不要讓教育成為近視眼

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教育到底為什么？是為了像《哈佛女孩劉亦婷》的主角那樣進入一所名校？還是像《我平庸我快樂》中的父親所標榜的那樣，寧要一個快樂的傻子，也不要一個憂郁的天才？在注重智商的精英教育觀與天才培養類書籍盛行多年以后，《我平庸我快樂》、《快樂家教方案》、《何必上哈佛》等一批反“天才”教育的書籍和反精英教育觀的出現讓我們對教育的目的的思考更加多元化。

教育應該給人什么？教育的目的不僅僅是大學教育，而是教育可以貫之的目的是什么呢？如果說，教育的責任是培養人，隨之而來的問題是，我們的教育所追求的是培養什么樣的人？有多少人，經過了小學、中學、大學甚至取得了更高的學位以后，在人生的旅途上仍茫然不知自己應走向何方。這些終極問題不是時隱時現地叩響著我們的心靈嗎？

在我看來，教育就是啟發每一個人對“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”的問題做出自己的回答，教育的目的就是啟發人不斷地去“認識你自己”。于是有“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的叩間天宇，意識到每一個人都是茫茫天地間、浩淼人類長河里一個有限的、獨立的、孤獨的個體，了解到每一個生靈都經歷著生命千回百轉的幸福與悲哀。于是有陳子昂登幽州臺的慨嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>

人多么像莎士比亞筆下那個憂郁的因理性而徘徊的王子哈姆雷特，在生命的紛壇歧路上一次一次做著艱難的選擇：t0beornottobe？生存還是死亡?在時間織就的經線上,我們用存在的勇氣，以自己的所思所為為緯,勾畫著人生的坐標。一個一個坐標連接起來，便成為自己生命歷程的起點，在這種過程中，人永遠不會成為一件已經完成的定型作品，只是在不斷成為他（她）自己，而使自己成為什么樣的人，是每個人的自由選擇以及基于選擇的責任。

從這種意義而言，我想，教師應該成為學生的一面鏡子，在啟發學生追求真善美的理想的過程中，鼓勵學生通過反思不斷認識自我，養成獨立思考與獨立行動的能力，由此確定自己的生活道路，并擔負起對自身與社會的責任。我以為，教育的目的即在于培養自我認識、自我塑造、自我負責并具有社會責任感的和諧發展的人。如果將學生們比作衛星，那么，成功的教育就如同運載火箭，讓學生們在星箭分離后自主地在求知的軌道上運行。

在我讀小學與初中的時代，家庭和學校對我的要求往往是“做一個好孩子”。父母的好孩子，老師的乖學生。那時，在我眼里，老師說的話、書本上印刷的字句，都是亙古不移的真理，我將之銘記在心，仿佛真理在握，從來沒有對它們產生過任何懷疑。直到我高中時遇到一位啟迪我用自己頭腦去思考的老師。高中，正是對人生、對社會充滿了疑問、尋索答案的時候。我和我的同齡人正處于開始自覺關注社會問題并希望由自己決定生活方式、試圖拒絕家長和“大人”干預的時期。老師啟迪我獨立思考，鼓勵我堅持自己信仰的真理。我為自己所堅持的理想辯護，只服從于讓我認同的思考，從不因為她的老師身份而自甘“屈服”，我們一起度過了許多心靈充實而快樂的日子。當我在紛繁的世事中，用自己的頭腦思考，用自己的心靈體驗，用自己的理想支持人格與尊嚴時、我欣喜而又欣慰地發現，思考使我感到有力了。就在這種獨立思考中，我一步一步尋找著自己人生的道路。

我曾問她：“你是在塑造我嗎？”她回答：“即使是塑造，也只能體現自由的涵義?！比赀^去了，這句話我一直忘不了。對教育中自由精神的思索也自此開始。

我以為，一種坦蕩、開放的教育胸襟不僅給老師以講授的學術自由，給學生以選擇的空間，更是對學生獨立思索與判斷能力的培養與信任，學校與教師相信學生可以通過獨立的思考，在盡可能多的思想交鋒中，了解認識世界有多種視野，從而法除偏狹的觀念，并最終形成自己所認同的觀點與信念。具有自由精神的教育必是尊重個體差異并相信每一個人都有發展潛能的教育。所以，對于學生，

