)爾文的喜愛而被后人命名為“達(dá)爾文雀”。然而正是這“達(dá)爾文雀”，現(xiàn)在給達(dá)爾文出了個(gè)不小的難題：這種鳥以島上蒺藜的種子為食。有些蒺藜的種子過大，殼太厚，因?yàn)槿给B的喙無法叩開它們而得以避免被食用的厄運(yùn)。當(dāng)島上發(fā)生干旱時(shí)，正常大小供食用的蒺藜的種子很快就被消耗殆盡。此時(shí)“達(dá)爾文雀”繁殖的后代人類與黑猩猩幾乎“沒區(qū)別”人類基因數(shù)約3。5萬個(gè)測(cè)序任務(wù)將終結(jié)競(jìng)爭將會(huì)更加激烈2月12日，參與人類基因組計(jì)劃（HGP）的美國、英國、法國、德國、日本和中國的科學(xué)家同時(shí)公布了對(duì)人類遺傳基因解碼定序的解讀成果，人類基因圖譜正式面世，其數(shù)目大約在3。5萬個(gè)左右，比過去估計(jì)的數(shù)目少得多。

人類與黑猩猩幾乎“沒區(qū)別”

研究結(jié)果顯示，500萬年前才開始分源發(fā)展的人類和黑猩猩，“無論基因數(shù)、基因結(jié)構(gòu)與功能、染色體與基因組構(gòu)造、細(xì)胞種類與神經(jīng)解剖學(xué)的關(guān)系，人類和黑猩猩都幾乎毫無2致，不過，人類在皮質(zhì)基因和喉部的發(fā)展過程中與黑猩猩有所不同，這也使人類的行為更為復(fù)雜。”這種幾乎“沒區(qū)別”的親屬關(guān)系，恐怕很難讓人接受。

人類基因比老鼠多300個(gè)“人類的基因數(shù)目約只有果蠅的兩倍多，也僅比老鼠多出300個(gè)，但其機(jī)能卻比其他動(dòng)物復(fù)雜。”因?yàn)椋祟惖幕蚴且悦钊梭w制造特定蛋白質(zhì)而行使其功能，人體基因極可能比其他生物掌握更多蛋白質(zhì)的生成，同時(shí)，人體蛋白質(zhì)的活動(dòng)性也較其他生物活躍；另1方面，這也表明人類基因并不難操控。

基因是眾多疾病的根源參與人類基因組計(jì)劃的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在人類的23對(duì)染色體中，有3組基因和遺傳性疾病高度相關(guān)：第1號(hào)染色體與阿茲海默癥相關(guān)，第6號(hào)染色體與人類智能有關(guān)，而和人類性別有關(guān)的X染色體更是帶有許多疾病基因，和數(shù)10種疾病有聯(lián)系。人體中基因忽然發(fā)生突變，就可能讓病變細(xì)胞以無法控制的方式增長和分裂，這就是人類疾病的原因。

有關(guān)專家表示，人類基因組圖譜的正式公布意味著科學(xué)家對(duì)人類基因組的測(cè)序任務(wù)將終結(jié)。接下來世界各國的科學(xué)家們將傾盡全力揭示每1個(gè)未知基因的功能，而這1揭示過程的科研成果將直接產(chǎn)生治療各種疾病的藥物，由此而產(chǎn)生的在基因研究上的競(jìng)爭將會(huì)更加激烈。1、暴露的問題被掩蓋了1880年，美國加利福尼亞的太波山下出

土了許多精巧的石器工具，鑒定后確認(rèn)這是5500萬年前的遺跡，完全打破了進(jìn)化論里人類進(jìn)化的體系。然而，這個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)很快被莫名其妙地“淡忘”了。當(dāng)盛行的理論受到?jīng)_擊時(shí)，人們總是不愿意懷疑自己的信仰，即便面對(duì)事實(shí)也要懷疑或者不愿理睬。

