關(guān)于韓劇的消費(fèi)主義解讀

導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于韓劇的消費(fèi)主義解讀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

韓國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)是和國(guó)家政策、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的。1997年，韓國(guó)遭遇了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為應(yīng)對(duì)危機(jī)，韓國(guó)在1998年提出了“文化立國(guó)”的口號(hào)，期望借助文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為傳播大眾文化重地的電視劇，自然而然就背負(fù)上了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。電視劇作為以大眾傳播為手段的藝術(shù)種類(lèi)，不可避免地帶有一定的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)。早期的韓劇作為意識(shí)形態(tài)輸出的載體，就已表現(xiàn)出濃厚的消費(fèi)色彩。“這種文化態(tài)度或價(jià)值觀念把消費(fèi)數(shù)量和種類(lèi)日益增長(zhǎng)的物品和服務(wù)看作是至高無(wú)上的，并將其作為最普遍的文化傾向和最確切地通向個(gè)人幸福、社會(huì)地位和國(guó)家發(fā)展的道路，作為較高生活質(zhì)量的標(biāo)志，甚至是公民對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的貢獻(xiàn)和對(duì)國(guó)家或社會(huì)的道德責(zé)任，從而使高消費(fèi)成為正當(dāng)?shù)摹⒌赖碌暮秃戏ǖ幕蛘哒f(shuō)是自然的和普遍的。”[1]隨著電視劇產(chǎn)業(yè)化的推動(dòng)和粉絲經(jīng)濟(jì)的突起，韓劇的創(chuàng)作手段更有意識(shí)地與消費(fèi)主義相聯(lián)合，將消費(fèi)主義展現(xiàn)得淋漓盡致，近十年來(lái)尤甚。近十年的韓劇通過(guò)劇情設(shè)置、場(chǎng)景打造、人物塑造等多種手段，進(jìn)行電視劇意義的建構(gòu)，而這些意義最終導(dǎo)向的就是高消費(fèi)。由于韓劇將消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)融入對(duì)內(nèi)容的建構(gòu)，很容易使觀眾在潛移默化中受到這種價(jià)值觀的影響，從而陷入消費(fèi)主義的漩渦中。有學(xué)者提出：“神話與涵化：通向消費(fèi)主義的兩種進(jìn)路。”[2]近些年，隨著粉絲經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，偶像化也加入了消費(fèi)主義陣營(yíng)，同神話、涵化一起狂歡，營(yíng)造出消費(fèi)主義的盛世。

1劇情設(shè)置與神話的攜手并進(jìn)

