農(nóng)本主義范文10篇

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想自來學(xué)者言論，政府措施，稍有作為者，莫不以務(wù)農(nóng)為本，工商為末，重本抑末。因其以農(nóng)為本，故名之曰農(nóng)本主義。直到晚近海通以來，情異勢(shì)遷，思想稍變，然猶不無殘存。“我國(guó)自古重農(nóng)，以農(nóng)立國(guó)”云云，幾成為口頭禪。誠(chéng)可謂為我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想。

農(nóng)本主義之產(chǎn)生商及西周雖在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人民殆皆事農(nóng)，田畜幾為唯一富源，商王且親自省耕，然猶無所謂農(nóng)本主義。蓋其時(shí)商業(yè)未盛，不足影響農(nóng)業(yè)，無所謂本末，更無所謂重本抑末也。降及春秋，市鎮(zhèn)漸興，商業(yè)漸盛，封建漸壞，農(nóng)業(yè)漸受商業(yè)之影響。然春秋猶在過渡時(shí)期，尚無鮮明之農(nóng)本主義。子貢善賈，

《史記·貨殖傳》：“子貢既學(xué)于仲尼，通而仕于衛(wèi)，廢著鬻財(cái)于曹魯之間。七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯，所至國(guó)君無不分庭與之抗禮，夫使孔子名布揚(yáng)于天下者子貢先后之也。此所謂得勢(shì)而益彰者乎。”

孔子稱其：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中”(《論語》)，殊無輕視或抑制商業(yè)之意。而一般出身貴族之士大夫，鑒于封建制度之漸壞，追懷往昔，以階級(jí)差別之明顯固定為美，

《左傳》襄九年“其卿讓于善，其大夫不失守，其士競(jìng)于教，其庶人力于農(nóng)穡，商賈皂隸，不知遷業(yè)。”(楚子襄贊晉國(guó)之言)

《左傳》昭二十六年“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔。”(晏子之言)

【摘要】基于對(duì)中國(guó)近代慘痛歷史的認(rèn)識(shí)以及中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)訴求的考量，指出廣大農(nóng)村是革命力量的落腳點(diǎn)和聚集地。在此基礎(chǔ)上，逐步形成一套關(guān)于農(nóng)村與農(nóng)民問題的革命理論，這種以農(nóng)為本的農(nóng)本主義思想，成為其階級(jí)理論的邏輯起點(diǎn)，也成為了確立劃分中國(guó)農(nóng)村階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)本主義階級(jí)理論應(yīng)用

民主革命時(shí)期，通過深刻分析中國(guó)革命的強(qiáng)大敵人和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，指出城市是帝國(guó)主義及其反動(dòng)同盟軍的統(tǒng)治中心和資本主義賴以生存與發(fā)展的根基，受其控制與影響最弱的廣大農(nóng)村則是革命力量的落腳點(diǎn)和聚集地，并將成為向城市發(fā)起總攻的戰(zhàn)略起點(diǎn)。這種具有農(nóng)本主義特點(diǎn)的革命實(shí)踐將馬克思主義的階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾運(yùn)動(dòng)同中國(guó)自身的具體實(shí)際緊密結(jié)合在一起，推動(dòng)了新民主主義革命的成功。

農(nóng)本主義產(chǎn)生的歷史背景

近代中國(guó)的恥辱史，使長(zhǎng)期生活在封閉環(huán)境中的中國(guó)人很難接受馬克思關(guān)于資本主義進(jìn)步性的理念。對(duì)于西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思曾經(jīng)從歷史高度與辨證角度冷靜地分析了其功過是非。他一方面譴責(zé)此行為的非道義性，另一方面又充分肯定了其對(duì)于打破中國(guó)晚清“與文明世界隔絕的狀態(tài)”、肢解“小心保存在密閉棺木里的木乃伊”①，即打破中國(guó)封建制度的進(jìn)步意義。今天，我們可以說馬克思的上述評(píng)價(jià)是客觀的，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人眼里，西方資本主義帶來的是戰(zhàn)爭(zhēng)、破壞與創(chuàng)傷，而且成為一切罪惡的淵藪。如果說早期工業(yè)化的后果已經(jīng)使人們意識(shí)到資本主義是一種異化的罪惡制度的話，那么，西方資本帝國(guó)主義國(guó)家（侵略中國(guó)）帶給中華民族的屈辱更加驗(yàn)證了這種判斷的正確性。因此，在革命話語中，西方資本主義順理成章地被視為中國(guó)人民最大和最兇惡的頭號(hào)敵人，成為中國(guó)革命最主要的對(duì)象。但新民主主義革命的實(shí)踐又告訴我們，除抗戰(zhàn)時(shí)期之外，中國(guó)并沒有可以直接打倒的現(xiàn)實(shí)帝國(guó)主義，因而理論上解釋為：打倒帝國(guó)主義并不意味著中國(guó)革命可以直接達(dá)到消滅外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的目的，而是推翻其在中國(guó)人的統(tǒng)治，即大地主大資產(chǎn)階級(jí)的專政。

此外，在外部刺激下成長(zhǎng)起來的以官僚資本主義、民族資本主義為主體的中國(guó)資本主義本土化問題長(zhǎng)期沒有解決，即“大部分是對(duì)于外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義都有或多或少的聯(lián)系”②，此聯(lián)系集中在外國(guó)殖民統(tǒng)治區(qū)，尤其是在對(duì)外通商口岸方面。這種根源如此異己、外表如此畸形的中國(guó)資本主義，很難使人相信其代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。相反，人們更易于接受這樣一種觀點(diǎn)：中國(guó)資本主義與帝國(guó)主義沆瀣一氣，共同殘酷地剝削和壓迫中國(guó)人民。因此，的論述一般傾向于把中國(guó)資本主義和帝國(guó)主義相提并論，并將二者均視為革命的對(duì)象。

