德國道德教育對我國課程思政的啟示

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摘要:德國是世界職業(yè)教育理念、理論的發(fā)祥地，其制造業(yè)在國際上不可撼動的頂尖地位和其成功的職業(yè)教育是分不開的。課程思政的實質(zhì)是道德教育模式的深刻轉(zhuǎn)變，也是職業(yè)教育理念的轉(zhuǎn)變。分析德國職業(yè)教育的德育理論、德育思想、成功經(jīng)驗，并結(jié)合我國職業(yè)教育的具體情況，融入到課程思政體系之中，以期促進我國職業(yè)教育的內(nèi)涵提升。

關(guān)鍵詞:德國；德育；課程思政

未來三十年，我國將分兩步走建成社會主義現(xiàn)代化強國，此目標的實現(xiàn)，需在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各方面全面提升。其中人的素質(zhì)的提高和人的幸福是出發(fā)點也是歸宿，當今大學(xué)的狀況決定著未來30年國家和社會的狀況。我國在相關(guān)指標上要達到社會主義現(xiàn)代化強國水平，就要求高等教育中道德教育的水平和成效要與之相適應(yīng)。職業(yè)教育的成功不僅要深刻專研技術(shù)的傳授，更要注重人文領(lǐng)域道德倫理的傳承與弘揚，二者的末與本的關(guān)系不可倒置，更不可忽略。

一、德國職業(yè)院校道德教育顯著特征

眾所周知，德國用不到50年的時間從二戰(zhàn)的廢墟中一躍而成為世界第三經(jīng)濟強國，原材料貧乏的德國能夠依賴于本國的技術(shù)人才把進口的原材料生產(chǎn)成更多質(zhì)量更好的產(chǎn)品。而人才主要來自職業(yè)教育的成果，德國百分之八十的青年人是接受職業(yè)教育而走上工作崗位。而德國人蘊涵著良好職業(yè)精神和道德素養(yǎng)的職業(yè)倫理是其職業(yè)教育成功之處的一大體現(xiàn)，德國的職業(yè)教育中道德教育是非常成功的。1.道德教育的目標統(tǒng)一而明確。德國哲學(xué)家康德說：“人類熱愛秩序，所以人類為世界創(chuàng)造了規(guī)則”。德國從基本法、州法律到教育大綱、學(xué)校規(guī)則等都對學(xué)校的價值倫理教育作了明確的規(guī)定，體系完備。其高等教育法規(guī)定了高校道德教育的目標，除了專業(yè)知識的培養(yǎng)，特別提到了道德教育的目標為“……能在一個自由、民主、法治的國家中具有負責(zé)任的態(tài)度。”而德國的巴伐利亞州對18歲以后的學(xué)生道德教育的目標規(guī)定得更具體“尊重人的尊嚴、自我克制、責(zé)任感、樂于負責(zé)與助人，能接受一切真善美的胸懷、以及對自然和環(huán)境的責(zé)任心。”可見德國高等教育很注重德育目標的明確具體性。2.道德教育的內(nèi)容務(wù)實而有效。