神話的概念是羅蘭•巴特所提出的，巴特認(rèn)為，“神話或神話化的過(guò)程是以第一層次的符號(hào)系統(tǒng)為表達(dá)形式，在此基礎(chǔ)上，利用其大部分內(nèi)容，通過(guò)‘掠奪’‘歪曲’與‘無(wú)限擴(kuò)張’將其轉(zhuǎn)化為所需要的內(nèi)容。”[3]韓劇就經(jīng)常借用這種轉(zhuǎn)化義替代了本義的神話的方式，來(lái)賦予本來(lái)無(wú)意義的物件以文化上、情感上的意義，由此導(dǎo)向了消費(fèi)。韓劇常常將場(chǎng)景或物品融入在劇情發(fā)展中，著重筆墨去凸顯這些景、物在劇情發(fā)展中的重要作用。韓劇《請(qǐng)回答1988》講述了住在首爾市道峰區(qū)雙門(mén)洞的鄰里間的故事。《請(qǐng)回答1988》在劇集開(kāi)始和結(jié)尾部分著力展現(xiàn)了雙門(mén)洞五家住戶的居住情況，并在旁白、獨(dú)白和主人公言語(yǔ)里反復(fù)提到雙門(mén)洞這一地點(diǎn)。雙門(mén)洞作為劇中故事的發(fā)生地，見(jiàn)證了主人公們的親情、友情和愛(ài)情。它見(jiàn)證了成德善在發(fā)現(xiàn)父母偏心時(shí)歇斯底里的吼叫；見(jiàn)證了金正煥口是心非卻又小心翼翼的暗戀；見(jiàn)證了雙門(mén)洞鄰里間相互扶持的情誼。《請(qǐng)回答1988》賦予了雙門(mén)洞別樣的情感意義，成為主人公們情感的符號(hào)，也成為劇迷對(duì)劇的情感依托，成為許多熱愛(ài)《請(qǐng)回答1988》的觀眾魂?duì)繅?mèng)縈之所。在韓國(guó)，雙門(mén)洞是確系存在的，但真正的拍攝地點(diǎn)卻并非在現(xiàn)在的雙門(mén)洞，而是京畿道議政府市的胡同。在劇集結(jié)束后，由于土地限制和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，劇中的布景被無(wú)奈拆除。但仍有大量的劇迷沖著“雙門(mén)洞”的名號(hào)，來(lái)取景地旅游，劇中的“雙門(mén)洞”也成為許多旅游網(wǎng)站推薦的旅游景點(diǎn)。韓劇《來(lái)自星星的你》更是將物品的神話發(fā)揮得淋漓盡致，該劇熱播之時(shí),女主人公千頌伊的穿搭、口紅色號(hào)更是成為一時(shí)無(wú)兩的討論熱點(diǎn)。而在劇情中，始終貫穿著一個(gè)不能令人忽視的物件：三星手機(jī)。男主人公都敏俊用的是黑色的三星NOTE3，黑色暗示著男主人公的沉穩(wěn)睿智；千頌伊則是粉色的同款手機(jī)，粉色正與其天真浪漫的性格不謀而合；而純情真摯的男二號(hào)李輝京則用白色的三星S4。在此意義上，手機(jī)就被賦予了主人公的人格，也在一定程度上暗示了人物的關(guān)系。在第一集里，千頌伊因?yàn)橛萌鞘謾C(jī)發(fā)表了不當(dāng)?shù)难哉摚痪W(wǎng)友詬病，由此引發(fā)了接下來(lái)的劇情。網(wǎng)上輿論發(fā)酵，千頌伊上學(xué)營(yíng)造學(xué)霸形象，然后與身為教授的都敏俊相識(shí)。在第十一集里，千頌伊因?yàn)槎济艨〉木芙^，醉酒拿著三星手機(jī)打電話耍酒瘋，更是成為令觀眾捧腹大笑的經(jīng)典場(chǎng)面之一。該劇對(duì)于三星手機(jī)的宣傳力度是不言而喻的，而在該劇播出之時(shí)，也就是2014年的第一季度，三星的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)也彰顯了該劇對(duì)品牌的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用。“根據(jù)三星公布的2014年第一季度業(yè)績(jī)報(bào)告，凈利潤(rùn)同比増長(zhǎng)5.9%，截至3月31日的三個(gè)月實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)7.57萬(wàn)億韓元（約合73億美元），較上年同期的7.15萬(wàn)億韓元增長(zhǎng)5.9%。”[4]韓劇將深厚的情感意蘊(yùn)通過(guò)這些景、物外化出來(lái)，而這些景、物原本可能只是沒(méi)有任何特殊意義的普通事物，他們一旦被韓劇賦予了某種文化上的意義、情感上的意義，通過(guò)神話的方式，就很容易引起劇迷消費(fèi)，從而達(dá)到拉動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。