我講四個(gè)“一”，第一個(gè)“一”是概括一下各位專家學(xué)者發(fā)言的“一個(gè)共同特點(diǎn)”，第二個(gè)“一”是談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問題的“一點(diǎn)理解”，第三個(gè)“一”是我要提出“一個(gè)期待”，最后我還要向大家發(fā)出“一個(gè)邀請(qǐng)”。

先講第一個(gè)“一”。今天下午各位專家學(xué)者的發(fā)言都很精彩，對(duì)我很有啟發(fā)，內(nèi)容不再重述。雖然各位專家所談的問題各不相同，研究視角也不一樣，但是，在我看來，他們的發(fā)言有“一個(gè)共同特點(diǎn)”，那就是他們都有意無意地把他們所研究的問題置于城鄉(xiāng)一體化的背景下，換句話說，他們都自覺或不自覺地把他們所思考的問題與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程聯(lián)系起來了，大家都感覺到，當(dāng)今“三農(nóng)”的諸多矛盾與問題往往來自“三農(nóng)”之外，這可以視為今天下午各位專家學(xué)者達(dá)成的一個(gè)共識(shí)，可喜可賀。

這么多專家學(xué)者都不約而同地把他們所研究的問題與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程聯(lián)系起來，我想這絕不是偶然的。因此，我在這里講一講第二個(gè)“一”，談一談我對(duì)這個(gè)問題的一點(diǎn)淺見。我以為，之所以如此，是因?yàn)楝F(xiàn)代化既是我們追求的目標(biāo)，同時(shí)現(xiàn)代化也是當(dāng)今“三農(nóng)”諸多矛盾的來源，這正如一枚硬幣的正反兩面。大家知道，自1840年至今，160年了；在這歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)先烈、仁人志士努力奮斗，所追求的不外乎就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化；從康有為到孫中山、、再到鄧小平，他們所提的主義、政治主張或有不同，所采取的政治手段也可能不一樣，但是他們所追求的核心目標(biāo)都是一樣的，那就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。那么現(xiàn)代化到底要化什么、怎么化？1949年后60年社會(huì)主義實(shí)踐就可以看成國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，這60年又分為前30年和后30年。在前30年，我們?cè)噲D以“非市場(chǎng)化”的手段——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，企圖繞過資本主義發(fā)展階段，直接進(jìn)入社會(huì)主義階段，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)路很難走，走不通；于是，在后30年，我們掉過頭來，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，對(duì)于現(xiàn)代化到底怎么化，上個(gè)世紀(jì)40－50年代，先賢們就已經(jīng)做過思考，胡繩先生就曾經(jīng)指出“要現(xiàn)代化，就要為資本主義發(fā)展開辟道路”。同志在新民主主義論中也承認(rèn)并肯定落后的中國(guó)走向社會(huì)主義，“需要資本主義的廣大發(fā)展”。可惜的是，后來的社會(huì)主義實(shí)踐陰差陽錯(cuò)地背離了他們當(dāng)初的正確判斷。由此，我們就可以理解，我們的這后30年社會(huì)主義實(shí)踐是一種回歸，我們通過交前30年學(xué)費(fèi)，終于明白了社會(huì)主義必須建立在資本主義生產(chǎn)力大發(fā)展基礎(chǔ)之上，繞不過去；今天我們搞的中國(guó)特色社會(huì)主義或社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)際上就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下去補(bǔ)資本主義的課，補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的課。那么，今天我們所追求的現(xiàn)代化到底要化什么、怎么化也就清楚了，我們的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)“市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，就是要實(shí)現(xiàn)這“四化”。再反過來看，當(dāng)今“三農(nóng)”的諸多矛盾和棘手問題也就是從這“四化”中來的。今天下午，專家們?yōu)槭裁匆芯科瞥青l(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)呢？因?yàn)檫@是“市場(chǎng)化”目標(biāo)決定的，是“市場(chǎng)化”的要求；道理很簡(jiǎn)單，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)東西是什么？是交換，交換的基本前提是交換主體平等，奴隸主和奴隸之間不需要交換，奴隸主只要對(duì)奴隸實(shí)行“拿來主義”就可以了。之所以要破除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)就是因?yàn)槌青l(xiāng)不平等，交易主體不平等，阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。陳文勝剛才為什么要談農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變呢？基本原因就是你要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)決定的。或者換個(gè)說法，如果我們放棄“工業(yè)化、城市化”目標(biāo)，那今天下午也就沒有必要研究農(nóng)民工社會(huì)保障問題，因?yàn)檗r(nóng)民不需要向城市轉(zhuǎn)移了。可見，當(dāng)今“三農(nóng)”的諸多棘手問題就是從這“四化”中來的。所以我說，今天各位專家學(xué)者把他們研究的問題都與現(xiàn)代化聯(lián)系起來，這不是偶然的，是有其內(nèi)在邏輯的。現(xiàn)代化是我們不能放棄的目標(biāo)，現(xiàn)代化也是當(dāng)今“三農(nóng)”諸多矛盾和問題的來源。公務(wù)員之家