在內(nèi)容方面，德國吸取了納粹統(tǒng)治時期的教訓(xùn)，特別注重高校德育中保障人的尊嚴和人權(quán)內(nèi)容，而具體內(nèi)容如社會公平、與人為善、崇尚慈愛和利他價值，追求自我獨立和科學(xué)理論等通過倫理學(xué)、教育學(xué)、神學(xué)、法學(xué)（與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)法）等人文課程加以豐富。德國職業(yè)教育的先驅(qū)、教育學(xué)家斯普朗格提出職業(yè)教育要按照職業(yè)教育理論來施教，尤其要提供給學(xué)生機會，讓他們透過職業(yè)教育而獲得人文化。斯普朗格認為注重教育的實用性并不意味著排斥人文和精神教育，職業(yè)教育可以通過引入各項職業(yè)導(dǎo)向內(nèi)容將比較抽象的人文教育具體化。通過專業(yè)和人文的交融，可以使大學(xué)不僅成為培養(yǎng)人文學(xué)者的場所，而且還可以造就對社會有實際用途的專門人才。斯普朗格倡導(dǎo)運用德國古典文化來尋求解決社會發(fā)展中科技和工業(yè)文明所帶來的負面影響。3.道德教育的形式規(guī)范而多樣。在形式上德國高校道德教育采用多渠道滲透，除了學(xué)校開設(shè)的課程來承擔(dān)德育任務(wù)，心理咨詢機構(gòu)、社會團體、公共機構(gòu)也圍繞上述內(nèi)容和目標開展德育工作。公共機構(gòu)包括聯(lián)邦政府和州政府專設(shè)的政治教育中心機構(gòu)和從事政治教育工作的社會團體和公共機構(gòu)。大眾傳播媒介也發(fā)揮著德育功能。就高校的道德教育角度，德國較為注重程序化。在學(xué)校的專業(yè)課程中滲透職業(yè)倫理或者融入科技道德教育環(huán)節(jié)。要求學(xué)生對任何一門主修專業(yè)，都要從歷史、社會和倫理學(xué)的角度去學(xué)習(xí)和研究。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考和解答本專業(yè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)，所涉及的社會和經(jīng)濟問題，面對的倫理和道德問題。并采用“問題式”“探索式”“滲透式”等靈活多樣的形式結(jié)合行業(yè)倫理，讓學(xué)生獲得知識的同時，應(yīng)用知識形成判斷。同時，德國職業(yè)院校道德教育比較規(guī)范化，《高等教育總法》對“教學(xué)自由”“學(xué)習(xí)自由”等都進行了明確的界定，對教與學(xué)都進行了規(guī)范。通過學(xué)術(shù)性教學(xué)和考試確保思想道德教育的效果，通過參與社團活動和社會服務(wù)等形式讓學(xué)生理解規(guī)則的意義、道德判斷的標準和公民的權(quán)利義務(wù)，提高學(xué)生做出正確的行為選擇的能力。德國職業(yè)院校的德育形式呈現(xiàn)出顯著的特征是并未看到大量正式的以“道德”命名的教學(xué)科目，但道德教育的使命卻完成得比較成功。

