性別教育范文10篇

一、全納教育的基本理念

全納教育思想提出的初衷是為在身心方面有殘疾的學(xué)生提供更完善的教育,將殘疾學(xué)生吸納到普通教育體制中,使之接受與普通學(xué)生一樣的教育,從而獲得在未來(lái)社會(huì)主流群體——普通人群中共存的技能;而對(duì)于普通學(xué)生而言,在全納教育體制中,也能夠更好地理解他人,更好地與他人溝通、合作。但隨著全納教育的發(fā)展,其概念內(nèi)涵也在發(fā)展和變化著。首先從教育對(duì)象上看,全納教育的對(duì)象從“殘疾學(xué)生”到“有特殊教育需求的學(xué)生”再到“所有學(xué)生”,教育對(duì)象的擴(kuò)大體現(xiàn)了全納教育更具人性化,更追求民主與平等。其次從教育內(nèi)涵上看,全納教育的內(nèi)涵從“殘疾人教育”到“特殊需求教育”,再到“全納教育”。如用一句話概括,全納教育就是“一種全新的教育理念和教育過(guò)程,它容納所有學(xué)生,反對(duì)歧視排斥,促進(jìn)積極參與,注重集體合作,滿足不同需求。

根據(jù)全納教育的思想,學(xué)校教育應(yīng)反對(duì)任何歧視與排斥,給所有學(xué)生以公平公正的教育。但在現(xiàn)實(shí)中,我們可以看到,僅因性別不同,在各個(gè)教育階段,男生或女生都會(huì)受到“區(qū)別對(duì)待”,被視為另類,被打入另冊(cè)。本文試圖用全納教育思想分析學(xué)校性別教育中存在的問(wèn)題,并提出“全納的性別教育觀”。

二、學(xué)校中的性別反全納現(xiàn)象

1.性別排斥現(xiàn)象

(1)在幼兒園和小學(xué),被罰站、被“隔離”的多數(shù)是“調(diào)皮搗蛋”的男孩兒。他們不僅被排斥于正常的教學(xué)活動(dòng)之外,而且也少有機(jī)會(huì)成為“值日生”或“班干部”,其在群體中的聲望與影響大受影響。甚至有調(diào)查顯示,幼兒園中男孩的獨(dú)立性總體水平低于女孩,并達(dá)到極其顯著水平。

現(xiàn)代社會(huì)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，男女同工同酬方面的差別日益縮小。隨著婦女獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，社會(huì)、文化地位的提高，許多過(guò)去婦女不能或很少涉足的領(lǐng)域，現(xiàn)在都有不少婦女參與工作，并在其工作領(lǐng)域中發(fā)揮了出色的才能。如前英國(guó)首相撒切爾夫人，現(xiàn)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布萊特，我國(guó)主管外貿(mào)工作的國(guó)務(wù)委員昊儀以及在各行各業(yè)中涌現(xiàn)的大批優(yōu)秀婦女。這些婦女之所以在各自工作領(lǐng)域中作出了突出貢獻(xiàn)，取得了優(yōu)異成績(jī)，不僅和他們優(yōu)秀的人格品質(zhì)及能力相聯(lián)系，也和他們打破了傳統(tǒng)的“女子不如男”的性別意識(shí)相聯(lián)系。在婦女自主、自力、自強(qiáng)意識(shí)的影響下，她們敢于在自己工作領(lǐng)域中和傳統(tǒng)生活中的強(qiáng)者—男性一爭(zhēng)高低，充分發(fā)揮自己的才能和優(yōu)勢(shì)，成為婦女和其工作領(lǐng)域的佼佼者。但是這并不意味男女之間沒(méi)有任何差異，上帝既然創(chuàng)造了男人和女人，那么男人和女人就有其不同質(zhì)的差別，這種差別從總體上看，包括以下方面。

1.生理結(jié)構(gòu)不同:由于男性與女性在胚胎發(fā)育過(guò)程中所接收的性染色體不同，因此在生命孕育以及將來(lái)發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，男性體質(zhì)分泌與接受的雄性激素大大超過(guò)雌性激素的量，而女性體質(zhì)分泌與接受的激素量與男性恰恰相反，由此而衍生了男女生理構(gòu)造的不同。

