思索范文10篇

在作為大眾傳媒的電視邁向新世紀的前夜，“精品”已成為了這個行業(yè)中最流行的詞匯。觀眾呼喚電視精品節(jié)目的聲音日漸高漲，大大小小的電視臺都在忙忙碌碌地制定各自的精品戰(zhàn)略，連黨和國家領導人也對電視出精品提出了明確的要求。一時間，精品浪潮席卷神州大地，一浪高過一浪。在對電視精品的千呼萬喚與千錘百煉聲中筆者也引發(fā)了對電視精品節(jié)目的幾點思考，可能幼稚偏頗，但求拋磚引玉：

思索之一電視精品節(jié)目的評價標準與評價機制

所謂的“電視精品節(jié)目”是在電視節(jié)目中評選出來的優(yōu)質品，從這個角度來講，精品節(jié)目是個相對的概念，它在時間上和空間上都不是絕對的。六七十年代評出的精品節(jié)目，可能早被九十年代的電視工作者不屑一顧；國內的精品拿到國外也不一定能得到認同，可見衡量電視節(jié)目是否是精品的標準也在不斷地提高與變化。那么我們國內現(xiàn)階段電視精品節(jié)目的衡量標準是什么？有人會說這太簡單了，要立場正確、有思想性、選題新穎、切入點獨特、要用好電視語言、要包裝精美、制作精良、要……，很快一整套，要求明確，邏輯嚴謹?shù)臉藴时惚恢朴喅鰜?。可是筆者不僅要再問一句，這些標準由誰來制訂，我們的精品節(jié)目又是怎樣評出來的呢？我想答案只有一個，那就是，現(xiàn)階段我們的精品節(jié)目是由專家和大師們評選出來的。標準也是由他們制訂的。一個節(jié)目一提是精品，必先說獲過什么獎，大部分電視臺實施的精品戰(zhàn)略工程也只不過是要求獲得幾個一等獎，幾個二等獎……，誠然，專家和大師們是行家，他們具有常人所不及的見識和眼光，他們所選出的精品也確實具有代表性，但我們千萬不要忘記電視是大眾傳媒，而非專家傳媒、大師專媒。對于這一點中央電視臺新聞評論部的劉春先生曾經在一篇文章中寫道：“電視是大眾傳媒而非大師傳媒，電視人首先是職業(yè)電視工人而非孤獨的藝術家，電視節(jié)目首先是文化消費品，而不是多么偉大的藝術品……作為個體有選擇孤獨拒絕大眾的權利，然而一個電視臺，一個大眾傳媒要這么做就奇怪了……常有人把電視與報紙相比，得出的結論是電視比報紙膚淺，因而電視人也比報人‘傻帽’，這種風靡一時的論調其實是謬論，中國電視的毛病是不敬膚淺，膚淺到販夫走卒、引車賣漿的大眾統(tǒng)統(tǒng)喜歡……”。這話可能過于偏激一些，但確實指出了電視是面向大眾的傳媒這一根本特性，確實也應當引起我們的思索：專家能在多大程度上代表電視受眾的意愿呢？我們評選電視精品的標準中是否應加入“觀眾收視率”這一項呢？怎樣才能真正客觀公正地獲得收視率，從而建立起一套評選電視精品節(jié)目的科學的體制與標準呢?

