尊重范文10篇

母親的笑容，是世間溫暖和煦的春風，母親的皺紋，是辛苦歲月風霜雪雨的刻痕，而母親的愛這世間便另有天地。仿佛有一扇門，推開它便會看到萬丈光芒。這光，給你指引，給你保護，給你溫暖，給你希望。原創：

小的時候，每次跌倒，都希望母親能將我扶起。而母親卻總是站一旁，用堅定不移的目光鼓勵我，讓我依靠自己的力量重新站起來。長大后的我，終于懂得母親的良苦用心。她是要我從小便養成自強自立、頑強不息的性格。當今這個充滿競爭的社會，這樣的精神尤為重要。

天下間便再也不會有任何人給予我們如此盛大、永無止息的愛和恩慈，再也不會有這樣心甘情愿，只為我們笑逐顏開而不計得失辛苦的勞作。而我們誰會記得母親的生日，誰會真心的為她送上一句祝福，誰會記得她頭上第一根白發出現的時間？

母愛是心甘情愿，母愛是恩慈，母愛是永無止息。

母親無私的愛值得我們的尊重，母親的寬容需要我們的尊重，母親為了我們辛苦勞作，所有逝去的青春年華，應當贏得我們的尊重！

請打開雙臂，擁抱我們的母親吧！告訴她，我們懂得她的愛，懂得他的付出，同樣要告訴她的是我們無限的感激和敬意。只是無法用語言表達完整的是我們深深的愛。

論尊重人才

當前，在全國各地進一步改革開放的大好形勢下，各地都樹起了尊重人才、尊重知識、廣攬天下英雄的大旗。然而這其中不乏裝飾門面之流。能夠真正做到尊重人才、尊重知識的地方其實并不很多。尤其是一些偏遠落后地區，本地區壓抑了多少賢才，卻視而不見，造成人才不斷外流，還亦然高喊尊重人才、人才潰乏，并擺出架勢以各種優惠政策擬召攬各路英雄豪杰，實在是天大的笑話。公務員之家版權所有

尊重人才，往往有兩種態度。一是希望各類人才都投奔到自己的麾下，為自己裝點門面然后聽我指揮、隨我利用。我讓你發揮什么才能你就發揮什么才能，讓你發揮到什么程度就發揮到什么程度，讓你什么也別發揮你就呆著，最終把人才當作奴才使用。二是主動招賢、敬賢、讓賢，為各類人才充分自由地發揮其專長創造各種有利條件，使人才在其最合適的位置上發揮其最大的作用。二者雖然都要人才，不拒人才，也都使用人才，看似也都尊重人才，然而卻有本質的區別。前者是假尊重人才，后者才是真正的尊重人才。目前在對待人才的態度上，遺憾的是還存在相當多的假尊重人才的情況。

招攬人才，吸引人才，也有兩種方法。一是針對看得見的，已被公認為人才的人才，已出成果的人才，名揚四海的人才，或者是能賺錢并已賺了錢的人才。對這些人才，不惜重金招聘，挖墻角搞來，企圖依賴他們的名聲地位、資金等立即帶來直接可觀的經濟效益。結果往往高投入、高成本吸引來的這些人才，離開了原來的基礎，卻未必能立即給當地帶來可觀的經濟效益，甚至得不償失。這是一種目光短淺的短期行為，并非真正地尊重人才。可惜的是，我國目前招攬人才的地區大多都持這樣的眼光和方法。另一種方法是針對那些尚未被認識和發現的人才，尚未出成果但極有可能出成果的人才，名不見經傳的人才，缺乏資金的人才。對這些人才，設法去發現、挖掘、培養、吸引、挽留他們，為他們創業、早出成果、出大成果創造各種有利條件，使他們在本地成就一番事業。這些人才成就了自己的事業，也必然為當地經濟、文化建設作出一定的貢獻。這才是具有長遠眼光的人才觀。遺憾的是，目前持這種人才觀的地區還太少太少，實在是"千里馬常有，而伯樂不常有"。

怎樣來評價是否尊重人才，也有兩種途徑。一是統計本地區、本部門、本單位錄用了多少名博士、碩士、留學生，本科生或大專以上學歷者占多大比例。這是目前比較常見和通用的方式。另一種是看本地區、本部門、本單位現有的各類人才是否安心工作，是否能夠充分發揮他們的才能，有無條件取得工作成績。通過這些才可以真正看得出是否真正地尊重人才。可惜的是，這種方法卻很少被重視。