二、課程思政的實質(zhì)要義

2016年在全國高校思想政治工作會議上的講話中強調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”正式開啟中國高校課程思政化改革。從思政課程到課程思政的過程實質(zhì)是思想政治教育實效性的路徑探索過程，涉及到思政教育的主體、內(nèi)容和形式，從職業(yè)教育的角度課程思政涉及到培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人的問題。從思政課程到課程思政的本質(zhì)是高校道德品質(zhì)的培育模式的轉(zhuǎn)變。1.宏觀視野下的課程思政。宏觀視野下的課程思政與“大思政”“三全育人”具有同樣的內(nèi)涵，意在學(xué)校的管理體系、教學(xué)體系協(xié)同進行思政教育，從組織領(lǐng)導(dǎo)、人才培養(yǎng)計劃的制訂、課程實施等方面整合資源、緊密配合，以實現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀的思政教育的目標。課程思政是思想道德教育模式上的適當轉(zhuǎn)變，從顯性手段轉(zhuǎn)向隱性手段，使思想道德教育轉(zhuǎn)向生活化、學(xué)業(yè)化。思想政治教育學(xué)界越來越多的人研究除了思想政治理論課之外的方式和手段以促進其教育的效果，如生活化轉(zhuǎn)向、實踐育人、人文課程（歷史、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)等）等育人方式。課程思政也是職業(yè)教育在觀念上的重大轉(zhuǎn)變，把道德教育作為職業(yè)教育的重要支撐，重視對職業(yè)人才的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。德國教育學(xué)家赫爾巴特說：道德普遍的被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。職業(yè)教育應(yīng)認識到課程理性價值和工具理性價值的統(tǒng)一，工具理性源于科學(xué)技術(shù)對人類帶來的思維方式轉(zhuǎn)變，人類在實踐中通過確認工具和方式的效用性，而追求物的最大價值。工具理性在給人類帶來高度發(fā)達的物質(zhì)文明的同時，其產(chǎn)生的新的困惑則需要理性價值在道德層面進行理想自我的追求來解決。因而在職業(yè)教育中各學(xué)科都承載著精神塑造和價值觀教育的職能，培養(yǎng)學(xué)生既具有個人的小德，思想行為合乎職業(yè)倫理，具有社會公德，也具有國家、民族的大德，樹立正確的價值觀，以實現(xiàn)高等職業(yè)教育立德樹人的根本目標。2.課程思政的具體實施。課程思政在教學(xué)載體上不再單一依賴的思政課，而是專業(yè)課程以及其他的人文課程有意識地融入塑造人格的思想道德教育內(nèi)容。如果把思想政治理論課界定為顯性的思想道德教育，課程思政則是隱形的教育方式。思想政治教育不僅是公共課的任務(wù)，應(yīng)是整個教育體系的共同任務(wù)，大家都要圍繞一個目標履行自己的教學(xué)職責(zé)。課程思政的具體實施應(yīng)有兩個層次的要求。一是專業(yè)課教師在意識形態(tài)領(lǐng)域要與思想政治理論課保持一致，杜絕相反的聲音，積極推進社會主義核心價值觀。如果出現(xiàn)讓學(xué)生在思想政治理論課上打著專業(yè)課教師的名義反對思政課講師教授的內(nèi)容，一正一副之間，道德教育的效果可想而知。就本問題而言，戰(zhàn)線應(yīng)該拉長到中學(xué)的各科目教師，應(yīng)要求各科目教師不得在課堂講與政治課內(nèi)容相背離的內(nèi)容。思想政治課教師和專業(yè)課教師在思想道德培養(yǎng)上要形成合力。二是應(yīng)加大力度開發(fā)專業(yè)課程涉及的人文知識，充分挖掘蘊含在專業(yè)知識中的德育元素。如該專業(yè)所涉及行業(yè)中的典范人物，該行業(yè)的國際國內(nèi)的發(fā)展歷史，發(fā)展過程中的得與失等，尤其重要的是該領(lǐng)域所牽涉到的倫理問題。從上述兩個要求出發(fā)，把道德教育、人格塑造作為職業(yè)教育的首要任務(wù)。而不是簡單地傳授技術(shù)，技術(shù)會過時，重要的是讓學(xué)習(xí)者對所學(xué)專業(yè)有深入認識，在知識、情感、意志的共同作用下成為不僅會技術(shù)，還會專研、自學(xué)，進而能實現(xiàn)創(chuàng)新的現(xiàn)代職業(yè)人才。