以上是我的一點(diǎn)淺見。現(xiàn)在我講第三個(gè)“一”，就是我的“一個(gè)期待”。我期待著下一屆湖湘三農(nóng)論壇上能多一點(diǎn)實(shí)證研究，多一點(diǎn)實(shí)際調(diào)查研究。今天下午各位專家學(xué)者的發(fā)言也很好，但給我的感覺是，絕大多數(shù)同志的發(fā)言是定性的理論分析，理論推理的成分大，有的還比較情緒化，缺少實(shí)證資料的支撐。我們是社會(huì)科學(xué)工作者，是社會(huì)的醫(yī)生，我們的責(zé)任就是要發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)真問題，進(jìn)而才能解決問題。因此，必須高度重視調(diào)查研究，要深入到農(nóng)村去，要深入到農(nóng)民中去，以使我們的研究、我們的講話能言之有據(jù)。這是我在此發(fā)出的呼吁，我也以此與同志們共勉！

最后要講的一個(gè)“一”，就是我在此要向同志們發(fā)出“一個(gè)邀請(qǐng)”。我來自安徽省，來自安徽大學(xué)。安徽省是典型的農(nóng)業(yè)大省，在國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略上具有舉足輕重的地位，安徽省也是農(nóng)村改革的發(fā)源地，是中國(guó)歷次主要農(nóng)村改革措施的“試驗(yàn)田”，對(duì)我們?nèi)r(nóng)研究工作者來說，安徽省是理想的研究樣本。國(guó)家批準(zhǔn)了皖江承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)，我省城鄉(xiāng)一體化建設(shè)正在提速，也給當(dāng)前的三農(nóng)研究提供了很好的機(jī)遇。安徽大學(xué)是省屬唯一綜合性大學(xué)、211工程建設(shè)大學(xué)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)是安徽大學(xué)辦學(xué)宗旨中的主要內(nèi)容之一，因此，安徽大學(xué)持續(xù)關(guān)注農(nóng)業(yè)大省的三農(nóng)問題，有三農(nóng)研究的傳統(tǒng)，建有若干涉農(nóng)研究基地。在此，我真誠(chéng)地向同志們發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)同志們?cè)诘帽愕臅r(shí)候，到安徽省、安徽大學(xué)走一走，看一看，以便加強(qiáng)我們彼此的交流與合作。11月20日，第四屆縣鄉(xiāng)干部論壇將在安徽大學(xué)舉行，由我們主辦，希望能得到同志們的關(guān)注和支持。

【關(guān)鍵詞】列寧/蘇俄/建設(shè)社會(huì)主義/歷史經(jīng)驗(yàn)

【正文】

［中圖分類號(hào)］A227［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1000-4769(2001)01-0001-05

十月革命勝利后，列寧就領(lǐng)導(dǎo)俄共（布）和蘇俄工農(nóng)群眾展開了建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐。到1924年列寧逝世，有7年的時(shí)間。總結(jié)這一時(shí)期列寧領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

第一，從蘇俄的實(shí)際出發(fā)，謹(jǐn)慎地、漸進(jìn)地推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程。十月革命勝利時(shí)，蘇俄是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，小農(nóng)占全體勞動(dòng)者的大多數(shù)，生產(chǎn)力水平低下。在這樣的國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義，必須充分注意這些情況，采取特殊的辦法和措施。1918年1月，列寧在全俄工兵農(nóng)蘇維埃“三大”上的講話中提出：“沒有一個(gè)社會(huì)主義者會(huì)不承認(rèn)這樣一個(gè)明顯的真理，在社會(huì)主義和資本主義之間，有一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的漫長(zhǎng)的、比較困難的過渡時(shí)期；這個(gè)時(shí)期的形式，在很多方面將取決于占優(yōu)勢(shì)的是小私有制還是大私有制，是小農(nóng)業(yè)還是大農(nóng)業(yè)。”[1]他還說，愛爾蘭這樣一個(gè)人人識(shí)字和全國(guó)都是大農(nóng)業(yè)的小國(guó)家向社會(huì)主義過渡，和俄國(guó)這樣一個(gè)小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的大國(guó)家向社會(huì)主義過渡，情況將是不同的，前者可能比較容易、比較快地完成過渡任務(wù)，后者則需要經(jīng)過一個(gè)比較困難、比較長(zhǎng)的過程才能完成這個(gè)任務(wù)。進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧在俄共（布）十大上所作的政治工作報(bào)告中，在講到過渡問題時(shí)說，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，只有具備了實(shí)力雄厚的大工業(yè)基礎(chǔ)，才能保證實(shí)現(xiàn)過渡的任務(wù)，“而在我國(guó)，第一個(gè)特點(diǎn)……就是我國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)不但只占少數(shù)，而且是極少數(shù)，占大多數(shù)的是農(nóng)民。”[2]他認(rèn)為，由于這種情況，俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)需要同小生產(chǎn)者打好多年的交道，這樣就有必要在經(jīng)濟(jì)生活中實(shí)行自由貿(mào)易。在這次大會(huì)上，在關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告中，列寧在講到無產(chǎn)階級(jí)同小農(nóng)的關(guān)系時(shí)說道：“毫無疑問，在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法，這些辦法在工農(nóng)業(yè)雇傭工人占大多數(shù)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里，是完全不需要采用的。”[3]以上的材料說明，列寧對(duì)于俄國(guó)必須采取特殊的辦法和措施建設(shè)社會(huì)主義，認(rèn)識(shí)是深刻的。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，與上述思想認(rèn)識(shí)是一致的。在十月革命過程中和革命勝利初期，列寧認(rèn)為，俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)可以采取的措施是“計(jì)算和監(jiān)督”。所謂“計(jì)算和監(jiān)督”，指在不改變資本主義私有制的前提下，由工人團(tuán)體或蘇維埃國(guó)家的某些國(guó)家機(jī)關(guān)，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)和分配過程進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)有關(guān)帳目進(jìn)行計(jì)算，從而達(dá)到制約資本家的活動(dòng)和有利于無產(chǎn)階級(jí)利益的目的。1918年4月，列寧提出國(guó)家資本主義的主張，認(rèn)為在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家資本主義是一個(gè)重大的進(jìn)步。所謂國(guó)家資本主義，也是指不改變資本主義企業(yè)的性質(zhì)，由蘇維埃國(guó)家政權(quán)對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)過程進(jìn)行干預(yù)、指導(dǎo)和引導(dǎo)。上述這些措施的重要特點(diǎn)之一，是不改變資本主義企業(yè)的性質(zhì)（不是急風(fēng)暴雨式地消滅資本主義）。由此可以認(rèn)定，它是謹(jǐn)慎地、緩慢地、漸進(jìn)地推動(dòng)社會(huì)主義進(jìn)程的措施。在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧更是主張利用私人資本主義和國(guó)家資本主義的作用，利用市場(chǎng)和商業(yè)的作用，漸進(jìn)地向社會(huì)主義過渡。這更能說明他主張謹(jǐn)慎地、緩慢地、漸進(jìn)地推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程。

