品味法范文10篇

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀要求中有這樣的概括：在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，品味和推敲重要詞句在語言環(huán)中的意義和作用。語言是思維的“物質(zhì)外殼”，思維是語言的精神實質(zhì)，因此語言是思維的載體和工具，思維必須憑借語言來表達(dá)和深化。品味語言是為了更好的感知語言、運(yùn)用語言和發(fā)展語言，是一種積極的、創(chuàng)造性的思維活動。因此，在閱讀教學(xué)中，教師必須重視語言的品味，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。如何指導(dǎo)學(xué)生品味語言呢？

（一）咬文嚼字，揣摩語言的情韻，培養(yǎng)學(xué)生感知語言能力教學(xué)中，對一些字、詞、句進(jìn)行藝術(shù)的“咬”文“嚼”字，能創(chuàng)設(shè)聯(lián)想情景，讓學(xué)生在領(lǐng)悟語言文字所創(chuàng)造的意境中，揣摩語言的情韻，培養(yǎng)學(xué)生感知語言、品讀文章的能力。在具體的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩文字所包含的“情韻”時，要讓學(xué)生注意關(guān)鍵詞句，注意有特殊語序的句子，注意重復(fù)出現(xiàn)的詞句，注意語言短路等特殊語言現(xiàn)象，并把自己的揣摩結(jié)果旁批在書中的空白處。

如《濟(jì)南的冬天》的第三段描寫了陽光朗照下的山景以及小雪點(diǎn)染下的山，作者用“最妙的是下點(diǎn)小雪呀！”巧妙地對雪山的溫靜、秀氣作了贊嘆，隨后對小雪點(diǎn)染下的山進(jìn)行了擬人化的描寫。記得在教學(xué)過程中，有學(xué)生交流讀后感受時說：“老師，我覺得作者把雪后的小山寫得像一位在春風(fēng)中追逐夢想的美麗少女一樣”。學(xué)生此言一出，課堂沸騰了，大家你一言，我一語爭相表達(dá)自己的讀后感。又如文中有這樣三句話：“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是一個理想的境界？”“老城”本是無情物，作者卻說它們“睡著”，還能被春風(fēng)“喚醒”，賦予老城以人的靈性，把老城寫活了。“山坡上臥著些村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。”“臥”不僅表示存在，還傳神地、勾畫出了小村莊、房頂上的雪的神態(tài)，它們像有靈性的人，在舒服地躺著。文章的重點(diǎn)語句，一般是文章或文段的主要內(nèi)容的概括、總結(jié)點(diǎn)，或是作者感情的凝聚點(diǎn)，或是文章的主旨，我們把握好對這種關(guān)鍵句的理解，常常能起到事半功倍的作用。

（二）誦讀賞析，揣摩語言的意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生品讀語言的能力“手披目視，口詠其言，心惟其義”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）。文章要誦讀，在誦讀中才能感受語言。學(xué)生通過對精彩文段的反復(fù)誦讀，可以感受語言的豐富性，領(lǐng)會語言表達(dá)的規(guī)律性，從而增強(qiáng)對語言的規(guī)范的敏感性和鑒別能力。“文章不是無情物”，一句話甚至一個詞就是作者情感的觸發(fā)點(diǎn)。以朗讀為突破點(diǎn)，讓學(xué)生充分朗讀文章，才能讓他們體會出文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢美，領(lǐng)會到語言的無窮魅力。我在對學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)時，首先通過初步閱讀感知分析，找出文章的感情基調(diào)。從整體上把握文章的內(nèi)容,領(lǐng)會作者的思想感情。如《濟(jì)南的冬天》一文，最后一句話“這就是冬天的濟(jì)南”，不僅是對全文的總結(jié)，也是作者情感的激發(fā)點(diǎn)。文中表達(dá)了作者對濟(jì)南的冬天由衷的喜愛，贊美之情。我在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，通過學(xué)生分析得出要放慢語速，“這”字不僅要停頓，還要重讀。然后讓學(xué)生分組討論各自然段應(yīng)怎樣朗讀，采用在各小組內(nèi)試讀、自由朗讀等多種朗讀方法，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的興趣,領(lǐng)會字里行間蘊(yùn)含的豐富情感。當(dāng)學(xué)生完成了誦讀和賞析后，沉浸在一種情緒體驗之中，不知不覺之間，內(nèi)容和理解化而為讀者自己的東西了。這是一種最可貴的境界。

