博物館新館對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的啟示

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摘要：為了探討蘇州博物館整體設(shè)計(jì)對中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的啟示。以主設(shè)計(jì)師貝律銘先生的設(shè)計(jì)思想為中心，從建筑理念、現(xiàn)代工藝、審美法則等方面進(jìn)行探討，深入思考蘇博細(xì)節(jié)之處、創(chuàng)新之處給予時代的回應(yīng)，得到新的解答。可為當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：蘇州博物館;貝律銘;傳統(tǒng)與現(xiàn)代;設(shè)計(jì)理念;不高不大不突出

一、中國建筑的現(xiàn)代詮釋

2006年秋，正當(dāng)人們共渡中秋佳節(jié)之際，蘇州博物館新館向世界敞開了大門。早在建設(shè)之前，蘇州博物館新館就受到眾多公共目光的審視。這不僅僅是因?yàn)槠渲髟O(shè)計(jì)師為國際級建筑大師美籍華人——貝律銘先生，更是因?yàn)樘K博新館是在21世紀(jì)之初，一位有著中國血脈的“尖子生”設(shè)計(jì)師對中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一次中西詮釋，這是一場由大師操刀的嘗試，也為中國建筑現(xiàn)代化指引著一個方向。從上世紀(jì)列強(qiáng)的殖民到改革開放再到如今，中國建筑的主流方向很大程度上都受到西方建筑設(shè)計(jì)的影響。如今，許多城市被一塊塊的長方形所束縛，找不到原有的城市風(fēng)貌特色，讓人分不清身在“上海”還是“北京”。英國倫敦為了保護(hù)原有的傳統(tǒng)建筑，寧愿改寫車輛大小，也堅(jiān)持不擴(kuò)寬道路；反觀中國北京，為了城市建設(shè)，拆去了古城墻、古城樓、古民居。著名建筑師程泰寧院士曾在為2013年于南京舉辦的“中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略國際高端論壇”撰文時寫到：中國盡管擁有五千年的歷史文明，但長期以來卻面臨傳統(tǒng)價值體系已被解構(gòu)，而新的價值體系尚未建立的尷尬狀況，中西文化比較的陳舊話題，前路在何方的困惑，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。[1]貝律銘先生正是在這樣的時代背景下給我們展現(xiàn)了一個新的方向：在一個現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華。通過對蘇州博物館的研究和解析，或許我們可以梳理出對中國當(dāng)代建筑的啟示作用。