如果他（她）是一只鳥，就讓他（她）盡情歌唱；如果她（他）是一朵花，就讓她（他）盡力實現花的芬芳。

德國教育哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中告戒我們：“今天我們關心科技人才的培養，但對此我們必須小心從事，因為我們為科技人才的匱乏而震驚，而其所造成的后果卻變得模糊。培養出來的科技人員只是服務于某些目的的專業工人，他們并沒有受到真正的教育?！薄皩φ麄€教育問題的反思，必然追溯到教育的目標上去?！瓋H憑金錢我們還是無法達到教育革新的目的，人的回歸才是教育改革的真正條件?！苯裉?，迫于國際經濟競爭的需要和高技術人才的迫切需求，教育正在全球范圍受到廣泛重視，但正如雅斯貝爾斯所言，我們在著手改革教育時，也必須要追溯到教育的目的上去，特別是“人的回歸”問題，即個體發展的終極目的問題，因為這才是“教育改革的真正條件”。應該用教育的方法，使人人依其個性，獲得生活的供給和樂趣，同時盡其義務。其目的：一為謀個性之發展；二為個人謀生之準備；三為個人服務社會之準備；四為國家及世界增進生產力之準備。我們從其對教育概念的界定及教育目的的表達來看，教育的目的首先是人的個性發展，其次才是能力發展。正如他所說的：“僅僅教學生知識，而對精神的陶冶全不注意”，是把一種很好的教育變成“器械的教育”，只能是改良藝徒培訓，不能稱之為教育。教育的目的在于培養人類的智慧，發揮人性，完善人，其目的是人，不是人力。

教育不僅僅是為了給經濟提供人才，它不是把人作為經濟工具，而是作為發展的目的加以對待?，F代文明對教育提出的第一個要求就是：提高人性，開發人的能力。因為不提高人性，人的能力的開發就會喪失基礎，就會造成把人單純地當作生產手段之一的結局。所以，當前教育的定位必須堅持以人性和能力的提升為中心目的，二者是不可分割的統一體，不可偏缺任何一方面，否則，都將是教育的殘缺。這樣定位既符合教育本質的規定，克服我國教育長期以來存在的“目中無人”現象；又有利于人的終身學習和可持續發展。應該說這是教育目的在新時期的必然選擇，也是教育完善自身功能的必然選擇。

在各家教育的本體論中，一個共同的認識是：“教育的目的是人的發展”，但對于發展人的哪種才能，各家的說法不一。盧梭認為教育的目的是培養自由人；狄德羅認為教育的目的在于啟發人的理性；裴斯泰洛齊的見解是教育是發掘人生來就有的各種渴望得到發展的能力和力量，道德是關鍵，是培養和諧發展的、完善的人的重要方面；赫爾巴特干脆認為“教育的整個任務可以概括于道德概念之中”；而在馬克思主義中，把人定義為“社會關系的總和”，把教育的目的解釋成“人的全面發展”。

現代的我國教育界很長一段時間內把人的“全面發展”解釋成為“德智體美勞”的發展，今天更流行的說法結合了最新的教育理論，但似乎少見深入的思考。聯合國教科文組織的《教育--財富蘊藏其中》提到，教育的四個支柱是：學會認知、學會做事、學會生活、學會生存。細思其內在意義，更著重于關注人的本身和外界的關系，隱藏的話語是“人和外界的和諧生存”。愛因斯坦說過，青年在最終走出校園時，是一個和諧的人，而不是專家。

教育的目的是使人具備基本的生存能力和把人類文明延續下去并加以發揚光大的能力，考試的目的是檢驗教育在人類個體上的貫徹程度，只是對教育效果的一種檢測，并選拔出符合教育要求的優秀個體，使社會給予其發揮優勢能力的條件。但現在卻完全變成了教育在遷就考試，完全是以考試為最終目的了。在教育中所采取的活動、手段，幾乎無一不指向為考試作準備的方向。然而，現在的考試并不能從合適的角度去檢驗受教育個體的能力?？荚嚦煽儾患训羞^人本領的人比比皆是，而考試出色但在以后的工作中能力平庸的也有不少。但如果我們能在考試中就發現賢人，及早給予他應有的條件，那豈不是最合理地利用了我們的社會資源和他的才能？素質教育的目的是打造有實力的全新人才，換句話說，它只為那些肯于努力提高自己才能的人服務，有能力的人不必擔心因一次考試而使自己埋沒，沒能力的人也不必指望考試考好了就擁有人生全程的美麗。

