湘潮范文10篇

一、大型活動與旅游業相互依存，互動發展

旅游，作為一種產業，可以有效地促進地區經濟的發展；作為一種愛好，可以增長見識、陶冶情操；作為一種休閑文化活動，可滿足人的精神需求，欣賞自然景觀，瀏覽古跡，走進歷史，產生思想共鳴。中國經濟的發展，人民生活水平的提高，為旅游業的蓬勃發展創造了有利條件。在物資生活富裕的同時，精神文明也得到了較快的發展，人們已經有更多的時間和條件去追求精神生活的富裕。現代人不論在文化意識還是知識水平上都有了較大的提高，因此，舊式的觀光旅游已經不能滿足人們的需求。通過旅游參加各種大型活動，觀賞大型比賽和節事活動，獲得娛樂體驗，增加文化交流機會，成為旅游的新目標。

由此，我們可以感覺到大型活動與旅游之間有一種千絲萬縷的聯系。作為湖湘文化的發祥之地——湖南，有著厚重的文化積淀，獨特而豐富的文化資源、良好的區位優勢和廣闊的市場空間，具有發展文化產業的優勢條件，各種大型活動蓬勃開展。整合和有效利用大型活動資源，實現活動與旅游的聯姻，不僅能推動大型活動的開展，而且能促進區域的特色旅游業，帶動整個湖南經濟的發展，這對于湖南影響深遠。湖湘文化的完整嚴密和廣博精深，旅游資源的豐富與獨特，大型活動的恢弘氣勢和傳播影響，都使得湖南大型活動旅游更具有期待性和可鑒賞性，具有廣闊的發展空間。

1.大型活動是宣傳湖南旅游資源的窗口

一個地區的活動往往能反映某個時期的歷史風貌或民族特色，折射出地域政治、文化、經濟、科技方面的影響，表現出很強的歷史特征、文化傳承。而大型活動是湖南旅游的特色和突破口，是湖南旅游資源中吸引人的部分。在湖南旅游競爭力方面，除了眾多優秀的文化旅游景觀，大型活動被近現代湖南一批杰出精英人物演繹得燦爛奪目：一年度的金鷹節系列活動、國際龍舟節、國際煙花節、國際森林節等一批湖南省幾個大型的現代旅游節慶活動，還有適時舉辦全國乃至國際性的商品交易會、博覽會、體育比賽、明星演出會以及其他一些大型的盛會，國際國內都給予了極高評價，而當代電視湘軍、出版湘軍、奧運湘軍的非凡表現更是讓世人關注和思考湖南文化活動現象。

大型活動能比較全面地宣傳和反映湖南時代趨向、歷史風貌和民族特色，形成旅游資源中的新看點，文化景點豐富，文化價值含量高。長沙有“革命搖籃”之稱，近代偉人輩出，成為“弘揚前馭、彪炳后世”的革命圣地。岳麓山巍峨西峙，湘江穿城而過，橘子洲靜臥江心，融山水洲城于一體。湖南有寧遠的舜帝隴、馬王堆西漢古墓、岳麓書院、愛晚亭、岳陽樓、南岳衡山、張谷英村；還有、劉少奇、故居等一大批文化旅游資源馳名中外。此外，還有大批已開發和待開發的人文旅游資源；所以湖南發展文化旅游、活動旅游的潛力十分巨大。讓游人通過游覽活動，把大型活動藝術滲透在旅游資源中，體味大型活動內涵，感悟傳承大型活動精髓，以大型活動產業帶動湖南旅游業蓬勃發展，乃是湖南旅游經濟可持續發展的有效途徑。

通程國際大酒店是湖南省首家嚴格按國際五星級標準建造的超豪華酒店。主樓高199.6米，合共51層，總建筑面積10萬平方米。樓體氣勢恢宏，廣場流金溢翠，內部裝飾美侖美奐；并配備了國際領先的樓宇自控系統、水凈化系統、安全預警、消防系統和信息傳輸系統。無論是酒店建筑高度和規模，還是文化藝術品位與現代科學技術的完美結合，均堪稱“湘楚第一樓”。酒店位于長沙市政治、金融、商業中心，距機場僅30分鐘、火車站5分鐘車程，盡得地利之便。

