身份地位范文10篇

按照德國(guó)史家尼布爾的說法，羅馬平民(plebs)起源于王政時(shí)代，主要由被征服地區(qū)的移民組成，到王政后期基本形成一個(gè)特定等級(jí)，與“羅馬人民”(PopulusRomanus)相對(duì)立(注：尼布爾：《羅馬史演講錄》(Niebuhr,LecturesontheHistoryofRoman)第1卷，倫敦1847年版，第48頁(yè)。)。

關(guān)于羅馬平民的身份問題，自19世紀(jì)以來，學(xué)者們由于觀點(diǎn)、方法不同，提出各種不同看法，并且在“平民是否為公民”這一問題上發(fā)生了較大的意見分歧。根據(jù)尼布爾、蒙森、古朗日的看法，只有貴族是原始公民，平民最初不在公民之列，并且不在庫(kù)里亞組織之內(nèi)。然而，英國(guó)學(xué)者拉斯特則認(rèn)為公民集團(tuán)自古以來就包含了貴族和平民。他們之間的區(qū)別僅在于貴族是元老院顯貴，平民則是普通大眾。(注：拉斯特：《論塞爾維烏斯改革》(HughLast,“TheServianReforms”)，載《羅馬研究雜志》(JournalofRomanStudies)1945年，第30—48頁(yè)。)

有趣的是，兩種對(duì)立的理論都能從古典文獻(xiàn)中找到證據(jù)，說明文獻(xiàn)本身存在著相互矛盾的地方。這是因?yàn)楣糯_馬史家大都缺乏歷史發(fā)展觀念，沒有注意到平民是一個(gè)發(fā)展、變化的概念，公元一世紀(jì)的平民與公元前五世紀(jì)，甚至王政時(shí)代的平民并不完全相同，所以，他們筆下的早期平民和貴族的身上往往帶有后世平民與貴族的特征，以致于使現(xiàn)代的研究者產(chǎn)生誤解。這就提醒我們要注意把古人提供的史實(shí)和他們自己對(duì)歷史事實(shí)的理解區(qū)分開，歷史地考察平民在羅馬早期社會(huì)中的實(shí)際地位和處境，以便客觀評(píng)價(jià)平民的身份地位。我們主要以王政時(shí)代和共和國(guó)初期的文獻(xiàn)史料為依據(jù)，從以下幾個(gè)方面討論早期平民的身份地位：

一、平民與定居地的關(guān)系

在王政時(shí)代，羅馬的平民主要來自被征服地區(qū)。羅馬人往往把被征服地區(qū)的人民集體遷移到羅馬，這就使喪失了國(guó)土的平民與羅馬人民聚居一地，發(fā)生了地域聯(lián)系。

據(jù)文獻(xiàn)記載，羅馬第三位國(guó)王圖路斯曾摧毀阿爾巴城，把全體居民掠走，使羅馬“人口翻了一番”。阿爾巴人被安置在凱利烏斯山。(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，30，1(Livy,Aburbecondita)譯文參考穆啟樂、傅永東、張強(qiáng)、王麗英譯《建城以來史》卷一，吉林文史出版社1992年版，第87頁(yè)。)第四王安庫(kù)斯占領(lǐng)特列涅(Tellennae)，“把戰(zhàn)俘遷移到羅馬”；奪取費(fèi)卡那(Ficana)，派兵摧毀城墻，焚燒房屋，“把全體居民遷入羅馬”。兩地居民都被安置在凱利烏斯山。他又征服波利托里烏姆城，把阿芬丁山分給新來的民眾居住。后來又有數(shù)千拉丁戰(zhàn)俘被安置在阿芬丁與帕拉丁連接之處——阿德穆爾基埃(Admurciae)(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，33，5。)。

按照德國(guó)史家尼布爾的說法，羅馬平民(plebs)起源于王政時(shí)代，主要由被征服地區(qū)的移民組成，到王政后期基本形成一個(gè)特定等級(jí)，與“羅馬人民”(PopulusRomanus)相對(duì)立(注：尼布爾：《羅馬史演講錄》(Niebuhr,LecturesontheHistoryofRoman)第1卷，倫敦1847年版，第48頁(yè)。)。

關(guān)于羅馬平民的身份問題，自19世紀(jì)以來，學(xué)者們由于觀點(diǎn)、方法不同，提出各種不同看法，并且在“平民是否為公民”這一問題上發(fā)生了較大的意見分歧。根據(jù)尼布爾、蒙森、古朗日的看法，只有貴族是原始公民，平民最初不在公民之列，并且不在庫(kù)里亞組織之內(nèi)。然而，英國(guó)學(xué)者拉斯特則認(rèn)為公民集團(tuán)自古以來就包含了貴族和平民。他們之間的區(qū)別僅在于貴族是元老院顯貴，平民則是普通大眾。(注：拉斯特：《論塞爾維烏斯改革》(HughLast,“TheServianReforms”)，載《羅馬研究雜志》(JournalofRomanStudies)1945年，第30—48頁(yè)。)

有趣的是，兩種對(duì)立的理論都能從古典文獻(xiàn)中找到證據(jù)，說明文獻(xiàn)本身存在著相互矛盾的地方。這是因?yàn)楣糯_馬史家大都缺乏歷史發(fā)展觀念，沒有注意到平民是一個(gè)發(fā)展、變化的概念，公元一世紀(jì)的平民與公元前五世紀(jì)，甚至王政時(shí)代的平民并不完全相同，所以，他們筆下的早期平民和貴族的身上往往帶有后世平民與貴族的特征，以致于使現(xiàn)代的研究者產(chǎn)生誤解。這就提醒我們要注意把古人提供的史實(shí)和他們自己對(duì)歷史事實(shí)的理解區(qū)分開，歷史地考察平民在羅馬早期社會(huì)中的實(shí)際地位和處境，以便客觀評(píng)價(jià)平民的身份地位。我們主要以王政時(shí)代和共和國(guó)初期的文獻(xiàn)史料為依據(jù)，從以下幾個(gè)方面討論早期平民的身份地位：

