面對范文10篇

一個人不論因什么人、事、物所引起個人的暴躁，生氣和沖動所講的話以及做出的行動，都是得罪和傷害了別人也更是出買自己的。所以我們一定要在從容的大道上奔跑和追求，不要在迷失心智和善良的情況下做出任何決定。凡是背叛良心和人性時所講的話和做的事，都就不會是出買自己那么簡單，還會不斷的向自己招來煩惱，悲傷和報復。希望我們能夠戰勝自己和控制自己，不要為出買自己和背叛自己情況下去做任何事情和說的話。要在從容的路上才會找到人生光輝與快樂的，所以不要爭執在那些讓人悲傷和痛苦里，這樣會讓人活得負累了。要寬容向上為人生的光輝和希望努力把握做好今天的活為美好的末來做好計劃和奮斗目標。做人不能一往無前總是在悲傷怨世的時光度過了人生青春。我們要勇敢面對一切，走在一條看到人生光輝和希望的路上，不怕困難，不怕失敗，勇敢為人生光輝和希望奮斗。不能在別人眼光和負面攻擊就會影響到奮斗人生的光輝和希望，我們不論別人是用任何負能量方法來攻擊倒亂我們都沒關系的，因為對我們有正確心思和良好的心態的人來說，那些都是閑言非語和壞心思的人引來結出那些錯誤的生活方式，總是用那些有敵對的，有看不慣的，有嘲笑的不良心態去出買自己和得罪別人。那些人就是這樣因一些想不通，看不透和封建膚淺的思想所犯下錯誤，總被在那些壞思想困亂著，總是想到這些錯誤方式生活著，不斷的用貪，卑鄙，心機和沖動等等的方式在內心里掙扎，在為自己找來負重和悲哀。這都是出買自己和背叛自己的。所以我們不要沖動勇敢面對，永遠不做出買和背叛的人。

真的可怕啊！連自己都出買和背叛了的人。貪什么，執什么，有什么好嘲笑，有什么好沒慣的，太卑鄙了自己都在出買著自己還不知道。這樣的人才真的可辱，所以我們不要理睬別人怎樣看怎樣說，只要我們勇敢面對學會認識自己開始，寬遠看世界，深遠看人生，盡其心力為人生的光輝和希望奮斗。在人生的路上不用浪費在那些連自己都出買了和背叛了的人的眼光和說法。因為別人是阻擋不了我們前進的，怕就怕我們自己投降。學會勇敢從容，也找到了人生的希望和快樂的路口。我們即然找到了路口就必須要在路上追求奮斗趕緊奔跑爭取早點到達目的。我們己經有方向了就只要我們是在路上努力追趕奮斗就不怕到不了的地方的。不要理睬別人的欺心幻想和小人作亂之動。不要別人的配角在別人的陰影里活著做了別人的過客還要任受別人在指手劃腳。而要自己的主角人生在世就要認定自己事做好手上活，為人生的意義加上色彩。不斷為人生的光輝和溫暖加油。我們要有雄心壯志樂意自我的人生容量，忍得住受得下看得慣別人膚淺和愚蠢，不能因別人一絲淺見和誤解就給自己帶來不愉快和悲觀。甚至把自己也迷失去那條連自己也出買的錯誤道路，還在這條錯誤路上互相傷害和敵對。事實太可怕的了，不說沒有低調從容和遠見忍耐的正面思想了，還要急著上火頭腦發熱和無理取鬧。這條錯上加錯的路，真的可怕更可卑的，這種看法想及做法，正在引導教著我們每個人都要冷靜下來，回想自己認識自己和改造自己。我們不能再這樣慌忙了，自己錯誤的想法不知道，還在不斷的得罪別人和出買自己。算了是人都會犯錯誤的，不再因面子，地位，錢財和權利等所產生為自己私利在錯誤方向趕去，并堅持錯誤從貪、嫉妒和沖動所決定了自己行為做法。我們別再這樣沖動了，應該為人生有所珍惜和愛護，勇敢為人生意義創造價值，而不要負作為自己私利和好處不斷的犯不人生錯誤。

我們不要沖動，勇敢面對。在從容寬活的路上努力奮斗，為人生創造光輝和溫暖。能夠活在當下就任我們發現和掌握，任由我們學習和認識，由我們去創建和改造。所以世界上在人類的社會的創造者還是掌握在能夠活在當下的人的！其實那些是非的閑言，慮假的為之都是那些不良心態所給貪和嫉妒結成錯誤心思做出的一堆空架子和非話題。這沒有什么值得我們去掙執和在意的。因為在這個錯上加錯問題上，答案只有一個回答就是一團糟。所以我們在一團糟的答案前，就先要解決了一團糟的問題了。先平靜學習認識世界和人生，努力掌握改造，為了人們的進步和利益，努力學習不斷探究和追求。勇敢面對不沖動。要明白我們不是為超越而生活的，而是為了美好人們生活和人生意義追求生活的，我們不但要學好和贊美別人的優先，更要創造出人生優先。就在為人類優先水平不停息的追求和奮斗，不能掙執在人與人之間的一點問題所產生矛盾。這樣會讓人停息不前停留在可怕糟糕困境里混亂，后果還會發生更可怕的事情出現的，因而不要沖動失理智，要寬容勇敢的面對。