酒店集客房、餐飲、購物、辦公和娛樂休閑于一體，兼備商務旅行、休閑度假和大型國際會議接待功能。450間客房（其中包括標準套房、豪華套房、復式套房、大使套房和總統套房86間），設施齊備高檔，風格典雅溫馨，環境舒適自由，并獨有“居高攬勝，心曠神怡”的視覺感覺。

風格各異的餐廳和酒吧，可供客人自由選擇：有薈萃南北小食24小時營業的“萃華苑食街”，精制傳統潮、粵菜式、生猛海鮮和正宗湘菜的“鵬程食府”，風味獨具的“玉堂春淮揚廳”，充滿異域風情的“云裳宮”咖啡廳，高雅考究的“天上宮闕西餐廳”，以及藍天白云間的“陽光酒吧”。24小時送餐服務，可隨時為客人提供各種風味的美味佳肴。

國際會議中心配有同聲傳譯系統、自動投影、活動舞臺和先進的影音及燈光設備；四個不同面積、不同風格的會議室適合各種規模和規格的會議；富麗堂皇、氣派非凡的多功能廳可同時容納1600人的會議，亦可根據客人的需要，隨意分隔成大小不等的室、展覽廳和宴會廳。

保齡中心、臺球、乒乓球城、桑拿中心、夜總會、棋藝中心、健身中心、美容美發中心和室內游泳池等康體娛樂項目規模宏大，功能齊備，設備一流，能滿足度假和商務客人的不同需求。

“金色家族”世界名品中心，匯聚純正歐美名牌；“通程國際俱樂部”為商務會晤和高檔娛樂提供了一個幽雅而尊貴的場所；13000平方米鉆石級全智能化寫字樓，實行專業化物業管理和五星級周到服務；設備先進、效率快捷的商務中心，可為客人提供秘書、翻譯、票務、商業資料查詢及國際互聯網等專業服務。

1融湖湘文化的高職校園文化構建原則

1.1特色原則

高職院校校園文化構建過程中一方面要緊密結合高職人才培養目標、學校的辦學定位和發展規劃，同時也可融入湖湘文化以形成自身特色。湖南省高職院校所構建的文化要能培養學生的“湖湘”特色職業素養，通過精神層、物質層、行為層和制度層以及課程層的建設將湖湘文化精髓融入其中,促進學生職業素養的提高,使學生具有較快的社會適應能力,能更快更好地進入工作狀態。此外在校園文化建設中要深挖各院校內涵，要將辦學特色、管理制度、校訓等有機統一起來，以凸顯自身文化特色。

1.2主體參與性原則

融湖湘文化的高職校園文化構建要充分調動廣大師生員工的參與性。教師與學校行管人員起著主導的作用,他們的學識、思想境界和工作作風對校園文化的建設起著引領和示范作用；學生是校園文化建設的主體，他們的精神面貌和行為規范是校園文化建設成果的集中體現，他們的求知欲、人際關系以及心理狀態等深刻地折射到校園文化中,成為校園文化的集中體現；后勤服務人員是校園中的重要組成部分,他們的服務態度和水平對校園文化有著重要的示范作用

1.3動態性原則

當前，興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，深刻領會“三個代表”重要思想的基本精神，推動三峽庫區的各項工作，實現和維護庫區廣大人民的最根本利益，是擺在三峽庫區廣大黨員干部面前的一項重大課題。我們必須以總書記在“七一”學習貫徹“三個代表”重要思想理論研討會上的講話精神為指針，在對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位的認識上達到新的高度，在認真貫徹“三個代表”重要思想的根本要求上取得新成效，進一步解放思想，實事求是，與時俱進，全面建設小康社會，努力實現三峽庫區經濟社會跨越式發展。