一、平民與定居地的關(guān)系

在王政時(shí)代，羅馬的平民主要來自被征服地區(qū)。羅馬人往往把被征服地區(qū)的人民集體遷移到羅馬，這就使喪失了國(guó)土的平民與羅馬人民聚居一地，發(fā)生了地域聯(lián)系。

據(jù)文獻(xiàn)記載，羅馬第三位國(guó)王圖路斯曾摧毀阿爾巴城，把全體居民掠走，使羅馬“人口翻了一番”。阿爾巴人被安置在凱利烏斯山。(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，30，1(Livy,Aburbecondita)譯文參考穆啟樂、傅永東、張強(qiáng)、王麗英譯《建城以來史》卷一，吉林文史出版社1992年版，第87頁(yè)。)第四王安庫(kù)斯占領(lǐng)特列涅(Tellennae)，“把戰(zhàn)俘遷移到羅馬”；奪取費(fèi)卡那(Ficana)，派兵摧毀城墻，焚燒房屋，“把全體居民遷入羅馬”。兩地居民都被安置在凱利烏斯山。他又征服波利托里烏姆城，把阿芬丁山分給新來的民眾居住。后來又有數(shù)千拉丁戰(zhàn)俘被安置在阿芬丁與帕拉丁連接之處——阿德穆爾基埃(Admurciae)(注：李維：《羅馬史》Ⅰ，33，5。)。

論文摘要：通過運(yùn)用個(gè)體差異分析理論對(duì)信息勢(shì)差產(chǎn)生與存在的原因進(jìn)行了研究，分析了信息消費(fèi)主體條件差異性對(duì)信息勢(shì)差形成的影響與作用，探討了信息勢(shì)差存在的消費(fèi)主體差異必然性。

論文關(guān)鍵詞：個(gè)體差異性信息化水平信息勢(shì)差

信息消費(fèi)主體條件差異理論的基本觀點(diǎn)是：當(dāng)代社會(huì)的信息主體之間，由于主觀和客觀上的原因，總存在著某些信息活動(dòng)條件之間的差異，而這些信息活動(dòng)條件的差異，直接導(dǎo)致了不同信息活動(dòng)主體之間的信息分化，不僅包括群體層面的信息分化，也包括區(qū)域?qū)用娴男畔⒎只?/p>

1信息消費(fèi)主體的條件結(jié)構(gòu)

信息消費(fèi)主體的條件是一個(gè)涵義廣泛的概念，它包括多個(gè)方面的內(nèi)容。從一般的哲學(xué)而言，信息消費(fèi)主體的信息條件包括主觀條件和客觀條件兩個(gè)方面。所謂主觀條件是指信息消費(fèi)主體主觀上具備的各種條件，如知識(shí)程度、信息能力、信息意識(shí)等；所謂客觀條件是指信息消費(fèi)主體在客觀上所具備的各種條件，如經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)條件以及影響信息消費(fèi)主體活動(dòng)效果的信息環(huán)境條件等。信息消費(fèi)主體的信息條件也可以區(qū)分為內(nèi)部條件和外部條件。信息消費(fèi)主體從內(nèi)部自行控制和運(yùn)用的條件就是內(nèi)部條件，如信息消費(fèi)主體的信息能力條件、信息投資條件、信息技術(shù)條件等；信息消費(fèi)主體從外部獲得的條件稱為外部條件，如信息環(huán)境條件。為研究方便，這里我們概括為三種：物質(zhì)技術(shù)條件、個(gè)體資質(zhì)條件、信息環(huán)境條件。

1．1外在物質(zhì)技術(shù)條件物質(zhì)技術(shù)條件是指信息消費(fèi)主體所具有的從事信息活動(dòng)所需的各種物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的條件。信息消費(fèi)主體的物質(zhì)技術(shù)條件多種多樣，在信息勢(shì)差研究中，比較注重信息投資條件和信息技術(shù)條件。

摘要：在梳理親屬權(quán)與身份權(quán)關(guān)系基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為親屬權(quán)屬于身份權(quán)中一種。目前大部分學(xué)者將身份權(quán)不加分析的看作絕對(duì)權(quán)。這種觀點(diǎn)忽視了對(duì)親屬權(quán)具體內(nèi)容的研究。通過對(duì)親屬權(quán)具體內(nèi)容的分析，筆者認(rèn)為親屬權(quán)具有雙重屬性，即絕對(duì)性和相對(duì)性。

關(guān)鍵詞：親屬權(quán)；身份權(quán)；絕對(duì)權(quán)；相對(duì)權(quán)

在民主和法治思想日益深入民心的當(dāng)今社會(huì)，以人為本的思想成為社會(huì)發(fā)展的重要保障。人權(quán)越來越受到重視，以至于在2004年修改憲法時(shí)候?qū)ⅰ皣?guó)家尊重和保障人權(quán)”寫進(jìn)憲法。在法學(xué)界人格權(quán)法的研究也備受青睞，有些學(xué)者指出在將來制定的民法典中要把人格權(quán)法獨(dú)立成編。但是作為人身權(quán)另一重要內(nèi)容的身份權(quán)制度的研究相對(duì)冷清。身份權(quán)的性質(zhì)大部分學(xué)者認(rèn)為屬于絕對(duì)權(quán)，筆者認(rèn)為這于身份權(quán)的研究欠缺，特別是身份權(quán)具體內(nèi)容的研