思索之二電視節(jié)目成為精品應解決的關鍵問題

如果大家都能認同電視是一種大眾傳媒，觀眾是上帝的話，那么電視節(jié)目要成為精品應當解決的關鍵問題是什么呢？是設備檔次、制作工藝、還是選題，切入點等處理角度技巧……?電視精品的生產要有個艱苦的過程，這其中每環(huán)節(jié)都是構成精品的要素，都要精益求精，千錘百煉。從這個角度講，要解決的關鍵問題是不斷變化，不勝枚舉的，但從大眾傳播學的角度來看，這些問題歸根到底就是要解決好傳播效果。因此電視節(jié)目成為精品的關鍵問題可用一個詞來描述，那就是“雅俗共賞”。在藝術上人們追求和諧，和諧產生美感；中國傳統(tǒng)的儒家思想講究中庸之道，不走極端；而現(xiàn)代的馬克思主義哲學認為萬事萬物都處于矛盾之中，正確的、完美的事物總是處于矛盾中的平衡點……。對電視的精品節(jié)目而言，當然也不例外，它要“和諧”、要“中庸”、要在“雅”與“俗”這對矛盾中找到平衡點，把他們統(tǒng)一起來，只有這樣才能受到大眾的喜愛，受到專家的好評?！锻L城》這部紀錄片您一定還記得吧！專家們可以從歷史的、文學的專業(yè)角度去欣賞，從形式上、編排上、主持上、攝像上，各個側面去研究；老百姓可以從飛機上、山腳下飽覽長城美景，從焦建城，黃宗英樸實而飽含深情的解說中了解祖國的燦爛的歷史。這部紀錄片被稱為中國紀錄片發(fā)展史上的里程碑，它的成功之處就在于把“雅”與“俗”完美的統(tǒng)一在了一起。因此電視節(jié)目要成為精品，所有的要素，所有的環(huán)節(jié)都要圍繞著“雅俗共賞”這個中心，這個目的在此基礎上，選題上要高一些，切入點要巧妙一些，表達要通俗一些，制作要精良一些……我想，我們制作一個電視節(jié)目就好比在塑一個頭像，不能只是片面地追求每一個細節(jié)的千錘百煉，刻一雙最美的眼睛，捏一個最挺拔的鼻子，畫一張最動人的嘴唇……如果缺少一種和諧，那么呈現(xiàn)在觀眾面前的會是最美的頭像嗎？

思索之三電視精品的極品化趨勢

摘要：新《債務重組準則》評估思索

摘要摘要：在我國，企業(yè)的資信往往和企業(yè)的整體實力相掛鉤，企業(yè)規(guī)模越大，企業(yè)效益越好，企業(yè)經營狀況、盈利能力越強，銀行貸款風險就會越小，企業(yè)便可以獲得較低的貸款利率；反之，一旦企業(yè)經營慘淡，盈利能力下降，資金周轉不靈，企業(yè)的資信狀況就會下降，這將導致企業(yè)貸款利率的提高。若企業(yè)進行債務重組，將未到期的債務提前償還，這就涉及債務的評估新問題。

一、負債公允價值的涵義

債務的評估不同一于資產的評估，其評估比較復雜。首先，我們先明確一下負債的公允價值。謝詩芬（2004）曾經介紹了負債公允價值的含義，她指出摘要：負債公允價值有三種含義，①作為資產的公允價值，指其他人愿意據(jù)以持有該負債為資產的金額；②交換的公允價值，指債務人將不得不再資產負債表日支付給接收該負債的第三方的金額；③和債權人清算中的公允價值，指債務人將不得不支付給債權人以清償該債務的金額。

第一種和第三種含義，都涉及了債權債務雙方，第一種較為簡單，即正常的償還債務；第只種是債務人非正常（提前償還或發(fā)生債務困難）償還債務的情況。第二種含義中除了涉及債權債務雙方，還涉及了第三方，即愿意接收原債務人債務、承擔該負債的單位（或人）。第三方可能是現(xiàn)在需要現(xiàn)金，愿意接受這筆負債摘要：債權人不樂意接受提前償債蒙受損失，而愿意更換新債務人，接受其日后的償還；原債務人能以低于原債務賬面價值的金額償還債務，或多或少產生一定的重組收益。

二、債務評估新問題分析

隨著經濟的發(fā)展，旅游成為人們生活中不可或缺的新追求。作為旅游業(yè)三大支柱產業(yè)之一的酒店服務業(yè)是旅游環(huán)境的重要要素，是一個城市，一個地區(qū)乃至一個國家經濟文化的縮影，直接關系著一個國家的形象。在對酒店制服市場需求不斷擴大，酒店同業(yè)間競爭加強的態(tài)勢過程中，必然對酒店制服的設計提出新的需求，中國酒店制服面臨著全面提升設計水平與國際接軌的迫切需求。我國酒店制服行業(yè)發(fā)展的速度是不可否認的，但是我們與國外制服行業(yè)存在的差距也是不可忽視的。目前我國的許多商務型酒店制服存在著服裝是服裝，酒店是酒店，他們兩者之間沒有任何聯(lián)系的問題，這使得酒店與制服之間成為兩個獨立的個體，使得酒店制服不能融入酒店的文化，不能體現(xiàn)其酒店的內在涵養(yǎng)，所以設計師在設計酒店制服時，不論是制服的造型、色彩、標識都要與酒店的整體形象相一致，從而能夠象征整個酒店的企業(yè)文化。所以研究商務型酒店制服設計就更具有實際價值和意義了。