二、中而新與新而中

2003年開始建設(shè)的蘇州博物館新館毗鄰老館太平天國忠王府和中國四大名園之一的拙政園。這個選址非常大膽，因?yàn)檫@兩座建筑物本身就頗具民族特色且蘊(yùn)含深厚的歷史意義。貝律銘先生也曾說過，在這里設(shè)計(jì)博物館很難很難，既要有傳統(tǒng)的東西，又要有所創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東西就是要應(yīng)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、不突兀；創(chuàng)新的東西就是要應(yīng)用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因?yàn)闀r代是在發(fā)展的。[2]因此提出了“中而新，新而中”的設(shè)計(jì)理念，兼顧傳承與創(chuàng)新兩個方面。（一）現(xiàn)代技術(shù)下的粉墻黛瓦。“粉墻黛瓦”是極具蘇州建筑特色的標(biāo)志性符號，這一傳統(tǒng)建筑色彩的形成即是因?yàn)橐虻刂埔耍l(fā)揮地方建筑材質(zhì)、色澤、質(zhì)感之特征，又是因?yàn)樗c太湖水系清新雅致，青黛秀麗的色調(diào)如出一轍[3]。蘇州博物館新館的色調(diào)沿用了這種傳統(tǒng)的元素，但是在這里“粉墻”看起來像是傳統(tǒng)的粉白墻，其實(shí)采用了全新的做法，以鋁合金龍骨為基架，涂刷SKK高彈涂料的外墻施工法。這種新做法高強(qiáng)度地保存墻壁顏色，抵抗雨水沖刷帶來的侵蝕，確保整座建筑永不變形，永不蟲蛀。外表看來，蘇博和傳統(tǒng)蘇式建筑一樣正在經(jīng)歷時間的沖刷，但其內(nèi)在的先進(jìn)技術(shù)和材料使得它更加“永恒”。“黛瓦”（如圖1）所示，使用了一種新型材料花崗巖石片來取代傳統(tǒng)瓦片，這種新型石片黑中帶灰，在平時太陽光照耀下呈現(xiàn)出淡雅的灰色，一旦下了雨，就會變成濃郁的黑色，正迎合了江南煙雨蒙蒙的氣候特點(diǎn)，別有一番詩意。而用“黛瓦”鋪設(shè)而成的大屋頂一反傳統(tǒng)屋頂?shù)耐咂Y(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)坡屋頂?shù)娘w檐翹角重新詮釋得到全新的立體幾何效果。建筑構(gòu)造采用玻璃、開放式鋼結(jié)構(gòu)，其中玻璃頂窗和石屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，采用了木作涂料的頂棚系統(tǒng)（如圖2）所示、現(xiàn)代開放式的鋼結(jié)構(gòu)來取代傳統(tǒng)木梁構(gòu)造屋面，這樣一方面可以過濾掉部分太陽光線，使得博物館藏品受到保護(hù)；[4]另一方面，豐富的自然光線為參觀者提供心了曠神怡的視覺導(dǎo)向。靈感來源，整體感官是中式的，新式材料、設(shè)計(jì)的表達(dá)又完全是現(xiàn)代的，兩種不同風(fēng)格相互融合，體現(xiàn)了“中而新，新而中”的設(shè)計(jì)理念。內(nèi)部建筑的色彩也保持了素雅這一特征，沿用白墻的同時用灰色涂料展現(xiàn)面的轉(zhuǎn)換，這種灰色線條不僅僅起到了劃分結(jié)構(gòu)、重新塑形的作用，也隱約地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)造中的線條之美。單體的檐、脊、柱、架和群體平面鋪開的線型相互串聯(lián)在一起，形成蘇博特有的空間形式。強(qiáng)調(diào)“線”而不是“體”這一特征，使得其表現(xiàn)出來的空間盡管很少在中國傳統(tǒng)建筑中看到，但我們卻并不感到陌生。在蘇博的“粉墻黛瓦”中，保留許多中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)，例如青黛秀麗的黑白灰色彩、傳統(tǒng)坡屋頂景觀的模樣以及對“線”的審美強(qiáng)調(diào)等，由外至內(nèi)流露出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)美感。同時又運(yùn)用新新工藝、新材料、新科技使得其煥然一新，中西結(jié)合，在“中”的基礎(chǔ)上做到了“新”，也在“新”內(nèi)涵里蘊(yùn)含了“中”，這兩方面的相互協(xié)調(diào)、相互融合，做到了一加一大于二的效果。（二）幾何體。在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，最為突出的特點(diǎn)就是博物館中央大廳的設(shè)計(jì)。貝律銘先生一反中國傳統(tǒng)建筑的四方體結(jié)構(gòu)，采用他拿手的幾何體結(jié)構(gòu)（如圖3）所示，白色面結(jié)構(gòu)隨著高度升降而變換角度，三角形和菱形結(jié)構(gòu)巧妙的空間結(jié)合，形成了獨(dú)特、充滿新意的空間效果。我們知道，現(xiàn)代主義風(fēng)格秉承簡約、高效的特點(diǎn)使得幾何體深受設(shè)計(jì)師喜愛，現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的第一座現(xiàn)代主義工業(yè)建筑法格斯鞋楦廠廠房（1911年）其顯著的外表特征就是流暢的幾何體結(jié)構(gòu)。[5]再到包豪斯成立、發(fā)展、輝煌、落幕，幾何體無不貫穿其中。有段時間包豪斯甚至走上形式主義的道路，無論何種產(chǎn)品，何種材料都采用幾何造型。不夸張地說，幾何體正是現(xiàn)代主義風(fēng)格的靈魂所在。所以，在貝律銘先生的作品中也經(jīng)常看見幾何體的身影。1973年的康奈爾大學(xué)約翰遜藝術(shù)館、1978年的美國國家美術(shù)館東館等作品都可以看到他獨(dú)特地的個人手法——將建筑看作一個體塊進(jìn)行切割。在蘇州博物館，貝老沒有照搬他個人的幾何體手法在其中，而是融入了全新的蘇式坡屋頂，通過對其的抽象變通，追求神似而不是簡單地形式上的模仿，形成了與以往二維的形體切割設(shè)計(jì)不同的三維切割，墻面與屋頂以及升起的屋頂造型是連續(xù)的、協(xié)調(diào)的、具有整體感的，一種類似“珍寶盒”的建筑形象。簡單的幾何體營造出了不同的空間語言，交叉組合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出的卻是充滿傳統(tǒng)美感的空間氣質(zhì)。[6]可以說建筑的形態(tài)是新的，但影射的手法卻是古意的。