究欠缺不無關(guān)系。

一、親屬權(quán)屬于身份權(quán)中一種

在民法學(xué)理上人身關(guān)系被劃分為人格關(guān)系和身份關(guān)系，但《民法通則》第五章第四節(jié)規(guī)定的人身權(quán)制度并沒有明確指出身份權(quán)這一概念。目前對(duì)于身份權(quán)的界定學(xué)者們主要有三種學(xué)說。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，身份權(quán)亦稱親屬權(quán),為由身份關(guān)系所生之權(quán)利,廣義的包括親屬法上及繼承法上之權(quán)利。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，身份權(quán)是自然人基于其身份而享有的權(quán)利,依其客體,可劃分為配偶權(quán)、親權(quán)、親屬權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)。依此觀點(diǎn),法人沒有身份權(quán)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，法律上所謂身份權(quán),是以特定身份關(guān)系上的自然人為客體的權(quán)利,其內(nèi)容為作為客體的自然人人身的支配。筆者認(rèn)為三種觀點(diǎn)各有不足。第一種觀點(diǎn)將身份權(quán)等同于親屬權(quán)，并認(rèn)為繼承權(quán)屬于身份權(quán)是不恰當(dāng)?shù)摹Ｉ矸輽?quán)除包括親屬法上的身份權(quán)外，還包括親屬法外的身份權(quán)，比如榮譽(yù)權(quán)。從前稱親屬權(quán)為身份權(quán)，但是現(xiàn)在已再?zèng)]有從前法律中的各種“身份”(如貴族、商人、家長(zhǎng)等)。而父母子女間、配偶間、其他親屬間的關(guān)系也與以前的身份關(guān)系大不相同。繼承權(quán)跟身份有關(guān),然而,繼承權(quán)由期待權(quán)轉(zhuǎn)化為既得權(quán)并非由身份所決定,而是由被繼承人的意思或法律擬制的意思所決定,所以,繼承權(quán)不應(yīng)歸入身份權(quán)。基于此,《法國(guó)民法典》將繼承規(guī)定于取得財(cái)產(chǎn)的方法一編中,《德國(guó)民法典》則將繼承單獨(dú)成編,以與親屬相分離。第二種觀點(diǎn)將親屬權(quán)與身份權(quán)相等同，并且將法人的身份權(quán)排除在外。法人也可以基于身份利益享有身份權(quán)，比如榮譽(yù)權(quán)、專利權(quán)。第三種觀點(diǎn)將自然人視為身份權(quán)客體，忽視了現(xiàn)代社會(huì)身份權(quán)主體的平等性。筆者認(rèn)為，身份權(quán)是親屬權(quán)的上位概念，身份權(quán)包括親屬法上的身份權(quán)（即配偶權(quán)、親權(quán)、親屬權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)）和親屬法外的榮譽(yù)權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)。

摘要:良好的社會(huì)發(fā)展離不開健康有序的公共道德、公共精神，道德教育對(duì)于每個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展都有著不言而喻的重要作用。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)出一定的流動(dòng)性，一方面促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的多元化，為社會(huì)發(fā)展注入了動(dòng)力和活力，另一方面卻也導(dǎo)致社會(huì)個(gè)體化趨勢(shì)不可阻擋，推動(dòng)了社會(huì)分化與個(gè)體化。不可否認(rèn)，個(gè)體化趨勢(shì)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展有一定的積極推動(dòng)作用，關(guān)注于流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)中個(gè)體化趨勢(shì)發(fā)展帶來的負(fù)面影響，旨在通過分析流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)的個(gè)體化趨勢(shì)、特征及其對(duì)公民道德教育的挑戰(zhàn)，結(jié)合新的時(shí)代條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索適應(yīng)個(gè)體化趨勢(shì)發(fā)展要求的公民道德教育。

關(guān)鍵詞:個(gè)體化社會(huì);公民道德教育;個(gè)人主義情感

個(gè)體化是指現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人從傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中分離出來，開始獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的概念。在全球化深入發(fā)展的今天，這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)已蔓延到世界各地，具有了一定的普遍性、公共性，但是，不同國(guó)家的社會(huì)個(gè)體化進(jìn)程也存在著一定的差異性、特殊性。

1流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)的個(gè)體化趨勢(shì)及特征

1．1流動(dòng)性

首先，科技進(jìn)步。科技進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化:現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用大大提高了勞動(dòng)的質(zhì)量和效率，將人從傳統(tǒng)勞動(dòng)中解放出來;現(xiàn)代交通工具的普及和多樣縮短了社會(huì)區(qū)域的空間距離，增強(qiáng)了社會(huì)交往的流動(dòng)性。科技進(jìn)步在增進(jìn)跨地區(qū)的社會(huì)交往互動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)聯(lián)系更加多元化的同時(shí)也使得個(gè)人身份、地位、居住場(chǎng)所等流動(dòng)變換，個(gè)體生存壓力增大。其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型。“中國(guó)個(gè)人曾經(jīng)深嵌于家庭、親屬、地方社區(qū)等傳統(tǒng)關(guān)系之中，現(xiàn)代民族國(guó)家的建立開啟了將個(gè)人從上述傳統(tǒng)關(guān)系中解放出來并置于社會(huì)主義集體建設(shè)的進(jìn)程。進(jìn)入改革時(shí)代以來，集體化逐漸解體，在社會(huì)生活的許多方面出現(xiàn)了個(gè)體的崛起。”［1］伴隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速發(fā)展，那些曾經(jīng)可能會(huì)在一塊土地上生活一輩子的農(nóng)民也有了去別的地方生活的機(jī)會(huì)。脫離了傳統(tǒng)的農(nóng)村生活環(huán)境的農(nóng)民在選擇了新的生活環(huán)境的同時(shí)也開始逐漸游離于傳統(tǒng)的農(nóng)村價(jià)值與規(guī)范之外，社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)。

1話劇服裝概述

話劇這種戲劇藝術(shù)在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，在形式上也愈加新穎豐富，話劇表演中，演員的服飾裝扮會(huì)吸引觀眾的目光，觀眾會(huì)根據(jù)演員的服飾特點(diǎn)更進(jìn)一步的了解角色的特性，比如角色所處的時(shí)代背景、人物個(gè)性、身份地位等。角色有了服飾的襯托和點(diǎn)綴，也能增強(qiáng)角色形象的藝術(shù)感染力，話劇服裝對(duì)角色的塑造起到了非常重要的作用。