2.由于性征不同而產(chǎn)生的體質(zhì)差異。例如根據(jù)科學(xué)測(cè)定，男女兒童發(fā)展到少年時(shí)，女性的臂肌靜止耐力僅是男性的1/3;女性的腰腹肌力量只有男性的2鄺;女性下肢爆發(fā)力也只能達(dá)到男性的3/4。因此在體能上決定了男性必然占有優(yōu)勢(shì)。

3.思維方式不同。心理學(xué)研究表明.，幾乎每個(gè)人的大腦都存在一個(gè)優(yōu)勢(shì)半球，而多數(shù)女性大腦優(yōu)勢(shì)半球是右半球，所以女性思考問(wèn)題更傾向于形象思維。男性的大腦優(yōu)勢(shì)半球是左半球，因此男性思考問(wèn)題更傾向于理性思維。

4.處理問(wèn)題的方法不同:女性處理問(wèn)題較受情緒情感影響，感覺(jué)通常比男性更敏銳，直覺(jué)判斷力更強(qiáng)。女性也更好奇和更喜歡想象，感情更豐富，更浪漫，更善于表達(dá)情感。而男性則受其思維方式的影響，處理問(wèn)題更理性，自控力較強(qiáng)，比較注重宏觀領(lǐng)域事物間的邏輯聯(lián)系，因此更善于把握全局。女性則更注重微觀領(lǐng)域的細(xì)枝末節(jié)，對(duì)事物的變化更敏感。

鑒于以上諸方面的差異，因此男女性在成長(zhǎng)過(guò)程中所受的性別教育以及成人后在家庭、社會(huì)的分工自古以來(lái)就有所不同。

一、家庭性別教育的重要性

家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，教會(huì)兒童如何做好“男孩”或“女孩”的性別教育也是家庭教育的重要內(nèi)容，其對(duì)個(gè)體早期性別角色的形成有著重要的意義。個(gè)體性別角色的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。弗洛伊德認(rèn)為個(gè)體性別定向的主要機(jī)制是個(gè)體與同一性別的父親或母親的認(rèn)同。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為是成人，主要是父母按照社會(huì)文化模式獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰兒童行為以及兒童觀察模仿的結(jié)果。認(rèn)知發(fā)展論的主要代表人物柯?tīng)柌裾J(rèn)為個(gè)體性別角色的形成主要涉及兩個(gè)階段：一是性別自認(rèn)階段，幼兒便能正確指出他人以及自己的性別，但并不清楚……個(gè)人的性別是不變的：二是性別恒常性階段，即不僅認(rèn)識(shí)到自己的性別，而且開(kāi)始意識(shí)到自己的性別不會(huì)因名字、服裝或行為的變化而變化，該階段始于四五歲，完成于七歲左右。性別圖式理論則主張性別定向起源于性別圖式過(guò)程，性別圖式即關(guān)于性別的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是個(gè)人在后天的環(huán)境中根據(jù)社會(huì)對(duì)男女不同的分工和要求構(gòu)建起來(lái)的，它控制著個(gè)體的行為，使其以服從于社會(huì)對(duì)兩性的定義。發(fā)展心理學(xué)者們都認(rèn)為個(gè)體在幼年時(shí)期就開(kāi)始分別向“男性化”或“女性化”方面分化了，表現(xiàn)出了性別定向的趨勢(shì)。可以說(shuō)性別定向是個(gè)體性別角色形成的重要前提條件，它關(guān)系到個(gè)體性別角色發(fā)展的方向。雖然關(guān)于個(gè)體性別角色形成的這幾種理論在某些方面還存在分歧，但他們都認(rèn)為個(gè)體的性別定向不是先天具有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。并確信無(wú)疑地指出在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中父母起著不容忽視的十分重要的作用（2）。家長(zhǎng)本身的男、女性別角色的扮演是影響個(gè)體性別角色形成的活教材，因此家庭性別教育對(duì)個(gè)體早期性別角色的形成有著重要的意義。