我國酒店制服是隨著改革開放而引進的泊來品。80年代初，因改革開放吸引大量酒店業(yè)投資，規(guī)范化的酒店業(yè)必需要有規(guī)范化的著裝，而且必需是有該酒店特色的服飾，這樣，要求有專業(yè)的設計和制作。從國內的發(fā)展狀況來看，中國的酒店制服經歷了一段飛躍的發(fā)展。隨著開放程度的深入，全國各地的酒店制服似乎更注意“民族化”，但清一色的西裝旗袍或表面化的東西合壁，不是缺少深度就是缺少自身特色。雖然目前，我國的酒店制服雖打破了清一色的西裝旗袍或表面化的東西合壁、一統(tǒng)天下的局面，但是還依然存在著不重視與企業(yè)文化相結合、忽視酒店制服的風格特色、不重視系列設計等等很多的問題：

（1）忽視酒店制服的風格特色；

（2）不重視與企業(yè)文化相結合；

（3）不重視系列設計。

1．商務型酒店制服的特征

泥鰍全身光滑無鱗，粘液豐富，體長形，特殊的形態(tài)，可使其在稻田里自由活動不受損傷，活水提溫也有助稻田生長。利用稻田養(yǎng)殖泥鰍，不占用大的水面資源，節(jié)紅養(yǎng)殖成本。另外，泥鰍的糞便殘餌可以變廢為寶，為稻田增肥，減少用肥量。因此，稻田養(yǎng)殖泥鰍能魚稻雙收，單位水稻產量不減，實現(xiàn)增產增收。通過實際養(yǎng)殖，總結了稻田養(yǎng)殖泥鰍技術介紹如下，以供種養(yǎng)戶參考。

1稻田條件

用作養(yǎng)殖泥鰍的稻田水源為松花江水，水源充足、水質良好、進排水方便、土壤腐殖質豐富，以利于泥鰍的天然餌料繁殖，田埂無滲漏，保水性要好。稻田選定后，要加高加固田埂，使埂的高度高于水面40厘米左右。在田埂內側襯1層尼龍薄膜埋人土中30厘米左右，上端可覆蓋在埂面上。田埂要整齊堅實，防逃設備高出埂面50厘米，田塊的四周及中間可以開挖“田”、“井”字形溝，溝寬I．5米，深30～50厘米，在進排水口挖魚坑3—5平方米，深度80厘米，并且溝坑相通，同時安裝進排水管道，并在進排水1：3設置防逃護柵。田間的溝坑面積要占稻田總面積的10％-25％。開挖溝坑是為了盛夏時泥鰍可人溝避暑棲息，增加活動空間，秋季便于捕撈。

2稻田插秧與泥鰍種放養(yǎng)

水稻品種選擇生長快、抗病害、產量高、抗倒伏的優(yōu)質良種，栽后用20毫克／千克生石灰水溶液潑灑消毒，1星期后注人新水30～40厘米。同時施腐熟發(fā)酵后的有機肥3噸／公頃培肥水質，為泥鰍苗種下田提供生物餌料。放養(yǎng)的鰍苗要求體形勻稱、肥滿、大小一致、體色新鮮、精神好，規(guī)格要在4~6厘米以上，可在當年養(yǎng)成商品泥鰍。投放時間以5月末至6月中旬為宜。每畝(667平方米)放養(yǎng)300500尾，放養(yǎng)前一定要用3％一5％食鹽水浸泡1O～15分鐘消毒。為盡快讓其適應人工飼養(yǎng)，應加以馴化。下田前在暫養(yǎng)池里讓其餓上3～4天，使其腹中殘留食物消化掉再投放。