2話劇服裝設(shè)計(jì)的主要方法

本人近幾年在教學(xué)中參與過數(shù)臺(tái)浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系話劇表演班演出劇目的服裝設(shè)計(jì)，并致力于教改課題《基于舞臺(tái)實(shí)踐基礎(chǔ)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)》的研究。根據(jù)近幾年的設(shè)計(jì)經(jīng)歷和課題研究，本人認(rèn)為一臺(tái)話劇的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手展開：圖1（1）服裝的寫實(shí)性。一般來說話劇的演出形式更接近生活原型本身，是以人物對(duì)話、故事情節(jié)為主要內(nèi)容的表現(xiàn)手段，更接近人的生存狀態(tài)。雖然話劇服裝的樣式多變，款式各異，但話劇服裝通常是以寫實(shí)的方法為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的。比如話劇的里程碑劇目《雷雨》，雖然重復(fù)演繹了很多次，但服裝的樣式依舊是簡(jiǎn)潔、寫實(shí)的民國(guó)風(fēng)格。再比如說今天賴聲川導(dǎo)演的很多話劇亦是如此，雖然話劇的表演形式上有突破創(chuàng)新，但是在服裝設(shè)計(jì)方面依舊遵循接近人們生活本身的人物形象來進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)。話劇的服裝也有寫意性的服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，但總體來說，寫實(shí)性是其最主要的形態(tài)特征。（2）服裝的時(shí)代背景。話劇的題材很豐富，角色的時(shí)代背景也不同，我院演出的話劇就有很多類別，有上世紀(jì)民國(guó)年代題材的劇目，如《茶人杭天醉》、《傾城之戀》、《我和春天有個(gè)約會(huì)》等；亦有西方的舶來劇目《獅子王》、《借我一個(gè)男高音》、《亂套了》等，因此話劇服裝也應(yīng)隨著劇目的時(shí)代特點(diǎn)而深入的剖析人物的特點(diǎn)來進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)。時(shí)代背景一般是一臺(tái)話劇的整體舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的大方向，在服裝方面也是首要的設(shè)計(jì)根據(jù)。比如本人設(shè)計(jì)的話劇《借我一個(gè)男高音》的服裝，故事是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)80年代末的美國(guó)的故事，講述了世界著名歌劇男高音星蒂特爾•梅里雷到美國(guó)演出歌劇《奧賽羅》，演出之前吃了過量安眠藥而長(zhǎng)睡不醒，劇院經(jīng)理亨利和助手馬克斯以為他已身亡。為了救場(chǎng)，亨利逼馬克斯化妝成奧賽羅代梅里雷出場(chǎng)，演出獲得了意外的成功，而各色人等出于不同的目的對(duì)假梅里雷大獻(xiàn)殷勤……然而一片混亂之后，有情人終成眷屬，皆大歡喜的結(jié)束了全劇。劇中人物的服裝皆是美國(guó)80時(shí)年代末的造型，在這個(gè)大背景下，再根據(jù)角色的不同特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)規(guī)劃。如劇院老板的服裝，雖然是簡(jiǎn)單的一套工作西裝，但是根據(jù)年代的審美特點(diǎn)，那個(gè)年代的西裝要寬大一些，不像今天的西裝更加修身。還有劇中人物需要演繹奧賽羅，奧賽羅是15世紀(jì)末是威尼斯公國(guó)一員勇將，這個(gè)人物的服裝設(shè)計(jì)又要回到歐洲15世紀(jì)的時(shí)代背景下，男人都是穿著大大的羊腿袖、拉夫領(lǐng)襯衫，緊身長(zhǎng)褲，根據(jù)奧賽羅的自身特點(diǎn)，還搭配了裝飾了鉚釘皮馬甲、皮靴和披風(fēng)。（見圖1）而另一部話劇《亂套了》是發(fā)生在英國(guó)撒奇爾夫人當(dāng)政時(shí)期的一個(gè)喜劇故事，劇中的男主角是國(guó)會(huì)議員，服裝也是西裝為主的，由于年代、身份地位的不同，這套西裝的設(shè)計(jì)要有英國(guó)薩維爾街的傳統(tǒng)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)合體，肩部稍寬，腰部收緊，西裝的設(shè)計(jì)要更修身和具有線條感。雖然同樣是西裝的設(shè)計(jì)，但是為了更能體現(xiàn)劇目的時(shí)代特色和人物的形象，設(shè)計(jì)的同時(shí)要充分考慮劇目的時(shí)代背景進(jìn)而深入角色的服裝設(shè)計(jì)。（3）服裝的色彩。話劇服裝作為一種舞臺(tái)服裝，其色彩會(huì)受到燈光的影響，為了使舞臺(tái)服裝表現(xiàn)出最佳的演出效果，就要考慮與燈光的結(jié)合。色彩是光線人的刺激視神經(jīng)產(chǎn)生的不同感受。燈光的明度、色彩和照射角度會(huì)使舞臺(tái)服裝的色彩呈現(xiàn)給觀眾多樣的視覺感受。明亮強(qiáng)烈的燈光能大大提升服裝色彩的明度，相反昏暗微弱的燈光則會(huì)降低服裝色彩的明度和飽和度。比如《借我一個(gè)男高音》中女演員戴安娜的一套小禮服，原本設(shè)計(jì)用香檳色的雪紡紗，但在舞臺(tái)強(qiáng)烈的燈光下，色彩的顏色基本消失，而且顯得十分慘白。最后換成有涂層的金色和銀色面料，就保持了服裝原有的色彩，而且也體現(xiàn)了女演員的靚麗形象。（見圖2）服裝的顏色對(duì)于觀眾而言，往往是觀眾對(duì)舞臺(tái)人物的第一印象。色彩的刺激會(huì)讓觀眾對(duì)人物的個(gè)性特點(diǎn)有更直觀的感受。因此在服裝色彩的設(shè)計(jì)時(shí)也要考慮人物的個(gè)性特點(diǎn)、年齡、職業(yè)等因素以及整臺(tái)劇目人物服裝色彩的效果。《借我一個(gè)男高音》第二幕中人物都是參加宴會(huì)的裝束，相同的場(chǎng)合，要體現(xiàn)不同的人物，不同顏色的服裝可以區(qū)分他們的人物形象。比如劇院老板的女兒麥琪，是一個(gè)青春少女的形象，一般的長(zhǎng)款宴會(huì)禮服就不太適合這個(gè)人物，劇中設(shè)計(jì)了一套淺粉色的短款小禮服，充分體現(xiàn)了人物的青春少女形象；歌劇協(xié)會(huì)主席茱莉亞，是一位50歲左右的貴族老婦人，設(shè)計(jì)了一套深紫色鑲嵌水鉆的齊地晚禮服，顯示了人物的高貴氣質(zhì)和珠光寶氣的形象；男高音的老婆瑪利亞，是一位美麗時(shí)尚的女性，設(shè)計(jì)了一套寶藍(lán)色的緞面和雪紡搭配的晚禮服，體現(xiàn)了人物的身份地位和美麗形象。