目前家庭性別教育幾乎都是在家庭里潛移默化地進(jìn)行的，家長(zhǎng)對(duì)此很少有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，更缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，因此造成和擴(kuò)大了那些無(wú)益于社會(huì)和兒童自我發(fā)展的性別差異。家長(zhǎng)受傳統(tǒng)性別角色價(jià)值觀的影響，對(duì)未出生的孩子就有了性別期待，在給剛出生的嬰兒取名字時(shí)，他或她就被迫進(jìn)入了一個(gè)分類系統(tǒng)中，因?yàn)檫@不僅給了孩子一個(gè)性別標(biāo)志，而且也告知了許多與孩子有關(guān)的其他情況。大多數(shù)家庭對(duì)孩子的性別教育遵循著“男孩要有男孩樣”“女孩要有女孩樣”的原則。在家長(zhǎng)心目中，理想的男孩是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、有競(jìng)爭(zhēng)能力的、果斷的、有控制力的。理想的女孩則是文靜的、純潔的、漂亮的、溫柔的、順從的（3）。家長(zhǎng)根據(jù)這樣的教育原則自覺(jué)或不自覺(jué)地采取不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式，主要體現(xiàn)在他們對(duì)子女關(guān)心照顧的多少上，選購(gòu)的服飾玩具上、游戲內(nèi)容的指導(dǎo)上、所受教育的程度上、興趣培養(yǎng)上以及家務(wù)勞動(dòng)的分配上等。因此，有的男孩以為粗魯無(wú)禮、咄咄逼人甚至暴力行為就是“男子氣”。而有的女孩卻認(rèn)為消極退縮、逆來(lái)順受、不求進(jìn)取就是“女人氣”。這些都是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)性別角色觀念的盲目認(rèn)同。現(xiàn)代社會(huì)是男女平等的社會(huì)，男女性別角色的差異在趨向縮小和接近。因此沒(méi)有必要把沉著、理智、勇敢、溫柔等這些能為人類社會(huì)帶來(lái)福祉，且本該為人類兩性所共有的美好品質(zhì)貼上性別的標(biāo)簽。對(duì)現(xiàn)代人更應(yīng)進(jìn)行合乎科學(xué)、合乎時(shí)代要求的性別教育。

家庭是個(gè)體出生后最早接觸的社會(huì)團(tuán)體，也是個(gè)體早期性別角色形成的教育場(chǎng)所。家庭性別教育應(yīng)得到重視，家長(zhǎng)更應(yīng)學(xué)會(huì)采取合理的方式對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)的性別教育，使其人格得到更全面的發(fā)展。

二、家庭性別教育的關(guān)鍵：樹(shù)立正確的性別觀念

性別教育是關(guān)于男女兩性如何學(xué)做“男人”與“女人”的教育，即性別角色的形成。性別教育所面臨的首要問(wèn)題是：何為“男人”?何為“女人”?傳統(tǒng)的觀念把人分為兩類：“男人”或“女人”，即性別兩元論。大多數(shù)家庭都遵循著性別兩元論的性別觀念對(duì)孩子進(jìn)行性別教育，把各種性格特征都貼上性別標(biāo)簽，塑造百分之百的女孩或男孩。事實(shí)上，性別有更為復(fù)雜和深刻的含義。家長(zhǎng)只有樹(shù)立正確的性別觀念，才能對(duì)子女進(jìn)行合理的性別教育，因此家庭性別教育的關(guān)鍵是樹(shù)立正確的性別觀念。

一、傳統(tǒng)幼兒性別教育的弊端

我們都知道,男女最大的差異來(lái)自生理方面,因此,傳統(tǒng)的幼兒性別教育是建立在介紹生理差異、滲透?jìng)鹘y(tǒng)性觀念的基礎(chǔ)上的。主要內(nèi)容包括:知道自己是男孩還是女孩;認(rèn)識(shí)男孩和女孩在體貌上的不同;教育孩子“男孩要有男孩樣,女孩要有女孩樣”。正是在這種教育下,幼兒完成了其性別化的過(guò)程。

傳統(tǒng)的性別教育在使幼兒獲得正確的性別角色方面的確是必不可缺的,然而,它往往也給不同性別的孩子貼上了標(biāo)簽,例如,父母在為孩子購(gòu)買玩具時(shí),總是不自覺(jué)地為女孩買娃娃,為男孩買手槍。在日常生活中,我們傳遞給孩子的也總是男孩就要勇敢堅(jiān)強(qiáng),女孩就要溫柔文靜等信息。這種固定化的性別教育從家庭、幼兒園到社會(huì)大環(huán)境都無(wú)時(shí)無(wú)刻地存在著。這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不公平的,是強(qiáng)加于他們的社會(huì)期待,如童話中處于弱勢(shì)的總是女孩,而男孩則總是扮演英雄的角色,等等,這無(wú)疑使男女幼兒在能力的發(fā)展上產(chǎn)生了不平衡。