3日常管理

機械超期服役、性能惡化應予報廢，這是基本常識。然而實際卻不這樣。在我國，各行各業(yè)都在不同程度上存在著超期使用機器的現(xiàn)象，農業(yè)機械更是如此。超期服役的農業(yè)機械因其耗能大，噪音排煙大，環(huán)境污染嚴重，安全性能差，事故發(fā)生率高而引起了農機部門的高度重視和社會的廣泛關注，超期服役的農業(yè)機械必須整治。然而，農業(yè)機械報廢決非易事。其主要原因在于：一是由基本國情一毛鳳友決定。我國農村經濟欠發(fā)達，農民生活困難，買一臺機器已屬不易，有的為此東挪西借，負債累累，如今要報廢它確實難以接受。二是農民安全意識差。農民由于經濟和技術等原因，只在乎機器能否開得動，能不修則不修，能省錢則省錢，根本不去理會它是否安全。三是法律不健全，報廢標準不全面。農機報廢標準也僅有《拖拉機報廢標準》，不夠具體、全面、科學、合理，操作性也不強。四是農業(yè)機械量多面大，遍布農村，工作量大，難度也大等等。農機報廢難度大可想而知。那么，應如何克服困難抓好農業(yè)機械的報廢工作呢?我認為，要通過技術措施和管理措施相結合，雙管齊下。

一、技術措施

1．制定標準，分類報廢。任何機器都有壽命，農業(yè)機械也不例外。機器壽命包括自然壽命、經濟壽命和技術壽命。自然壽命是指設備從開始使用到由于磨損破壞造成不能繼續(xù)使用為止所經歷的整個時間。經濟壽命是指設備從投入使用到因繼續(xù)使用會造成經濟上不合理而退出服務為止所經歷的時間。技術壽命是指設備從投產使用到由于新技術的出現(xiàn)使其喪失使用價值而被淘汰為止所經歷的時間。一般設備的最佳使用壽命應綜合三者來考慮。另外還有一個壽命就是法定壽命，它是指國家對某些設備明文規(guī)定其使用壽命，超期使用則強制報廢。綜上所述，農業(yè)機械報廢標準的制定要考慮農機的特殊性，分類制定，盡可能做到科學合理。具體來說，對于固定式農業(yè)機械因不屬于強制報廢范圍，故推薦按經濟壽命制定標準，允許按自然壽命使用，采取一般的安全監(jiān)督，只要它搞好安全防范措施，讓它自生自滅，自行報廢，問題不大。而對于移動式農業(yè)機械的報廢標準卻要嚴格、具體，要按法定壽命來使用。這是因為《道路交通安全法》規(guī)定，機動車實行強制報廢制度，達到報廢標準的拖拉機不得上路行駛。

2．提高監(jiān)理裝備水平，加強監(jiān)測手段。由于技術資金等多方面原因，絕大多數(shù)農機部門對農業(yè)機械年檢只局限于移動式作業(yè)機械，且只通過簡陋的工具和眼看、耳聽、鼻聞等原始手段來判斷，檢測設備落后。隨著科技的發(fā)展農業(yè)機械越來越先進，過去的那套傳統(tǒng)方法已不再適用了，必須使用先進的檢測工具和檢測標準。因此，各級農機部門要加強監(jiān)理裝備的建設，按照農業(yè)部《農機安全監(jiān)理配置裝備標準》來配好監(jiān)理裝備，切實提高檢測手段。同時要嚴格按照有關技術標準，搞好農業(yè)機械檢測，確保檢測結果的科學性、準確性。特別是對上路行駛的車輛必須上檢測線檢測，對瀕臨報廢或申請延期使用的拖拉機更是檢測的重中之重，嚴把農機安全生產關，切實抓好農機報廢的第一道防線。

二、管理措施

1．建章立制，加大宣傳力度。農業(yè)機械之所以報廢難，一個重要原因就是各級農機部門對農機報廢工作還沒有制度化、正?；罕妼r機法規(guī)及報廢制度知之甚少。為此，各級農機部門要把農機報廢作為農機安全生產的一個重要內容列入重要的議事日程，建立健全農機報廢制度，促使農機報廢工作正?；Ｍ瑫r，要在宣傳方面下功夫，利用電視、報紙、廣播等宣傳媒介，散發(fā)宣傳資料，展示事故車輛圖片，努力創(chuàng)建“農機安全村”活動，多渠道，多方面宣傳農機法規(guī)、安全知識和報廢制度，提高農民的安全意識和守法意識。此外，縣級農機部門要積極尋找突破口，大張旗鼓地舉辦農用車輛報廢現(xiàn)場會，當場報廢解體一些達到報廢標準的農用車輛，擴大影響，以實際行動影響群眾，改變群眾“一機用到不能動為止”的傳統(tǒng)觀念，說服群眾，消除他們抵觸觀望的思想，爭取社會支持，全民參與，最大限度地消除農機報廢的障礙，打開農機報廢工作滯后被動的局面。

