生活德育觀念

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一是重灌輸，輕體驗。有人說兒童的頭腦不會自發(fā)地形成正確的政治思想，需要灌輸，還說這是馬克思主義進行思想政治教育的一條基本原理。于是把古今中外的美德與規(guī)范收集起來，一條一條灌輸下去，但真正在兒童頭腦里扎下根來，并影響他的人生軌跡的，必須通過他們自己努力探究并獲得真實體驗才有可能。

二是重防范，輕賞識。學校制訂幾大類幾十項便于操作的規(guī)章是必要的，有的學校有的教師不以賞識教育為主，卻以防范為主，把重點放在檢查和糾正錯誤行為上，一旦學生違反了規(guī)章制度，就像交警對付違章車輛一樣，唯章獨尊，把兒童趕進機械服從的狹路。這樣雖能取得短期的效益，但禁錮了兒童的思想，培養(yǎng)了奴性的人格。

三是注重大道理的說教，輕視基礎文明行為習慣的養(yǎng)成。我們首先要讓他們遵守做人的最起碼的準則。國外一位獲得諾貝爾獎的老人在回答記者關于“在哪所大學學到您認為最重要的東西？”老人說“在幼兒園”，在幼兒園學到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊等等。這些最基礎的文明行為習慣成為他成功的起點。

四是以往的德育工作還有一個誤區(qū)，就是用同一目標培養(yǎng)兒童，用同一模式教育兒童，用同一標準評價兒童——以大工業(yè)標準化生產流程對待教育。

新的世紀對學校德育提出新的挑戰(zhàn)，我們的對策是，確立“生活德育”思想，提出學校德育應走到兒童生活中去，應充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創(chuàng)造精神，努力踐行“活動中育德，生活中育人”，突出“活動”與“滲透”，強調“實踐”與“體驗”。

德育應走到學生生活中去

生活是教育的起點，也是教育的歸宿。國外有位教育家說：學習就是學生的活動，社會生活是最好的課堂，而學生就應成為廣闊天地的大課堂中的自主學習者。杜威曾指出，學校的道德教育應該從兒童參加社會生活出發(fā)，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的?！睂W生接受教育，接受磨練，也是為了更好地適應社會，更好地生活。

學校德育如何走到兒童生活中去呢？

在觀念上，教師要認識到我們手中是正在成長的活生生的生命，每個兒童都是大自然的作品，每個學生都享有學習的基本權利。當今的學生思想活躍，興趣廣泛，富有創(chuàng)新的潛力，獲取信息的渠道很多，對新事物的追求和敏感往往超過成人，教師是他們平等的朋友，愛他們是我們的天職。不尊重他們的人格，強迫他們服從，歧視頑皮兒童和學習有困難的學生，是對學生權益的侵犯，是對神圣的教育的褻瀆。

在行動上，教師要親近學生，貼近學生的生活，感受和了解學生鮮活的思想。蘇霍姆林斯基曾提出，童年時的生活是真正獨特的、光彩奪目的、不可再現的生活。我們認為，一旦我們走進兒童的生活，就會發(fā)現色彩斑斕的兒童世界，他們的想法是成年人所沒有的。例如，見義勇為的英雄事跡見報后，有一些學生產生困惑：“可惜我遇不到歹徒，成不了英雄。”這時，我們的德育就可與兒童向往英雄、又不全面認識英雄的鮮活思想相溝通，提煉成一個個熱點、焦點和是非問題，有針對性地進行對話和辯論，發(fā)動一場關于“英雄觀”的討論，明確了只有平時“見難相助”，關鍵時刻才能“見義勇為”，同時遇到突如其來的情況也要機智應對，量力而行。而那些默默無聞地為集體、為他人服務的人都是無名英雄，也是最可敬的人。

兒童的生活有多寬廣，德育的途徑亦有多寬廣。

1、課堂生活，應重在感悟和體驗。

學科本身就蘊涵著許多德育內容，如語文課，要讓學生充分地讀，迅速感悟課文規(guī)定的情境，在情感上同作者產生共鳴，與作者同喜同悲，同愛同憎，這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果。數學課，要讓學生多體驗辯證的思想，嚴密的邏輯，精確、簡潔的語言表達。社會課，要讓學生感受祖國山河的壯美，環(huán)境保護的重要等等。在課堂上，老師要有目的地向后進生傾斜，讓他們朗讀和發(fā)言，讓他們體驗成功，尋找自信，縮短差距。