3結(jié)語(yǔ)

話劇服裝并不是簡(jiǎn)單穿在演員身上的衣服，而是設(shè)計(jì)者對(duì)劇目和舞臺(tái)藝術(shù)的理解，并運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)的方法來呈現(xiàn)的一門藝術(shù)。本人根據(jù)親歷話劇服裝的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，粗略的提出在話劇服裝設(shè)計(jì)中需注重的幾個(gè)方面，可供舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者參考。隨著舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展，話劇發(fā)展到今天已成為人們喜愛的舞臺(tái)劇種，服裝可以點(diǎn)綴和充實(shí)劇中人物的形象，掌握有效的設(shè)計(jì)方法，可以使話劇這門舞臺(tái)藝術(shù)更添光彩。

摘要：服裝廓形是在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)的一個(gè)重要因素，不同的廓形具有不同鮮明特點(diǎn)，能夠改變整體服裝的風(fēng)格印象，其具體應(yīng)用在以舞臺(tái)為主的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中也占有一席之地。文章闡述了服裝廓形的概念，以及舞臺(tái)服裝的發(fā)展歷史中廓形特征和其風(fēng)格變遷，研究了其在舞臺(tái)服裝視覺效果上和在整個(gè)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)過程中的作用。得出結(jié)論，舞臺(tái)服裝能借助廓型設(shè)計(jì)的應(yīng)用獲得更加多樣且獨(dú)特的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)服裝；服裝廓形；服裝設(shè)計(jì)

1舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的廓形應(yīng)用

1.1服裝廓形

廓形（silhouette）一詞，最初指黑色剪影，原意為輪廓、側(cè)影，后被廣泛運(yùn)用于多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，也應(yīng)用于服裝的描述和設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，廓形主要指服裝整體的外輪廓和外形線，視覺張力上高于服裝的局部細(xì)節(jié)，視覺表現(xiàn)上僅次于色彩，能夠表現(xiàn)出服裝美感與設(shè)計(jì)風(fēng)格，是影響服裝整體印象的重要因素之一。廓形的分類有多種，主要運(yùn)用的有三種分類方法。第一種方法是由法國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)克里斯汀·迪奧于20世紀(jì)五十年代提出的字母分類法，將服裝廓形比喻為字母，有從上至下由窄變寬的A型、強(qiáng)調(diào)肩部的T型、平肩不收腰的H型等；第二種是將服裝廓形看作大且統(tǒng)一的幾何剪影，有圓型、三角型、正方型等，被稱作幾何表示法；第三種方法是根據(jù)生活中具體事物類似造型，為與之對(duì)應(yīng)的廓形進(jìn)行命名，有郁金香型、喇叭型、鐘型等。其中克里斯汀·迪奧的字母分類法運(yùn)用范圍較廣。使用多種不同的廓形進(jìn)行設(shè)計(jì)，能使得服裝在款式表達(dá)上產(chǎn)生節(jié)奏感，增添服裝美觀程度和獨(dú)特性，同時(shí)廓形的不同特征能夠傳達(dá)出各式各樣的情緒，有助于在表達(dá)出人物的外內(nèi)在特征。在遠(yuǎn)距離觀看的舞臺(tái)上，服裝的廓形相比服裝的肌理、面料和印花造型更具有標(biāo)志性的視覺辨識(shí)度。自世界上第一部戲劇在古希臘誕生以來，戲劇人物服裝設(shè)計(jì)就具有劇場(chǎng)性這一特征，它與傳統(tǒng)時(shí)裝設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)在于舞臺(tái)上的表演者比時(shí)裝模特距離觀眾的距離更遠(yuǎn)，絕大多數(shù)時(shí)間處于被遠(yuǎn)觀狀態(tài)。一部戲劇若是要在舞臺(tái)上強(qiáng)調(diào)出表演者的存在，讓觀眾將視覺重點(diǎn)放在重要角色的身上，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝時(shí)會(huì)通常在服裝廓形上做相對(duì)夸張?zhí)幚恚蛊淠軌虻谝粫r(shí)間抓住觀眾的眼球。在對(duì)服裝廓形的運(yùn)用上，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和時(shí)裝設(shè)計(jì)一樣頻繁且常見。舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)，它主要服務(wù)于整個(gè)舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，若說傳統(tǒng)服裝總體是圍繞著功能而設(shè)計(jì)的，那么舞臺(tái)服裝便是圍繞著戲劇舞臺(tái)而設(shè)計(jì)。在舞臺(tái)上，觀眾對(duì)于人物的第一印象便來源于人物的服裝造型，在一部戲劇中，人物身著的服裝既能交代角色身處的時(shí)代和背景，也能體現(xiàn)出身著服裝者的身份與經(jīng)歷。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行戲劇人物造型設(shè)計(jì)時(shí)，通過將劇本文本進(jìn)行外化處理，使得觀眾通過視覺感受便能迅速掌握整部戲劇的大致信息，這是大多戲劇人物設(shè)計(jì)的首要特點(diǎn)，也是服裝設(shè)計(jì)在舞臺(tái)美術(shù)戲劇人物設(shè)計(jì)中的基本職能。舞臺(tái)服裝雖多來源于生活中的服裝，但也會(huì)在服裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張化，使其與舞臺(tái)的主題產(chǎn)生共鳴。除了滿足對(duì)人物劇本文本設(shè)定的詮釋以外，多數(shù)設(shè)計(jì)師也會(huì)選擇在滿足基本時(shí)代特征與人物身份的基礎(chǔ)上對(duì)服裝進(jìn)行不同程度的藝術(shù)化加工，在色彩、面料細(xì)節(jié)和廓形上對(duì)服裝的設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)喻或隱喻表現(xiàn)。其中由于廓形表現(xiàn)力極強(qiáng)的鮮明特點(diǎn)，舞臺(tái)人物身著的服裝能夠成為一個(gè)觀眾辨識(shí)角色的視覺符號(hào)，從而加深角色帶給觀眾的印象。