1966年，墨西哥的霍亞勒克出土了1批鐵矛，美國地質(zhì)學(xué)家麥金泰爾博士奉命去鑒定。她用了兩種方法測(cè)定了鐵矛的年代，得到了同樣的結(jié)果：距今25萬年。這個(gè)違背進(jìn)化論的結(jié)果實(shí)在讓科學(xué)界無法接受。1個(gè)歐洲學(xué)者迫于各方面的壓力，改成了人們?cè)敢饨邮艿哪甏６溄鹛枺@位在國際上有1定聲望的教授，卻從此失去了在相關(guān)領(lǐng)域里工作的1切機(jī)會(huì)。

已故的考古學(xué)家阿曼塔也遭遇了類似的命運(yùn)。他在墨西哥的普瑞拉瓦城發(fā)現(xiàn)了1個(gè)史前動(dòng)物的頜骨，里面有1塊殘破的鐵矛的矛頭，鑒定發(fā)現(xiàn)是26萬年前的武器，1些刊物公布了這個(gè)不尋常的發(fā)現(xiàn)，但很快招來了權(quán)威們不做任何調(diào)查的批判，阿曼塔的事業(yè)也從此被扼殺了。

這類故事還有不少。好象1些人總在維護(hù)著過去的東西，他們可以憑經(jīng)驗(yàn)否定事實(shí)。少數(shù)人的權(quán)威言論，代替了公眾的思考。權(quán)威們?cè)斐傻目茖W(xué)輿論，成了先入為主的思維框框，公眾很難了解實(shí)際情況，只有無條件接受權(quán)威的觀點(diǎn)－－科學(xué)在這里成了1種信仰。

隨著時(shí)間的推移，進(jìn)化論暴露的問題越來越多。1些進(jìn)化論學(xué)者開始反戈1擊，他們根據(jù)事實(shí)對(duì)進(jìn)化論謹(jǐn)慎地提出了疑問，自然毫無例外地招來了經(jīng)驗(yàn)性的批判。但是，事實(shí)畢竟是事實(shí)，理論的困惑，永遠(yuǎn)吸引著每1個(gè)探求真理的人。

2、進(jìn)化論的3大證據(jù)相繼破滅進(jìn)化論有3大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育的重演律，可是近年來的研究使得它們相繼瓦解了。

比較解剖學(xué)，暴露了進(jìn)化論的邏輯錯(cuò)誤－－循環(huán)論證。

科學(xué)上，如果1個(gè)理論的證明違背邏輯，這個(gè)理論就不能成立，但是人們對(duì)進(jìn)化論的邏輯錯(cuò)誤卻沒有深糾，也是因?yàn)樯罴m起來，就沒有證據(jù)可言了。例如用比較解剖學(xué)來論證進(jìn)化，形象地說就是：“如果人是猿進(jìn)化來的，人和猿就會(huì)有許多相近的特征；因?yàn)槿撕驮秤性S多近似之處，所以人就是猿進(jìn)化來的。”懂邏輯的人都知道這種循環(huán)論證毫無意義。這種似是而非的“證明”貫穿于進(jìn)化論所有的證據(jù)之中。人云亦云，人們盲從地接受了它。

胚胎發(fā)育重演律，邏輯上不能立足，理論上禁不起推敲，事實(shí)上是1個(gè)觀察錯(cuò)誤。

19世紀(jì)，德國的海克爾提出了重演律學(xué)說，認(rèn)為高等生物胚胎發(fā)育會(huì)重現(xiàn)該物種進(jìn)化的過程。其實(shí)重演律本身就是假說，這個(gè)假設(shè)就成了進(jìn)化論的重要證據(jù)：如果進(jìn)化存在，胚胎發(fā)育的“重演現(xiàn)象”很象在反映進(jìn)化的過程；因?yàn)橛兄匮莠F(xiàn)象，進(jìn)化就是存在的。這不但運(yùn)用無意義的循環(huán)論證，而且掩蓋了最關(guān)鍵的1點(diǎn)：誰也不明白“重演現(xiàn)象”和進(jìn)化有什么關(guān)系，硬說成是因果關(guān)系。

其實(shí)，重演律是在生物學(xué)還很不發(fā)達(dá)的時(shí)候提出的假說，隨著遺傳學(xué)的出現(xiàn)和分子生物學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)基因的深入研究，重演論失去了理論依據(jù)。既然過去的基因已經(jīng)突變成新基因了，怎么還重現(xiàn)過去的特征呢？就重演律本身，古生物學(xué)家古爾德也指出了該理論的致命缺陷，這些已是共識(shí)了。