【論文關(guān)鍵詞】：殖民主義；歷史影響；評(píng)價(jià)

【論文摘要】：殖民主義作為資本主義一部分，它對(duì)人類社會(huì)前進(jìn)過程中有罪惡，也有貢獻(xiàn)。文章將科學(xué)地認(rèn)識(shí)殖民主義產(chǎn)生的原因，從而分析殖民主義對(duì)歷史的影響并不只是負(fù)面的，對(duì)其歷史影響進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。

說起殖民主義，人們腦中浮現(xiàn)的盡是侵略者的兇殘、暴虐，弱小民族的悲傷和苦難。許多學(xué)者也認(rèn)定殖民主義無非代表掠奪、屠殺、奴役等。馬克思認(rèn)為應(yīng)該用歷史唯物主義史觀來看待這一特定歷史現(xiàn)象。他說："英國(guó)不管干出多大的罪行，它在造成這個(gè)革命的時(shí)候畢竟充當(dāng)了歷史的不自覺的工具."所以，我們?cè)谠u(píng)價(jià)殖民主義時(shí)應(yīng)以一種理智的心情、理性的心態(tài)來分析評(píng)價(jià)，應(yīng)從殖民侵略和反侵略的歷史事件中，把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，揭示殖民主義這一歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生、演變和衰落的內(nèi)在原因和規(guī)律。故文章對(duì)殖民主義的歷史影響進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。

一、認(rèn)識(shí)殖民主義的根源

從非洲到美洲，從亞洲到澳洲，到處都留下殖民者的足跡。是什么樣的原因造成這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)？我們可以分析一下。

1.卑鄙手段是特定歷史條件下造成的

摘要：在社會(huì)主義建設(shè)的探索過程中，曾經(jīng)提出了很多閃光性的思想觀點(diǎn)和創(chuàng)新性的見解，如社會(huì)主義可以發(fā)展商品生產(chǎn)，要重視價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用等，這些成果是思想的重要組成部分，也是留給我們的寶貴精神財(cái)富，為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了可貴的思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：；社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)；探索

中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是不照抄照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，走自己的路。關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想觀點(diǎn)，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的可貴探索。