教育就是要學會戰勝人性中的某些弱點，戰勝某些墮落的習慣，讓理性來控制生命的行為。中國的教育是最偉大的教育，如果認為西方的教育是最先進的教育，那就大錯特錯了。美國的教育部長三個月前發表講話說：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器，我們要向東方學習人文教育！”孔子告訴我們：“學而不思則罔，思而不則殆?！币粋€學生要不斷地學，不斷地想，不斷地做，這就是真正的教育，這就是中國教育的精髓所在。

從社會學的視角看，教育是一種社會化形式，它通過各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會規范等內化在個體之中，從而使個人成為合格的社會成員，遵循社會的游戲規則，調節自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個人身上，針對受教育者應該選擇什么樣的生活，產生了很多針鋒相對的觀點。在這些觀點中，缺乏對教育目的的真正認知。人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態度趨之若鶩。問題在于，什么樣的教育才是我們應該追求的？什么樣的教育方式才能達到我們的目的？在一個多元化的社會里，教育應該追求的是人格的健全和多樣，而非畫地為牢地限定了幾個模式，然后硬要往千差萬別的人們身上套。柏拉圖早就指出，社會需要分工，而教育的目的就在于使不同的人能夠做最適合他們的工作。教育既不能名韁利鎖，也不能放任自流，真正的教育是認識人們的興趣和潛力所在，引導他們最大可能地去實現自己的人生價值。教育方法的選擇卻無具體的標準，不同的家庭背景、不同父母的文化水平都有可能影響到教育的方法。但無論采取什么樣的措施，最要緊的是給予受教育者足夠的空間去實現自己。這或許就是教育的目的和正確的教育方法所在。

教育就好比是用能工巧匠接受新思想的頭腦去取代一個空虛的靈魂。

教育最主要的目的,不是教你掙的面包,而是使你每一口面包都香甜。

我們不是通過教育努力教會青年人謀生,而是教育他們創造生活。

教育的目的是要“盡量使個人成為幸福的工具，先是使他成為自己的幸福的工具，而后是成為別人的幸福的工具”，最終使其心靈成為幸福的操作性動因。教育必須是實現這種功利的中間手段，不是目的。一個幸福社會里的教育必須伴有智性的快樂，感情和想象的快樂以及道德情操的快樂。

中國，一個十多億人口的國家。50多年來沒有一個人能夠成為霍金、納什的人物，沒有一個諾貝爾獎獲得者。是什么原因？教育的弊病在那里？中國教育的最大弊病就在于事先預設了一個“絕對正確的真理”，存在著無數“絕對正確的”知識，讓所有的學生們死背硬記，毫無批判創造的必要。誰敢批判課本知識，誰就難以考試通過，難以獲得畢業文憑?？荚嚺c文憑已經成為先天聰明的中國頭腦中的精神枷鎖，而事先絕對正確的知識則成為這種精神枷鎖得以存在的合理根據。超現代的教育思想已經告訴我們，任何知識的傳授，都只不過是一種手段，而不能成為教育的目的。教育的目的，是要盡可能有效地開發出人類潛在而獨特的頭腦智慧。像霍金、納什等大師，他們自身頭腦中的獨特智慧就能夠發揮到最佳程度，因此造就了今天的他們。而任何一個人的頭腦智慧，正是要通過對現存知識的批判，才能得到最佳的發揮。可是中國的教育方式卻正好是對現存知識的迷信，因此任何學生，無不在這種教育方式下遭到器具性知識的窒息，而沒有達到超越于知識的程度。聰明的中華民族，難道要在當今的體制下永遠背負如此沉重的精神枷鎖嗎？

鋼琴家傅聰的父親教育他要時時記住四句話：“第一，做人；第二，做藝術家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家。”這里就涉及了教育的目的問題。傅聰的父親認為他首先是做人，最后才是做鋼琴家。教育是培養人，還是培養擁有某項技能、擁有某種知識的職業者？這是古往今來許多教育者探討和思考的問題。