我們的政府、機關、企事業單位，在追求人才的時候，都必須有自己的正確的人才觀。沒有正確的人才觀，說什么尊重知識，尊重人才等等都是假的。

重陽節講話

尊敬的各位老人：

歲歲重陽，今又重陽，在這金秋送爽，碩果累累的時節，我們又迎來了一個九九重陽節，迎來了老年人自己的節日。

家家有老人，人人都會老，對于每一位老人，尤其是養育過我們的父母，無論是從親情倫理的角度講還是從道德法律的角度講，我們都應該義不容辭地去善待他們，尊重他們，讓他們能夠擁有一個幸福安詳的晚年。善待老人就是善待我們自己，老人的今天就是我們的明天，我們今天對待老人的態度和方法就是以后子孫后代對待我們的活樣板。

我們中華民族擁有著五千多年的優良傳統，尊老愛老更是我們的傳統美德，尊重老人就是尊重歷史，尊敬的老年朋友們，你們把自己最美的年華奉獻給了社會，奉獻給了我們，沒有你們的奉獻和汗水，就沒有我們的現在。今天作為企業的我們無論如何都要擠出一些資金，獻上我們的愛心，送去我們的祝福，最后我們衷心的祝愿老年朋友們節日愉快，萬事如意。

職業道德與職業禮儀緊密相連，職業禮儀又日益與效率相接，現在社會的發展已不允許在禮儀上有那么多的繁文縟節，信息化的社會要求速度與高效，效率是時代生活的主旋律，所以禮儀也在日益簡化，但有幾點在職業場所還是需要注意：

一、接電話。這在外企和在酒店行業做得較好,先報自家單位名稱或個人職務姓名，如果對方要找的通話人不在場，就應要求留下聯系方法，包括對方姓名、回電號碼等，但我們多數職業人員都缺乏必要的耐心，殊不知由此喪失很多商機。

二、咨詢對話。我們常常看到在一些酒店、郵局、銀行、商場等大門內都設有大堂副理又稱咨詢臺、值班主任專柜等設施，但有一點常常使人不快的是客人站著問話，而職業員工卻坐著對話，遺憾的是一些職業人員并不知道這是失禮行為。其實只要把顧客當成和你一樣有時也會需要別人幫助的人，平等相待就可以了。

三、預約制度。我常常受人之托邀請一位外國朋友出席一些會議、儀式等等，但常因沒有留給他人一定的時間余地，所以只能作罷。這說明如果缺少職業禮儀將會對業務發展構成損失。不僅對外，對待國內各行業、各部門之間，事務往來都應尊重對方的工作秩序與計劃，提前三兩天通知對方，在異地更要考慮對方的方便等等，這樣做才會使對方感到你是一位訓練有素的職業化的合作者，有利于交流。公務員之家:

黨員作為黨的肌體的細胞，是黨的活動主體，是黨的工作的具體承擔者和執行者。黨的十七大報告指出，要“尊重黨員主體地位，保障黨員民主權利”。把“尊重黨員主體地位”寫進黨的十七大報告，是以同志為總書記的黨中央對黨的三代中央領導集體黨內民主建設思想的繼承和發展。這一對黨員主體地位的科學論述，充分體現了以人為本的精神，為黨內民主建設提供了切實可靠的政治保障，是在黨的建設中深入貫徹落實科學發展觀的具體體現。

黨員的主體地位，從根本上說是由工人階級政黨的性質和根本組織原則所決定的。工人階級政黨是由千千萬萬個立誓為實現共產主義奮斗終身的工人階級的先進分子，根據自己的綱領和章程，按照民主集中制原則組織起來的統一整體。工人階級政黨的性質和組織原則，決定了全體黨員是黨的組織和黨的事業的主體。黨員主體地位的實現程度，標志著黨內民主的發展程度。黨員主體意識愈強、權利愈得到保障，黨內民主的發展也必將愈充分，黨的創造活力就越強。尊重黨員主體地位，保障黨員民主權利，是發展黨內民主，增強黨的創新活力的首要和根本的問題。

尊重黨員主體地位，才能調動全體黨員的積極性、主動性、創造性。黨的創新活力，歸根結底體現在廣大黨員參與黨的事務的積極性、主動性和創造性上。只有黨員的主體地位和權利得到充分肯定和保障，黨員的價值才會得到實現，主體意識才會得到增強，黨員才會自覺地行使權利，履行義務，增強榮譽感和使命感，更好地發揮先鋒作用，黨的肌體才會充滿活力。