現(xiàn)在，很多學(xué)者證明了重演律是1個(gè)觀察錯(cuò)誤。德國人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特（ErichBlechschmidt）所著的《人的生命之始》（TheBeginningsofHumanLife）1書中，以詳盡的資料證明人的胎兒開始就都是人的結(jié)構(gòu)，例如以前認(rèn)為胎兒早期出現(xiàn)的象魚1樣的“鰓裂”，實(shí)際是胎兒臉上的皺褶，完全是人臉的結(jié)構(gòu)，被硬說成“鰓裂”。胎兒在9毫米左右，身體下端的突起好象是尾巴，其實(shí)沒有任何尾巴的結(jié)構(gòu)特征，那是1條中空的神經(jīng)管，它發(fā)育較快，向阻力小的方向生長，暫時(shí)向末端突出，很快就平復(fù)了。而且它是有重要作用的，根本就不是殘跡器官。

對(duì)罕見的畸形病：毛孩和長尾巴的小孩，進(jìn)化論認(rèn)為那是人祖先的特征；要按這么推理，沒有大腦的畸形更多，那人的祖先就沒有大腦了？先天肢體殘缺的、多長手指、腳趾的也常見，那么人的肢體就是從各種畸形進(jìn)化來的？跳出進(jìn)化論的思想框框1想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“返祖現(xiàn)象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸變的反映，和人類祖先聯(lián)系在1起毫無道理。

古生物學(xué)上，至今沒有找到確鑿的證據(jù)－－進(jìn)化中的過渡類型。如果進(jìn)化存在，必然存在進(jìn)化過程中物種之間的過渡類型，否則就進(jìn)化就是謬論。

在邏輯上，過渡類型的化石也就成了進(jìn)化論的3大證據(jù)之1。而事實(shí)上，這方面并沒有確鑿的證據(jù)可用，達(dá)爾文等人猜想20世紀(jì)會(huì)找到明確的證據(jù)，也就是當(dāng)時(shí)用“猜想”作了證據(jù)－－這又是極不嚴(yán)肅的。事實(shí)又是怎樣呢？直到現(xiàn)在，發(fā)掘出的化石不計(jì)其數(shù)，禁得起推敲和鑒定的證據(jù)還沒有1例。

在從猿到人的問題上，尋找過渡物種“類猿人”，早就列入了科學(xué)的“10大懸案”。數(shù)次宣布的人類始祖，很快就被否定了。例如1892年發(fā)現(xiàn)的人和猿之間的過渡化石“嘉伯人”，是1塊猿的頭骨和相距40英尺的1根人的腿骨拼湊出來的，學(xué)術(shù)界否定了“嘉伯人”，科教方面卻還在宣傳。直到1984年“嘉伯人”才被新發(fā)現(xiàn)的猿人化石“露茜”代替。但后來的鑒定中，露茜也被大部分學(xué)者否定了，科學(xué)家已經(jīng)確定了露茜是1種絕種的猿，和人無關(guān)。6具“始祖鳥化石”的相繼問世，轟動(dòng)了世界，成為鳥類和爬行動(dòng)物之間過渡物種的典范。后來鑒定出5具是人造的，剩下的1具堅(jiān)決拒絕任何鑒定。最初的“發(fā)現(xiàn)者”坦白了造假的原因之1：太信仰進(jìn)化論了，就造出了最有力的證據(jù)。而教科書中，對(duì)始祖鳥和露茜還是不予更正，公眾也就不知真相了。

假如進(jìn)化存在，過渡類型化石就應(yīng)該很容易找到，為什么沒有呢？大家沿用達(dá)爾文的解釋：化石記錄不完全。深入1想：化石的形成是普遍和隨機(jī)的，為什么單單漏掉了過渡類型呢？《審判達(dá)爾文》1書的作者約翰遜(PhilipJohnson）做了這樣的總結(jié)：“化石向我們展示的都是突然出現(xiàn)的某種有機(jī)體，沒有逐步進(jìn)化的任何痕跡……這些有機(jī)體1旦出現(xiàn)，基本上就不再變了，哪怕過了幾百萬年，不管氣候和環(huán)境如何變化。如果達(dá)爾文的理論成立，這些條件本應(yīng)該引起物種的巨大變化。”