一、對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索背景

馬克思恩格斯對(duì)資本主義滅亡后的未來社會(huì)沒有進(jìn)行專門的研究，只是在批判資本主義制度的時(shí)候，對(duì)未來社會(huì)的一些特征進(jìn)行了描述，他們認(rèn)為，商品生產(chǎn)是與社會(huì)分工和私有制聯(lián)系在一起的。按照馬克思和恩格斯對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，在未來的社會(huì)制度下，資本主義私有制被消滅了，社會(huì)實(shí)行了公有制，商品生產(chǎn)和商品交換等現(xiàn)象也隨之消亡。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。”［1］因此，馬克思認(rèn)為未來的社會(huì)主義社會(huì)是不存在商品貨幣關(guān)系的，當(dāng)然也不存在商品和商品經(jīng)濟(jì)。同樣，恩格斯也認(rèn)為未來社會(huì)是不存在商品生產(chǎn)和商品交換的。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會(huì)化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個(gè)人的勞動(dòng)，無論其特殊用途是如何的不同，從一開始就成為直接的社會(huì)勞動(dòng)。那時(shí)，一件產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定；日常的經(jīng)驗(yàn)就直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)。”［2］“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”［3］。由此可見，在馬克思、恩格斯所設(shè)想的未來社會(huì)里是不存在商品經(jīng)濟(jì)的，未來的社會(huì)實(shí)行按勞分配，實(shí)行對(duì)生產(chǎn)的計(jì)劃調(diào)節(jié)。正如馬克思所說，“如果我們?cè)O(shè)想一個(gè)社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)”，“問題就簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：社會(huì)必須預(yù)先計(jì)算好，能把多少勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和生活資料用在這樣的一些產(chǎn)業(yè)部門而不致受任何損害”［4］。列寧最早對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行成功探索和肯定。在早期，列寧也認(rèn)為社會(huì)主義就是要消滅商品經(jīng)濟(jì)，在1918年俄國(guó)實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策之前，列寧雖然認(rèn)為俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路應(yīng)該跟馬克思和恩格斯的設(shè)想不同，但他的思維大多數(shù)時(shí)候還是局限于馬克思和恩格斯對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想上，認(rèn)為社會(huì)主義是不存在商品經(jīng)濟(jì)的。列寧指出：“至于社會(huì)主義，那么大家知道，它就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。”［5］“社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)，只要仍然有交換，那談什么社會(huì)主義是可笑的”［6］。后來，面對(duì)1920年俄國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)急劇惡化、群眾普遍不滿的狀況，列寧果斷地實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策，這標(biāo)志著他對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在1921年3月俄共（布）第十次會(huì)議上，列寧闡述了恢復(fù)商品貨幣的必要性，第一次提出了社會(huì)主義與商品生產(chǎn)的關(guān)系這一問題。新經(jīng)濟(jì)政策的基本精神就是恢復(fù)和發(fā)展商品生產(chǎn)，對(duì)此，列寧說：“在農(nóng)民和工人之間，即在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，除了交換，除了商業(yè)以外，就不可能有別的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，問題的實(shí)質(zhì)就在這里。”［7］列寧的商品經(jīng)濟(jì)思想雖然是從新經(jīng)濟(jì)政策現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)的，但其意義十分重大，為社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。正如列寧自己所說：“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。”［8］實(shí)踐也證明列寧這一思想的正確性。新經(jīng)濟(jì)政策取得了很好的效果，使蘇維埃俄國(guó)保持了近十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并逐漸恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。但是，從總體上看，列寧對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)并不全面。在斯大林執(zhí)政時(shí)期，他肯定了社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性，分析了社會(huì)主義生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制的區(qū)別。斯大林說：“現(xiàn)今在我國(guó)，存在著社會(huì)主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國(guó)家的即全民的形式，一種是不能叫作全民形式的集體農(nóng)莊形式。在國(guó)家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民的財(cái)產(chǎn)，在集體農(nóng)莊這種企業(yè)中，雖然生產(chǎn)資料（土地、機(jī)器）也屬于國(guó)家，可是產(chǎn)品卻是各個(gè)集體農(nóng)莊的財(cái)產(chǎn)。”［9］斯大林認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)存在著生產(chǎn)資料公有制的兩種形式，就必然存在著商品生產(chǎn)和商品交換。社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)是一種特殊的商品生產(chǎn)，是為社會(huì)主義生產(chǎn)服務(wù)的。他說：“我國(guó)的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的。”［10］這就區(qū)分了社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)與資本主義制度下商品生產(chǎn)的不同。但是在他的思想深處，仍然是把商品經(jīng)濟(jì)看作是和社會(huì)主義不相容的，還沒有擺脫商品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的思想觀念。同時(shí)，他雖然初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，但認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只是在流通領(lǐng)域里起調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)只起影響作用。斯大林這些觀點(diǎn)，在許多社會(huì)主義國(guó)家都有深刻的影響。總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了可貴的探索。早在1956年4月，在《論十大關(guān)系》中就指出要以蘇聯(lián)為戒，提出了要按照等價(jià)交換原則，進(jìn)行工農(nóng)產(chǎn)品交換的觀點(diǎn)。由此可見，已經(jīng)意識(shí)到了工農(nóng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系還是要通過商品交換來進(jìn)行的。1958年，在“”運(yùn)動(dòng)中，針對(duì)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些否定商品、貨幣，主張取消商品生產(chǎn)，直接過渡到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤傾向，提出了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的一系列重要思想。這些閃光的思想，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的商品經(jīng)濟(jì)理論，集中代表了我國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)探索的最高水平，把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論推向了一個(gè)新階段，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史上具有承前啟后的重要意義。

二、對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索成果

一、馬克思的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想概述

在經(jīng)過資本原始積累到達(dá)自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義階段后，資本正將其影響擴(kuò)張到全世界，伴隨著這一進(jìn)程，資本主義制度的基本矛盾逐漸顯像和暴露出來。于是馬克思恩格斯從資本入手，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)剖析資本主義制度，研究資本主義社會(huì)的基本矛盾，闡述無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。可以說，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾是社會(huì)最突出的問題，馬恩關(guān)注的重點(diǎn)是城市工人階級(jí)的生存和解放問題。但當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家在其工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的環(huán)境污染，同樣進(jìn)入了馬恩研究的視域，翻閱馬克思主義著作，可以發(fā)現(xiàn)馬恩著作中曾多次總結(jié)人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)批判的思想，探究馬克思的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想，首先應(yīng)具體了解其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，進(jìn)而概括總結(jié)他的中心思想。這在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)的今天顯得十分重要。