1剪輯的概念、功能和作用

剪輯，是影視生產創(chuàng)作中的一個重要環(huán)節(jié)，它依據(jù)影視片的總體構思，運用蒙太奇技巧，對鏡頭進行有機的銜接，組合，調整和修飾，促使整部影視片達到節(jié)奏明快，結構嚴謹，語言生動流暢，并對深化主題，突出人物性格有著積極的作用。剪輯的本質是運用蒙太奇的法則和手段對主體動作進行分解組合，對鏡頭語言和視聽語言進行再創(chuàng)作，從完成蒙太奇形象的再塑造。剪輯的性質決定了剪輯藝術的特征，使它成為獨立的藝術門類，同時又是影視藝術特別是導演藝術的重要組成部分。影視剪輯的功能和作用，用一句話就可以概括，即：正確、合理、高明的剪輯，能夠增強影視片的藝術表現(xiàn)力和感染力。反之，錯誤、平庸、低劣的剪輯，就會減弱甚至破壞影視片的藝術表現(xiàn)力和感染力。

2剪輯的內容和任務

剪輯的性質決定了剪輯工作的具體內容和主要任務。概括地講，是以下五個方面。

2．1使用剪輯素材。剪輯地首要任務，就是對大量地原始素材畫面進行準確地選擇，正確地使用而在進行素材畫面選擇使用時，要充分認識，正確把握動作、造型和時空這三大因素，才能得心應手，恰當合理。不過，一些剪余鏡頭和備用的鏡頭也不要隨便丟棄，有時還有再選用的價值。

2．2制定剪輯方案。剪輯方案是剪輯師進行藝術再創(chuàng)作得藍圖，這要有一定得精確性，同行『生和穩(wěn)定性，但也可以根據(jù)影視片拍攝的實際情況予以必要的改動。

在日常生活中．語文學習和運用的天地是極為廣闊的．參加學校組織的朗誦、演講比賽．欣賞精彩絕倫的文藝節(jié)目。打電話和親人暢談心境……語文和我們的生活密不可分，語文使我們的生活豐富多彩語文作為各學科的基礎課．如何使學生喜歡語文、學會語文、從整體上提高學生的語文素養(yǎng)，在日常教學工作中．我做了以下幾種嘗試。

一、活動與習作

舉行有益的活動是課內語文的擴展．是語文能力的綜合運用、活動能激發(fā)學生主動探究的興趣，培養(yǎng)團結合作的精神，有助于提高學生語文實踐能力學生們去過青屏山．基于學生枯燥乏味的課業(yè)負擔．決定“放飛”籠中鳥，讓他們回歸大自然。僅就青屏山的美景，學生就能巧妙地和《桂林山水》及《林?！酚袡C地結合起來作家陳淼說：“桂林山水甲天下”，而學生則說“新密青屏美景佳”學生在文中寫道：“青屏山自山腳到山頂長滿了萬古長青的松柏，放眼望去，林邊的殘雪不是泛著白色的浪花嗎?”沒有講過以上兩篇文章，沒有親眼目睹青屏山的芳容，沒有身臨其境，能有文美與景美的交融嗎?沐浴隆冬的寒風．滑冰場上棉衣盡甩．散發(fā)著熱氣的頭發(fā)下面是一張張像熟透了的蘋果一樣的臉蛋．學生們盡情地滑翔，忘情地呼喚，滑冰場成了青屏山一道“亮麗的風景線”學生的習作中有這樣一段話“他們好像翱翔在太空中的蒼鷹．宛如掠過湖面的輕燕．仿佛出色的芭蕾舞演員……而我們則像剛啄破蛋殼的小雞．在老師的攙扶下邁出了永遠銘記在心的第一步”。