以上事例無(wú)不為我們敲響了警鐘,讓我們清醒地意識(shí)到我們要做的是,除了給孩子正確的性別認(rèn)識(shí)外,更要讓孩子認(rèn)識(shí)到,性別雖然是有差異的,但卻沒(méi)有好壞之分,它并不能決定一個(gè)可以干什么,不可以干什么。其實(shí),只要孩子愿意,讓男孩玩玩娃娃,讓女孩摸摸手槍又有何不可呢?男孩為什么就不能在傷心時(shí)掉眼淚,女孩又為什么不能蹦蹦跳跳呢?我們不能讓生理的差異束縛了每個(gè)孩子的成長(zhǎng),而應(yīng)該給男女幼兒公平的機(jī)會(huì),讓他們經(jīng)歷豐富的體驗(yàn),讓所有孩子都能最大限度地發(fā)展自己的潛能。

二、樹(shù)立雙性化教育觀,建構(gòu)新型幼兒性別教育體系

1.開(kāi)展新型幼兒性別教育的意義及目標(biāo)

論文關(guān)鍵詞:校園文化活動(dòng)性別教育女生

論文摘要:高校的性別教育尤其對(duì)女生的性別教育已成為高等教育不容忽視的問(wèn)題，本文通過(guò)對(duì)高校性別教育現(xiàn)狀和女生性別教育存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出一些改善女生性別教育的建議。

上世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著高等教育的發(fā)展，高校女生的比例逐步上升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“到2004年，女生占本科在校生的比例已經(jīng)上升到45.7%;女碩士、女博士的比例分別達(dá)到44.2%和31.4%。”到2007年底，據(jù)報(bào)道，上海各類高等院校在校本專科女生占學(xué)生總數(shù)的52.7%，在某些文科專業(yè)，女生的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男生，男生可以說(shuō)是鳳毛麟角。在高校女生人數(shù)逐步上升的情況下，高校的性別教育尤其是對(duì)女生的教育也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、高校校園文化活動(dòng)與性別教育的涵義

校園文化活動(dòng)是體現(xiàn)校園文化的載體和形式，高校校園文化活動(dòng)在廣義上是指在高校校園區(qū)域中，由學(xué)校師生在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域開(kāi)展的活動(dòng);在狹義上是相對(duì)課堂教育而言的課外活動(dòng)，包括課外進(jìn)行各種有益于學(xué)生身心健康和提高學(xué)生思想道德、文化素質(zhì)的一切文化活動(dòng)。因此高校校園文化活動(dòng)既包括了教學(xué)、管理、服務(wù)等形式的物質(zhì)的、精神的、動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的文化活動(dòng)，也包括了在校園內(nèi)開(kāi)展的一切有利于學(xué)生身心發(fā)展的課外活動(dòng)，即學(xué)校“官方”組織的活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)“非官方”組織的活動(dòng)。在本文中主要論述的是狹義的校園文化活動(dòng)，即課堂之外的一切有利于學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)。

高校對(duì)學(xué)生各個(gè)方面的教育和培養(yǎng)都是通過(guò)開(kāi)展校園文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，高校性別教育亦是如此。在女性學(xué)中，“性別教育，是指教育人們正確對(duì)待性別差異，認(rèn)清由社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化和制度帶來(lái)的性別歧視霸權(quán);讓在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化教育上處于弱勢(shì)的女性發(fā)出自己的聲音，并在日常社會(huì)生活中積極、主動(dòng)地參與社會(huì)活動(dòng)，行使自己的權(quán)利”。性別教育是一種“淡化性別界限”和“跳出性別框架”的教育，不僅針對(duì)女生，而且也是培養(yǎng)男生作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的知識(shí)和修養(yǎng)的途徑。

論文關(guān)鍵詞:性別性別教育研究進(jìn)展

論文摘要:隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來(lái)越受到關(guān)注和重視。本文從基本概念、研究?jī)r(jià)值、理論基礎(chǔ)與相關(guān)研究趨勢(shì)等方面對(duì)我國(guó)近十年來(lái)性別教育的研究動(dòng)向進(jìn)行了初步分析。

