電影海報(bào)設(shè)計(jì)管理論文

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摘要：本文著力探討在不同文化背景中電影海報(bào)所呈現(xiàn)的民族性問題，以及設(shè)計(jì)師如何受到傳統(tǒng)文化影響，進(jìn)而在電影海報(bào)中體現(xiàn)出鮮明的民族性傾向。而電影海報(bào)設(shè)計(jì)師只有立足文化傳統(tǒng)并掙脫其束縛，方能在中西文化之間達(dá)到完善自身的終極目的！

關(guān)鍵詞：電影海報(bào)，設(shè)計(jì)，文化背景，民族性

世界電影自誕生之日已有百余年歷史，“電影海報(bào)同月份牌、年畫、宣傳畫一樣可統(tǒng)稱為招貼畫，也可稱為電影宣傳畫。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場(chǎng)所。”電影海報(bào)屬于平面廣告設(shè)計(jì)，其作用在于推銷電影內(nèi)容，在頗具審美性的藝術(shù)形式下，電影海報(bào)因設(shè)計(jì)者的文化背景差異，導(dǎo)致了強(qiáng)烈的民族性藝術(shù)風(fēng)格，因而也成為時(shí)代的忠實(shí)記錄者。

由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報(bào)設(shè)計(jì)必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)環(huán)境決定了設(shè)計(jì)理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報(bào)圖形語(yǔ)言的國(guó)際性趨勢(shì)并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國(guó)際背景的民族性設(shè)計(jì)才是電影海報(bào)的發(fā)展趨勢(shì)，因?yàn)閲?guó)際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報(bào)設(shè)計(jì)的國(guó)際化將成為空洞的說談。以德國(guó)為例，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計(jì)理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對(duì)岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計(jì)作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計(jì)師，必定具備相似的設(shè)計(jì)觀，德國(guó)HeinzSchulz－Neudamm親自設(shè)計(jì)的《大都會(huì)》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國(guó)際版電影海報(bào)，在美國(guó)拍出六十九萬(wàn)美元，因?yàn)樽髌防L制于1927年且存本較少，設(shè)計(jì)師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營(yíng)造出充滿未來世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者的民族性，無形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見證者。

電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。從海報(bào)設(shè)計(jì)角度研究，世界電影海報(bào)大致經(jīng)歷了手繪海報(bào)和電腦（設(shè)計(jì)）海報(bào)兩個(gè)階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報(bào)首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國(guó)的電影海報(bào)均采用手繪的形式。這種繪畫方式強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性，采用大膽的夸張?jiān)煨鸵约磅r明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)電影內(nèi)容的文化解讀。此時(shí)的設(shè)計(jì)要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實(shí)性描繪，如影片的主人公以及重要場(chǎng)景皆成為手繪對(duì)象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報(bào)以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時(shí)代的一部影片，它的一款海報(bào)（西班牙）采用寫實(shí)性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。

二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報(bào)逐漸步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富了電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運(yùn)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。薩姆·門德斯(SamMendes)導(dǎo)演、AlanBall編劇的《美國(guó)麗人》為一部家庭倫理片，海報(bào)以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對(duì)比。它沒有任何寫實(shí)性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人E·T》為一部科幻片，海報(bào)以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報(bào)選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對(duì)未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運(yùn)用，海報(bào)設(shè)計(jì)在奇幻性的視覺語(yǔ)言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢(mèng)。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報(bào)選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個(gè)白色數(shù)字“3”，其中透出一個(gè)女子驚恐的眼睛。海報(bào)以黑白形成強(qiáng)烈的對(duì)比色，營(yíng)造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計(jì)理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場(chǎng)宣傳。

可以說，一部出色的電影海報(bào)可以提升電影的藝術(shù)品味，甚至成為電影內(nèi)容所成就的某種文化的象征性代表。譬如顧長(zhǎng)衛(wèi)于2005年的處女作《孔雀》，它的海報(bào)以麥地為背景，左上方是一個(gè)白色的降落傘，右下方的女主角推著自行車，出神地望著遠(yuǎn)方天空。畫面選取純度較低的灰綠色為基調(diào)，呈現(xiàn)出略帶感傷的懷舊情緒；女主角凝視遠(yuǎn)方天空的默默神態(tài)，以及象征著個(gè)人夢(mèng)想的白色降落傘……這些設(shè)計(jì)元素與影片的主題意義相得益彰，觀后令人無限回味八十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史風(fēng)貌。當(dāng)然，出于電影內(nèi)容的實(shí)際需要，在電腦時(shí)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中仍會(huì)出現(xiàn)若干手繪海報(bào)，這也不失為一種文化懷舊的經(jīng)典性回歸。