1.2服裝廓形對(duì)舞臺(tái)服裝的風(fēng)格的影響

說白了，寫這個(gè)題目就是隨感而發(fā)。

近來，河北在全省開展了解放思想大討論活動(dòng)，時(shí)間集中三個(gè)月，貫穿全年，聲勢(shì)很大。

在一些媒體，我也看到有這樣的字眼，或稱為專欄：解放思想干部談，重點(diǎn)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部的署名文章，談?wù)J識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、成果等等。對(duì)于這樣的做法，我不懷疑，但解放思想不是民主生活會(huì)，僅僅靠干部們?nèi)プ鋈ビ懻摚蚁耄€遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

多年以來，隨著招商引資、學(xué)習(xí)考察，我們當(dāng)中的一些干部思想解放的程度已經(jīng)今非昔比，創(chuàng)新理念深入人心，務(wù)實(shí)精神大有改觀。對(duì)于干部，這樣一個(gè)有身份地位的稱呼，稱得上是社會(huì)的精英，在思想解放的大潮中理應(yīng)打“頭陣”。但絕不是，抄抄轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)坐而論道，而是要把思想解放的行動(dòng)影響到更多的人，特別是觀念保守、進(jìn)取意識(shí)不強(qiáng)的群體，讓這部分人在活動(dòng)中不失語(yǔ)、有觸動(dòng)、見行動(dòng)、出效果。這才是解放思想大討論的意義所在。

本文作者：李張瓊張黎鳴工作單位：晉中學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

1.消費(fèi)選擇模式上的差異。不同社會(huì)階層的消費(fèi)者所選擇和使用的產(chǎn)品是存在差異的。在住宅、服裝和家俱、用車等能顯示地位與身份的產(chǎn)品的購(gòu)買上，不同階層的消費(fèi)者差別比較明顯。例如，在垣曲縣，專門有一片別墅區(qū)，環(huán)境、綠化好，裝修好、家俱高檔，擁有中高檔小汽車，專門居住的是上層消費(fèi)者。中層消費(fèi)者有自己購(gòu)買的住房，相對(duì)上層消費(fèi)者來說，內(nèi)部裝修不是特別講究，服裝、家俱高檔的不多，如果有車的話也是中下檔車。下層消費(fèi)者住宅條件比較差，對(duì)于一些高檔品幾乎不投資。2.休閑時(shí)間的活動(dòng)選擇差異。社會(huì)各階層休閑活動(dòng)的類型差別頗大。上層社會(huì)成員所從事的職業(yè)，一般很少身體活動(dòng)，作為補(bǔ)償，多會(huì)自己購(gòu)買健身器材、釣魚、選擇去游泳等等。中層消費(fèi)者是商業(yè)性休閑和諸如公共游泳池、公園等公共設(shè)施的主要使用者。下層社會(huì)成員傾向從事團(tuán)體或團(tuán)隊(duì)性體育活動(dòng)。3.信息接收和處理上的差異。信息搜集的類型和數(shù)量也隨社會(huì)階層的不同而存在差異。下層消費(fèi)者通常信息來源有限，對(duì)誤導(dǎo)和欺騙性信息缺乏辨別能力。出于補(bǔ)償?shù)哪康模麄冊(cè)谫?gòu)買決策過程中可能更多地依賴親戚、朋友提供的信息。中層消費(fèi)者比較多地從媒體上獲得各種信息，而且會(huì)更主動(dòng)地從事外部信息搜集。隨著社會(huì)階層的上升，消費(fèi)者獲得信息的渠道會(huì)日益增多。4.購(gòu)物方式上的差異。人們的購(gòu)物行為會(huì)因社會(huì)階層而異。上層消費(fèi)者購(gòu)物時(shí)比較自信，喜歡單獨(dú)購(gòu)物，他們雖然對(duì)服務(wù)有很高的要求，他們特別青睞那些購(gòu)物環(huán)境優(yōu)雅、品質(zhì)和服務(wù)上乘的商店，而且樂于接受新的購(gòu)物方式。中層消費(fèi)者比較謹(jǐn)慎，對(duì)購(gòu)物環(huán)境有較高的要求，但他們也經(jīng)常在品牌折扣店購(gòu)物。對(duì)這一階層的很多消費(fèi)者，購(gòu)物本身就是一種消遣。下層消費(fèi)者由于受資源限制，對(duì)價(jià)格特別敏感，多在中、低檔商店購(gòu)物，而且喜歡成群結(jié)隊(duì)逛商店。