尊重黨員主體地位，才能營造民主討論的環境，形成生動活潑的政治局面。發展黨內民主，增強黨的創新活力，只有在承認和解決矛盾中才能得以實現。同志曾經指出，黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。營造黨內民主討論的環境，鼓勵和保護黨員敢講話，能講話，會講話，講真話、講心里話，營造一個不同意見平等討論和坦誠交流的寬松環境與良好氛圍，才能廣開言路，廣大黨員才能暢所欲言。如果黨員主體地位缺失，黨員就會變得瞻前顧后，黨內就缺少民主討論的氛圍，就會變得鴉雀無聲、死氣沉沉。一個生動活潑，又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有個人心情舒暢又有統一意志的政治局面，就無法在黨內形成。

尊重黨員主體地位，增強黨的創新活力，必須全面貫徹黨章關于黨員的權利和義務的規定，牢固樹立黨員主體地位意識，落實尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，激發黨員內在的潛力和創造力，努力開創人盡其才的新局面；必須樹立服務意識，將黨員主體地位意識的培養與黨員的工作、生活聯系起來，與黨員的切身利益聯系起來，切實維護和實現好廣大黨員的根本利益；必須把保障黨員民主權利作為基礎，建立健全黨員權利保障機制，保障黨員的知情權、參與權、選舉權和監督權，激發黨員自身的主體意識，鼓勵廣大黨員以蓬勃向上的朝氣、敢闖敢試的銳氣、開拓進取的勇氣做好工作，真正成為牢記宗旨、心系群眾的先進分子。牢牢抓住黨員主體這個根本，促使廣大黨員自重、自省、自警、自勵，不斷增強黨員意識、責任意識、憂患意識、使命意識。這樣，保持黨的創新活力就有了強大而不竭的動力源泉。

[摘要]互相尊重主權原則不僅是和平共處五項原則的重要組成部分，也是國際法原則中最重要的一項，無論是傳統的國家主權理論，還是全球化沖擊下的主權觀念，互相尊重主權都有著重要的作用，是各國和平共處的措施和保證；尤其在世界各國相互依存的今天，更顯出它的重要意義。

[關鍵詞]國家主權尊重挑戰意義

國家存在的本質在于其主權的完整性和不可侵犯性，從一定意義上講，國家主權的存在程度可以真切反映出國家實際存在的程度。主權國家作為國際法最重要的主體，在國際社會中扮演著極其重要的角色。主權是一個歷史的概念，傳統的國家主權理論在當代的國際環境實踐下，受到了挑戰。正如中國國際法學者周鯁生教授所說：“第二次世界大戰之后，主權觀念成了眾矢之的；否定國家主權成為國際法方面的一種擴張主義派或世界派的主導思想。”[1]主權的可分與共享問題引發了巨大的爭議，廣大發展中國家的主權原則正在遭受霸權主義的踐踏，叫嚷“主權弱化論”，“人權高于主權”的浪潮加劇了國際社會的不穩定因素，這使得“互相尊重主權”原則在當今的國際社會中，顯得尤為重要。

一．主權及互相尊重主權原則釋義

主權作為一個法律概念的提出，始于偉大的法國思想家讓•博丹，他以法律的名義規范了主權的真義，在他那里，主權是“國家支配其公眾和臣民的不受法律約束的最高權力。”[2]讓•博丹認為，主權是國內的最高權力，“這種權力除了受上帝的戒條和自然法的限制外，不受任何限制。”[3]被譽為國際法之父的格老秀斯認為：主權就是國家的最高統治權，主權行為不受任何其他權力的限制，也不從屬于其他任何人的意思。[4]到了霍布斯那里，他認為主權至高無上，不受任何權利的約束，你想象得到它有多大，它就有多大。[5]盧梭認為主權是永遠不能轉讓，不可分割的。黑格爾將主權推至極端，認為主權是“排他的自為存在”，是“獨立自主”。[6]無論各個思想家如何定義主權，不可否認的是，主權是國家最主要，最基本的權利，是國家所固有的，并非由國際法所賦予的權利。正因為國家主權如此重要，二戰后成立的聯合國也在其憲章中寫入了各會員國主權平等的原則，并得到各國的承認。