始終代表先進生產力的發展要求，是“三個代表”重要思想的基礎，只有不斷解放和發展生產力，才能創造更多的物質財富和精神財富，為文化發展和實現人民利益提供雄厚的物質基礎。因此，在三峽庫區興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，首先要通過大力發展先進生產力來體現。

黨的十六大報告指出：“貫徹‘三個代表’重要思想，必須把發展作為黨的執政興國的第一要務”。緊緊抓住發展這個主題，以經濟建設為中心，大力發展先進生產力，將學習貫徹“三個代表”重要思想不斷推向高潮，為實現庫區經濟社會跨越式發展奠定堅實的物質基礎。按照這一根本要求，地處三峽庫區腹心的奉節縣，將在新世紀的頭二十年，分三步走，把奉節建成湘鄂渝陜邊區經濟中心。第一步，到2007年，建成全國農副產品生產加工基地、旅游大縣、文化名縣和三峽庫區生態經濟示范區。第二步，到2014年，建成中等港口旅游城市、湘鄂渝陜邊區物資集散地、商貿流通中心和三峽庫區生態經濟強縣。第三步，到2020年，建成湘鄂渝陜邊區交通樞紐和經濟中心。按照“立足于水，著手于陸，放眼于空，提高等級，打通出口，暢通區縣”的指導思想，建設長江大橋、萬宜高速公路、奉節機場、陜西安康經奉節至湖南吉首的南北鐵路、萬州經奉節到宜昌的東西鐵路，構建立體交通體系。搶抓國際國內經濟結構戰略性調整機遇，結合奉節的資源優勢，用資源換資金，用資源換技術，用資源引人才，盤活資源、經營資源，變資源優勢為商品優勢、經濟優勢，大力發展旅游、果品、畜牧和能源四大支柱產業。到2020年，臍橙達到50萬畝、100萬噸，生豬100萬頭，山羊100萬只，兔100萬只，大牲畜20萬頭。建成以臍橙加工為主的農副產品加工工業園區，以2×60萬千瓦火電站為主的能源工業園區。建成國家級旅游度假區和國際旅游勝地，國際休閑娛樂中心，國際水上運動中心。

“三個代表”重要思想是一個辯證統一的科學體系，三者相互依存，相互貫穿，相互作用，缺一不可，代表先進文化的前進方向是實現最廣大人民根本利益的重要條件。在三峽庫區興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，先進文化必須得到大力發展。

解放思想，實事求是，與時俱進是“三個代表”重要思想的精髓，是推動先進文化大力發展的強大動力。要在三峽庫區興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，大力發展先進文化，就必須推進思想觀念的大解放。三峽庫區經濟社會發展相對落后，封閉保守的小生產觀念、計劃經濟觀念以及“左”的思想還禁錮著人們的頭腦，改革開放意識、開拓創新意識仍然淡薄。要通過思想大解放，把思想認識從那些不合適宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。要通過思想大解放，沖破一切妨礙發展的思想觀念，改變一切束縛發展的做法和規定，革除一切影響發展的體制弊端。要通過思想大解放，來實現思想的大統一，來實現廣大人民的大凝聚，把庫區人民的思想進一步統一到“三個代表”重要思想和十六大精神上，把智慧和力量進一步凝聚到實現十六大確定的各項任務上。要通過思想大解放，樹立危機意識、開放意識、市場意識、競爭意識、效率意識和“雙贏”意識，真正做到發展有新思路，改革有新突破，開放有新局面，各項工作有新舉措，從而將學習貫徹“三個代表”重要思想不斷推向高潮，為實現三峽庫區經濟社會跨越式發展奠定堅實的思想基礎。