對(duì)商店選擇的影響。一般來說，人們總是愿意到符合自己社會(huì)地位的商店去購(gòu)物，上層消費(fèi)者喜歡到一些奢侈品店、國(guó)際國(guó)內(nèi)名牌店光顧，中層消費(fèi)者喜歡到中檔商場(chǎng)去購(gòu)物，和他們的收入水平較相應(yīng)，當(dāng)然也不排除一部分低階層的消費(fèi)者想通過在高級(jí)商店購(gòu)物來享受一下高階層的消費(fèi)品味和意識(shí)。對(duì)于垣曲縣幾家高檔商品店，應(yīng)主要靠質(zhì)量好、購(gòu)物環(huán)境舒適來吸引上層消費(fèi)者，調(diào)查他們的喜好，投其所好。中檔購(gòu)物場(chǎng)所也要靠質(zhì)量好價(jià)格合理來吸引自己的消費(fèi)群體。在垣曲縣地區(qū)，超市是所有人群都會(huì)光顧的場(chǎng)所，主要是食品、蔬菜、日用品區(qū)，因?yàn)檫@些是大家日常都要吃或用的，價(jià)格便宜且品種齊全，能滿足各類人群的需要，如果企業(yè)生產(chǎn)這一類型的產(chǎn)品，就是在這些地方開展促銷活動(dòng)，收效會(huì)很好的。像蘑菇醬這一產(chǎn)品在垣曲地區(qū)相當(dāng)受歡迎，產(chǎn)品原料是自己種的天然蘑菇，現(xiàn)在綠色食品是大家喜愛的，這家企業(yè)不應(yīng)只在垣曲縣做促銷，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)可以在運(yùn)城、太原較近的城市超市里做宣傳，應(yīng)緊扣超市這一地點(diǎn)，發(fā)揮其效應(yīng)，增加自己的產(chǎn)銷量。垣曲縣許多特色農(nóng)產(chǎn)品都可以選擇一下這種方法。對(duì)產(chǎn)品選擇的影響。高階層的消費(fèi)者常把購(gòu)買活動(dòng)看作是身份地位的一種象征和標(biāo)志，為使自己的購(gòu)買行為既符合自身的社會(huì)地位又保持獨(dú)特的消費(fèi)風(fēng)格，因此總會(huì)選擇那些比較適合自己的品牌，比如只穿某一品牌的高檔付服裝等，他們具有更高的品牌忠誠(chéng)度，買衣服更多關(guān)心的是品牌、式樣，購(gòu)買家具、電器多以豪華氣派為主，在食品的消費(fèi)上注重營(yíng)養(yǎng)、綠色食品。他們還對(duì)藝術(shù)品比較重視，也是奢侈品的主要購(gòu)買者。而低層次的消費(fèi)者更多注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用，他們購(gòu)買的多為生產(chǎn)廠家眾多的大眾商品，因此選擇的余地也較大。他們可以根據(jù)自己不同時(shí)期的需要和廠家提供的不同優(yōu)惠條件來不時(shí)的變換口味。要求穿著舒適大方，家電要質(zhì)量好價(jià)格低，對(duì)于食品則要求味道好、份量足。他們?cè)谶x購(gòu)商品時(shí)總希望廠家提供良好的售后服務(wù)，以使所購(gòu)商品能有一個(gè)較長(zhǎng)的使用壽命。同時(shí)，高階層的消費(fèi)者要求商品的包裝精美典雅，具有特色；而低階層的消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)，對(duì)包裝的要求則并不太高。低階層的消費(fèi)者許多時(shí)候喜歡大批量地購(gòu)買某些商品．在獲得價(jià)格優(yōu)惠的同時(shí)可以減少商品漲價(jià)所帶來的損失。一般而言，大量購(gòu)買的習(xí)慣較少反映在高階層的消費(fèi)者身上。這是因?yàn)樗麄兏嗟貜?qiáng)調(diào)生活質(zhì)量，愿意消費(fèi)鮮活產(chǎn)品。垣曲縣地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，山里紅果業(yè)、沐風(fēng)香菇醬、民生辣食品等農(nóng)副產(chǎn)品深受運(yùn)城市一帶消費(fèi)者喜愛，還沒有打開全國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)，他們生產(chǎn)的是純天然的食品，應(yīng)抓住現(xiàn)在人的食品消費(fèi)觀念，比如“綠色”、“生態(tài)”、“品牌”等理念，把自己的特色農(nóng)產(chǎn)品建立品牌意識(shí)，因?yàn)樗自捳f“民以食為天”，他們的產(chǎn)品是各階層都需要的，而且他們的產(chǎn)品和地理環(huán)境是離不開的，是大自然賦予的禮物，應(yīng)充分利用好這一地域優(yōu)勢(shì)。教育產(chǎn)品這個(gè)市場(chǎng)，讓我想到新東方的做法，他們緊緊抓住家長(zhǎng)望子成龍的心態(tài)，每年寒暑假吸引住本地區(qū)的上學(xué)兒童開展英語(yǔ)培訓(xùn)，收到了很好的效益。產(chǎn)品受不受歡迎，除了產(chǎn)品質(zhì)量好以外，還要充分分析自己的消費(fèi)群體的心理特征，才能獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在垣曲地區(qū)，上層消費(fèi)者喜歡投資股票、購(gòu)買房地產(chǎn)，他們手中有較充足的現(xiàn)金來投資。中層消費(fèi)者喜歡購(gòu)買銀行理財(cái)產(chǎn)品、也購(gòu)買部分股票，工商銀行的理財(cái)產(chǎn)品是比較受歡迎的。低層消費(fèi)者喜歡把錢存起來，對(duì)價(jià)格心態(tài)的影響。低階層的消費(fèi)者傾向于把價(jià)格和質(zhì)量聯(lián)系到一起，他們認(rèn)為價(jià)格是商品質(zhì)量的反映。對(duì)于中層消費(fèi)者而言，他們對(duì)價(jià)格過低的產(chǎn)品總會(huì)產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為這必然意味著商品質(zhì)量的低劣，他們更多的是追求適中的價(jià)格。但這并不排斥他們對(duì)打折商品感趣，特別是他們熟知的商品品牌。而對(duì)于上層的消費(fèi)者，他們?cè)u(píng)價(jià)和選擇商品多是依據(jù)自己的喜好，注重商品的象征性。對(duì)他們而言，購(gòu)買高價(jià)格的商品也是一種身份地位的體現(xiàn)，因此很多時(shí)候，價(jià)格和質(zhì)量是可以脫離的。垣曲地區(qū)的人均收入整體較低，商品價(jià)格過高的產(chǎn)品、奢侈品只適宜于在一兩家高檔購(gòu)物場(chǎng)所出現(xiàn)，滿足極少數(shù)高層次消費(fèi)者的需要，而更適合大量中、低檔產(chǎn)品的進(jìn)入，消費(fèi)必競(jìng)要受收入的制約。考慮到垣曲地區(qū)的人均收入偏低，當(dāng)?shù)芈眯猩缭诜治鱿M(fèi)群體的基礎(chǔ)上提供了一些近線路的景點(diǎn)，價(jià)格優(yōu)惠且適合中、低層消費(fèi)人群，收到了很好的效果。對(duì)廣告反應(yīng)的影響。由于階層不同，消費(fèi)者對(duì)于信息的反應(yīng)也不相同。就廣告而言，具有比較深刻含義并富有幽默性的廣告，對(duì)高階層的消費(fèi)者可能產(chǎn)生較好的效果。廣告商們必須了解各階層所習(xí)慣的語(yǔ)言，針對(duì)他們的不同偏好和需要，設(shè)計(jì)合適的廣告文案。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，企業(yè)要選準(zhǔn)劃分目標(biāo)市場(chǎng)的變量，并把握不同細(xì)分市場(chǎng)的差異。利用好社會(huì)階層這一種重要參數(shù)。不同社會(huì)階層的消費(fèi)者具有不同的購(gòu)買行為，這種消費(fèi)心理的差異將會(huì)直接影響企業(yè)的產(chǎn)品計(jì)劃、廣告設(shè)計(jì)和價(jià)格策略等等。垣曲地區(qū)的企業(yè)必須明確自己產(chǎn)品的服務(wù)對(duì)象應(yīng)是哪一個(gè)社會(huì)階層，以及該階層消費(fèi)者的主要購(gòu)買行為特征，從而做好產(chǎn)品和市場(chǎng)定位，提高效益。