二、閱讀與睿智

勤奮的語文教師可以教好文字、語法與解題技巧，但語感、情趣和學生的素養(yǎng)是永遠不能“教”出來的．而聰明的教師常常解除學生的束縛．讓其自由覓食．即“雜食博取”——大量的包羅萬象的課外閱讀．才能真正構建學生良好的語文素養(yǎng)和思維品質。語文學習“三分靠課內，七分靠課外”．“得法于課內．得益于課外”。他們的內心有著無窮無盡的稀奇事：酷炎的夏日．遠行者在沙漠中行走，忽然突發(fā)奇想：把自帶的水和面和成糊狀，在沙漠中烙成了散發(fā)著濃烈的烤餅香味由此．他們知道沙漠是用之不盡的熱能資源。1973年的某一天．印度東南部的孟加拉灣海水燃燒釋放的能量相當于200顆氫彈爆炸時產生的能量．海水燃燒的原因是因為颶風掀起的狂瀾與海水摩擦產生大量易燃易爆的氫氣和能助燃的氧氣而造成的……聆聽他們滔滔不絕地講述大自然的奧秘．令我瞠目結舌．師不“學”反要被學生“教”．教學相長是也學習語文重在積累，要積累就必須多讀，讀文學、讀歷史、讀天文、讀地理、讀經典名著、讀諸子百科、讀報刊雜志、讀辭典文獻學生在讀中滋養(yǎng)自己的精神。在讀中修整自己的語言。“筆參造化神始足，腹有詩書氣自華”。

三、教師與學生

隨著知識水平的提高，越來越多的女性積極地參與到各行各業(yè)中，憑借自己的智慧和能力成為各行業(yè)的骨干力量。女性的社會地位不斷提高，在社會生活中的作用不可小覷。有關調查顯示，女性控制著國內消費60%的營業(yè)額，決定著74%的家庭購買力。由于自身生理和心理的特點，以及在家庭中的責任和地位，使得女性對購物情有獨鐘，且樂此不疲。尤其是青年女性，作為女性中最活躍的消費群體，她們始終走在消費市場的前沿，已然成為企業(yè)競爭的主要目標和關鍵顧客群。屈臣氏，第一家以“個人護理”概念經營的門店，是亞洲區(qū)最具規(guī)模的保健及美容產品零售連鎖店，目標顧客鎖定在18歲~35歲的女性，1989年進軍中國內地市場至今，在國內線下零售實體店已經達到1000家，覆蓋全國超過100個城市。多年來，屈臣氏始終以敏銳的觸覺研究和分析市場動向。其成功之處就在于準確把握女性消費者心理、及時滿足消費者需求。

一、追求健康、時尚的生活方式

隨著經濟的迅猛發(fā)展，人們在感受著時代帶給我們的物質享受的同時，也遭受了身體和心理上的重創(chuàng)。于是消費者在追求物質享受的同時，開始提高對生活品質的要求。在這種背景下，屈臣氏個人護理店以“探索”為主題，提出了“健康、美態(tài)、快樂”（health,good,fun）三大理念，協(xié)助熱愛生活、注重品質的人們塑造自己內在美與外在美的統(tǒng)一。屈臣氏的產品處處傳達著三大經營理念：藥品和保健品保留著創(chuàng)店以來的特色，倡導“健康”；美容美發(fā)及護理用品占比重最大，種類也最繁多，表達著“美態(tài)”的概念；而獨有的趣味公仔及糖果精品則傳遞著樂觀的生活態(tài)度。為了配合這三大理念，公司的貨架上、收銀臺和購物袋上都會有一些可愛的標志，“心”、“嘴唇”、“笑臉”，給人以溫馨、愉快的感覺。

二、感性消費

與男性相比，女性在購物過程中更容易受到直觀感覺和環(huán)境的影響，她們對商品的名稱、款式、包裝、色彩、以及購物環(huán)境中的商店裝飾、布局、色調和氣味都非常敏感。屈臣氏個人護理店以藍色為主色調，簡單大方的布局和裝飾，營造了一種和諧、溫馨和休閑的購物氣氛。零點調查公司對900位女性的調查資料顯示，18歲~35歲的女性有高達93.5%的女性有過不同種類的沖動消費，并且沖動消費的金額占到女性消費總支出的20%以上。許多女性在逛商店的過程中，即使事先并沒有打算購買的商品，也會順便買一些打折商品或者日常用品，并為自己的“滿載而歸”產生成就感。為此，屈臣氏實施“加1元多一件”、“全線八折”、“買一送一”等促銷力度大的優(yōu)惠策略，吸引顧客眼球。此外，屈臣氏注重對女性消費者心理的研究，發(fā)現(xiàn)開展新奇刺激的活動對有“小資情調”的白領一族更具有吸引力，屈臣氏就推出“60秒瘋狂搶購”，抽獎獲得者可以在賣場對指定的貨架商品進行“掃蕩”，60秒內拿到的屈臣氏店內的商品都屬于獲獎者，這樣的方式讓消費者因體驗新鮮刺激而津津樂道。