（三）比較替換，揣摩語言的精妙，培養(yǎng)學(xué)生辨析語言的能力著名教育家烏申斯基認(rèn)為：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”比較是語言品味中最常用的辦法。韓雪屏教授在他的研究中已經(jīng)將語文課堂上的各種比較法很精辟地概括為：增、刪、移、換這四個字。確實，語言的比較都可以在這四種方式下得以實現(xiàn)。而正是通過對語言的比較和揣摩，學(xué)生才感知到語言的精妙，領(lǐng)悟到某些精彩文本在用語用詞上“無可移易”的道理，從而產(chǎn)生對語言的敏感，逐漸滋養(yǎng)準(zhǔn)確精妙地運(yùn)用語言的能力。如郭沫若的《天上的街市》原稿中有這么兩句詩：“不信，請看那朵流星，那怕是他們提著燈籠在走”。后來編入教材時刪掉了“那怕”。筆者指導(dǎo)學(xué)生品味這兩句詩時，將“那怕”重新加入詩句，進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)“那怕”是一種猜測的語氣，去掉“那怕”更能表現(xiàn)詩人大膽的肯定和浪漫的理想。將“天上的明星現(xiàn)了”中的“現(xiàn)了”，換成“亮了”好不好？通過比較品味，得出星星本是恒星一直在發(fā)光沒有由暗到亮的過程，只有由隱到現(xiàn)的過程的結(jié)論，由此更能領(lǐng)悟出作者錘煉詞語的精妙。再以《散步》為例，作者介紹一家人散步時寫道：“我，我的母親，我的妻子和兒子”。去掉“我的”，也很通順，但語意有何改變？通過比較體會學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)文章開篇基調(diào)就定得很莊重、很嚴(yán)肅，作者是借散步這件小事講一個生命傳承的大道理。大詞小用是本文語言的一大特色，所以引導(dǎo)學(xué)生朗讀這一句時要莊重、嚴(yán)肅，對順利體驗文本的情境極有幫助。

（四）結(jié)合語境，揣摩語言的弦外之音，培養(yǎng)學(xué)生理解語言的能力。“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，這話已成為理解語言的口頭禪，也成為理解語言一大原則。根據(jù)上下文意或情境意義迅速而準(zhǔn)確地判斷詞句含義，才能“撥開云霧見青天”，才能精析出文章的弦外之音，獲得句子的隱含信息。事實上，離開語境，望文生義，哪怕某些詞語是字典詞典的解釋，有時也會出現(xiàn)誤差，甚至還會鬧出笑話。例如曹禺的《雷雨》一文，魯侍萍和周普園彼此知道真相后，周普園反復(fù)訴說自己的思念，又再施他那虛偽的騙局，用虛假的舊情來軟化侍萍。侍萍說了一句：“（談一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些話請你也不必說了。”如果不聯(lián)系上下文，還以為是侍萍原諒了周普園。其使者一句話的潛臺詞是：我早就認(rèn)清你的真面貌，你別再欺騙我。所以品味語言的表現(xiàn)技巧必須抓住語言環(huán)境。另如《茶館》吳祥子對王利發(fā)說：“我們不看簿子，看人！”言外之意，不一定反映登記者的真實情況，再說你王利發(fā)也可能沒按真實情況寫，所以不看簿子。漢語言的豐富性,決定了品味語言的形式的多樣化。上述方法的運(yùn)用并非孤立單一，有時幾種方法交融使用，效果更佳。

摘要：在閱讀教學(xué)中，教師必須重視語言的品味，引導(dǎo)學(xué)生通過咬文嚼字、誦讀賞析、比較替換、結(jié)合語境等方法品味語言，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)語言品味