早期的手繪海報(bào)多出自畫家之手，之后為專業(yè)設(shè)計(jì)師，無論其何種身份，電影海報(bào)制作者的文化修養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)理念起著至關(guān)重要的作用。在東方文化內(nèi)部，包括中華民族、大和民族以及朝鮮民族，他們秉持著傳統(tǒng)的儒教思想，卻又各具特色，這種細(xì)微的文化差異對(duì)電影海報(bào)設(shè)計(jì)存有至關(guān)重要的影響。在斯皮爾博格執(zhí)導(dǎo)的《藝妓回憶錄》中，它的海報(bào)設(shè)計(jì)將目光聚焦在一張蒼白的臉上，搭配鮮艷的紅唇、翠綠的眼珠、飄動(dòng)的黑發(fā)，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。黑白的眀暗關(guān)系，色彩的冷暖對(duì)比，平靜的表情與舞動(dòng)的頭發(fā)，這些設(shè)計(jì)元素如同劇情一般，在中西文化間以及儒家文化圈內(nèi)得到了莫衷一是的反響。在文化禁忌中，東方文化享有悠久的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)人歷來忌諱“流星”以及數(shù)字“四”，韓國(guó)人忌諱“菊花”，而日本人卻忌諱“白手帕”。三國(guó)都對(duì)紅墨水書寫的名字表示反感，因?yàn)檫@也代表了“死亡”的意義。東方文化中的民族傳統(tǒng)也各具特點(diǎn)：中國(guó)的“陰陽(yáng)”學(xué)說在現(xiàn)實(shí)中對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的象征物，如日、月對(duì)應(yīng)著“陽(yáng)”與“陰”；在日本和服禮儀中，只有死者的頭部右側(cè)方能佩戴頭飾……中日文化間的差異，導(dǎo)致中國(guó)人在設(shè)計(jì)中注重平衡性理念，推崇中庸思想，而日本人卻崇尚簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，反映出大和民族平和、細(xì)膩的文化風(fēng)貌。另外，中國(guó)的漢字不僅成為表情達(dá)意的語(yǔ)言工具，也成為一種審美性圖案，它們或行云流水，或萬(wàn)馬奔騰，只因字體的變化即可完成語(yǔ)義之外的情感表述。由此可見，文化背景的多樣性呼喚著設(shè)計(jì)師必須具備專業(yè)性知識(shí)，只有立足本民族文化傳統(tǒng)，方能在設(shè)計(jì)中顯示出超越文化形態(tài)的包容性。

新中國(guó)成立以來，電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)電影發(fā)展而逐步成熟，尤其在二十世紀(jì)七八十年代形成了自身的民族性風(fēng)格。在更早的三十年代，中國(guó)電影海報(bào)業(yè)已出現(xiàn)，但那時(shí)并未形成規(guī)模，與西方的設(shè)計(jì)理念差距較大。建國(guó)后中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)者借鑒多種藝術(shù)手法，在手繪海報(bào)時(shí)期，他們多采用水粉，還有油畫、素描、攝影、雕塑、國(guó)畫、版畫、連環(huán)畫以及剪紙等藝術(shù)形式，可以說他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中找到了豐富的文化補(bǔ)給。

二十世紀(jì)七八十年代，傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫、工藝美術(shù)以及少數(shù)民族裝飾藝術(shù)，對(duì)電影海報(bào)的民族性頗具影響。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫粗略分為寫意和工筆兩大類，前者重在意境，用極簡(jiǎn)筆墨勾勒出物象的形神；后者運(yùn)用工整、縝密、細(xì)致的技法來描繪物象。1959年出品的電影《林則徐》，邀請(qǐng)國(guó)畫大師程十發(fā)進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作，他用中國(guó)水墨的表現(xiàn)手法塑造了林則徐的英雄氣勢(shì)，成為手繪海報(bào)中難得的精品。電影海報(bào)的作用在于吸引眼球、傳遞信息，同時(shí)也要具備藝術(shù)審美。中國(guó)寫意繪畫要求筆墨簡(jiǎn)單且形神兼?zhèn)洌攘葦?shù)筆便表現(xiàn)出物象特點(diǎn)以及現(xiàn)場(chǎng)氛圍狀況。電影《小街》海報(bào)即是此例，一個(gè)人物頭像僅用去些許筆墨，簡(jiǎn)單、醒目的筆墨語(yǔ)言，黑白相間的虛實(shí)對(duì)比，形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時(shí)，這種傳統(tǒng)繪畫方式也易于拉近與中國(guó)觀眾的距離，因?yàn)槭鼙娫谘杆俳邮茈娪皟?nèi)容的宣傳中，容易產(chǎn)生審美性共鳴。對(duì)于中國(guó)戲曲電影，借鑒傳統(tǒng)繪畫方式進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)，可以起到事半功倍的效果。二者皆為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，講求簡(jiǎn)約以及意境悠遠(yuǎn)，在設(shè)計(jì)中通過國(guó)畫筆墨的“氣韻生動(dòng)”，可以達(dá)到兩種藝術(shù)形式在審美取向上的精神性共鳴。