古生物學(xué)家古爾德（StephenJayGould）和埃爾德里奇曾根據(jù)地質(zhì)歷史的事實(shí)，提出了1個(gè)“間斷平衡”假說，來說明過渡類型形成化石機(jī)率較小，并但不能解釋為什么過渡類型根本不存在，而且該假說的進(jìn)化機(jī)制在基因水平上看，是絕對(duì)不可能的。

3、現(xiàn)代進(jìn)化論在理論上的致命錯(cuò)誤如果1個(gè)理論是正確的，從不同的角度出發(fā)，都能證實(shí)其真理性，而且不同方面的證明互為補(bǔ)充。相對(duì)論的證明和證明基因是DNA分子正是這樣。而進(jìn)化論卻相反：各個(gè)學(xué)說之間有著根本的對(duì)立，分歧之大是絕無僅有的。

可能古爾德舉的這個(gè)例子能很形象地揭示原因：“布林頓（D。G。Brinton）1890年的研究指出：黑人是低等的，因?yàn)樗麄儽Ａ糁啄甑奶卣鳎徊┛耍↙。Bolk）1926年的研究宣稱：黑人是低等的，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)育超越了白種人保留的幼年的特征。”為什么矛盾的論據(jù)會(huì)支持同樣的觀點(diǎn)呢？因?yàn)樗麄冊(cè)跒?種錯(cuò)誤的信仰找根據(jù)，而不是根據(jù)事實(shí)得出科學(xué)的結(jié)論。這里暴露的也正是進(jìn)化論的問題。

再從1般的角度講，如果1個(gè)理論在根本上有自相矛盾的地方，而且與某些已被驗(yàn)證的定理矛盾，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性是不能容忍它立足的。下面的幾點(diǎn)致命問題，足以否定進(jìn)化論了：

概率計(jì)算表明，生物進(jìn)化的可能性小到了絕對(duì)不可能的程度。現(xiàn)代進(jìn)化論從基因水平解釋進(jìn)化，這是達(dá)爾文時(shí)代無法想象的。基因不發(fā)生根本的改變，1切表面的變化對(duì)進(jìn)化都沒有意義。也就是說，進(jìn)化必須以基因進(jìn)化為基礎(chǔ)。現(xiàn)代進(jìn)化論用基因隨機(jī)突變假說解釋進(jìn)化的根本原因。值得注意的是，在數(shù)學(xué)公式和模型普遍應(yīng)用與生物學(xué)領(lǐng)域的今天，進(jìn)化論者從來沒有提出公式，計(jì)算基因突變機(jī)制實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的機(jī)率，因?yàn)槿魏?個(gè)合理的公式都會(huì)否定進(jìn)化。

許多學(xué)者從概率上證明了現(xiàn)代進(jìn)化論的錯(cuò)誤，貝希（Behe，M。J。）的《達(dá)爾文的黑匣子》(Darwin`sBlackBox)1書，多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化的可能。這里提出1個(gè)寬松的公式，根據(jù)突變機(jī)率計(jì)算進(jìn)化產(chǎn)生新物種的概率：

P＝（M·C·L·B·S)N通俗地說，就是1個(gè)物種的某個(gè)體發(fā)生了突變（機(jī)率只有10-3），并且突變后的基因與自身其它基因在不同層次的產(chǎn)物上可以相容（寬松估計(jì)為10-2），而且在生存競(jìng)爭中該個(gè)體能夠存活，有繁殖的機(jī)會(huì)（10-1），而且突變恰好好有縱向進(jìn)化的意義（這種情況至今還沒有被發(fā)現(xiàn)，權(quán)且估計(jì)為10-3），而且突變基因在種群中不被丟失、穩(wěn)定、擴(kuò)大，1旦丟失就又得重來（寬松的估計(jì)為10-2）；因?yàn)樾挛锓N的形成需要1系列新基因的出現(xiàn)，假設(shè)要10個(gè)（冪指數(shù)N＝10，實(shí)際物種間絕對(duì)沒有這么小的基因差異）那么進(jìn)化出1個(gè)新物種的概率為：