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀要求中有這樣的概括：在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，品味和推敲重要詞句在語言環(huán)中的意義和作用。語言是思維的“物質(zhì)外殼”，思維是語言的精神實質(zhì)，因此語言是思維的載體和工具，思維必須憑借語言來表達(dá)和深化。品味語言是為了更好的感知語言、運(yùn)用語言和發(fā)展語言，是一種積極的、創(chuàng)造性的思維活動。因此，在閱讀教學(xué)中，教師必須重視語言的品味，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。如何指導(dǎo)學(xué)生品味語言呢？

（一）咬文嚼字，揣摩語言的情韻，培養(yǎng)學(xué)生感知語言能力教學(xué)中，對一些字、詞、句進(jìn)行藝術(shù)的“咬”文“嚼”字，能創(chuàng)設(shè)聯(lián)想情景，讓學(xué)生在領(lǐng)悟語言文字所創(chuàng)造的意境中，揣摩語言的情韻，培養(yǎng)學(xué)生感知語言、品讀文章的能力。在具體的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩文字所包含的“情韻”時，要讓學(xué)生注意關(guān)鍵詞句，注意有特殊語序的句子，注意重復(fù)出現(xiàn)的詞句，注意語言短路等特殊語言現(xiàn)象，并把自己的揣摩結(jié)果旁批在書中的空白處。

如《濟(jì)南的冬天》的第三段描寫了陽光朗照下的山景以及小雪點(diǎn)染下的山，作者用“最妙的是下點(diǎn)小雪呀！”巧妙地對雪山的溫靜、秀氣作了贊嘆，隨后對小雪點(diǎn)染下的山進(jìn)行了擬人化的描寫。記得在教學(xué)過程中，有學(xué)生交流讀后感受時說：“老師，我覺得作者把雪后的小山寫得像一位在春風(fēng)中追逐夢想的美麗少女一樣”。學(xué)生此言一出，課堂沸騰了，大家你一言，我一語爭相表達(dá)自己的讀后感。又如文中有這樣三句話：“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是一個理想的境界？”“老城”本是無情物，作者卻說它們“睡著”，還能被春風(fēng)“喚醒”，賦予老城以人的靈性，把老城寫活了。“山坡上臥著些村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。”“臥”不僅表示存在，還傳神地、勾畫出了小村莊、房頂上的雪的神態(tài)，它們像有靈性的人，在舒服地躺著。文章的重點(diǎn)語句，一般是文章或文段的主要內(nèi)容的概括、總結(jié)點(diǎn)，或是作者感情的凝聚點(diǎn)，或是文章的主旨，我們把握好對這種關(guān)鍵句的理解，常常能起到事半功倍的作用。

（二）誦讀賞析，揣摩語言的意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生品讀語言的能力“手披目視，口詠其言，心惟其義”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）。文章要誦讀，在誦讀中才能感受語言。學(xué)生通過對精彩文段的反復(fù)誦讀，可以感受語言的豐富性，領(lǐng)會語言表達(dá)的規(guī)律性，從而增強(qiáng)對語言的規(guī)范的敏感性和鑒別能力。“文章不是無情物”，一句話甚至一個詞就是作者情感的觸發(fā)點(diǎn)。以朗讀為突破點(diǎn)，讓學(xué)生充分朗讀文章，才能讓他們體會出文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢美，領(lǐng)會到語言的無窮魅力。我在對學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)時，首先通過初步閱讀感知分析，找出文章的感情基調(diào)。從整體上把握文章的內(nèi)容,領(lǐng)會作者的思想感情。如《濟(jì)南的冬天》一文，最后一句話“這就是冬天的濟(jì)南”，不僅是對全文的總結(jié)，也是作者情感的激發(fā)點(diǎn)。文中表達(dá)了作者對濟(jì)南的冬天由衷的喜愛，贊美之情。我在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，通過學(xué)生分析得出要放慢語速，“這”字不僅要停頓，還要重讀。然后讓學(xué)生分組討論各自然段應(yīng)怎樣朗讀，采用在各小組內(nèi)試讀、自由朗讀等多種朗讀方法，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的興趣,領(lǐng)會字里行間蘊(yùn)含的豐富情感。當(dāng)學(xué)生完成了誦讀和賞析后，沉浸在一種情緒體驗之中，不知不覺之間，內(nèi)容和理解化而為讀者自己的東西了。這是一種最可貴的境界。