（一）馬克思農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”[1]“熱死人！此外還缺水；貼普爾河好像是被誰吸干了，由于兩岸樹木伐盡，因而造成了這條小河在多雨時(shí)期就泛濫，在干旱年度就干涸。”[2]“西班牙的種植場(chǎng)主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木炭作為能獲得最高利潤(rùn)的咖啡樹的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他怎么會(huì)關(guān)心到以后的熱帶大雨會(huì)沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？”[3]馬克思恩格斯親眼目睹了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展以及社會(huì)變革對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成的巨大的影響的同時(shí)，也看到了早期的農(nóng)耕方式對(duì)一些局部范圍內(nèi)所造成的生態(tài)破壞，以及人類在利用自然資源時(shí)對(duì)的農(nóng)業(yè)生態(tài)鏈的破壞和由此而出現(xiàn)的衰敗景象。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人的作用是導(dǎo)致地球上的氣候、植物發(fā)生變化的最根本原因。“地球的表面、氣候、植物界、動(dòng)物界以及人類本身都不斷地變化，而且這一切都是由于人的活動(dòng)。”[4]馬克思在評(píng)價(jià)弗臘斯的《各個(gè)時(shí)代的氣候和植物界》一書時(shí)，就對(duì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的異化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭示。馬克思評(píng)論道：“這本書證明，氣候和植物在有史時(shí)代是有變化的。他斷定，農(nóng)民非常喜歡的‘濕度’隨著耕作的發(fā)展(并且是和耕作的發(fā)展程度相適應(yīng)地)逐漸消失(因此，植物也從南方移到北方)，最后形成了草原。耕作的最初影響是有益的，但是，由于砍伐樹木等等，最后會(huì)使土地荒蕪。”[5]馬克思、恩格斯生活的時(shí)代,是自由資本主義加快發(fā)展并將其影響擴(kuò)大到全世界的時(shí)代。與此相伴的是資本主義矛盾的充分暴露和工人運(yùn)動(dòng)的初步發(fā)展。

時(shí)代的主題決定了馬克思、恩格斯面臨的歷史課題只能以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為主要研究對(duì)象，幫助無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清自己的歷史使命。盡管當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家在其工業(yè)化進(jìn)程中，已經(jīng)出現(xiàn)了局部的環(huán)境污染，甚至是非常嚴(yán)重的環(huán)境污染,諸如空氣污染、水污染、垃圾問題以及勞動(dòng)環(huán)境給工人健康帶來的危害等，但由于一方面這些污染主要集中在工業(yè)較為發(fā)達(dá)的中心城市，另一方面生態(tài)環(huán)境問題還沒有像今天這樣成為全球關(guān)注和亟待解決的突出問題，因此，馬克思、恩格斯將關(guān)注的重點(diǎn)放在了城市工人階級(jí)的解放和生存問題上。當(dāng)然，這并非表示馬克思、恩格斯在其研究中沒有考慮到農(nóng)業(yè)生態(tài)的因素。在資本主義生產(chǎn)條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的盲目增長(zhǎng)和擴(kuò)大，加劇了對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的破壞。馬克思、恩格斯對(duì)這種現(xiàn)象已有所察覺，盡管他們并沒有直接明確地提出“生態(tài)學(xué)”、“農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)”等專業(yè)概念,但在他們的著作中,曾多次總結(jié)了人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了要自覺地、有計(jì)劃地合理開發(fā)、利用農(nóng)業(yè)資源，要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生態(tài)控制，發(fā)展農(nóng)業(yè)文明。

（二）馬克思農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民思想的主要內(nèi)容

馬克思主義的社會(huì)主義理論，既是揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利這一社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)體系，也是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民真正社會(huì)歷史價(jià)值的價(jià)值學(xué)說。包括馬克思主義在內(nèi)的社會(huì)主義思想的歷史連續(xù)性，首先在于社會(huì)主義是一種人文價(jià)值理想，它顯示了社會(huì)主義者超越資本主義現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明的努力。科學(xué)社會(huì)主義之科學(xué)性，并不表現(xiàn)為否棄社會(huì)主義的價(jià)值理想，而是表現(xiàn)在，它從人類歷史的實(shí)際發(fā)展中提出價(jià)值理想，并且科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想的途徑、手段、主體力量等等。特別是，馬克思主義創(chuàng)始人十分強(qiáng)調(diào)以消滅階級(jí)對(duì)立為核心的社會(huì)主義價(jià)值之實(shí)現(xiàn)必須具備客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，并從中預(yù)言社會(huì)主義革命將在西歐幾個(gè)主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先取得勝利。

歷史的發(fā)展充滿了辯證法，理論上的邏輯論證不能限制現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展。社會(huì)主義革命不是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家而是在東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得了勝利。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)主義價(jià)值與它的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之間的關(guān)系問題，也即社會(huì)主義價(jià)值觀問題，成了每一位后繼的馬克思主義者都無法回避、繞開的問題。列寧從社會(huì)主義實(shí)踐固有的規(guī)律性出發(fā)，對(duì)上述問題作出了極富創(chuàng)造性的求解，從而大大充實(shí)、豐富、推進(jìn)了馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)主義價(jià)值觀。

一、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策

應(yīng)該說，列寧和俄共（布）在社會(huì)主義價(jià)值觀問題上是有一個(gè)探索過程的。列寧不是民粹主義者，他明確表示過在奪取政權(quán)以后，社會(huì)主義得以確立的主要方面是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。十月革命勝利后的建國(guó)初期，他還提出過“從商品生產(chǎn)的發(fā)展，向資本主義的過渡以及發(fā)展為社會(huì)主義這個(gè)總的基礎(chǔ)出發(fā)”的設(shè)想。但總的說來，在十月革命前后，列寧對(duì)客觀條件的制約作用的認(rèn)識(shí)是不足的，在他的思想中，確實(shí)存在著急于向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義直接過渡，或者說急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的傾向。在《論無產(chǎn)階級(jí)在這次革命中的任務(wù)》（即《四月提綱》）、《國(guó)家與革命》中，他都提出要廢除軍隊(duì)、警察、官吏，一切公職人員只領(lǐng)取普通工人的工資，土地、銀行收歸國(guó)有，實(shí)行工人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督，等等，并把這些說成是巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。在這里，急于過渡的傾向是顯見的。十月革命后，這種傾向的集中表現(xiàn)是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)行。