P＝（10-3×10-2×10-1×10-3×10-2）10=10-110。

按照1年繁殖10代，種群個(gè)體數(shù)為1000，相應(yīng)的進(jìn)化所需要的時(shí)間極為寬松的計(jì)算也需要10106年。目前科學(xué)認(rèn)為宇宙中所有基本粒子總數(shù)只有1070個(gè)，宇宙年齡只有200億（2×1010年），進(jìn)化1個(gè)新物種的時(shí)間，是宇宙的年齡的自乘10億次，足見進(jìn)化是絕不可能的。

無數(shù)實(shí)踐證明：品種的變化和新物種的產(chǎn)生是兩回事。達(dá)爾文把1個(gè)物種內(nèi)部的變化推廣到所有生物物種的進(jìn)化，比如狗可以培養(yǎng)出許多品種，那么猴子也能這樣進(jìn)化成人。這種推測(cè)本身就大有問題。實(shí)踐的結(jié)果都在否定達(dá)爾文的這個(gè)猜想。育種專家都知道，1個(gè)物種的變化范圍是有限的。最終，培育出的品種不是不育，就是又變成原來的親本。

現(xiàn)代進(jìn)化論對(duì)于進(jìn)化的速度問題，理論和事實(shí)自相矛盾生物從低等到高等，在縱向上、整體上看，基因突變發(fā)生的速度越來越慢，突變個(gè)體的自然存活能力越來越低，那么進(jìn)化速度就應(yīng)該越來越慢；而進(jìn)化論領(lǐng)域公認(rèn)：在地質(zhì)歷史上，縱向上看，新生物出現(xiàn)的速度越來越快，呈現(xiàn)明顯的加速進(jìn)化趨勢(shì)。

“進(jìn)化時(shí)間表”掩蓋了大量反面事例，化石展示了周期性災(zāi)變的歷史。生物進(jìn)化時(shí)間表是在化石資料很有限的情況下，為證明進(jìn)化論而編成的，本身錯(cuò)誤很多，如鳥類出現(xiàn)的時(shí)間是根據(jù)造假的始祖鳥來的。隨著后來化石出土得越來越多，大量與進(jìn)化論相背的事例不斷出現(xiàn)，但是因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn)不可理解就給壓制住了。如果按時(shí)間順序排列古生物學(xué)的全部發(fā)現(xiàn)，得到的結(jié)果足以否定進(jìn)化論了。考古學(xué)家克萊默和湯姆森（MichaelA。Cremo&RichardThompson）的《考古學(xué)禁區(qū)》(ForbiddenArcheolgy)1書，列舉了500個(gè)確鑿的與進(jìn)化論相背的事例，那是幾萬、幾10萬、百萬、幾萬甚至幾億年前的人類文明遺跡。

考古學(xué)家朱伊特（Y。Druet）在法國的1塊石灰?guī)r層中發(fā)現(xiàn)了1些不同型號(hào)的金屬管，巖層的年齡是6500萬年。在美國德克薩斯州拉克西河岸的巖層中，在恐龍腳印化石旁邊發(fā)現(xiàn)了12具人的腳印化石。同1地層中又發(fā)現(xiàn)了人的手指化石和1把鐵錘，錘柄已經(jīng)變成了煤，足見其年代的古老。錘頭含有96。6%的鐵，0。74%的硫，2。6%的氯，這是1種現(xiàn)在都不可能造出來的合金。最遠(yuǎn)可追溯到的28億年前的幾百個(gè)精巧的金屬球，20億年前的大型核反應(yīng)堆，其結(jié)構(gòu)也比今天還先進(jìn)。許多學(xué)者猜測(cè)那個(gè)反應(yīng)堆是外星人的遺跡，那么2萬年前的古代神廟顯然是地球人的建筑，它體現(xiàn)的天文學(xué)知識(shí)和冶金技術(shù)也超出了現(xiàn)代人；而發(fā)現(xiàn)的25萬年前的鐵制武器又展示出1個(gè)不太發(fā)達(dá)的人類文明，著名的美國Science雜志98年（282卷1453～1459）刊登了1系列考古發(fā)現(xiàn)：1。5萬年前的人像，2。3萬年前的人像、3萬年前用猛犸象牙雕刻的馬，9萬年前帶倒鉤的矛。我們知道，我們?nèi)祟惖奈拿鲝拿擅習(xí)r期發(fā)展到今天的輝煌，只用了5千年左右，這些間隔久遠(yuǎn)古跡的，不正代表了不同時(shí)期的文明嗎？這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