先進文化是社會發展進步的靈魂。同志曾經指出，“中華各族兒女共同創造的五千年燦爛文化，始終是維系全中國人的精神紐帶”。這一精神紐帶就是先進文化。三峽地區具有博大精深的文化沉積，從200多萬年前的“巫山猿人”到6000多年前的新石器“老關廟文化”，及在歷史的長河中形成的巴文化、楚文化、三國文化、軍事文化、詩文化、景觀文化、移民文化等，構成了誘人的長江三峽文化長廊，成為三峽庫區一筆十分寶貴的資源。我們必須適應未來世界經濟社會發展的大趨勢，繼承和發揚歷史遺留下來的優秀文化傳統和先進文明成果，與世界文化、現代文化相融合，創造性地發展三峽文化，繁榮三峽文化，使三峽文化成為我國社會主義先進文化的重要方面，成為實現三峽庫區經濟社會跨越式發展的重要精神支撐。

任何人物都生活在一定的社會歷史條件之下,都是一定時代的人。無產階級革命家群體也是時代的產物。馬克思曾經說過:“每一個社會時代都需要有自己的大人物,如果沒有這樣的人物,它就要把他們創造出來。”[1]湘籍無產階級革命家群體正是這樣一群響應歷史召喚,從而使自己成為歷史所需要的偉大人物群體。

一、世界無產階級革命新紀元的開辟是其形成的國際條件

1917年11月7日(俄歷十月),俄國人民在列寧和布爾什維克黨的領導下,推翻了資產階級的統治,建立了世界上第一個無產階級專政的社會主義國家,從而開創了人類歷史的新紀元,開辟了無產階級社會主義革命勝利的新時代。十月革命的勝利,為中國革命以及湘籍無產階級革命家群體的形成提供了有利的國際條件。首先,它鼓舞了中國人民特別是無產階級的革命斗志。十月革命使中國人民看到了民族解放的新曙光。俄國蘇維埃政府成立后,立即了《和平法令》,宣布廢除沙皇政府訂立的一切不平等條約。之后,又兩次發表對華宣言,表示放棄沙皇與中國簽訂的一切不平等條約和非法特權,并援助中華民族的獨立運動。這一消息公布后,立即引起全國各界輿論的歡呼,正如所說:“一向孤立的中國革命斗爭,自從十月革命勝利以后,就不再感覺孤立了。”[2]蔡和森甚至預言,中國三五年必定有個俄國的二月革命出現,并提醒要準備做俄國的十月革命[3]。其次,它為無產階級革命家登上政治舞臺提供了歷史機遇。俄國十月革命勝利后,資本主義各國無產階級革命運動和殖民地、半殖民地的民族解放運動風起云涌,形成了1918~1923年的革命高潮。世界革命蓬勃發展的形勢,為中國革命的開展提供了良好的國際環境。而且,十月革命改變了中國革命的發展航向,此后,中國革命就不再是世界資產階級革命的一部分,而是世界無產階級革命的一部分。正如后來所指出的:“從此以后,中國改換了方向。”[4]再次,它為中國無產階級革命隊伍的成長壯大提供了有力支持。蘇俄(后來是蘇聯)和共產國際為中國革命提供了很大的幫助。譬如,幫助中國建黨,加速了中國共產黨的成立步伐;幫助培養了一批無產階級革命干部,僅中山大學就為中國培養了上千名留學生,湘籍無產階級革命家群體中的劉少奇、任弼時、羅亦農、肖勁光、許光達等都曾在那里學習過。此外,還為中國無產階級革命家開展革命活動提供了技術指導和經費支持。