一、現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)室管理體制的弊端

1）不重視實(shí)驗(yàn)室建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。由于管理體制的原因，應(yīng)用型本科高校沒有對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)形成總體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。作為主管方，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)只按照各院系自身教學(xué)需要而建，一種都是一些規(guī)模小、功能單一、種類不全。如一些院系以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為主的實(shí)驗(yàn)，院系實(shí)驗(yàn)室計(jì)算機(jī)數(shù)量遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生實(shí)驗(yàn)的需要，而大型的實(shí)驗(yàn)中心要擔(dān)負(fù)著全校的計(jì)算機(jī)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，不堪重負(fù)。一些學(xué)院在需要落實(shí)實(shí)驗(yàn)任務(wù)時(shí)才發(fā)現(xiàn)設(shè)備、場(chǎng)地不夠，無法安排實(shí)驗(yàn)等。

2）實(shí)驗(yàn)室建設(shè)規(guī)模跟不上招生規(guī)模發(fā)展。應(yīng)用型本科高校最大的特點(diǎn)就是培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。但作為實(shí)踐最主要基地的實(shí)驗(yàn)室卻跟不上招生規(guī)模的發(fā)展。在缺乏總體、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的情況下，往往造成實(shí)驗(yàn)室規(guī)模偏小，重復(fù)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)比較大，各院系實(shí)驗(yàn)室自成體系，自我管理和自我完善，使得各實(shí)驗(yàn)室資金不能集中、有效利用，無力購(gòu)買先進(jìn)的大型儀器設(shè)備，不能將一些高級(jí)的設(shè)備應(yīng)用到教學(xué)和科研上，缺乏實(shí)驗(yàn)室的綜合優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)出來的學(xué)生難以適應(yīng)新形勢(shì)下的人才市場(chǎng)需求。

3）各自為政，資源無法有效共享。目前應(yīng)用型本科高校實(shí)驗(yàn)室都是由院系級(jí)直接管理，在各院系之間、各實(shí)驗(yàn)室之間缺乏有效的溝通與協(xié)作情況下，各院系都是利用手上的實(shí)驗(yàn)室資源優(yōu)先安排本院系師生的實(shí)驗(yàn)，其他院系無法共享實(shí)驗(yàn)室資源，常常跟實(shí)驗(yàn)室維護(hù)費(fèi)用、耗材、安全責(zé)任、衛(wèi)生等理由拒之門外。由于沒法利用其他院系的實(shí)驗(yàn)室資源，一些有實(shí)驗(yàn)需要的院系只能重新申請(qǐng)建設(shè)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，造成學(xué)校設(shè)備資源重復(fù)購(gòu)置，利用率較低。

4）實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍建設(shè)滯后。應(yīng)用型本科院校已明確以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為中心的辦學(xué)定位，實(shí)踐能力是應(yīng)用型中才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，而實(shí)驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生實(shí)踐能力提升的主要環(huán)節(jié)。但由于實(shí)驗(yàn)室管理體制的問題，絕大多數(shù)應(yīng)用型本科院校實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍是最不被重視的。在身份地位上，實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍被稱為實(shí)驗(yàn)員，并非教師隊(duì)伍的一部分，而是屬于教輔人員；在學(xué)歷上，招聘的門檻最低，要求本科學(xué)甚至大專學(xué)歷即可；在待遇上，是全校待遇人員最低的一個(gè)群體。在身份地位、待遇、考核、晉升方面得不到應(yīng)有的保障，嚴(yán)重挫傷實(shí)驗(yàn)人員的積極性、主動(dòng)性，以致人員流動(dòng)較大，專業(yè)化實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍建設(shè)無從談起。

二、實(shí)驗(yàn)室管理體制改革對(duì)策