事實(shí)告訴人們：人類的文明也遵循著這樣1條規(guī)律：“出生－－發(fā)展－－滅亡”。跳出進(jìn)化論的框框，就會(huì)發(fā)現(xiàn)化石實(shí)際對(duì)進(jìn)化論反戈1擊。化石不是1般條件下能形成的，生物在腐爛風(fēng)化前必須埋在地下很深，在強(qiáng)大的壓力下才能漸漸變成化石。只有大災(zāi)變才能提供這樣的條件，化石也就成了災(zāi)難的見證。地層中化石的研究恰恰告訴人們：物種的發(fā)展是很短時(shí)間內(nèi)大面積突然出現(xiàn)的，發(fā)展繁榮，再到大毀滅，殘留的和新出現(xiàn)的物種再這樣發(fā)展，周而復(fù)始。

地球周期性災(zāi)變的直接證明非常多。在西伯利壓的凍土中，發(fā)現(xiàn)了冰凍的成千上萬的哺乳動(dòng)物的遺骸。有的很完整，有的被扯碎和樹干絞在1起。檢測(cè)它們胃里的食物，發(fā)現(xiàn)了還沒來得及消化的毛茛草。活生生的事實(shí)告訴人們，那里曾是溫和地帶的草原，極短時(shí)間內(nèi)，發(fā)生這場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。哈普古德（CharlesH。Hapgood）認(rèn)為：極短的時(shí)間內(nèi)，板塊發(fā)生了幾千英里的移動(dòng)，把西伯利壓帶到了今天的位置。當(dāng)然，還可能是其它大災(zāi)變的原因。哈普古德教授發(fā)現(xiàn)了費(fèi)納烏斯（OronteusFinaeus）在1532年根據(jù)史料繪制的世界地圖，它顯示了冰層以下的南極洲，當(dāng)把它與現(xiàn)代測(cè)到的南極洲冰層以下的面貌疊在1起的時(shí)候，驚人地相似。在君士坦丁堡（Constantinople）還發(fā)現(xiàn)了1513年皮瑞·雷斯（A。PiriReis）綜合史料繪制的非洲和南美洲的海岸地圖及南極洲地圖，精確到半個(gè)經(jīng)度，這比在人類能夠在海上確定位置早250年。顯然，這是上1期人類文明的遺跡。而且，那個(gè)文明時(shí)期，南極洲沒有冰雪覆蓋。

4、人類忘記了過去至此，誰還要維護(hù)進(jìn)化論的信仰呢？其實(shí)現(xiàn)在，很多理智的科學(xué)家也承認(rèn)進(jìn)化論是1個(gè)不能證明的信仰，沒有新理論，只能用它，而反對(duì)它就會(huì)弄得身敗名裂，這樣引火燒身的例子也不少。許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾10年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺，有人象牛頓、愛因斯坦1樣，最終醒悟，去宗教中尋找答案。新西蘭遺傳學(xué)家但頓（MichaelDenton）在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》1書中坦白地說：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是210世紀(jì)最大的謊言。”

印度已故1代偉大靈性宗師圣帕布帕德在《博伽梵歌原義》的導(dǎo)言中寫道：“凡人有著4種缺陷：（1）肯定會(huì)犯錯(cuò)；（2）常為假象迷惑；（3）有欺騙的傾向；（4）受不完整的感官限制。有這4種缺陷的人，便不能夠完整地傳達(dá)遍存萬有的知識(shí)。”進(jìn)化論的始作俑者及其追隨者們便是這4項(xiàng)缺陷的最好的寫照。