二、救亡圖存的時代潮流是其形成的時代背景

中國自1840年鴉片戰爭以后,逐步淪為半殖民地半封建社會。從此,帝國主義與中華民族的矛盾,封建主義與人民大眾的矛盾便成為中國社會的兩大主要矛盾。這兩大矛盾直到中華人民共和國成立以前都沒有得到解決。帝國主義的步步進逼,將中華民族逼到了亡國滅種的邊緣。因此,反對帝國主義侵略,拯救民族危亡,一直是時代的主要潮流。湖南雖地處內陸,但物產豐富,因而也是帝國主義重點侵略的省份之一。帝國主義對湖南的侵略是全方位、多領域的,主要是經濟侵略。在帝國主義的壓力下,清政府分別于1899年和1904年先后將岳陽、長沙開為商埠,接著,又將常德、湘潭辟為“寄港地”。隨后,帝國主義便組成了以長沙為據點,岳陽、常德、湘潭為支點的經濟侵略網,進一步加深了對湖南的經濟掠奪。一是傾銷商品,霸占市場。自長沙、岳陽開埠以后,帝國主義國家的商品源源不斷地涌入湖南。連湖南最具優勢的稻谷、水產都受到外國剩余農產品的嚴重威脅。二是操縱湖南的財政金融。他們在湖南開設銀行、掌管湖南海關、控制借貸,進一步控制了湖南的經濟命脈。三是掠奪湖南的資源。湖南是有色金屬之鄉,其品種多樣,含藏豐富,是帝國主義重點掠奪的對象。四是控制湖南的工業和交通。帝國主義從資金、技術、市場幾個方面控制了湖南的工業。同時,操縱著湖南的交通運輸業。1919年長沙、岳陽兩關進出的帝國主義船只共4000余艘37•3萬噸,而湘省輪船噸數僅為外商的十分之一。[5]五是直接掠奪。日本在侵華戰爭期間對湖南淪陷區的經濟侵略就是一種赤裸裸的直接掠奪。此外,還有政治侵略、文化侵略和軍事侵略。在政治上,帝國主義干預和控制湖南行政和司法。在文化上,帝國主義通過傳教等活動奴役湖南人民。在軍事上,1938年11月,日軍侵入湖南,隨后全省有56%的縣市淪陷,另有十多個縣部分淪陷。這種亡國滅種的危險深深地刺激著具有光榮革命傳統的湖南人民。生活在社會最底層的無產階級,便成為了救亡的先鋒。

三、馬克思主義在湖南的傳播是其形成的思想基礎

本文作者：陳碧華陳捷工作單位：湖南廣播電視大學

湖湘傳統飲食起居包含的自然養生觀

湖湘傳統的養生文化不同我國北方民族那樣豪放粗獷，也有別于江南水鄉的雅致文秀，而具有自然、樸實、保健的色彩。在飲食起居上講究順應時令節氣調養身心，這與湖南的自然環境有密切關系。湖南冬寒夏暑，春秋兩季變化無常，湖湘人民祖祖輩輩感受到了氣候的惡劣，在生活方式上，形成了一種順乎自然法則，講求天人合一，追求健康長壽的傳統文化心態。春季，萬物生長茂盛，野菜、野草凝聚著大地精華。湖湘人民在春天喜歡采摘香椿、魚腥草、泥蒿、地菜子等食用。有民謠：“三月三，地菜子當靈丹，吃了地菜煮雞蛋腳板踩得卵石爛”。據說這些山野之物有清肝明目，調理脾胃的功能。湖南盛產茶葉，谷雨時節采的茶最為新香養身，所以在谷雨時節品嘗新茶已相沿成習，這一天也是民間的茶節了。湖南各地品茶的習慣不盡相同。長沙一帶，講究用蟹眼沸的開水沖沏清茶，品嘗其純正香味，有的人喜歡喝在茶葉中放了珠蘭、茉莉、白菊等香料的花菜。湘東一帶，喜歡吃“芝麻豆子菜”。高寒山區，喜歡喝“姜鹽茶”。湘西，湘南等地區，喜歡喝“油菜”。傳統觀點認為，飲茶能消食化滯，提神醒腦，養顏健康，延年益壽。端午時節，湖南各地家家戶戶都要在門口懸掛艾葉、菖蒲等避瘟去邪的香草，飲雄黃酒，吃蒜子煮莧菜，身上佩帶香囊，用蒼術、白術，蕓香等燒煙熏屋。有的地方則喜歡在五月初五以金銀花、土茯苓、甘草等藥物煮蠶豆或雞蛋吃，據說可以清熱解毒，去風濕骨痛。農家習慣扯車前草，夏枯草等洗凈后灑干，等夏日泡涼茶喝可以解暑。湖南氣候以三伏天為最熱，在起伏時，湖南人講究吃老姜燜子雞，人說“起伏吃只雞，一年好身體”。老姜羊肉湯、老姜肉片湯、白胡椒蒸水魚、糯米紅棗豬板油拌冰糖等也是起伏的保健食品。據說可以生津開胃，去濕強身。湖南各地普遍把農歷六月六這一天當作新節，有吃新米的和紅莧菜的習俗。長沙諺語說：“六月六莧菜當閹雞”，據說吃了可解毒消積，增進食欲，使身體健康少病。湖南秋季氣候漸涼，空氣干燥，在中秋時節湖南各地都有中秋賞月的風俗。在月光下擺放著時新瓜果，桂花、蓮蓉、芝麻、生油、金鉤月餅，都是滋潤臟肺的風味食品。在九月九重陽節又有飲重陽美酒，佩戴茱萸，登高避疫的風俗，現在演變為秋游和爬山運動，各地公園則在這段時間舉辦菊花展覽。農歷十二月稱“臘月”，湖南人有在臘月除塵之俗，家家戶戶擇吉日打掃揚塵，消除污穢，防病保健康。臘月里寒風刺骨，湖湘人民還講究食物進補，以此增加身體的熱量，提高御寒的能力。雞、鴨、魚、肉、米酒、糯米糍粑等都是保健佳品。在日常起居生活方面，湖南人講究順應季節變化和諧養生與健身。長沙馬王堆出土的醫書中記載，古代醫學家葛洪（公元284—364年），著作《抱撲子》中說“養生以不傷為本，治身養性，務慎其微，愛之于微，成之于著，則幾乎知道也”。養生以不傷為本的道理深深影響了湖南人的日常生活。。湖湘人民在長期的生活中認為，合理的飲食起居為養命之源，亦為健康之方，一年四季如調理得當，便可勝吃神丹妙藥。