隨著教育民主化和平等化進(jìn)程的逐步加快，教育的性別差異越來(lái)越受到關(guān)注和重視。性別教育成為教育研究中的一個(gè)新領(lǐng)域，其研究也在不斷地變化和發(fā)展之中。理清我國(guó)性別教育研究的思路，對(duì)性別教育的進(jìn)一步發(fā)展有積極的意義，因此，我們有必要對(duì)國(guó)內(nèi)近十年性別教育的研究進(jìn)行一個(gè)綜合動(dòng)態(tài)的分析。

一、性別教育相關(guān)概念界定

所謂性別即男女有別，它是根據(jù)男女兩性之間的差異所作出的區(qū)分。了解兩性之間的差異，是我們討論教育中的性別議題的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，性別差異主要表現(xiàn)為生理性別(Sex)和社會(huì)性別(Gender)。生理性別指男女兩性在生理上的分化，具體表現(xiàn)為生理結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能兩方面的差別。而社會(huì)性別則是與生理性別相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，主要指兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及在社會(huì)文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。

研究者對(duì)性別教育概念的表述上雖不盡相同，但其實(shí)質(zhì)卻沒(méi)什么差別。有學(xué)者認(rèn)為性別教育是指教育者根據(jù)男女學(xué)生生理與心理的差異，采用不同的教育措施，使受教育者兩性都獲得充分、自由、平等、全面的發(fā)展。性別教育的實(shí)質(zhì)不在于消除兩性發(fā)展上的差異，而在于如何使受教育者兩性都獲得全面發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為性別教育是教育的一個(gè)分支，是形成性別觀念和性別態(tài)度，產(chǎn)生相應(yīng)性別行為的社會(huì)化教育過(guò)程。它是以社會(huì)和人們的性別觀念為基礎(chǔ)，通過(guò)有形和無(wú)形的方式滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，它影響著受教育者性別認(rèn)知的發(fā)展和性別觀念的形成。

一、青少年性別意識(shí)的表現(xiàn)特點(diǎn)

青少年正處于發(fā)展中的一個(gè)特殊時(shí)期,在生理上他們進(jìn)入了人生中生理發(fā)育的第二次高峰;在心理上他們保持著快速發(fā)展的狀態(tài);在社會(huì)化方面他們能夠獨(dú)立地承擔(dān)一定的社會(huì)義務(wù)與責(zé)任。青少年的發(fā)展使他們的生活和活動(dòng)發(fā)生了變化,地位發(fā)生了變化,社會(huì)對(duì)他們的期望和態(tài)度也發(fā)生了變化,同時(shí)由發(fā)展帶來(lái)的難題也越來(lái)越多,苦惱也越來(lái)越多。比如青少年性意識(shí)的覺(jué)醒,也就是表現(xiàn)在對(duì)自己性別、對(duì)異性性別以及兩性的區(qū)別和聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。性意識(shí)的覺(jué)醒意味著青少年從此開(kāi)始要解決兩個(gè)問(wèn)題,一個(gè)是兩性交往問(wèn)題,第二個(gè)問(wèn)題是真正學(xué)習(xí)和扮演自己的性別角色的問(wèn)題,即做男人做女人的問(wèn)題。但是,由于青少年缺乏豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn),所以,在性別意識(shí)的發(fā)展中容易受權(quán)威經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)刻板印象的影響,表現(xiàn)出如下特點(diǎn):

1.傳統(tǒng)性別意識(shí)的印跡明顯,科學(xué)的性別知識(shí)較為缺乏。傳統(tǒng)性別觀中的男性特征的支配、自主、侵犯、成熟欲等,女性特征則為求助、親密、服從、依附、教養(yǎng)等。所以女性常常在順從、教養(yǎng)、責(zé)任等方面接受更多的訓(xùn)練,男性則在自信、成就和獨(dú)立性方面接受較多的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的性別文化,對(duì)男性失敗施加壓力,認(rèn)可男性的成功;對(duì)女性成功施加壓力,寬容女性的失敗。青少年在這樣的以男性主權(quán)為主導(dǎo)的教育引導(dǎo)中,對(duì)社會(huì)性別的理解和性別平等的意識(shí)會(huì)越來(lái)越淡漠。