互相尊重主權原則，即國家主權原則，是國際法重要的原則，是當代國際法律關系的基礎。互相尊重主權原則意味著相互尊重各國主權地位的政治原則和法律原則；意味著一國有尊重和承認他國存在和發展的權利，任何國家一律平等，相互獨立，有彼此尊重的權利和義務；意味著一個國家在完全不受外來干擾，威脅，恐嚇，破壞下，充分行使自己的權利，以獨立的國格與世界各國交往，獨立處理解決一切內外事務的權力和權利；意味著各國平等，即使一個強大的國家也并不具備控制弱小國家的權利，反對霸權主義和強權政治，意味著國家存在發展的自由，意味著一國的自由同時是另一國生存和發展的前提和有效因素。從這個意義上講，主權，獨立，平等，自由密切相關，我們經常可以發現，弱小國家在國家主權問題上對國際法，國際社會強烈呼吁的同時，一些霸權國家卻以主權有限或者某種借口來破壞國際契約對主權的規定性，由此引發的沖突也就不可避免，可見，國際社會的法律政治關系和諧發展的前提即在于尊重各國主權。

黨的十七大報告強調指出，“尊重黨員主體地位，保障黨員民主權利，推進黨務公開，營造黨內民主討論環境。”這是黨的歷史上第一次把“黨員主體地位”寫進黨的代表大會報告，標志著黨的建設理念的重大發展。尊重黨員主體地位，發揮黨員主體作用，既是重大的理論問題，也是重大實踐問題。因此，進一步認識黨員主體地位方面存在的問題，深入分析其中的深層次原因，積極尋求破解的思路和辦法，對于尊重黨員主體地位，激發黨員的主動性、積極性和創造性具有重要意義。

一、存在的問題及表現

結合黨組織建設和黨員隊伍發展的工作實際，通過深入基層進行實地調研和訪談，我認為，尊重黨員主體地位存在的問題和不足，突出地表現在以下幾個方面：

黨員權利保障的現狀與黨章規定之間存在一定的差距，黨員主體應具有的知情權、參與權、決定權、選擇權、監督權，在黨內現實生活中難以完全得到落實。其他還有，一部分黨員對于主體地位的認識比較模糊，黨員意識、權利意識、責任意識和憂患意識較為淡漠，難以自覺地以黨的事業為己任，缺乏保持先進性上的內在動力。在黨內現行體制及黨的建設的若干具體機制的運作中，黨員主體還主要是作為教育、管理、監督的對象，很少以黨的能動主體出現。一些黨員在日常工作生活中沒有體現先進性、充分發揮先鋒模范和帶頭作用。

二、產生這些問題的深層次原因

1、歷史文化傳統中的一些負面影響。我國長達五千年文明發展史，形成了獨特的歷史文化傳統，其中的積極方面推進了黨內民主建設，而其中的負面因素則對尊重黨員主體地位產生了消極影響。封建專制思想殘余、權威政治、官本位思想等仍對黨員的思想和言行發生著影響。

[摘要]互相尊重主權原則不僅是和平共處五項原則的重要組成部分，也是國際法原則中最重要的一項，無論是傳統的國家主權理論，還是全球化沖擊下的主權觀念，互相尊重主權都有著重要的作用，是各國和平共處的措施和保證；尤其在世界各國相互依存的今天，更顯出它的重要意義。

[關鍵詞]國家主權尊重挑戰意義

序

國家存在的本質在于其主權的完整性和不可侵犯性，從一定意義上講，國家主權的存在程度可以真切反映出國家實際存在的程度。主權國家作為國際法最重要的主體，在國際社會中扮演著極其重要的角色。主權是一個歷史的概念，傳統的國家主權理論在當代的國際環境實踐下，受到了挑戰。正如中國國際法學者周鯁生教授所說：“第二次世界大戰之后，主權觀念成了眾矢之的；否定國家主權成為國際法方面的一種擴張主義派或世界派的主導思想。”[1]主權的可分與共享問題引發了巨大的爭議，廣大發展中國家的主權原則正在遭受霸權主義的踐踏，叫嚷“主權弱化論”，“人權高于主權”的浪潮加劇了國際社會的不穩定因素，這使得“互相尊重主權”原則在當今的國際社會中，顯得尤為重要。