湖湘民俗風情融入的體育健身內容

舞龍最初是為祭龍求雨，是一種宗教活動，那時人們抱著一種追求吉祥的心理參加舞龍活動，目的是討好龍，祈求上天降春雨，來年五谷豐登。舞龍由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成，可以數十上百人參加、眾人默契配合，使龍珠、龍頭、龍身、龍尾看上去似乎是一個不分割的整體，即使走街串巷也絲毫不亂。舞龍民俗文化具有娛樂、健身和營造和諧歡快社會氛圍的作用。舞獅也是湖南人民喜愛的年節健身娛樂活動，相傳，獅王喜四方云游，為百姓收麻瘟痘毒，保六畜平安。舞獅活動表達了勞動人民追求健康、平安的意愿。宋代文天祥在《衡州上元記》中較詳細地記述了湖南衡陽舞龍舞獅的盛況，在春節期間全城大張燈火，州民擊鼓吹笛，身穿五彩衣，搭臺唱戲，舞龍舞獅，觀者如潮，可謂極一時之盛。現在舞龍舞獅活動已發展成我國傳統的民族體育項目，并已走向世界。清明掃墓也是湖南自古有的風俗。清明時節，空氣清新，氣候宜人，人們都紛紛走出家門，向祖先、家屬墳地祭祀，欣賞自然美景。人們在春天芬芳溫馨的氣息中，遠足春游，看楊柳吐出鵝黃色的新芽，這對人的身心都是一種陶冶。端午節賽賽龍舟是湖南的一大亮點，是一千多年來盛行不衰的傳統風俗。賽龍舟是為紀念我國古代偉大的愛國詩人屈原。南朝梁吳均《續齊凱記》載：“楚大夫屈原遭饞不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽竟渡，乃遺俗也。”今天，賽龍舟不僅作為節日的一項體育活動，遍及中國的江濱湖畔，而且傳往日本、朝鮮、越南等東南亞國家。龍舟競渡現在已經走向了世界，有了世界性的龍舟競賽。湖南還有九九重陽登山望遠的習俗，重陽之際湖南秋高氣爽，風和日麗，楓葉如火，山色似黛，人們登高望遠，祈盼長壽平安。現在爬岳麓山已經成為了長沙市民一個重要的群眾健身項目。