如果一個人總是執著在為自己所受委屈和吃虧的事情找還回報，那你就永遠沒有找到回報機會，這只是會給自己找來更多的委屈和吃虧的事情，因為你的計劃和準備都是為錯誤的方向所備劃好的。真正能夠為自己受過委屈和吃虧的事情找還回報，就要迎難而上奮勇前進。寬容看世界積極對人生，不在那些消極和悲觀的空架子里就能給我們有所阻擋和傷害的。只要我們向上奮進，見義勇為，努力學習養成良好正面的思想品德行為，為國家為人民做事。永遠不要虛裝聲勢不沖動，腳踏實地勇敢面對，永遠從實際行動為祖國和人民某利益。

作者簡介:余昌開 男 漢 后鎮政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學了一直想去某校學文、理科或馬克恩主義學院學習后加入中國共產黨來為國家為社會出點力量!

面對黨旗的承諾

——記遼寧營口鲅魚圈邊防檢查站專業技術九級醫師李振明

他是一名普通的邊防警官，卻用堅定的信念書寫著無悔的軍旅人生；他原本只有中專學歷，卻被聘為《新世紀中華醫學》雜志社的期刊編委，筆耕不輟寫出了近二十萬字的科普專著；他收入微薄妻子下崗，卻用共產黨員金子般的心十三年來默默資助幫扶著駐地的特困群眾。他就是遼寧邊防總隊營口鲅魚圈邊防檢查站專業技術九級醫師李振明。

綠色警營他播灑下情與愛

年，胸戴紅花的李振明登上了新兵專列，望著站臺上相攜而立已是白發蒼蒼的雙親，淚水模糊了他的視線。當時多病的母親需要照顧，貧困的家境需要扭轉，但是自古忠孝不能兩全，深明大義的母親堅定地支持李振明報名參軍。列車漸行漸遠，李振明翻開母親臨行前送給自己的日記本，里面的兩千多字飽含著一個母親對遠行兒子的叮嚀與牽掛：“孩子，當兵就當一名好兵，到部隊后要好好聽首長的話，為父老鄉親爭光。”“當兵就當一名好兵”母親的這句話牢牢地印刻在李振明的腦海里，成為他二十三年的軍旅生涯中戰勝困難一份信心和動力。

年李振明從中國人民武裝警察部隊衛生學校畢業，分配到吉林邊防總隊通化邊防支隊衛生所工作，成為了一名基層軍醫。在工作中，他嚴格要求自己，時刻以身邊的模范共產黨員為榜樣，很快被批準入黨。站在鮮紅的黨旗下舉起右手莊嚴宣誓時，李振明暗下決心要為黨的事業奉獻自己的一切！

當今時代在飛速發展，作為電視傳播領域里的一名電視節目主持人，能夠通過電視屏幕與廣大觀眾交流，我感到十分榮幸。現在，隨著市場經濟的發展，經濟類節目是與新聞類節目、娛樂類節目、教育類節目鼎足并立于電視屏幕的一大種群。這類節目的宗旨是為廣大電視觀眾和社會提供與經濟生活密切相關的服務。就有關部門所做受眾調查提供的收視率情況看，經濟類節目已完全具備與娛樂類節目和新聞類節目相抗衡的影響力。《市場特快》屬于一檔導購類經濟節目，主持人徜徉于各大購物場所為大家作介紹，讓消費者不必逛商場就可以挑選到滿意的商品。那么做為一名導購型經濟節目主持人要想把優秀的作品奉獻給大家,把握現場創造的分寸和發揮的力度是十分重要的。

經濟節目主持人(以下簡稱主持人)與新聞播音員雖然都在屏幕中出現，但他們是兩個不同的范疇，有很大的區別。

首先二者與受眾關系不同。主持人是以個人的身份出現在觀眾面前，為他們服務的。主持人總是以第一人稱“我"直接與受眾交談的。主持人應根據節目內容的需要，說出自己的見解,根據自己的感受和習慣，講自己的話，表現出自己的風格。因而，主持人在屏幕前的表現是：“我作為朋友與觀眾說話。"而播音員則是以第三人稱的身份出現，他的任務是忠實的表達作者在稿件中反映的主題思想和感情色彩。96年在拍攝周末版《馨洋美食之相約肯德雞》時，根據當時的現場環境與受眾對象，我采用輕松愉快的主持方式，借以吸引觀眾的目光，取得了較好的宣傳效果。.