“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策在現(xiàn)實(shí)層面上是作為列寧和黨克服眼前困難的應(yīng)急措施實(shí)行的，同時(shí)，這些措施也反映了列寧和黨內(nèi)許多人當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，反映了他們?cè)噲D通過這種政策直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想。這種設(shè)想后來逐漸成了黨的主導(dǎo)思想。從時(shí)間上看，從1919年3月俄共（布）八大起，列寧和全黨就已不再把“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策看作應(yīng)急措施，而是把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所應(yīng)采取的涉及所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的完整經(jīng)濟(jì)體制。用列寧后來自己的話說就是：“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。”（《列寧選集》第4卷第570頁，人民出版社1995年版）

正是出于直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的政策不但沒有終止實(shí)行，相反卻得到了進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化，這就導(dǎo)致了蘇維埃俄國(guó)巨大的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)普遍出現(xiàn)。特別是喀瑯施塔得水兵叛亂，暴露出了舊體制存在著嚴(yán)重缺陷。對(duì)此，列寧指出：“目前的這種狀況，再也不能繼續(xù)下去了。”（《列寧全集》第41卷第52頁，人民出版社1986年版）原因何在？他敏銳地指出，以余糧收集制為核心的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策是造成當(dāng)時(shí)嚴(yán)重危機(jī)的根本原因。列寧認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，在大生產(chǎn)不很發(fā)達(dá)的情況下，直接“向共產(chǎn)主義過渡在經(jīng)濟(jì)上是不可能的”（同上書，第70頁）。“現(xiàn)實(shí)生活說明我

馬克思主義的社會(huì)主義理論，既是揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利這一社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)體系，也是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民真正社會(huì)歷史價(jià)值的價(jià)值學(xué)說。包括馬克思主義在內(nèi)的社會(huì)主義思想的歷史連續(xù)性，首先在于社會(huì)主義是一種人文價(jià)值理想，它顯示了社會(huì)主義者超越資本主義現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明的努力。科學(xué)社會(huì)主義之科學(xué)性，并不表現(xiàn)為否棄社會(huì)主義的價(jià)值理想，而是表現(xiàn)在，它從人類歷史的實(shí)際發(fā)展中提出價(jià)值理想，并且科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想的途徑、手段、主體力量等等。特別是，馬克思主義創(chuàng)始人十分強(qiáng)調(diào)以消滅階級(jí)對(duì)立為核心的社會(huì)主義價(jià)值之實(shí)現(xiàn)必須具備客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，并從中預(yù)言社會(huì)主義革命將在西歐幾個(gè)主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先取得勝利。

歷史的發(fā)展充滿了辯證法，理論上的邏輯論證不能限制現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展。社會(huì)主義革命不是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家而是在東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得了勝利。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)主義價(jià)值與它的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之間的關(guān)系問題，也即社會(huì)主義價(jià)值觀問題，成了每一位后繼的馬克思主義者都無法回避、繞開的問題。列寧從社會(huì)主義實(shí)踐固有的規(guī)律性出發(fā)，對(duì)上述問題作出了極富創(chuàng)造性的求解，從而大大充實(shí)、豐富、推進(jìn)了馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)主義價(jià)值觀。

一、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策

應(yīng)該說，列寧和俄共（布）在社會(huì)主義價(jià)值觀問題上是有一個(gè)探索過程的。列寧不是民粹主義者，他明確表示過在奪取政權(quán)以后，社會(huì)主義得以確立的主要方面是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。十月革命勝利后的建國(guó)初期，他還提出過“從商品生產(chǎn)的發(fā)展，向資本主義的過渡以及發(fā)展為社會(huì)主義這個(gè)總的基礎(chǔ)出發(fā)”的設(shè)想。但總的說來，在十月革命前后，列寧對(duì)客觀條件的制約作用的認(rèn)識(shí)是不足的，在他的思想中，確實(shí)存在著急于向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義直接過渡，或者說急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的傾向。在《論無產(chǎn)階級(jí)在這次革命中的任務(wù)》（即《四月提綱》）、《國(guó)家與革命》中，他都提出要廢除軍隊(duì)、警察、官吏，一切公職人員只領(lǐng)取普通工人的工資，土地、銀行收歸國(guó)有，實(shí)行工人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督，等等，并把這些說成是巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。在這里，急于過渡的傾向是顯見的。十月革命后，這種傾向的集中表現(xiàn)是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)行。

“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策在現(xiàn)實(shí)層面上是作為列寧和黨克服眼前困難的應(yīng)急措施實(shí)行的，同時(shí)，這些措施也反映了列寧和黨內(nèi)許多人當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，反映了他們?cè)噲D通過這種政策直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想。這種設(shè)想后來逐漸成了黨的主導(dǎo)思想。從時(shí)間上看，從1919年3月俄共（布）八大起，列寧和全黨就已不再把“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策看作應(yīng)急措施，而是把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所應(yīng)采取的涉及所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的完整經(jīng)濟(jì)體制。用列寧后來自己的話說就是：“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。”（《列寧選集》第4卷第570頁，人民出版社1995年版）

