回歸大文學傳統(tǒng)重鑄中文學科理念

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一、引言

學科知識缺乏實用性，學習目的缺乏明確性，就業(yè)求職缺乏競爭性，面臨這樣的辦學困境和挑戰(zhàn)，中文專業(yè)應如何作出調(diào)整改革，已經(jīng)成為時代性的課題。但治標不治本，不作根本之思的改革只能導致專業(yè)定位模糊、課程體系混亂，對專業(yè)建設和人才培養(yǎng)所起的功效也只能是小修小補。中文專業(yè)要因應時勢變化和社會需要徹底改革，就必須正本清源，從反思中文專業(yè)的學科理念開始。

二、中文專業(yè)辦學困境的癥結(jié)

中文專業(yè)辦學困境的根本癥結(jié)在于它的學科理念：純文學觀念。純文學觀念從近代歐洲傳入。所謂的純文學指的是某類精神性和想象性的審美文本，與之相應的純文學觀念相信文學作為客體本身具有獨立的價值，對其內(nèi)在屬性及規(guī)律的研究遂構(gòu)建為一門獨立的“文學”學科。近代中國大學的設立，是接受西方學科理念與學術(shù)理念的結(jié)果。1910年京師大學堂分科大學成立，“中國文學門”正式作為文科的一個教學建制，成為最早的中文系。一百年來，中文專業(yè)的課程設置時有衍變，但依據(jù)純文學的觀念開設文學課，編寫文學史，將文學作為獨立的學問進行研究乃是基本的傾向和趨勢。尤其是20世紀80年代以來，伴隨著對政治干預文學的抗拒和反撥，強調(diào)文學的非功利性，對文學審美屬性及內(nèi)在規(guī)律的重視更成為文學研究的主流，大學中文專業(yè)的純文學性質(zhì)進一步強化。概言之，百年中文專業(yè)教育已確立了以純文學觀念為根基的學科理念；在此基礎(chǔ)上，又形成了以學術(shù)研究為主要目的的人才培養(yǎng)模式。必須承認，這一學科理念的確立和人才培養(yǎng)模式的形成，有其學理的、歷史的合理性。一方面，純文學的理念固然偏離了傳統(tǒng)文學經(jīng)世致用的精神，學術(shù)研究的模式也背離了傳統(tǒng)文學吟詠情性的傳統(tǒng)，但是，作為它山之石，這兩者都不失為我國文學傳統(tǒng)的有益補充。另一方面，從近代特定的歷史背景看，大學中文專業(yè)的設立，固然是基于西方學科觀念、學術(shù)理念的引進，但彼時中國知識界仍綿延籠罩著“尚文”的文化傳統(tǒng)，能夠進入大學接受西式學術(shù)教育的，多是浸淫過四書五經(jīng)、辭章帖括，舊學根基扎實的學人。有此文化傳統(tǒng)作為根基，再加上西方觀念和理念的沖擊訓練，故而大學中文教育所培養(yǎng)的這一代學人，得益于中西古今學問的匯通，無論是辭章創(chuàng)作還是學術(shù)研究都成績斐然。但是，到了21世紀的今天，重新審視討論中文專業(yè)的學科理念，不得不面對這樣的現(xiàn)實：第一，中國文化傳統(tǒng)經(jīng)過百年簸蕩摧殘，已瀕于學絕道衰，文脈中斷，進入大學接受中文教育的學子，其文學文化根基之浮淺可想而知。缺乏扎實的基礎(chǔ)而奢談中國文學研究，未免不切實際而淪為空中樓閣。第二，原來立足于精英教育的高等教育已進入大眾化教育階段，研究型人才的培養(yǎng)已讓位于研究生教育，本科教育正趨向于應用型人才培養(yǎng)，由擴招造成的巨大就業(yè)壓力，更強化了學生對實用技能的需求。在這樣的背景下，我們?nèi)缢辣Ъ兾膶W的學科理念，以研究型的課程體系、教材、教法培養(yǎng)人才，就難免膠柱鼓瑟了。純文學觀念下的中文專業(yè)，其局限和缺陷已經(jīng)顯而易見。下面不妨從就業(yè)的角度略為分析。