一、服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

由于世界各地社會文化的發(fā)展層次和層度不一，對物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對服裝設(shè)計語言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認(rèn)知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評價標(biāo)準(zhǔn)，以此來度量一下當(dāng)前服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個時期：第一是對表現(xiàn)手段現(xiàn)實化的探索時期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號的確認(rèn)時期；第三是藝術(shù)符號的形式與表達(dá)的內(nèi)涵完全同一化時期；第四是藝術(shù)符號被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時期；第五是藝術(shù)符號經(jīng)歷過夸張和變形進(jìn)入極端且富有新意的時期；第六是藝術(shù)符號的非定型時期，即藝術(shù)符號變得讓人無法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量目前的服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說目前的服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計品味以及其服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進(jìn)入第四、五時期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計品味即將進(jìn)入第六時期。這些高品位的語言文化藝術(shù)設(shè)計的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒有完全脫離具體的語言文化藝術(shù)符號設(shè)計，即該設(shè)計處于一種形神兼?zhèn)鋾r期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨(dú)特的“只可意會不可言傳”之妙。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是也有不少的服裝設(shè)計產(chǎn)品處于第三時期，甚至是一、二時期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無新意可言，是一種設(shè)計觀念無個性、無情感的重復(fù)，更是一種對服裝設(shè)計的理念及服裝設(shè)計中的語言文化藝術(shù)缺乏細(xì)致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特理解，只是簡單的對貧乏的語言文化藝術(shù)設(shè)計的服裝的再創(chuàng)造，沒有新意的語言文化藝術(shù)設(shè)計.

二、語言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計品味帶來的啟發(fā)

實際上，不管是哪個國家服裝的設(shè)計文化，很早之前就開始運(yùn)用諸多的語言文化藝術(shù)符號來體現(xiàn)服裝設(shè)計的獨(dú)特品味，以一種比較現(xiàn)實、理性的展示方式來體現(xiàn)對服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)符號的理解，以此來擺脫專門實用主義服裝的普通和平凡。比如說我國各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計品味及設(shè)計要求。如用飛鳥作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥走獸來設(shè)計服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計圖案提升到了國家政治文化的高度，可以說代表了政治符號的語言功能。因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計仍不能快速的與語言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來的服裝文化中無法找到其棲身之所，或者可以說將處于服裝設(shè)計文化的最底層。我們可以預(yù)見：隨著社會文化的發(fā)展以及時代的變遷，服裝的設(shè)計將更依賴語言文化藝術(shù)的發(fā)展，對服裝設(shè)計中語言文化藝術(shù)的理解將會決定服裝設(shè)計品味的走向以及服裝設(shè)計的地位。

三、影響服裝設(shè)計品味的因素

值得一提的是，服裝設(shè)計理念的不斷更新和提高，人們對服裝的認(rèn)識已經(jīng)開始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開始將服裝設(shè)計來作為一種語言文化藝術(shù)來研究。在現(xiàn)有的文化社會的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實用型的服裝設(shè)計開始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計，即與21世紀(jì)信息時代相接洽相融合的語言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計。服裝設(shè)計已經(jīng)開始從過去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時，就不得不提到影響服裝設(shè)計品味的幾大因素。其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過硬的質(zhì)量才是吸引消費(fèi)者的第一關(guān)鍵因素。其二：品牌是先導(dǎo)。中國有句俗話說的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒有一個不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場是綜合認(rèn)知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競爭的戰(zhàn)場。在一部分的消費(fèi)者的認(rèn)知中，品牌就是潮流、地位、品味、個性、特色的代表。其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費(fèi)界中，每一種消費(fèi)品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價值的物品而存在的，也是一種代表社會意義或低位的符號。每一個企業(yè)的最終目標(biāo)都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時，才是實現(xiàn)其最終目標(biāo)的根本手段。然而這其中，語言文化藝術(shù)所能營造出來的效果便十分的明顯了。其四：特色是附加條件。要想設(shè)計出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競爭對手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細(xì)微之處，有時候可以說是于細(xì)微之處見真章。同時，需要通過各種手段向市場表明自己的產(chǎn)品與其他競爭對手的差別。然而，如何找到與競爭對手之間的差別呢？其中一個特殊的差別便是可以用語言文化藝術(shù)來表達(dá)，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。