正是出于直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的政策不但沒有終止實(shí)行，相反卻得到了進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化，這就導(dǎo)致了蘇維埃俄國(guó)巨大的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)普遍出現(xiàn)。特別是喀瑯施塔得水兵叛亂，暴露出了舊體制存在著嚴(yán)重缺陷。對(duì)此，列寧指出：“目前的這種狀況，再也不能繼續(xù)下去了。”（《列寧全集》第41卷第52頁，人民出版社1986年版）原因何在？他敏銳地指出，以余糧收集制為核心的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策是造成當(dāng)時(shí)嚴(yán)重危機(jī)的根本原因。列寧認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，在大生產(chǎn)不很發(fā)達(dá)的情況下，直接“向共產(chǎn)主義過渡在經(jīng)濟(jì)上是不可能的”（同上書，第70頁）。“現(xiàn)實(shí)生活說明我

馬克思主義的社會(huì)主義理論，既是揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利這一社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)體系，也是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民真正社會(huì)歷史價(jià)值的價(jià)值學(xué)說。包括馬克思主義在內(nèi)的社會(huì)主義思想的歷史連續(xù)性，首先在于社會(huì)主義是一種人文價(jià)值理想，它顯示了社會(huì)主義者超越資本主義現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明的努力。科學(xué)社會(huì)主義之科學(xué)性，并不表現(xiàn)為否棄社會(huì)主義的價(jià)值理想，而是表現(xiàn)在，它從人類歷史的實(shí)際發(fā)展中提出價(jià)值理想，并且科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想的途徑、手段、主體力量等等。特別是，馬克思主義創(chuàng)始人十分強(qiáng)調(diào)以消滅階級(jí)對(duì)立為核心的社會(huì)主義價(jià)值之實(shí)現(xiàn)必須具備客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，并從中預(yù)言社會(huì)主義革命將在西歐幾個(gè)主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先取得勝利。

歷史的發(fā)展充滿了辯證法，理論上的邏輯論證不能限制現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展。社會(huì)主義革命不是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家而是在東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得了勝利。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)主義價(jià)值與它的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)之間的關(guān)系問題，也即社會(huì)主義價(jià)值觀問題，成了每一位后繼的馬克思主義者都無法回避、繞開的問題。列寧從社會(huì)主義實(shí)踐固有的規(guī)律性出發(fā)，對(duì)上述問題作出了極富創(chuàng)造性的求解，從而大大充實(shí)、豐富、推進(jìn)了馬克思主義創(chuàng)始人的社會(huì)主義價(jià)值觀。

一、從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策

應(yīng)該說，列寧和俄共（布）在社會(huì)主義價(jià)值觀問題上是有一個(gè)探索過程的。列寧不是民粹主義者，他明確表示過在奪取政權(quán)以后，社會(huì)主義得以確立的主要方面是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。十月革命勝利后的建國(guó)初期，他還提出過“從商品生產(chǎn)的發(fā)展，向資本主義的過渡以及發(fā)展為社會(huì)主義這個(gè)總的基礎(chǔ)出發(fā)”的設(shè)想。但總的說來，在十月革命前后，列寧對(duì)客觀條件的制約作用的認(rèn)識(shí)是不足的，在他的思想中，確實(shí)存在著急于向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義直接過渡，或者說急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的傾向。在《論無產(chǎn)階級(jí)在這次革命中的任務(wù)》（即《四月提綱》）、《國(guó)家與革命》中，他都提出要廢除軍隊(duì)、警察、官吏，一切公職人員只領(lǐng)取普通工人的工資，土地、銀行收歸國(guó)有，實(shí)行工人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督，等等，并把這些說成是巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。在這里，急于過渡的傾向是顯見的。十月革命后，這種傾向的集中表現(xiàn)是“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的實(shí)行。

“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策在現(xiàn)實(shí)層面上是作為列寧和黨克服眼前困難的應(yīng)急措施實(shí)行的，同時(shí)，這些措施也反映了列寧和黨內(nèi)許多人當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，反映了他們?cè)噲D通過這種政策直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想。這種設(shè)想后來逐漸成了黨的主導(dǎo)思想。從時(shí)間上看，從1919年3月俄共（布）八大起，列寧和全黨就已不再把“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策看作應(yīng)急措施，而是把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所應(yīng)采取的涉及所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的完整經(jīng)濟(jì)體制。用列寧后來自己的話說就是：“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。”（《列寧選集》第4卷第570頁，人民出版社1995年版）

正是出于直接過渡到社會(huì)主義的設(shè)想，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的政策不但沒有終止實(shí)行，相反卻得到了進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化，這就導(dǎo)致了蘇維埃俄國(guó)巨大的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)普遍出現(xiàn)。特別是喀瑯施塔得水兵叛亂，暴露出了舊體制存在著嚴(yán)重缺陷。對(duì)此，列寧指出：“目前的這種狀況，再也不能繼續(xù)下去了。”（《列寧全集》第41卷第52頁，人民出版社1986年版）原因何在？他敏銳地指出，以余糧收集制為核心的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策是造成當(dāng)時(shí)嚴(yán)重危機(jī)的根本原因。列寧認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，在大生產(chǎn)不很發(fā)達(dá)的情況下，直接“向共產(chǎn)主義過渡在經(jīng)濟(jì)上是不可能的”（同上書，第70頁）。“現(xiàn)實(shí)生活說明我