湖湘地域環境孕育的特色健身活動

每年10月10日關于辛亥革命紀念節日的由來歷

辛亥革命指的是1911年(辛亥年)爆發的中國資產階級民主革命.孫中山1894年11月于檀香山創立興中會,次年初在香港成立興中會總部,并開始開展反清武裝斗爭.隨后華興會、光復會、科學補習所等革命團體相繼建立.新興的資產階級小資產階級知識分子利用書刊大力宣傳愛國和革命思想,民主革命思潮廣泛傳播.1905年8月第一個統一的全國性的資產階級革命政黨中國同盟會在日本東京成立,公舉孫中山為總理,確定"驅除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權"為革命綱領.革命黨人積極聯絡海外愛國華僑,運動國內會黨和新軍,在中國西南發動多次武裝起義.這些起義雖然都失敗了,卻促進了全國革命高潮的到來.黃花崗起義失敗不久,湘、鄂、川、粵四省掀起保路風潮,成為辛亥革命的導火線.10月10日湖北革命團體文學社、共進會在同盟會的影響和推動下,發動武昌起義,成立湖北軍政府.這就是歷史上所稱的辛亥革命.之后全國各地相繼響應,不到兩個月,全國有十四省宣布獨立,清朝統治土崩瓦解.12月29日南京十七省代表會議選舉孫中山為臨時大總統,并于1912年元旦在南京成立臨時政府,頒布了一系列有利于資產階級民主政治和資本主義經濟發展的政策法令,成立臨時參議院,通過《中華民國臨時約法》.2月12日清帝被迫宣布退位,從此結束了清朝二百六十多年的封建專制統治.中華民國的建立和清朝的覆滅,標志著資產階級共和國的誕生和延續兩千多年的封建帝制的終結.

為了切實抓好我縣今年秋冬播生產工作，進一步優化農村經濟結構，為今冬明春農業增效、農民增收打下良好基礎，加快推進我縣社會主義新農村建設。特提出如下生產意見：

一、指導思想

以科學發展觀統領全局，以市場需求為導向，以科技為動力。以政策扶持為保障，以優良品種為基礎，以增加效益為目標，調整優化布局，提高冬種覆蓋率，提高秋播質量和科技含量，實現單產、產品質量、綜合效益三大突破，促進我縣農業的發展。

二、目標任務

落實油菜生產面積70萬畝以上，單產突破150公斤；小麥生產面積6萬畝；綠肥生產面積8萬畝；蔬菜生產面積10萬畝；其它作物生產面積3萬畝，冬種覆蓋面積達97萬畝，真正做到冬種覆蓋率達100%。

三、工作措施

為了切實抓好我縣今年秋冬播生產工作，進一步優化農村經濟結構，為今冬明春農業增效、農民增收打下良好基礎，加快推進我縣社會主義新農村建設。特提出如下生產意見：

一、指導思想

以科學發展觀統領全局，以市場需求為導向，以科技為動力。以政策扶持為保障，以優良品種為基礎，以增加效益為目標，調整優化布局，提高冬種覆蓋率，提高秋播質量和科技含量，實現單產、產品質量、綜合效益三大突破，促進我縣農業的發展。

二、目標任務

落實油菜生產面積70萬畝以上，單產突破150公斤；小麥生產面積6萬畝；綠肥生產面積8萬畝；蔬菜生產面積10萬畝；其它作物生產面積3萬畝，冬種覆蓋面積達97萬畝，真正做到冬種覆蓋率達100%。

三、工作措施

本來媒體關注現代音樂是件好事，讓他們二位在一起相互交流也是很有意義的。但現場卻出現了令人意想不到的情形：當卞祖善批評了譚盾的《樂隊劇場》和《鬼戲》等作品，并評價在這次上演的《永恒的水》中“沒有聽到暴風雨的力量，沒有聽到搖籃曲的純真，也沒有聽到眼淚般的悲哀，聽到的只是很一般的水、很自然的水的聲音，這種水的聲音應該是很簡單的……”后，譚盾回了一句“因為不在一個水平線上是完全不可能去溝通的”后就起身離開了演播室。盡管后來在主持人的堅持下節目還是繼續進行下去，但此事掀起的軒然大波則不久后就拉開了帷幕。