在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，工藝美術(shù)中的版畫和剪紙藝術(shù)，也成為頗具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素。版畫是以“版”作為媒介，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。二十世紀(jì)二三十年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)在文藝界產(chǎn)生了廣泛影響，他們?cè)诶碚撋衔樟肆藖碜詺W洲版畫界諸如麥綏萊勒和珂勒惠支的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)版畫界的革命主義精神，于是中國(guó)版畫界成為“左聯(lián)”活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域。在抗日宣傳中，他們將版畫視作革命斗爭(zhēng)的有力武器，因而版畫藝術(shù)與民族情感相融合，在中國(guó)得到廣泛普及。電影海報(bào)《紅色娘子軍》以木刻版畫的形式，著力刻畫了娘子軍的颯爽英姿；八十年代電《聶耳》和《早春二月》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，也都取得了木刻版畫的藝術(shù)效果，令人印象深刻。

剪紙作為中國(guó)最為古老的民間美術(shù)之一，至今仍在民眾中擁有影響力。早期的剪紙多見于喪葬以及祭祀儀式，發(fā)展至今，成為一種產(chǎn)生廣泛影響的民俗藝術(shù)。剪紙講究圖案式構(gòu)圖，虛實(shí)相間以及明暗的強(qiáng)烈對(duì)比，這一藝術(shù)形式被電影海報(bào)所借鑒，設(shè)計(jì)的民族性愈發(fā)強(qiáng)烈。基于民間故事拍攝而成的電影《白蛇傳》，它的電影海報(bào)采用民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素，取得了良好的視覺效果。一方面，剪紙藝術(shù)為群眾喜聞樂見，易于為受眾接受；另一方面，剪紙與民間故事在審美上具有相通性，民俗藝術(shù)賦予民間故事以更多傳奇性因素，頗具吸引力。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因而民族裝飾類圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)亮點(diǎn)。由于地域廣闊，各地民族風(fēng)俗習(xí)慣亦有差異，于是別具風(fēng)情的民族性裝飾類圖案可以獲得更多關(guān)注，并發(fā)揮藝術(shù)審美的功用。在電影海報(bào)《金銀灘》中，設(shè)計(jì)師手繪了少數(shù)民族典型服飾，不但符合劇情需要，也起到吸引眼球的作用。電影海報(bào)《相約在鳳尾竹下》傳遞出濃郁的苗族風(fēng)情，不僅適合少數(shù)民族影片的內(nèi)容宣傳，在藝術(shù)審美上更是獲得了相當(dāng)成功。

直至九十年代，中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)多采用電腦三維技術(shù)與攝影圖片結(jié)合的方式，這一階段的時(shí)代創(chuàng)新仍在積極探索中。告別了傳統(tǒng)手繪的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師需要在國(guó)際性圖像語(yǔ)匯中找到自身的民族性內(nèi)涵，正如七八十年代的努力探索一樣，在新世紀(jì)中以民族性姿態(tài)走向世界影壇。

縱觀電影海報(bào)的發(fā)展歷程，從手繪階段到電腦設(shè)計(jì)時(shí)代，這一藝術(shù)形式越來越需要設(shè)計(jì)師具備專業(yè)性知識(shí)。電影海報(bào)設(shè)計(jì)開始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的新興設(shè)計(jì)門類，文化的差異性注定其具備顯著的民族性特征。電影海報(bào)設(shè)計(jì)師只有立足文化傳統(tǒng)并沖破其束縛，方能在中西文化的激烈碰撞中，逐漸達(dá)到完善自身的最終目的。

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