對高中生的閱讀要求，新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》是這樣規(guī)定的：

1.能用普通話流暢地朗讀。默讀注重效率。閱讀具有一定的速度（一般的現(xiàn)代文的閱讀每分鐘不少于600字）。

2.發(fā)展獨(dú)立閱讀能力，能閱讀實用類、文學(xué)類、理論類等多種文本；能根據(jù)不同的閱讀目的和閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法：對閱讀材料能做出自己的分析判斷，學(xué)習(xí)從不同的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。

3.能整體把握閱讀材料的內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情；能根據(jù)詞語揣摩語句的含義，體會語言表達(dá)效果。

4.初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。

5.誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

漫談中學(xué)語文教學(xué)中的文本解讀在“語文主題學(xué)習(xí)”課堂教學(xué)中積極探索，大膽嘗試新課型，及時調(diào)整教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生讀思結(jié)合、以寫促讀，從不同的角度啟迪學(xué)生的智慧。

一、1+x主題閱讀課

這個課型要充分發(fā)揮課文的范例作用，請學(xué)生精讀課內(nèi)的精品課文，特別是對文中的亮點(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)品讀，咀嚼品味，深入領(lǐng)會文章的意蘊(yùn)。比如，人教版八年級(上)第二單元由((阿長與(山海經(jīng)>》《背影》《臺階》《老王》《信客》五篇文章構(gòu)成，老師們在教學(xué)這一單元時結(jié)合知識能力點(diǎn)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《背影》《老王》，其余整合推進(jìn)。教師們經(jīng)過對“語文主題學(xué)習(xí)”叢書的先期閱讀，確定《背影》一課可以結(jié)合叢書中蘇童的《父親》、賈平凹的《父親的半瓶酒》、舒乙的《父子情》、余杰的《父親的自行車》、黃大能的《父親贈我的座右銘》等。文章，來深度解讀。當(dāng)然，這一課型不單指1+x，也可是x+1，或是x+1+Y、1+x+Y等，教師們應(yīng)注意：每個單元選取1～2篇重點(diǎn)文章精讀，實現(xiàn)“1”的引領(lǐng)作用；教師要大膽取合，不要面面俱到，在研讀教材的精彩段落上下功夫，同時加大對“語文主題學(xué)習(xí)”叢書的閱讀，豐富學(xué)生對“x”的感受和認(rèn)識，達(dá)成對文本的交互解讀；增大課容量，凸顯語文教學(xué)重點(diǎn)，不可舍本逐末，避重就輕，忽略了對文本的學(xué)習(xí)；要有明確的目標(biāo)，“x”是為了深入解讀“1”；“x”文章有很大的選擇空間，學(xué)生存在差異，讀多少，讀哪些，是可以彈性安排的，要給學(xué)生留下自由選擇閱讀的時間和空問。