在此期節目播出前后曾有一些媒體對潭盾作品音樂會發表了看法，在這些評論中似乎批評的聲音占了上風，比較典型的是2001年10月30日曹利群在《北京青年報》發表的《譚盾的水把戲》一文，認為“陶樂也好，紙樂也好，水樂也好，說觀念變化都有些勉強，因為真正變化的是‘發聲’的媒介，如果說只要是你先玩的而別人沒有玩過的你就是創新，那標準是不是有點兒太低了”；2001年11月12日鮑昆在《北京青年報》發表《音樂與雜耍——評譚盾帶來的兩部新作品》一文，指出“音樂就是音樂，在音樂之外的東西是最終無法成為音樂的”；《音樂周報》2001年11月2日發表兩篇通訊，除了盛贊譚盾音樂會“座無虛席，觀眾反映熱烈”外，也如實報道了部分聽眾所持的“不理解、難以接受”的態度，其中一篇還以“與卞祖善不歡而散”的標題將此期節目的情形進行了披露。

電視節目播出后，立即在社會上引起了強烈反響。《音樂周報》2002年1月11日的專欄中以“譚盾招誰惹誰了”為題將此事列為“2001年中國音樂十大遺憾”之一，并慨嘆“音樂人之間的溝通是多么困難”，呼吁“做人做事要有善意，畢竟音樂是大家的事業”。

依本人所觀，有關這次爭論的第一篇有分量和實質性內容的文章是李揚在2002年1月18日和25日《音樂周報》上連載的《“水樂”余波》，這也是在此次爭論中對譚盾及其作品的最高評價了。該文作者是在譚盾的故鄉湖南聽的音樂會，文中描述的盛況與北京相比有過之而無不及。但文章馬上話鋒一轉，對“有個別持不同意見的人，用不正常的態度在北京電視臺搞突然襲擊發難作者(指作曲家)”感到“大惑不解而震驚”。作者先列舉了一些在音樂史上“無數當時被權威批評，而后業已成為現代標志性的優秀音樂作品經典”的作品，從歷史與現實的角度對現代音樂及譚盾等人取得的成就與榮譽給予了充分的肯定。文章的最后還引用了賀綠汀先生當年對譚盾及其作品的評價來支持自己的觀點：“富有新意和個性，時代感強，未失傳統，我表示理解和支持”、“我們要寬容些，他們才會回來，好讓他們(為國)做更多的事。”

卞祖善最早正式見諸筆端的回應是在《人民音樂》2002年第3期上發表的《向譚盾及其鼓吹者挑戰——關于音樂觀念與音樂評論的爭論》，編輯同志用心良苦地將上述李揚的文章略加改動以《聽譚盾＜永恒的水＞》為題與卞祖善的文章同期發表，以期使讀者對此事有一個完整的了解。卞文在《關于“20世紀華人音樂經典”之我見及其它》(《人民音樂》1995年第12期)中所持觀點的基礎上將其與譚盾多年來在音樂觀念上產生分歧的緣起與經過作了簡要的回顧，并用一定的篇幅重點對這次電視事件進行了評說。當然文章的中心內容還是對譚盾的音樂觀念及部分作品的不贊同，并借用一些對譚盾持批評觀點的言論結合他自己一貫的主張對譚盾及其支持者進行了強烈的批評。

與卞祖善持相似觀點的還有在2002年5月24日《音樂周報》上發表的文章《“先鋒派”拿出了什么?》，該文更加直接地針對了《“水樂”余波》中的觀點，但作者似乎認為近百余年來作曲大師們沒有留下任何有價值的作品，這種觀點顯然是不全面和有偏頗的。