2場(chǎng)景打造和涵化的珠聯(lián)璧合

韓劇對(duì)場(chǎng)景的打造集中在兩個(gè)方面：靜態(tài)環(huán)境、動(dòng)態(tài)人物，通過(guò)二者的協(xié)調(diào)與平衡，為受眾展示了精美的生活畫(huà)卷。韓劇中的精美布景一向是為人津津樂(lè)道的重要元素，這些布景在某種程度上反映了韓國(guó)一定階層的生活狀況，成為國(guó)外觀眾了解韓國(guó)人生活的重要參照物，對(duì)于韓國(guó)人自身的價(jià)值取向也有一定程度的影響。韓劇中營(yíng)造的現(xiàn)實(shí)只是媒介現(xiàn)實(shí)，但由于電視劇模仿生活給觀眾帶來(lái)的真實(shí)感，往往會(huì)使觀眾深陷其中，其價(jià)值觀也會(huì)受到涵化。涵化理論是由美國(guó)的研究學(xué)者格伯納等人提出的，該理論認(rèn)為，“在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的‘象征性現(xiàn)實(shí)’對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的‘主觀現(xiàn)實(shí)’與實(shí)際的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、‘培養(yǎng)的’過(guò)程，它在不知不覺(jué)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。”[5]韓劇十分注重對(duì)靜態(tài)環(huán)境構(gòu)景的打造，無(wú)論是主人公的居住環(huán)境、工作場(chǎng)合、約會(huì)地點(diǎn)都蘊(yùn)含著劇組的巧思，這些場(chǎng)景最終指向了同一個(gè)方向，即高品質(zhì)的生活。韓劇通過(guò)兩種方式來(lái)達(dá)到這種目的，其一，就是把主人公的身份設(shè)定為上層階級(jí)，從而表現(xiàn)出奢華的生活方式。諸如《花樣男子》里的富二代具俊表、《來(lái)自星星的你》中的教授都敏俊、《大力女都奉順》中的CEO安敏赫等，他們的居住場(chǎng)所大多都是別墅，日常的消費(fèi)場(chǎng)所也是一些知名品牌的店鋪；其二，在韓劇中，有些主人公由于其背景設(shè)定為貧寒家庭中的人物，在劇情的前期可能過(guò)得較為困苦，但通過(guò)主人公個(gè)人的努力或憑借“王子”的拯救，最終走向了繁花似錦的生活。韓劇通過(guò)這些方式來(lái)召喚消費(fèi)，潛移默化地告訴觀眾擁有消費(fèi)能力就要及時(shí)行樂(lè)，追求高品質(zhì)的生活；沒(méi)有良好的消費(fèi)能力也要努力提升自己，然后再追求美好生活。在電視劇的場(chǎng)景中，除靜態(tài)環(huán)境的塑造，動(dòng)態(tài)人物也構(gòu)成了場(chǎng)景中的重要一環(huán)。在韓劇《舉重妖精金福珠》中，女主人公金福珠在短短16集的劇集中，穿過(guò)90多套衣服，平均一集差不多要換6套之多的服裝。在劇中，金福珠是一名舉重運(yùn)動(dòng)員，她的家庭條件并不優(yōu)異，母親早逝，父親以開(kāi)炸雞店養(yǎng)家糊口。就是在這樣的背景設(shè)定下，她還是頻繁地更換各種漂亮的衣服，她的這些衣物大多都是韓國(guó)的品牌，一件衛(wèi)衣可能差不多人民幣四五百左右，貴的外套可能一件就要一兩千元，這樣的價(jià)格絕不是劇中女主人公的家庭所負(fù)擔(dān)得起的。該劇縮短了枯燥冗長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間，轉(zhuǎn)而凸顯日常生活中的女主人公，而女主人公青春靚麗的服飾和妝容也引起了很高的討論度，達(dá)到了關(guān)注和消費(fèi)的雙贏。在該劇播出期間，我國(guó)淘寶、京東、蘇寧等電商平臺(tái)，涌入了大量的“金福珠同款”。而距該劇播出結(jié)束兩年后的今天，這種消費(fèi)的余溫仍然未散，淘寶上某款金福珠的同款包包月銷(xiāo)量仍然高達(dá)百筆，足以見(jiàn)得該劇在動(dòng)態(tài)人物構(gòu)景上的成功。韓劇，尤其是當(dāng)代題材的韓劇，由于其貼近現(xiàn)實(shí)生活而又有廣泛的受眾，成為人們認(rèn)知和評(píng)價(jià)自我生活方式的重要渠道。而韓劇承擔(dān)的拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重任，使得韓劇精心選取、打造的場(chǎng)景帶有著濃烈的消費(fèi)主義的色彩。與此同時(shí)，劇中的消費(fèi)場(chǎng)合、主人公的穿著打扮，也在不斷地影響觀眾的消費(fèi)行為，涵化著觀眾的消費(fèi)取向。