教育的功效，無非落實為知識、技能、人格素養(yǎng)三方面。依照純文學觀念、研究型理念所培養(yǎng)的中文本科人才，其知識優(yōu)勢在于較為系統(tǒng)的文學知識和理論素養(yǎng)，但這些知識和理論只有學術(shù)價值，沒有多少實用性。學生即使具備了從事文學研究或文學評論的基礎(chǔ)，可以從事教學科研工作，但要在高校或文學研究機構(gòu)獲取職位，還必須通過考研的途徑，獲得碩士博士學位后才具備入職條件，因而這一就業(yè)方向?qū)^大多數(shù)本科畢業(yè)生并不現(xiàn)實。至于要任職中小學語文教師，則涉及教學技能素質(zhì)的問題，需要兼修師范課程。況且依目前的就業(yè)形勢，中小學語文教師職位有限，競爭性也不小，許多師范專業(yè)的學生也未必能輕易入職。中文專業(yè)更廣闊的就業(yè)天地，在公務員、文秘、媒體、出版社、企事業(yè)單位文員，包括企劃、廣告等職位領(lǐng)域。與其它專業(yè)相比，中文學生在這些職場上的競爭力應該表現(xiàn)為較強的寫作能力和較為豐厚的人文素養(yǎng)兩方面，主要適于從事文案和人事工作。但是，純文學方面的技能和素養(yǎng)，在實際工作中往往學非所用，不能滿足職業(yè)的要求：技能方面，中文學生的寫作技能傾向于文學寫作而非實用寫作，往往有文采而不切實，多數(shù)文案工作并不需要華麗的文采；素質(zhì)方面，純文學強調(diào)情感性精神性，它所滋養(yǎng)的人文素質(zhì)未免偏狹，許多學生缺乏廣闊的社會文化知識，缺乏閱讀人生、介入社會、批判現(xiàn)實的能力，往往有情感無思想，講精神不實際，在職場競爭中其專業(yè)優(yōu)勢實在有限。純文學對人類精神世界的審美性探索自有其不可替代的價值和意義，但也不必諱言，純文學因而也是“小眾”的文學，適于少數(shù)人的研究。純文學觀念下的中文專業(yè)，在本質(zhì)上是培養(yǎng)精神貴族的專業(yè)，實際上也就是小眾專業(yè)。正是這一局限性，在大學擴招，高等教育大眾化，本科人才傾向于應用型的今天，缺乏實用性的狹隘的純文學觀念已經(jīng)成為限制、束縛中文專業(yè)發(fā)展的瓶頸。

三、中文專業(yè)辦學的出路

只有突破純文學，回歸大文學傳統(tǒng)，依據(jù)大文學觀念重鑄中文專業(yè)的學科理念，用以指導人才培養(yǎng)，才是中文專業(yè)辦學的根本出路。大文學是我國綿延幾千年的文學傳統(tǒng)。所謂文，其起點一方面出于紋身之“文”，甲骨文的“文”字，“象正立之人形，胸部有刻畫之紋飾，故以紋身之文為文”①；一方面出于形文之“文”，《周易•系辭》：“物相雜，故曰文。”《說文解字》謂“文，錯畫也，象交文。”文既是人類對自身生命的表達姿式，又是人類對自然世界的把握方式。對于個人，文包括“容之文”、“辭之文”、“德之文”②幾個層面；對于大群，文等同于文化、文明，故“文”該攝一切人文。人文可籍由各種物質(zhì)的、制度的、精神的方式呈現(xiàn)，人文訴諸文字的表達，講求法式規(guī)律，故謂之文學③。廣義的文學泛指一切有人文價值的文獻；狹義的文學，則指講究情采聲韻之美的作品。講究情采聲韻之美的文學，不僅有表現(xiàn)情性的純文學，也有干預現(xiàn)實的政教文學，還有大量與日用生活相關(guān)的實用文字。從研究的角度說，文學的根源和意義基于“文”，是人文的表達和體現(xiàn)。文學的特殊性就在于通過文字達成對人文的理解和表達，故而學習研究文學，其終極價值和意義也在于對人文的理解和表達。古典中國的這一文學大統(tǒng)，立足生命主體，介入社會現(xiàn)實，貫通大群文化，較諸封閉自足的精神性的純文學，具有明顯的開放性和適用性，它既包容純文學，又重視文學在社會人生中的實用功能。以大文學作為中文專業(yè)的學科理念，則大文學的性質(zhì)決定了這種文學教育在人才培養(yǎng)方面的特征和要求：

1.在知識類型上，文學教育既是通才教育，又是專才教育。所謂通，指它所培養(yǎng)的人才具有人文通識；所謂專，指它培養(yǎng)的人才對本民族的語言文字有較強的理解應用能力。通而能專，這是文學專業(yè)較諸其他專業(yè)的特殊性所在，也是通常所說的人文性與工具性的統(tǒng)一。較諸純文學理念，大文學理念所培養(yǎng)的人才具有更廣闊的人文視野，是真正的通識型教育。