二、主題閱讀展示課

主題閱讀展示課能為學(xué)生提供大量展示自己閱讀成果的機(jī)會，能讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，交流自己在閱讀“語文主題學(xué)習(xí)”叢書時的所思所感，因此是學(xué)生比較喜歡的一種課型，教師在平時上課時采用較多，設(shè)計這種課型一般遵循以下流程：（一）組織引導(dǎo)階段。教師根據(jù)需要，對學(xué)生進(jìn)行組織和引導(dǎo)，幫助學(xué)生根據(jù)教師預(yù)先設(shè)計的學(xué)習(xí)提綱開展閱讀。閱讀文章的同時做好圈點(diǎn)勾畫和批注，讓學(xué)生明確在展示課中的任務(wù)要求以及活動方式，以激發(fā)學(xué)生展示的積極性。（二）交流、展示階段。以學(xué)生活動為主，教師注意點(diǎn)撥、激勵、評價。各組分別按準(zhǔn)備情況展示對文章的認(rèn)識，教師要將課堂還給學(xué)生。展示時各組間同學(xué)要注意展示問題的聯(lián)系，通過各組問的合作補(bǔ)充完善。可以是文本的展示，結(jié)合重點(diǎn)語句的品讀、賞析進(jìn)行展示，對文章整體的賞析進(jìn)行展示；可以是情感的展示，學(xué)生說感悟、體驗，引入“語文主題學(xué)習(xí)”叢書材料補(bǔ)充認(rèn)識，形成與文本的深入交流等。（三）提升階段。本環(huán)節(jié)可以根據(jù)閱讀內(nèi)容訓(xùn)練語言知識技法；可以聯(lián)系生活實際及自身感悟設(shè)計活動，使語文生活化；也可以是文章寫作方法的歸納、整理、學(xué)習(xí)、實踐。比如，張麗老師執(zhí)教的主題閱讀展示課《美麗人生》，有效地整合了“語文主題學(xué)習(xí)”叢書八年級(下)《古韻今風(fēng)》中“我心深處”和“人生行囊”兩個板塊中的文章，以“美麗人生”為主題，引領(lǐng)學(xué)生將自主閱讀與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。通過閱讀展示，使學(xué)生深入思考在人生道路上一個人應(yīng)該具備怎樣的精神和品質(zhì)。

三、主題寫作指導(dǎo)課

一、教材分析

語文課程豐富的人文性對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，人文內(nèi)涵豐富的文章成為語文教材不可缺少的一部分。本單元的課文意在讓學(xué)生關(guān)注各地的民俗,了解民生和民間文化,并通過這些有聲有色的民俗風(fēng)情畫去感受自身日常生活中蘊(yùn)涵的無窮樂趣。而本文又屬于民俗文化中的食文化，小小的鴨蛋，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風(fēng)情。

二、學(xué)情分析：

處在青春期的學(xué)生，有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對文學(xué)作品有一定的獨(dú)特體驗和看法，并且有表達(dá)個人觀點(diǎn)的欲望。傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受西洋和港臺文化影響,缺乏認(rèn)識了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會，更加不知道如何欣賞傳統(tǒng)文化。因此，面對傳統(tǒng)文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的現(xiàn)實，他們需要恰當(dāng)適時的引導(dǎo)。

根據(jù)本單元的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，我對本文做了以下的教學(xué)設(shè)計：

【知識目標(biāo)】：了解端午習(xí)俗，感受鴨蛋包含的文化意味和民俗風(fēng)情。

一、高校聲樂教學(xué)中“審美教育”不足的主要原因

（一）高校聲樂專業(yè)學(xué)生缺乏審美能力的原因

一方面，隨著國家鼓勵擴(kuò)大招生，近些年全國藝術(shù)高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學(xué)生為了升學(xué)而選擇音樂專業(yè)，這類學(xué)生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對音樂考試規(guī)定的科目進(jìn)行突擊式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致聲樂專業(yè)的學(xué)生基本功非常不扎實，對于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學(xué)的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學(xué)工作過分注重學(xué)生的理論知識和聲樂技巧的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運(yùn)用程度，忽視了學(xué)生認(rèn)識美、鑒賞美、表達(dá)美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學(xué)生在歌唱過程中注重技術(shù)掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達(dá)。

（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學(xué)中容易忽視“審美教育”

一是高校聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎(chǔ)扎實，唱功了得，在聲樂教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識、接納新鮮事物遲緩，對于聲樂教學(xué)工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，也不能很好的達(dá)到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導(dǎo)致我國高校聲樂教學(xué)工作“審美教育”不足的主要原因。

（三）高校聲樂專業(yè)課程設(shè)置、教材選用、實踐少，影響聲樂課“審美”表達(dá)