3人物塑造和偶像化的共襄盛舉

韓劇通過(guò)賦予意義的神話，通過(guò)構(gòu)建氛圍的涵化來(lái)導(dǎo)向消費(fèi)，偶像化則是通過(guò)塑造偶像來(lái)帶動(dòng)消費(fèi)。由于粉絲對(duì)偶像迷狂的追求，他們模仿偶像的消費(fèi)行為，消費(fèi)偶像的代言產(chǎn)品，使這類(lèi)群體顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)力。由于偶像的定義具有歷時(shí)性的特點(diǎn)，所以，偶像的概念也一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)，有學(xué)者就嘗試性提出了：“從偶像的性質(zhì)來(lái)看，偶像是一種理想化的人物形象。在心理學(xué)上，對(duì)于個(gè)人或群體來(lái)講，偶像只是他們自己投射在其身上的‘光環(huán)’而形成的某種人格形象。”[6]而偶像化就是在創(chuàng)作的過(guò)程中有意識(shí)地塑造偶像，使之成為受眾欽慕、模仿和追求的對(duì)象，無(wú)論是內(nèi)容、形式還是人物都可能成為偶像化的對(duì)象。韓劇通過(guò)人物塑造來(lái)創(chuàng)造偶像盛世，激發(fā)了粉絲的消費(fèi)激情。近年來(lái)，韓流明星對(duì)我國(guó)的偶像輸出的痕跡越發(fā)顯著，從金秀賢、李敏鎬，再到宋仲基，他們?cè)谖覈?guó)的身價(jià)正是隨著韓劇的熱播而水漲船高。據(jù)搜狐網(wǎng)的報(bào)道：“宋仲基啟動(dòng)了內(nèi)地巡回粉絲見(jiàn)面會(huì)，9場(chǎng)下來(lái)總共將凈賺2000萬(wàn)!在北京的首場(chǎng)粉絲會(huì)上，入場(chǎng)券最高炒至6000多元一張，約合普通白領(lǐng)一個(gè)月的工資，學(xué)生大半年的伙食費(fèi)。”[7]這些韓流明星向中國(guó)輸出了大量的偶像明星，回饋他們的自然是巨額的金錢(qián)。與此同時(shí)，這些明星身上凝結(jié)的是韓國(guó)文化，傳播的是韓國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)取向。而這些偶像明星的大火，離不開(kāi)韓劇對(duì)他們個(gè)人形象的塑造。韓劇對(duì)劇中人物的塑造表現(xiàn)在人物選角和人物設(shè)定兩方面。首先是在選角上，不少韓劇會(huì)選用知名的演員，以此來(lái)拉動(dòng)粉絲進(jìn)行消費(fèi)。在此基礎(chǔ)上，韓劇成為這些明星展現(xiàn)自身魅力的載體，他們的粉絲會(huì)愛(ài)屋及烏地將熱情投入對(duì)電視劇的觀看。加之，他們自身?yè)碛械姆劢z對(duì)于他們具有極高的認(rèn)同，這種認(rèn)同也會(huì)投射在他們的消費(fèi)行為中，他們會(huì)不斷購(gòu)買(mǎi)偶像使用或代言的物品，希望借此來(lái)縮短和偶像之間的距離。在人物設(shè)定上，韓劇更是將偶像化發(fā)揮得淋漓盡致。從人物身份設(shè)置上看，韓劇的主人公大多為精英階級(jí)，他們受過(guò)良好的教育，擁有大量的財(cái)富。如《來(lái)自星星的你》中的都敏俊、《繼承者們》里的金嘆，他們都屬于精英階級(jí)的范疇。從人物特質(zhì)上看，韓劇一般突出的形象多為高大的，他們擁有強(qiáng)大的能力，能夠保護(hù)身邊的親朋好友或弱勢(shì)群體，如《太陽(yáng)的后裔》中的柳時(shí)鎮(zhèn)、《孤獨(dú)又燦爛的神——鬼怪》里的金侁等。即使主人公可能在性格上有某些缺陷，如《內(nèi)向的老板》里的孤僻內(nèi)向的尹煥基、《主君的太陽(yáng)》中毒舌辛辣的朱中元等，但他們身上都有著共同的特質(zhì)：真、善、美，而這種設(shè)置所展現(xiàn)的強(qiáng)烈反差，使他們身上的真、善、美顯得更加難能可貴。韓劇給這些形象披上了偶像的光環(huán)，成為被欽慕和模仿的對(duì)象。電視劇所具有的人物塑造能力，給觀眾提供了兩個(gè)可看的文本：演員本人文本和劇中人物文本。由于演員與劇中人物的不可分割性，使受眾常常會(huì)將劇中人物文本代入演員本人文本中，演員就具有了莫大的魅力，同時(shí)也具有了成為偶像的可能性。在此基礎(chǔ)上，電視劇展現(xiàn)出強(qiáng)烈的偶像輸出能力，韓劇亦是如此。在輸出偶像的同時(shí)，韓劇將偶像輸出轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)流入，帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的需求由基本生活需求轉(zhuǎn)向追求難以滿足的欲望需求，由消費(fèi)商品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)向消費(fèi)商品的符號(hào)價(jià)值。韓劇正是通過(guò)構(gòu)建符號(hào)、賦予意義的方式，導(dǎo)向受眾對(duì)商品符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)。但這種符號(hào)意義的賦予仍舊是通過(guò)劇情設(shè)置、場(chǎng)景打造、人物塑造等基本的創(chuàng)作手段實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代社會(huì)中，媒介融合的趨勢(shì)早已勢(shì)不可擋，在媒介融合的背景下，各個(gè)產(chǎn)業(yè)的文化元素在各種媒介傳播渠道充分涌流。作為傳統(tǒng)影視藝術(shù)之一的電視劇也應(yīng)抓住機(jī)遇，與其他產(chǎn)業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，尤其要注重電視劇的反向輸出能力，著力打造“電視劇+”的發(fā)展模式，借助電視劇平臺(tái)，拉動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，韓劇中所傳達(dá)的消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)對(duì)其受眾消費(fèi)取向的涵化是值得思考和警惕的。大眾更要意識(shí)到韓劇中所營(yíng)造的消費(fèi)狂歡只是媒介現(xiàn)實(shí)，其目的是要導(dǎo)向?qū)n國(guó)消費(fèi)價(jià)值觀的認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)向?qū)n國(guó)品牌的消費(fèi)。

作者:顏湘君 劉小鈺 單位:湖南師范大學(xué)