2.年齡越長(zhǎng),對(duì)社會(huì)性別刻板印象的認(rèn)同越強(qiáng)烈。性別刻板印象是指對(duì)兩性的生物屬性、心理物質(zhì)和角色行為的較為固定的看法、期望和要求。性別刻板印象作為性別角度規(guī)范而體現(xiàn)的社會(huì)壓力,還可塑造兩性的心理行為。隨著年級(jí)的升高、年齡的增長(zhǎng),男女兩性會(huì)更加表現(xiàn)出對(duì)性別刻板的接受和認(rèn)同,比如女性忌諱被人認(rèn)為缺乏“女人味”,缺少柔情,表現(xiàn)出依賴性強(qiáng)、脆弱等行為,使得她們?cè)谛睦砩稀⒕裆喜荒苷嬲_立獨(dú)立的人格和自立的意識(shí);男性為了證明自己符合男性標(biāo)準(zhǔn),會(huì)有意表現(xiàn)出攻擊性行為、粗魯、輕視女性等過(guò)分“男性化”行為。

3.男女青少年的差異還不同程度地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、閑暇活動(dòng)、性格特征、職業(yè)和發(fā)展期待等方面。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示,男子對(duì)商業(yè)、行政、建筑設(shè)計(jì)、機(jī)械感興趣,女子則喜歡教育、會(huì)計(jì)、音樂(lè)、藝術(shù)等;男子普遍希望從事有權(quán)利和獨(dú)立性的工作,女子則選擇社會(huì)服務(wù)和有趣的工作,反映出兩性明顯的成就差異。

二、青少年性別意識(shí)的影響因素

關(guān)鍵詞：性別角色性別教育

摘要：時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步使人獲得了比以往任何時(shí)候更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，性別教育并沒(méi)有受到足夠的重視，傳統(tǒng)的性別文化仍牢牢的束縛和限制著人的發(fā)展，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的幼兒的成長(zhǎng)是十分不利的。因此，對(duì)在幼兒園進(jìn)行合理的、適宜的幼兒性別教育提出了一些思考。

一次去一個(gè)幼兒園大班觀摩游戲，主題是游戲材料與游戲的開(kāi)展，給筆者留下深刻印象的卻是一個(gè)關(guān)于“頭巾”的細(xì)節(jié)。

在一個(gè)“餐館”的區(qū)角游戲中，筆者注意到了老師為服務(wù)員準(zhǔn)備的是可戴在頭上的挺鮮艷的花頭巾，為廚師準(zhǔn)備的是白帽子。當(dāng)三個(gè)幼兒(一女兩男)走進(jìn)這個(gè)區(qū)角后，三個(gè)人都拿起廚師帽戴在了頭上。三人你望望我，我望望你，似乎想起了什么。一個(gè)男孩說(shuō)：“沒(méi)服務(wù)員呢！”女孩沒(méi)說(shuō)話，兩個(gè)男孩一起叫女孩：“你去當(dāng)服務(wù)員！我們戴那個(gè)花頭巾又不好看！”女孩嘟嘟嘴，也只好去了。

看到這個(gè)場(chǎng)景，筆者比較深刻的體會(huì)到了游戲材料對(duì)幼兒游戲開(kāi)展的影響，更吃驚于5~6歲的幼兒對(duì)性別差異、社會(huì)性別角色的初步理解。這問(wèn)題引起了筆者的深思。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面是幼兒社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的限制(到外面餐館吃飯看到的服務(wù)員基本上都是女性)，更主要的是受到了我們傳統(tǒng)性別教育的影響。