一．主權及互相尊重主權原則釋義

主權作為一個法律概念的提出，始于偉大的法國思想家讓•博丹，他以法律的名義規范了主權的真義，在他那里，主權是“國家支配其公眾和臣民的不受法律約束的最高權力。”[2]讓•博丹認為，主權是國內的最高權力，“這種權力除了受上帝的戒條和自然法的限制外，不受任何限制。”[3]被譽為國際法之父的格老秀斯認為：主權就是國家的最高統治權，主權行為不受任何其他權力的限制，也不從屬于其他任何人的意思。[4]到了霍布斯那里，他認為主權至高無上，不受任何權利的約束，你想象得到它有多大，它就有多大。[5]盧梭認為主權是永遠不能轉讓，不可分割的。黑格爾將主權推至極端，認為主權是“排他的自為存在”，是“獨立自主”。[6]無論各個思想家如何定義主權，不可否認的是，主權是國家最主要，最基本的權利，是國家所固有的，并非由國際法所賦予的權利。正因為國家主權如此重要，二戰后成立的聯合國也在其憲章中寫入了各會員國主權平等的原則，并得到各國的承認。

如果有人問我幼教的“教育思想，教育理念”是什么？我可以簡潔明了地回答八個字“尊重個性，自然成長”。

教育幼兒就像培育植物一樣，幼兒來到我們教師手中好比是一粒粒種子，并不知道他們以后長大后的樣子。作為我們教師要尊重幼兒的個性，讓幼兒按照其自己的屬性自然成長，為幼兒創造一個良好的順其發展的成長環境，提供幼兒成長需要的陽光、水、土壤和二氧化碳。幼兒長大了，好比是一個物種豐富的植物園，有的是松樹，有的是楊樹，有的是果樹，有的是鮮花等等，呈現出大自然的豐富多彩和盎然生機，這說明我們的幼兒教育是成功的。反之，如果是清一色的一片松林，或是滿野鮮花，我們的幼兒教育就是失敗的，違反了大自然的規律。運用到我們人類社會，我們需要幼兒長大成為工人、農民，成為教師、醫生、成為科學家、文學家，而絕不能都成為工人，或都成為農民。

“尊重個性，自然成長”，我們教師今天仍然應當按照著名教育家陶行知先生所主張的那樣：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩；解放孩子們的腳，讓他們到處去跑；解放孩子們的腦，讓他們自由去想。我們要還給孩子一個快樂幸福的童年，發展他們自由自在的天性，培養他們樂觀生活的信念。為此，我們教師要屏除以教師為中心，教師應該嚴格要求、嚴格管理學生，是一種教育者對被教育者“高控制”的中國傳統教育策略；放棄以教師為主導，較少考慮幼兒的主體作用，只是把幼兒看作被動接受的個體，忽視幼兒的主體性，忽視幼兒的自身要求，強調對幼兒進行集體教育，很少顧及幼兒的個別特點與差別，以外在的價值標準對幼兒進行知識的灌輸和行為要求的教育方法；不能對幼兒習慣于強調“應該怎么樣”，或“不應該怎么樣”，過分要求幼兒對于義務、責任的認同，做出分享、謙讓和友愛等行為。

“尊重個性，自然成長”，我們教師要尊重幼兒的個人需要、潛能與人格，為幼兒創設良好的社會大環境，重視引導而不是教導，通過模仿和重復，在潛移默化中培養幼兒的規則意識，獲得良好的社會行為。通過引導使幼兒學會溝通和交流，幫助幼兒真實地表達自己的情感，獲得社會認知，符合其發展規律健康地成長。總之，我們教師不能約束、限制幼兒的個性與發展潛能，而是要真正走進幼兒的心靈，培養幼兒的情緒能力，不僅讓幼兒“動手”和“動腦”，而且讓幼兒“動心”，給幼兒一雙靈巧的小手，一個智慧的頭腦，一顆快樂的心，促使其健康成長，長大后成為社會有用的人才。

這一次全國各級的近300萬名新一屆代表，在今年1月底歷經一年半多的選舉后已經或者將開始執行代表職務。作為人大機關的工作人員，要努力為人大代表做好服務保障工作，前提是要尊重代表、學習代表。近在工作中查閱代表法，聯想到這個話題，有一隅之思。

1、尊重人大代表

全國人民代表大會和地方各級人民代表大會代表依照法律規定選舉產生。

全國人民代表大會代表是最高國家權力機關組成人員，地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權力機關組成人員。

全國人民代表大會和地方各級人民代表大會代表，代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予本級人民代表大會的各項職權，參加行使國家權力。

——代表法第二條