三、德國職業(yè)院校德育對課程思政的啟示

德國職業(yè)教育的成功與其潤物無聲的道德教育息息相關(guān)，從其道德教育的目標、內(nèi)容、形式可以對我國職業(yè)院校課程思政作以下思考。1.更具體明確的道德教育目標。目前我國職業(yè)院校的道德教育目標基本上是根據(jù)教育部的相關(guān)文件精神，擬訂在思想政治理論課的教學(xué)大綱中。此外各學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)方案的培養(yǎng)目標或者規(guī)格中對思想道德教育目標進行規(guī)定。基本上是以擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護中國特色社會主義道路，踐行社會主義核心價值觀，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀為目標。課程思政模式下，專業(yè)培養(yǎng)方案中人才培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)除了上述通常目標外，另行增加緊密結(jié)合專業(yè)、行業(yè)在道德品質(zhì)上的培養(yǎng)目標，該專業(yè)所涉及的職業(yè)倫理、道德、責(zé)任、追求等應(yīng)加以規(guī)定。并且應(yīng)當把道德教育目標和任務(wù)明確在職業(yè)教育法之中。2015年修訂的《中華人民共和國高等教育法》對道德品質(zhì)的培養(yǎng)目標作了較為全面的規(guī)定，其中第三條“國家堅持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會主義的高等教育事業(yè)”是意識形態(tài)領(lǐng)域的規(guī)定。第四條“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”是關(guān)于人生觀、價值觀的相關(guān)規(guī)定。第五條“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”本應(yīng)該是對行業(yè)倫理、精神的相關(guān)規(guī)定，但除了“社會責(zé)任感”這幾個字，其他內(nèi)容仍集中于發(fā)展的需要，而輕視了作為國家的行業(yè)專門人才在行業(yè)的道德品質(zhì)上應(yīng)當怎樣的問題。我國目前仍在適用的1996年的《中華人民共和國職業(yè)教育法》完全沒有關(guān)于道德品質(zhì)培養(yǎng)目標的相關(guān)規(guī)定，這不能不說是一種重大缺憾。對比德國的相關(guān)教育法律法規(guī)對道德教育目標的明確規(guī)定，我國的職業(yè)教育法應(yīng)該有很大的修訂空間。2.更有的放矢的道德教育內(nèi)容。職業(yè)院校道德教育的內(nèi)容必須圍繞其培養(yǎng)目標探尋務(wù)實的內(nèi)容。對比德國職業(yè)院校的道德教育內(nèi)容，我們應(yīng)作以下思考。一是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德品質(zhì)的挖掘，我國古代對人本精神的重視，如“民貴、社稷次之、君輕”等，結(jié)合馬克思主義的道德觀讓學(xué)生樹立“我為人人，人人為我”的思想。挖掘我國古代在職業(yè)行業(yè)領(lǐng)域精益求精，技藝達到出神入化的典范，如墨子、魯班、扁鵲、華佗等，與學(xué)生探討先人的行業(yè)精神。引導(dǎo)學(xué)生觀看與行業(yè)倫理、行業(yè)精神相關(guān)的影視作品，使其受到熏陶與感染。二是把紅色文化精神引入專業(yè)類德育內(nèi)容，從意志、情感的角度樹立學(xué)生對國家、民族的責(zé)任感，樹立奉獻精神。三是放眼現(xiàn)實和世界，把國際、國內(nèi)該專業(yè)的行業(yè)典范、行業(yè)精神、行業(yè)倫理、行業(yè)文化等內(nèi)容引入道德教育的內(nèi)容。課程思政與課程德育是一致的，在講究實用主義的職業(yè)教育中注重人文化人，注重德育效果，相當于“術(shù)”與“道”的關(guān)系，職業(yè)教育是術(shù)，人文化人是道。道為體，術(shù)為用。有道者術(shù)能長久，無道者術(shù)必落空。學(xué)術(shù)先明道，方能大成。學(xué)術(shù)若不明道，終是小器。故道為綱，術(shù)為目，綱舉目張。道為世間規(guī)律，術(shù)為規(guī)律之用，道為本，術(shù)為末，若本末倒置，則一世殆矣！從這個角度課程思政是職業(yè)教育之本，這和德國的斯普朗格、美國的杜威等職業(yè)教育家在道德教育對職業(yè)教育的作用方面的觀點是一致的。3.更具吸引力的道德教育形式。課程思政的形式應(yīng)該更為多樣，更具吸引力。基于專業(yè)的道德教育，其施教者可以是專業(yè)課教師，也可以是校企合作中的企業(yè)精英。德國教育學(xué)家赫爾巴特認為教學(xué)是一個完整的過程，包含準備、提示、聯(lián)想、概括、運用五大步驟。專業(yè)課中，先引導(dǎo)學(xué)生去搜集相關(guān)領(lǐng)域的道德倫理問題，再對學(xué)生進行提示，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實問題進行分析，最后向?qū)W生概括出本領(lǐng)域的道德倫理，行業(yè)精神。再把相關(guān)道德倫理精神貫徹道技術(shù)學(xué)習(xí)、運用中去。讓學(xué)習(xí)者在初次涉入某專業(yè)的時候就明白該行業(yè)的“道”，在大學(xué)學(xué)習(xí)過程和進入職業(yè)生涯的過程中日漸養(yǎng)成良好的職業(yè)倫理精神。實訓(xùn)、實習(xí)時，指導(dǎo)教師或者師傅也在指導(dǎo)的過程中有意識地融入道德教育的內(nèi)容。這種道德教育的學(xué)業(yè)化、職業(yè)化、生活化形式是比單一地說教更具吸引力、更具實效性的形式。課程思政的德育模式必然能給職業(yè)教育以最大的支持。

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作者:鐘發(fā)霞 單位:瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院