2.在能力要求方面，大文學教育理念，既涵蓋文學文獻的解讀與研究能力的培養(yǎng)，更強調(diào)社會生活以及職場所需的語言文字表達能力的培養(yǎng)；既可以吟詠情性，更傾向于社會實用。

3.在人格培養(yǎng)方面，大文學的教育理念不僅要求教育對象有深厚的人文素養(yǎng)，更重視這種人文素養(yǎng)的外在展現(xiàn)，即“文”在“言文”與“容文”的落實，是全面的素質(zhì)型教育。依照大文學的理念，現(xiàn)有中文專業(yè)的課程體系就有必要重構(gòu)。大文學的外延不僅包括純文學、實用文學，也包括一切人文社會科學、甚至自然科學等的著作。大學中文教育，當然不可能讓學生博通一切，但不妨在原來的語言類和文學類基礎(chǔ)上，增加人文通識類作為專業(yè)的核心課程。這類課程主要為人文類原典，還應包括部分社會科學及自然科學的通論性課程等。這樣，中文專業(yè)所培養(yǎng)的人才，在人文知識素養(yǎng)上也就較為全面了。此外，依據(jù)“文”的實質(zhì)，所謂的人文素養(yǎng)，還應貫徹落實為個體的人格修養(yǎng)，這就需要設立修身實踐類課程，包括培養(yǎng)“容文”的禮儀風度，訓練“言文”的言語論辯，以及旨在培養(yǎng)學生社會實踐能力等的課程。

人文通識與修身實踐，其他專業(yè)的學生同需修習，但于中文專業(yè)學生要求應更高，故當視為專業(yè)課程。至于現(xiàn)有文學類的課程，也應依大文學的理念調(diào)整其內(nèi)容。目前的文學教材，文學理論主要圍繞純文學觀念闡釋文學問題；文學史論則主要依據(jù)純文學觀念研究文學現(xiàn)象和文學發(fā)展的規(guī)律，并以此來評價文學作品；而所謂的文學作品，基本上局限于詩歌、散文、小說、戲劇四種體裁。因而，當務之急，應以大文學觀為指導思想，編寫適合的文學教材。文學理論應兼容純文學與實用文學，文學史應該是開放的“大文學史”———文學史的內(nèi)容向社會歷史文化延伸，文學體裁拓展包容實用文體，文學評價也應注重文學參與干預社會現(xiàn)實的功效。完整的文學教育的內(nèi)涵，由文學賞評、文學寫作、文學史論、文學理論四個層次構(gòu)成。賞評與寫作是根基，史論與理論是提高。目前的文學教學，重知識重理論，屬研究型的教學模式，而賞評與寫作能力普遍被忽視。這樣，所培養(yǎng)的學生，未免顯得常識豐富，趣味缺乏，理論不少，能力有限。學生在知識能力結(jié)構(gòu)上頭重腳輕根底淺，要求其進行學術(shù)研究，無異于拔苗助長，大學生畢業(yè)論文寫作淪之為雞肋，便是明證。故而，文學教學應以文學和文獻的鑒賞闡釋為主，以文學史、論的教學為輔，在增設經(jīng)典導讀課的同時減少史、論的課時。寫作能力是中文專業(yè)學生賴以立足社會的基本技能和核心競爭力。但純文學的教育理念和模式，既無法有效地提高純文學寫作能力，也忽視實用寫作的能力訓練。學生具備一定的純文學技巧，在實際應用中卻又無法發(fā)揮。故而強化寫作能力的訓練，同樣應以大文學觀念為指導思想，立足社會現(xiàn)實和職業(yè)需求進行改革。做法可以有二：一是以實用寫作為根基，通過公文、新聞、時評、社會調(diào)查等實用寫作訓練，既磨練文字表達信、達、雅的功夫，又錘煉思想，提高學生的社會實踐能力。一是發(fā)揮純文學的優(yōu)勢，結(jié)合職業(yè)需求進行“創(chuàng)意寫作”訓練，有意識地“為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字內(nèi)容和動漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作人才”①。或者，還不妨適當進行一些古典詩詞歌賦及應用文體的創(chuàng)作訓練，以承續(xù)傳統(tǒng)文化的風雅。

四、結(jié)語

對于本科教育，大文學注重人文通識，強調(diào)實用能力，可以有效地實現(xiàn)就業(yè)的大口徑，提高就業(yè)的競爭力；對于研究生教育，大文學所奠定的寬厚根基和宏闊視野，也有利于學術(shù)研究的提高和深入。因而，以大文學理念作為中文學科根基，重新確立人才培養(yǎng)目標，設計課程體系，改革教學模式，不僅對非研究型的高校顯得十分迫切，即使是研究型的大學也勢在必行。