三、相看兩不厭

中國傳統(tǒng)建筑重視環(huán)境與建筑物的協(xié)調(diào)性，講究雙方的相互渲染和襯托，即萬物和諧相處的傳統(tǒng)理念，因此，廟宇大都座落在山體之上，苑囿大都位于水灣之旁，情景交融，相輔相生。蘇州市更是采用古城完整保護(hù)的政策以保護(hù)蘇州傳統(tǒng)建筑的整體性，蘇州博物館位于之間，承擔(dān)著完善整體，同時突出個體的重要使命。（一）格局布置。蘇博自身的格局布置不難發(fā)現(xiàn)有一大特色——總館五分之一的面積比例用來建設(shè)了一座沒有展覽價值的主庭院（如圖4）所示。這在各地都是很難見的，但在蘇博，反而顯得使得其所，自然而然，這正是中國傳統(tǒng)審美的精髓所在——相看兩不厭。主庭院與主館相互交融和映襯，一進(jìn)大門，走入中央大廳，主庭院就像一幅畫一般緩緩展開，其景色映入大廳之中，為黛瓦白墻的鋼筋結(jié)構(gòu)帶來一番詩意，游客可在此留步休息與欣賞。接著，當(dāng)游覽完西部的主展覽區(qū)，神經(jīng)略顯疲憊之時，貝老就將游客引入“畫”中，欣賞其中鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等充滿新鮮感的現(xiàn)代園林，舒緩身心，給游客愜意的觀賞體驗(yàn)。主庭院的存在可以說非常必要，但如果主庭院單獨(dú)存在，和附近擁有3000余年歷史演化的蘇式園林相比就會顯得相形見絀，正是博物館的主建筑給了它特色和意義。傳統(tǒng)蘇式園林格局布置設(shè)計(jì)經(jīng)歷漫長歷史的沉淀，很難去突破，設(shè)計(jì)師在此背景下必須要實(shí)現(xiàn)自我更新，只有在造園思想上注重創(chuàng)新，注重時展的特征、需求，才能在繼承古典園林營造的意境基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的中式園林。主庭院的布局與設(shè)計(jì)正印證了這一點(diǎn)。北面的一處片石山水畫（如圖5）所示，以拙政園的白墻為底，用片石、沙礫等材料高低錯落地排放在墻壁前，形成一幅精妙的山水畫，不同于傳統(tǒng)假山疊石，以水相隔，只可遠(yuǎn)觀不可褻玩。園中大面積水體繼承了中國古典園林中的基本原則，水面之上低矮的直曲小橋，融入現(xiàn)代的幾何體造型，橫跨水域，一處八角石墩作為形體轉(zhuǎn)折點(diǎn)，總體形成不規(guī)則的幾何曲線；岸邊一座八角涼亭全由玻璃和鋼筋制成，即不同于傳統(tǒng)園林木竹材料制作而成的“中式休息站”，其形態(tài)又不脫離現(xiàn)代的人文氣息和神韻，與整體環(huán)境完美契合。（二）不高不大不突出。從大的空間看，蘇博新館建筑群坐北朝南，主要由左、中、西三條南北朝向的布局線構(gòu)成，中線為前門大街、入口、前庭院、中央大廳、主庭院；西線為重點(diǎn)陳列展廳；東線為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、休息室以及行政管理區(qū)域等，這種以中軸線為對稱軸的對稱布局和東部的忠王府格局相互呼應(yīng)，十分協(xié)調(diào)，當(dāng)游客參觀完蘇博，再走入總王府，并不會感到對地理布局的不適應(yīng)，不需要過多的指示就會自然而然地進(jìn)行南北朝向的游覽；[7]縱向來看，博物館采用地下一層，局部二層的設(shè)計(jì)，僅中央大廳與西部展廳設(shè)有地上二層，相當(dāng)部分的展室放在地下，主體高度控制在6米，最高不超過16米，遵循不高不大不突出的新原則。[8]這一原則是貝律銘先生對新式中國建筑的深度解讀，他設(shè)計(jì)的蘇博沒有龐大的體量也沒有醒目的色彩，遠(yuǎn)看與周圍的老房子似乎一樣，近看又完全不同，是貝式的新建筑，遵循著局部與整體相互協(xié)調(diào)，和諧相處的共生理念。這種協(xié)調(diào)關(guān)系，無論是對地區(qū)的歷史記憶還是對周邊環(huán)境都表現(xiàn)出了尊重之意。若是一粒沙，浮在空中，只是一粒塵埃；沃在土里，你便是土壤。蘇州博物館新館就那樣默默地站在舊城之中，不驕不躁不傲，這反而體現(xiàn)了它的“高度”。歷史證明，唯有民族的才是世界的。尊重自己特色地域特征又符合現(xiàn)代人生活方式的建筑形態(tài)才是時代所需求的。

在建筑設(shè)計(jì)中如果要去索取，涵蓋上下五千年悠久歷史中國傳統(tǒng)美學(xué)，可以說是取之不盡用之不竭，而難點(diǎn)在于如何將之運(yùn)用于當(dāng)下設(shè)計(jì)即現(xiàn)代性表述。同時像小孩蹣跚學(xué)步一般，也不能一蹴而就。中國建筑師探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合道路已經(jīng)有大半個世紀(jì)了，近年來，建筑領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)特征的理論挖掘進(jìn)入一個較深層面。在這里，蘇州博物館做出了結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)秀代表示范，它巧妙地使用新工藝、新材料、新思想、新布局來完成對中國建筑的現(xiàn)代詮釋。同時，時代的腳步不會停下，新的觀念、材料、設(shè)計(jì)接踵而至，復(fù)興中國建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人的努力與付出！

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作者:程詩帆 郭友南 單位:嘉興學(xué)院