2、課余生活，應重在交往能力、做人準則的培養(yǎng)。

“人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動?！爆F代德育學理論揭示，在德育過程中必須經過由外到內、由內到外，不斷內化、不斷外顯的循環(huán)往復之后，受教育者的道德才可能形成。并不是把外在規(guī)范告訴給受教育者之后，就會變?yōu)樗拿赖?。因而，在課堂學習之余，師生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通，在創(chuàng)造師生間交往關系的同時，也創(chuàng)造著生活，體驗、內化著生活的要求，從而也建構著自我。另外通過生與生、生與他人間的豐富多彩的活動和交往，在自然、真實、直觀的沖突交往和生活情境中，學會如何尊重人、理解人、關心人，如何與他人共同生存、共同發(fā)展。

3、家庭生活，應重在獨立生活能力的鍛煉。

過去，在計劃經濟年代，由于物質的貧乏，艱苦生活的磨練，使“窮人的孩子早當家”，彌補了學校德育的軟弱?，F在，隨著人們物質生活水平的提高，當今的家庭教育，往往把生活中的困難、勞累和挫折都由家長去代勞，民諺說得好，“勤勞的母親養(yǎng)了個懶女兒”，而這些孩子一旦進入社會，碰到困難、遇到挫折時往往束手無策。不論是出于現實的需要，還是面向未來的要求，都要十分重視少年兒童獨立生活能力的培養(yǎng)。

4、社會實踐，應重在參與。

同志在《關于教育問題的談話》中指出，人才的成長最終要在社會的偉大實踐和自身的不斷努力中來實現。我國的社會生活涌現了前所未有的生機和活力，社會中蘊藏著豐富的教育資源，是學生求知鍛煉的大課堂。但是，如果學生不去參與，或有所見聞卻沒有深刻感悟，學校里所獲得的道德認識、道德情感，仍舊不能上升為道德意志和道德行動。

我們帶學生走進現實生活的“活”教材，讓學生了解自己身邊的這片熱土，從看周圍的變化來感受改革開放的大成果。同時，讓學生接觸和了解社會上的問題，讓學生自我思考、自我提高，以學生的眼光來分析問題、提出解決問題的方法，讓學生在實踐中體驗社會和人生。例如，我們依托紅領巾法庭、紅領巾勞動實踐基地、“紅領巾一條街”等校外教育陣地，開展“法庭聽證”、“學農學工”、“我當售貨員”等活動，讓學生體驗勞動的艱辛與價值，體驗各種社會職業(yè)的作用及應具備的基本素質。以“東西部手拉手”、紅領巾獻愛心等活動，體驗友情和愛心、體驗小伙伴頑強進取的學習、生活態(tài)度，體驗弱勢群體生活的艱辛和他們自強不息的精神等等。

德育應充分釋放兒童的生命潛能

“生命在于運動，教育在于活動”，生活德育觀倡導德育以活動為中心，一切德育活動以學生發(fā)展為中心。在德育過程中，把學生看作一個有豐富內心世界、獨立人格尊嚴和巨大生命潛能的活的生命體，主張尊重他們，解放他們，關心愛護他們，通過創(chuàng)設有利于他們全面、主動發(fā)展的多種多樣具有教育意義的活動（認識活動、教學活動、勞動活動、創(chuàng)造活動、品德方面的活動和情感方面的活動），增強學生的主體意識，發(fā)展學生的主體能力，讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動中得以充分釋放，培養(yǎng)學生對待世界、對待社會和對待自己的態(tài)度體系。

1、注重發(fā)揚主體精神。

每次德育活動的開展，要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓每一個學生成為活動的主角，在活動中找到自己的位置，發(fā)揮自己的才能，并在活動中認識自我、發(fā)展自我，學會自尊自愛，學會與人合作，品嘗成功的快樂。如我校的“小龍人中隊值周活動”，通過鼓勵和支持學生自治、自理、自立，培養(yǎng)主人翁意識，并使每個學生在這一活動中經歷“他律”和“自律”，既學會自我評價，又學會自我調控；既學會管理自己，又學會管理別人，真正達成教育與自我教育的目的。