三、多樣化的商品需求

作為一種政治理念的民主，往往輿政治進步留緊緊地聊系到一起，并成為—種能使人熱血沸騰的象征。然而，中國知識分子中的絕大多數(shù)人似乎已經遺忘，或是根本未曾注意到，西方知識界自法國大革命后的—百多年間，對民主的認識經歷了一場深刻的變化。作為自五·四以后將民主與科學作為自已的奮斗目標，而又對民主知之甚少的中國知識分子，重溫這一過程，天疑是大有裨益的。

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十八世紀的八十年代是一個今人興奮而又焦慮不安的時期。啟蒙主義運動的影響和美國革命的實踐，似乎向歐洲的知識分子表明，一個他們翹首盼望的以自由民主為標志的新時代即將到來，這是一個歷史性的時刻。法國大革命的爆發(fā)無異于證實了這個時代的到來，然而它并未給歡呼的知識分子帶來他們向往的一切。不錯，革命的確推翻了一個專制王朝，但它也同時帶來了社會的動蕩、血腥的屠殺和前所未有的集權與專制。一個十分今人震驚的現(xiàn)象是，一大批狂熱追求自己理想的法國知識分子，卻把自己送上了革命的斷頭臺。這種任何智者在事先都不曾預見的歷史現(xiàn)象，理所當然地在知識分子當中掀起了軒然大波，并使其中的很大一部分人，由支持革命變成了反對革命。

對法國大革命的總體評價至今仍是學術界一個爭論不休的問題，但對法國大革命反思乃至攻擊所產生的思想成果，卻是無人能夠否認的。毋庸諱言，這是一股保守主義的思潮。其代表人物有邁斯特爾、博納爾及著名的埃德蒙．伯克等人。隨著時光的流逝，其他人的言論己逐漸被人們淡忘，只有伯克的觀點成為現(xiàn)代西方思想的主要財富之一。

伯克認為：“法國革命是迄今為止世界上所發(fā)生的所有事件中最今人震驚的事?！彪m然他支持北美獨立戰(zhàn)爭，譴責英國在印度的暴行，但卻不喜歡革命，因為法國革命破壞了他所了解的關于人類本性和政治的常識。在1790年出版的《法國革命感想錄》中，他闡述了他的政治學觀點。他十分尖刻地指出，啟蒙運動通過其對人的簡單抽象的概念，建立一個完美無缺的社會秩序的烏托邦式的要求，最終把法國引向了一場災難。它把人類的虛妄稱為理智，把人類一些最重要的歷史智慧，如宗教、傳統(tǒng)及人與人之間的具體聯(lián)系通通拋棄，而代之以人權之類的抽象口號，結果導致了不信上帝的人們互相屠殺。由此，伯克在很簡單地回答了當時困惑著人們的一個普遍的問題：即一大群本是追求光明與理想的人們?yōu)槭裁磿谵D瞬之間變得如此冷酷無情？

伯克的答案是，因為他們拋交了傳統(tǒng)，拋弈了人類世代集體智慧的結晶，他說：“你們將看到，從《大憲章》到權利宣言，我國政制的一貫政策是提倡和維護我們的自由權，把它們看我作我們祖先給我們傳下來的并將由我們傳給后代的遺產，把它們看作特別屬于這個王國的人民的財產，而不必以任何其他更普遍或更優(yōu)先的權利為依據(jù)。由于這個緣故，我國的政制雖然在其各個部分之間有著非常巨大的差別，但它卻保持著協(xié)調一致?！拔艺J為這種政策是深思熱慮的結果；或者更確切地說，這是順乎自然的美妙的結果，因為自然是不需要思索而又超越思索之上的智慧。革新的精神一般是自私心理和狹隘見識的產物?！保╥）也許，其中最重要的一點是，“用繼承的眼光來看待我們的自由”。人類的權利不是來自學者們形而上學的假設，而是來自傳統(tǒng)與經驗。而這一點，恰恰是啟蒙學者們所忽視的。