教育的首要目標不是灌輸知識，尤其是書本知識，而是養成人格。學生不僅是認知個體，更是生命個體。獲得知識是為了使生命的質量更高，使生命更有尊嚴，而不能把生命當作知識的容器。學校教育不僅為升學、就業做準備，更是為整個完滿的人生做準備。學習不是知識的儲存，把學生的頭腦當作垃圾筒，把有用的沒用的知識一股腦地傾倒進去，對學生的發展沒有任何的好處。

利文斯通說過：“知識是重要的，使用它的力量更重要；但是，最為重要的則是一個人的信念，他的是非觀，他是否有明確的價值觀和標準，并準備按這些價值觀和標準去生活?！?/p>

聯合國《世界人權宣言》第26條規定：教育的目的在于充分發展人的個性并加強對人權和基本自由的尊重。在今天教育已經普及的情況下，接受教育已經不是謀生的手段，而是獲得做一個合格的公民或一個合格的地球人的基本要求，也是一個人應盡的責任和義務。他要有適應社會生活的基本常識、道德規范、與人相處的能力等。所以教育應該是差異性教育，而不是淘汰性教育，也就是說我們允許并鼓勵每個人的獨特性，讓他按自己喜歡的或適合的道路發展，不要求統一的模式。讓每個人都得到適合他的教育，使他成為他“這一個”人，而不是改造他使他來適應現存的教育，或用一種模式來套所有的人，結果就像削足適履，顛倒了本末。

有一篇文章中這樣說：“教育的根本目的并不是培養什么人才，就像科學的目的并不是要創造出什么技術一樣。技術只是科學的無意識的產物，人才也僅僅是教育的無意識的產物?？茖W需要技術作為他們驗證科學研究結果的手段，技術也就在科學的發展過程中發展起來。教育需要人才去培養人，人才也就在培養人的過程中產生?！苯逃侨说囊环N文化活動，是人類代際之間的規范性文化的傳播過程。教育的根本目的既不是要培養什么“人才”，更不是要培養什么“天才”，教育的根本功能就是培養“人”，培養“文化人”。有了科學，技術也就有了；有了“人”，有了“文化人”，“人才”也就同樣有了。根本沒有必要使人人都成為學者，但是使人人都明智善良則是最為必要的事。教育應當致力于培養人的獨立思考能力和鑒賞能力，以便促使人們自由無畏的求知勇氣和求知過程中慎重的科學態度，培養人們的同情心和創造精神，從而逐漸消除貪婪、虛榮、好權、專斷、盲從、狂熱、恐懼、嫉妒、仇恨等導向專制政治的精神品性。只有這種人才會創造和保護美好的世界。

馬克斯·韋伯曾將教育目的分為三種理想類型：第一種是喚醒學生身上的“神奇能力”，它主要體現在神職人員的培養中，因此只限于特別的一些人。第二種教育的目的是對學生施加的專業訓練。第三種教育是施教化于學生，教育他在處理自己的內在生活和處理對他人的關系中按照“有教養的人”的規范辦事。這種教育有教無類，原則上對一切人開放，因為每個人都可以，而且也應該通過教育成為有教養的人。因此，教育在一切文明人類中被視為人的基本權利。

蔡元培是中國現代大學教育思想的奠基者，他奠定了北京大學精神的基礎。他把受教育者置于中心位置，教育的目的、出發點和歸宿，全在于培養受教育者作為人的獨立人格、自由意志，開發其自身潛在的創造能力，達到人性的全面、健康發展。他說：“教育者，養成人格之事業也。使僅為灌輸知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”他重視對受教育者“獨立不拘之精神”的培養，主張發展個性，崇尚自然，尤其強調重建終極價值體系的“世界觀教育”。這些觀點，在今天看來，依舊閃爍著智慧和理性的光芒，對今天的教育有著積極的意義。

由此可見，人們對教育的目的早已經達成共識：教育不僅僅是知識的傳授，更重要的是對人的全面培養，是形成人格的過程。

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。

R.埃默森說：“被強迫在一起工作并盡自己的最大努力，將會使你產生自我節制和自我控制、勤奮和毅力、歡樂和滿足等一百個單個人和閑散人從來不知道的美德?！?/p>

希望教育能使每個人都成為一個好人；一個聰明人；一個成功的人；一個健康的人；一個自食其力的人。

[參考文獻]

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