2、注重堅持全體參與。

開展各項活動，班干部和音、體、美等尖子學生鍛煉和提高的機會特別多，相反，一般學生大多只充當配角。我們應拋卻淺薄的功利觀，走出應付中心工作的任務式小圈子，真正為每個學生的終身發(fā)展著想。教師應努力喚醒蘊藏在這些學生身上的潛能，激活他們身上最優(yōu)秀、最靈動的天性。我校在“雛鷹爭章”活動中，教師能洞察兒童心理，成功地在班里設立水長、花長、燈火管理員、師生悄悄話傳遞員、童畫廊廊長等“十佳自我服務崗”，定期評選班級的“衛(wèi)生功臣”、“作業(yè)標兵”，頒發(fā)班級大雁獎、新星獎和金蘋果獎。不僅所有班級有值日班長，有的班級還有兩套班委。學生的主體精神得到很好弘揚，以前一直默默無聞的學生同樣表現得生龍活虎。

3、注重良好環(huán)境的創(chuàng)設。

學校的一切活動，如升旗儀式、班隊活動、晨會活動、文明禮儀教育活動、校園文化創(chuàng)建活動等，均從學生實際出發(fā)，堅持做到德育活動系列化、制度化、陣地化，努力構成一個多角度、多側面、多方位、立體化的德育環(huán)境，學生在耳濡目染中實現潛移默化。德育工作的主要陣地——晨會課，調動學生的積極性，開展自主晨會活動研究，開創(chuàng)了“生活萬花筒”、“歡歌一曲”、“一周望”、“知識爆米花”、“實話實說”等富有時代氣息的欄目，為學生喜聞樂見。班隊活動也根據學校、級部、班級特色，開展富有兒童情趣的活動。天降大雪，帶領學生賞雪、畫雪、寫詩；春風送暖，和學生一起踏青、放風箏；在野外開展自護、自救的演習；組織學生寫友情勸誡信，幫助好朋友一起改正一個缺點；開展豐富多采的小龍人龍年系列活動，鼓勵學生挑戰(zhàn)自我，超越自我……

德育應激活兒童的創(chuàng)造精神

傳統德育中，教育者充當著德育過程的設計者、實施者和監(jiān)督者，而受教育者則成為配角甚至看客，主觀能動性未得到充分發(fā)揮。再者，一味強調規(guī)范在德育管理中的作用，對日常行為規(guī)范的訓練表現出過分的熱情。這種程式德育把全人類的道德真理變成了一些狹隘的日常生活的準則和規(guī)則，只有馬后炮式的查漏補缺，沒有師生的創(chuàng)造性，德育便如一潭死水，何以能育人？

首先要有平等和諧寬松的氛圍。蘇霍姆林斯基說：“孩子愈少感到落在自己頭上的教育設想，任何一種教育現象的教育效果便愈大。”因此，淡化教育痕跡，創(chuàng)設民主、平等、輕松、和諧的環(huán)境，使德育教育成為一種非常開放的信息、情感傳遞過程，師生在共享教學民主的愉悅中教學相長，情感倍增，在師——生、生——生、生——教材等互動中，讓學生學會學習、學會思考，這是創(chuàng)新的前提。其次要保護和發(fā)展學生的想象力。著力引導學生標新立異、敢持己見，注重培養(yǎng)其思維的多向性、批判性，并促使其外化為各種創(chuàng)新能力。再次，要注重德育內容的不斷更新和發(fā)展。大膽剔除一些會削弱中華民族的創(chuàng)造力和進取精神的落后保守的觀念，融入現代意識，讓德育更生動活潑更具現代意識。每個德育工作者都要清醒地認識到：課堂上所講的德育案例是有限的，不能包涵生活中的一切，更不能預見到未來，未來的發(fā)展只能靠學生自己去辨別。

另外應不斷探索新的德育教育模式。如“活動生成模式”，先是教育者發(fā)現或引導學生發(fā)現他們生活中關于發(fā)展的問題，并從中捕捉或提煉德育活動主題。然后提供機會、場景讓學生去見識、接觸這一方面的所有問題，即把問題化開去，從中找共性的教育因素。隨后，注意引導，并指導學生抓問題的實質，尋求創(chuàng)造性解決問題的辦法。上述幾個環(huán)節(jié)的師生共同活動的過程，必將成為創(chuàng)造性實現德育目標的過程，成為不斷生成新的德育教育點和德育活動契機的過程。這樣，德育目標不斷由一個個活動的真實進程豐富著、推進著。生活、活動不斷交替，學生由被動的受教育者，成為主動的自我教育者，創(chuàng)造的火花不時被點燃，主動探究真、善、美的能力逐步形成，良好心理品質和行為習慣也得到培養(yǎng)。