作為一種政治理念的民主，往往輿政治進步留緊緊地聊系到一起，并成為—種能使人熱血沸騰的象征。然而，中國知識分子中的絕大多數(shù)人似乎已經遺忘，或是根本未曾注意到，西方知識界自法國大革命后的—百多年間，對民主的認識經歷了一場深刻的變化。作為自五·四以后將民主與科學作為自已的奮斗目標，而又對民主知之甚少的中國知識分子，重溫這一過程，天疑是大有裨益的。

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十八世紀的八十年代是一個今人興奮而又焦慮不安的時期。啟蒙主義運動的影響和美國革命的實踐，似乎向歐洲的知識分子表明，一個他們翹首盼望的以自由民主為標志的新時代即將到來，這是一個歷史性的時刻。法國大革命的爆發(fā)無異于證實了這個時代的到來，然而它并未給歡呼的知識分子帶來他們向往的一切。不錯，革命的確推翻了一個專制王朝，但它也同時帶來了社會的動蕩、血腥的屠殺和前所未有的集權與專制。一個十分今人震驚的現(xiàn)象是，一大批狂熱追求自己理想的法國知識分子，卻把自己送上了革命的斷頭臺。這種任何智者在事先都不曾預見的歷史現(xiàn)象，理所當然地在知識分子當中掀起了軒然大波，并使其中的很大一部分人，由支持革命變成了反對革命。

對法國大革命的總體評價至今仍是學術界一個爭論不休的問題，但對法國大革命反思乃至攻擊所產生的思想成果，卻是無人能夠否認的。毋庸諱言，這是一股保守主義的思潮。其代表人物有邁斯特爾、博納爾及著名的埃德蒙．伯克等人。隨著時光的流逝，其他人的言論己逐漸被人們淡忘，只有伯克的觀點成為現(xiàn)代西方思想的主要財富之一。

伯克認為：“法國革命是迄今為止世界上所發(fā)生的所有事件中最今人震驚的事?！彪m然他支持北美獨立戰(zhàn)爭，譴責英國在印度的暴行，但卻不喜歡革命，因為法國革命破壞了他所了解的關于人類本性和政治的常識。在1790年出版的《法國革命感想錄》中，他闡述了他的政治學觀點。他十分尖刻地指出，啟蒙運動通過其對人的簡單抽象的概念，建立一個完美無缺的社會秩序的烏托邦式的要求，最終把法國引向了一場災難。它把人類的虛妄稱為理智，把人類一些最重要的歷史智慧，如宗教、傳統(tǒng)及人與人之間的具體聯(lián)系通通拋棄，而代之以人權之類的抽象口號，結果導致了不信上帝的人們互相屠殺。由此，伯克在很簡單地回答了當時困惑著人們的一個普遍的問題：即一大群本是追求光明與理想的人們?yōu)槭裁磿谵D瞬之間變得如此冷酷無情？

伯克的答案是，因為他們拋交了傳統(tǒng)，拋弈了人類世代集體智慧的結晶，他說：“你們將看到，從《大憲章》到權利宣言，我國政制的一貫政策是提倡和維護我們的自由權，把它們看我作我們祖先給我們傳下來的并將由我們傳給后代的遺產，把它們看作特別屬于這個王國的人民的財產，而不必以任何其他更普遍或更優(yōu)先的權利為依據(jù)。由于這個緣故，我國的政制雖然在其各個部分之間有著非常巨大的差別，但它卻保持著協(xié)調一致?！拔艺J為這種政策是深思熱慮的結果；或者更確切地說，這是順乎自然的美妙的結果，因為自然是不需要思索而又超越思索之上的智慧。革新的精神一般是自私心理和狹隘見識的產物?！保╥）也許，其中最重要的一點是，“用繼承的眼光來看待我們的自由”。人類的權利不是來自學者們形而上學的假設，而是來自傳統(tǒng)與經驗。而這一點，恰恰是啟蒙學者們所忽視的。