一、教材分析

語文課程豐富的人文性對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，人文內(nèi)涵豐富的文章成為語文教材不可缺少的一部分。本單元的課文意在讓學(xué)生關(guān)注各地的民俗,了解民生和民間文化,并通過這些有聲有色的民俗風(fēng)情畫去感受自身日常生活中蘊(yùn)涵的無窮樂趣。而本文又屬于民俗文化中的食文化，小小的鴨蛋，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風(fēng)情。

二、學(xué)情分析：

處在青春期的學(xué)生，有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對文學(xué)作品有一定的獨(dú)特體驗和看法，并且有表達(dá)個人觀點(diǎn)的欲望。傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受西洋和港臺文化影響,缺乏認(rèn)識了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會，更加不知道如何欣賞傳統(tǒng)文化。因此，面對傳統(tǒng)文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的現(xiàn)實，他們需要恰當(dāng)適時的引導(dǎo)。

根據(jù)本單元的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，我對本文做了以下的教學(xué)設(shè)計：

【知識目標(biāo)】：了解端午習(xí)俗，感受鴨蛋包含的文化意味和民俗風(fēng)情。

教學(xué)目標(biāo)：

1．體會本文因小見大的寫法，理解文章借“剃光頭”這一平凡的生活現(xiàn)象所闡發(fā)的深刻道理。

2．品味本文語言的幽默諷刺意味，逐步提高鑒賞力。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解本文所包含的深刻道理，學(xué)習(xí)作者善用類比，聯(lián)類引申的寫作手法。

教學(xué)難點(diǎn)：

小學(xué)語文教學(xué)大綱詞句教學(xué)提出的基本要求：引導(dǎo)學(xué)生理解詞句，理解含義比較深的詞句在課文中的意義和對于表達(dá)思想感情的作用。

據(jù)此，我們可以明確：詞句的教學(xué)目標(biāo)有兩層。第一層是：理解詞義句意；第二層：是品味詞句。什么是品味詞句呢？我認(rèn)為是：在理解詞義句意的基礎(chǔ)上，一方面讓學(xué)生進(jìn)一步理解詞句在課文中的地位和作用，理解詞語、句子與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，體會作者造詞造句的用意；另一方面，讓學(xué)生體味這些詞句在表達(dá)上的準(zhǔn)確、優(yōu)美、形象。

那么，如何落實詞句教學(xué)目標(biāo)呢？要達(dá)到第一層目標(biāo)，常用的方法是：查字典，聯(lián)系上下文等。要達(dá)到第二層目標(biāo)，我常常采用比較法去引導(dǎo)學(xué)生品詞品句，品出“味”來。下面我將結(jié)合教學(xué)實例去談?wù)剮追N比較法。

（一）換詞比較

如《可愛的草塘》一課中，“浪花翠綠翠綠的，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方”中的“趕”，可以引導(dǎo)學(xué)生換上“接”字進(jìn)行比較。通過比較，學(xué)生可以看出：“接”是指前一層浪花過去了，后一層浪花跟上來；“趕”是指前一層浪花還沒有過去，后一層浪花就追上來，起弧的節(jié)奏快，能顯示出浪花的活躍。這樣——比較體味，學(xué)生隊“趕”用在這里的含義和表現(xiàn)力就理解得比較深刻了。

又如在《十里長街送總理》中寫道“一位老奶奶雙拄著拐杖，背靠著一棵洋槐樹。”可以這樣來引導(dǎo)學(xué)生：“把‘拄’換成‘拿’，好不好？”學(xué)生一比較，紛紛說：“不好，因為拄著可以看出是老奶奶快站不住了，必須借助拐杖撐地才行，從后面的‘背靠’也可以看出來。”我順勢引導(dǎo)學(xué)生：“老奶奶年紀(jì)大，快站不住了，還要在那里等候總理的靈車，這說明了什么？”學(xué)生便會得出：這表現(xiàn)了老奶奶對總理的尊敬、懷念、渴望見到總理的感情。這樣，學(xué)生通過換詞品味，加深了對詞語的理解，加深了對課文中心的理解。