當(dāng)人一出生，就有了生理性別(sex)上的差異，與此同時(shí)，人們又賦予了他們社會(huì)性別(gender)上的不同期望。世界被鮮明的分為男性和女性。人們毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信這一信念，并為維護(hù)這一區(qū)分做出了相當(dāng)大的努力。從家庭、幼兒園到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境，幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)性別文化的熏陶。孩子從出生以后，他或她就被期望擁有特定的行為模式：男孩是吵吵鬧鬧，不守規(guī)矩，喜歡搗亂的小淘氣，他們穿素色衣服，打扮應(yīng)該像個(gè)男子漢；女孩溫柔可愛(ài)，順從聽(tīng)話，她們可穿五彩繽紛的衣服，打扮應(yīng)該像小公主。他們的社會(huì)角色及其身份早已為他們自身永恒的特征——“性別”所決定好了。男孩子頭腦冷靜，邏輯思維能力強(qiáng)，善于思考問(wèn)題，時(shí)常動(dòng)腦筋，勇于創(chuàng)新，擅長(zhǎng)推理，有領(lǐng)導(dǎo)能力，適合搞科研，當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)管理者；而女孩情感豐富，多愁善感，邏輯思維能力差，不愛(ài)動(dòng)腦筋，但做事細(xì)心謹(jǐn)慎，因此適合服務(wù)性行業(yè)，適合留在家里，應(yīng)當(dāng)做家務(wù)。

摘要：本文以社會(huì)性別理論為基礎(chǔ)，分析了社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀；對(duì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題也做了探討，主要有傳統(tǒng)父權(quán)制文化的影響、性別意識(shí)教育的缺失、社會(huì)性別教育環(huán)境的缺失和學(xué)校對(duì)心理健康教育的忽視等。藉此，面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)中的客觀情況，本文提出了完善社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中應(yīng)用的對(duì)策，強(qiáng)化大學(xué)生的心理健康教育效果。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別理論；心理健康教育；應(yīng)用

一、性別理論概述

社會(huì)性別理論起源于20世紀(jì)60年代的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，也被稱為“第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)”。該理論主張女性的命運(yùn)和社會(huì)角色不能被生理差異左右，而且其在之后有關(guān)性別不平等等方面的研究上發(fā)揮了重要的作用。目前，高校對(duì)性別方面的教育僅僅是蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有具體實(shí)施。但就目前社會(huì)對(duì)女性的各種不公平待遇來(lái)看，高校應(yīng)將社會(huì)性別教育充分貫徹在大學(xué)生心理教育中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)性別意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的性別平等。

二、社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中的作用

1.促使女大學(xué)生培育主體意識(shí)。以往，因?yàn)閷?duì)性別教育的不重視，造成女大學(xué)生在思想上出現(xiàn)誤區(qū)。一些人信奉“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒(méi)有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，缺乏成才的動(dòng)力和勇氣等。而社會(huì)性別理論中所蘊(yùn)含的女性主體意識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)依附角色的挑戰(zhàn)，可增強(qiáng)女大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取和直面人生的精神動(dòng)力。可以使女大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，改變傳統(tǒng)觀念，擺脫傳統(tǒng)束縛，這是女性走向獨(dú)立和全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、性別視角下開(kāi)展高職類院校思想政治教育的必要性

1.高職男女學(xué)生群體存在客觀性別差異

（1）心理性別差異

男女大學(xué)生在認(rèn)知、情感、思維等心理特征方面也存在差異，比如在認(rèn)知上，女性對(duì)具體場(chǎng)合的依賴性較強(qiáng)，而男性對(duì)具體場(chǎng)合的獨(dú)立性較強(qiáng)；在情感上，女生感情細(xì)膩而隱含，男生感情比較粗狂而張顯；在思維上，女性偏重感性與形象思維，而男生偏重抽象與理性思維；在興趣上，男生喜歡比較廣泛，追求刺激好玩，女生則興趣比較文藝，喜歡安靜小資的興趣愛(ài)好，同時(shí)在自信心、意志、成就歸因以及心理問(wèn)題方面都存在較為明顯的性別差異。

（2）社會(huì)性別差異

社會(huì)性別，就是指兩性在社會(huì)文化的影響下形成的性別差異及所表現(xiàn)出的性別特征，表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)兩性在社會(huì)領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭等）中所扮演的社會(huì)角色的期待。在這種社會(huì)屬性上建構(gòu)起來(lái)的隱含的社會(huì)性別中存在著大量的暈輪效應(yīng)與刻板印象，比如“男強(qiáng)女弱”、“郎才女貌”、“男主外、女主內(nèi)”等社會(huì)性別觀點(diǎn)。在我校同學(xué)調(diào)查中，76%的男同學(xué)和61%的女生贊成類似觀點(diǎn)，從這個(gè)差異中看出女性面臨著更多的關(guān)于社會(huì)性別帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題與人生問(wèn)題。