東北剪紙藝術審美意象

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民間藝術與生存環境密切相關。以東北民間剪紙為例，居住在黑龍江一帶的蒙族、滿族、索倫族以及漢族，在紙還未普及以前，就已經開始用金屬薄片、絹帛、魚獸皮、樺樹皮等鏤空剪刻各種圖紋和圖案，貼或縫在衣服、枕頭等物件上。東北的民間剪紙，主要是以吉林和黑龍江兩省為代表，特別是吉林省長白山地區的滿族剪紙藝術獨領風騷。這主要是由于長白山地區是滿族的發祥地，滿族的傳統文化和民間剪紙是其中重要的部分。滿族人信奉的薩滿教是一種原始的多神教，不僅對天對地頂禮膜拜，對與自己有密切關系的動植物也奉為神靈，諸如天神、地神、祖先神、家神、動物神等等，總計約有170多個。東北民間剪紙藝術涉及面相當廣，諸如婚喪嫁娶、衣食住行、人鬼神獸等等。在滿族剪紙中，最常見的題材有人參、龜、蛙等，剪紙人物越來越人神化，并且帶有極為鮮明的地域文化和濃郁的生活氣息。

一、東北民間剪紙藝術的審美意象

東北民間的剪紙袒露著黑土地上的獷悍而又坦直的關東人的情懷，散發出“自發的、未鑿的、沖破正統文化大網無拘無束的野性的美”(王肯《土野的美學》)。這其中涌動著強盛的生命活力，喚起了人們對生命的關注與熱愛。這是一筆財富，值得生活在這片黑土地的人們珍視。正是這種帶有明顯“自賞自用”特點的民間藝術，使人們沉醉在一種美的創造和藝術享受之中。審美意象在中國古典美學中居核心地位，即藝術的本體。葉朗先生在《現代美學體系》中認為，藝術是藝術家借助于某種感情媒介物進行構形，從而創造出一個新的意象世界的活動。藝術不是任何一種自然情感的自發流溢，而是將情感納入一個明確的藝術結構，從而把它符號化為一個“意象”。在審美活動中，我們的直覺對象不是“物”，而是“象”，因為物質實在是不變的，山就是山，月就是月，但在不同時候、不同人面前，它的“象”卻在變化。人們能從山、月的“象”中看出不同的意蘊。東北剪紙就具有這種意蘊，如娃娃、葫蘆、蓮花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果魚則象征祥和幸福，企盼豐收。如在東北的農村，人們就特別喜歡用各種剪紙布置環境，每當逢年過節，人們就喜歡在窗上貼上窗花，門楣上貼上門簽，元宵節夜晚的燈籠上貼上燈花。操辦喜事時，人們又習慣用喜字布置新房，張貼在室內、家具和器物上。東北的民間剪紙藝術，就是通過這種獨有的表現方式把這個內視化的意象描述出來，變成可讀可解的文本。這些民間剪紙是意象的物化，是把心中創造的意象用物質材料傳達給人們，它使審美意象得以呈現。藝術是一種營養，是一個健全的人生所不可或缺的一種高級的精神營養，它可以使人愉悅、陶醉，可以讓人充實，并有所啟迪。欣賞東北民間剪紙藝術，通過創作者的鬼斧神工，使它灌注著豐富的歷史內容的審美意象，這個升華了的境界之所以給我們一種神秘感，就是賴以存在的這個作品或審美意象，已經從與人無關的實物轉化為我們體驗到的生命存在了。人們把自己的理想、需要、心意和情感投入其中，總讓人看到有一種樂于與此同類同樂而厭避險惡人生的“復雜后的單純”，使人產生各自不同的聯想和美感，給人不竭的美感想像，從中領悟到不同的情思意蘊。

二、東北民間剪紙藝術的價值傳播

創作是一種主體情志的外化，這個外化是以對象的存在為前提的，它是創作所以成為現實的最終前提。東北民間剪紙藝術對于創作者來說，就是一種自我情感、思想、愿望在某種特定的情境里的欲動勃發，是由此形成的潛在的心理能量的驟然間爆發、釋放的水泵，這個爆發、釋放的消耗過程就是創造的過程，這個過程始終伴隨著一種自我實現的美感。自我的情感、思想、愿望的驟然燃燒，定將產生強大的熱能，鍛煉著創作者的生活體驗、實踐積累，鑄成蘊蓄著創作者的心意、情意、意向、意志的意象。東北民間剪紙藝術是一種精神生產，具有精神價值。阮青在《價值哲學》中說:“精神價值是指客體與人的精神文化需要之間的效用關系，具體表現為客體以其精神內容豐富主體的精神世界，提高主體的精神品味，拓展主體的精神境界，活躍主體的精神生活。”從形態上看，精神價值相對物質價值而言，它不是滿足人們的物質需要，而是滿足人們的精神需要。從價值實現形式上看，物質價值隨著人們需要的滿足會有耗費或消耗掉，而精神存在于物質的載體———民間剪紙中，在人們滿足精神需要的過程中，精神價值被人們“吸收”、“消費”了，而精神價值的物質載體依然存在。從價值的創造上看，物質價值的創造需要耗費物質資源，精神價值的創造主要是一種精神活動。民間剪紙藝術的價值屬于精神價值，它既是精神活動的結果———對藝術的創造和鑒賞享受有所感悟，同時，也是滿足社會實踐主體精神需要的精神產品。通過東北民間剪紙藝術，我們一步步接近或走進東北民間剪紙，就是進入了人們營造的藝術境界。

藝術的根在民間，民間藝術是一個極其豐富的礦藏，從這些毫無書卷酸晦之氣、毫無矯揉造作之態的東北剪紙作品中可以看出，它那野生的、帶有原發性的藝術神態，透射出鄉里民間百姓的精神歲月，而積淀于民族文化心理深層的美學觀念正灌注其中，若隱若現。他們是民間美術家，他們的根在民間。他們是工人、農民、干部，是閑賦在家的老人，他們飛針走線，捉刀弄剪，本意在自賞自用，然而他們的作品卻通過各種途徑傳播著，并令越來越多的人所欣賞，這正是民間剪紙藝術的強大魅力。剪出來的圖案，貼在窗上、箱柜上、墻上，美化了環境，為大家欣賞，但在剪的過程中，創作者帶有很大的自娛性，即“自賞自用”，同時，也沉醉在一種美的創造和藝術享受之中。他們托物寄性，祈禱吉祥，一刀一剪，帶著對未來的希望，帶著對生活的信念，表現著內心的情思。這其中涌動著強盛的生命活力，撞擊人們的胸膛，喚起人們對生命的關注和熱愛。東北的剪紙作品不僅是一種藝術，也是一種生活，一種文化，一種標志。這是一筆值得在這片黑土地上生活的人們珍視的貴重家底。藝術的發展創新離不開它，日趨現代化的生活需要它。