進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它給人類文明造成的潛在的禍害，是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競(jìng)爭中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來源于動(dòng)物；西方心理學(xué)進(jìn)1步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已經(jīng)充斥了社會(huì)的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的1切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡。人們1心進(jìn)化自己，1面放縱地發(fā)展著自己，1面在緊張的競(jìng)爭和顧慮中生存，越來越自私，當(dāng)自私欲望得不到滿足時(shí)，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會(huì)上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的1切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無休止的競(jìng)爭、社會(huì)的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染、慘列的戰(zhàn)爭等等。失去了道德的約束，人們失控發(fā)展私欲，造成了無可挽回的1切。如今恐怕到了必須破除進(jìn)化論的迷信的時(shí)候了。

我們應(yīng)該正視那些被進(jìn)化論掩蓋了的真實(shí)的歷史。無數(shù)輝煌的文明消失了，能看到的只是0星的殘跡，在我們的記憶中，只記得柏拉圖時(shí)代留下的傳說：發(fā)達(dá)的亞特蘭帝斯文明葬身海底。迄今可見的史前人類文明，埃及的金字塔、玻利維亞的古城帝華納科（Tiahuaracu）、秘魯薩克塞華曼（Sacsayhuaman）城堡也許是杰出的代表了。這些巨石建筑體現(xiàn)了1個(gè)天文、建筑、冶金等技術(shù)超過現(xiàn)代人的文明。他們留下的遙遠(yuǎn)的傳說，以及世界各地的傳說，為什么在文明毀滅的原因上驚人的1致？今天的人們卻忘記了古人的啟示，甚至憑借進(jìn)化論自居，認(rèn)為古人愚昧。

復(fù)活節(jié)島的巨石人像，默默凝望著東方，那時(shí)的人，沒有忘記給雕像刻上眼淚。

生－－發(fā)展－－滅亡”。跳出進(jìn)化論的框框，就會(huì)發(fā)現(xiàn)化石實(shí)際對(duì)進(jìn)化論反戈1擊。化石不是1般條件下能形成的，生物在腐爛風(fēng)化前必須埋在地下很深，在強(qiáng)大的壓力下才能漸漸變成化石。只有大災(zāi)變才能提供這樣的條件，化石也就成了災(zāi)難的見證。地層中化石的研究恰恰告訴人們：物種的發(fā)展是很短時(shí)間內(nèi)大面積突然出現(xiàn)的，發(fā)展繁榮，再到大毀滅，殘留的和新出現(xiàn)的物種再這樣發(fā)展，周而復(fù)始。

地球周期性災(zāi)變的直接證明非常多。在西伯利壓的凍土中，發(fā)現(xiàn)了冰凍的成千上萬的哺乳動(dòng)物的遺骸。有的很完整，有的被扯碎和樹干絞在1起。檢測(cè)它們胃里的食物，發(fā)現(xiàn)了還沒來得及消化的毛茛草。活生生的事實(shí)告訴人們，那里曾是溫和地帶的草原，極短時(shí)間內(nèi)，發(fā)生這場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。哈普古德（CharlesH。Hapgood）認(rèn)為：極短的時(shí)間內(nèi)，板塊發(fā)生了幾千英里的移動(dòng)，把西伯利壓帶到了今天的位置。當(dāng)然，還可能是其它大災(zāi)變的原因。哈

普古德教授發(fā)現(xiàn)了費(fèi)納烏斯（OronteusFinaeus）在1532年根據(jù)史料繪制的世界地圖，它顯示了冰層以下的南極洲，當(dāng)把它與現(xiàn)代測(cè)到的南極洲冰層以下的面貌疊在1起的時(shí)候，驚人地相似。在君士坦丁堡（Constantinople）還發(fā)現(xiàn)了1513年皮瑞·雷斯（A。PiriReis）綜合史料繪制的非洲和南美洲的海岸地圖及南極洲地圖，精確到半個(gè)經(jīng)度，這比在人類能夠在海上確定位置早250年。顯然，這是上1期人類文明的遺跡。而且，那個(gè)文明時(shí)期，南極洲沒有冰雪覆蓋。