其次二者對象感不同。主持人的對象感比較具體，他一般把對象設想成“一對一”或“一對幾”,而不是“一對眾”。主持人直接對某幾個人說話，會使觀眾產生“主持人在對我說話”的感覺。主持人只有做到“目中有人”,才能做到“心中友情",從而贏得更多的觀眾。而播音員的對象感不夠具體，一般是按照“一對眾"的設想與觀眾交流。他與受眾之間盡管也有交流，但交流程度不如主持人。象我這一類導購型經濟節目主持人，所介紹的商品多而雜，這就要注意語言的變化。千篇一律的語言會給人帶來千人一面的感覺，不僅達不到預期的宣傳效果，也會流失許多潛在的客戶。因而應當針對不同的產品以及不同的產品使用對象采用不同的宣傳方式。

第三是二者參與節目程度不同。播音員一般不參與采訪、編輯和節目的制作。他只對播出的稿件負責，并不對某個節目負責。而主持人的最高任務是要駕馭節目，他要“主宰"節目，成為節目的的“靈魂"。他必須參與節目，才能掌握節目的主動權，才能更好的駕馭節目。再者,主持人總是固定某個節目，與他所主持的節目關系非常密切，簡直難以分開。例如，前不久經濟部舉辦海信電器現場直播，我作為現場記者需要進行現場采訪。因為是直播節目，擔心采訪對象臨場緊張，因而采訪時我始終引導著采訪對象，并且隨機應變、抓緊時間，善于發表自己的議論，從而讓觀眾知道我對某個問題的看法和態度，以便讓觀眾了解我、信任我。

最后是二者的播音方式不同。播音員采用“宣讀式"播音，以有效的方式朗讀他人的稿件,準確的表達原稿的精神實質。而主持人則采用“交談式"播音，以談話的方式、平等的態度、商量的口吻與受眾娓娓談心，語氣親切自然。其實不同內容的主持人節目往往有不同的播出風格，時政節目莊重嚴謹,知識性節目文雅周詳，娛樂性節目活潑灑脫，而經濟節目主持人則介于其間，既嚴謹文雅又不失灑脫。主持人一旦被確立在某一節目，就要努力地去靠近并適應這個節目的風格。在日常的生活和工作實踐中按照節目風格的要求不斷充實，更新和完善自己，使生活中自己的形象與話筒前主持節目、從事創作時的形象逐步靠攏,有機結合。這樣才能夠在話筒前找到自我，獲得創作的根基。

一、教材分析

本課地位與作用本單元前一課時講述了面對挫折，人們的不同態度。初步認識到應該具有迎難而上，勇于戰勝挫折的品質。那么如何這種優秀的品質，掌握一些合理的方法，是本單元學習的目的與落腳點。因此，經受挫折的考驗是本單元的重點。教學目標認知目標：通過學習知道：不畏挫折，開拓進取的優秀品質可以在學習及生活中，并初步掌握培養這種品質的幾種途徑和方法。目標：能夠將學習的這些鍛煉方法轉化成一種觀念并付諸于實踐，從這些方面努力，實現“知”向“行”的轉變。在生活、學習中，逐漸形成這種優秀的品質。情感，態度和價值目標：認識在不畏挫折，開拓進取心理品質方面進行鍛煉的必要性。勇敢迎接挫折的不期而至，戰勝挫折后能產生一種成功的情感體驗，并意識到這種品質在當今社會極為重要。教學重點掌握鍛煉方法：正確認識挫折，敢為天下先，培養高尚志趣，適當轉移目標。教學難點1、敢為天下先2、情境結合，情感渲染，學生能產生共鳴教學方法榜樣教育、體驗式教學、情境教學、自主探究學習、賞識教育、合作式教學課型講授新課課時1課時

二、教學過程

1、導入新課

素材：貝多芬的《命運交響曲》

處理：設問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學生回答，教師歸納)

1、高校德育教育面臨的挑戰

1.1經濟全球化對高校德育工作的挑戰。經濟全球化對我國而言，一方面，隨著對外開放的深入，大量政治、文化觀念以不同方式越來越普遍地影響著人們的道德生活，加速道德上的斗爭與融合；另一方面，兩種社會制度和文化的相互激蕩、相互影響在一定意義上進一步加劇。高校生作為思想最活躍、最敏感的一個社會群體，其思維方式、道德觀念、價值取向會不可避免地受到更為強烈的沖擊。西方文化產品諸如麥當勞文化、可口可樂文化、好萊塢文化的大量涌入，無不影響著高校生。

1.2市場經濟對高校生德育工作的挑戰。市場經濟體制在我國的建立和發展，不僅影響和改變著社會的經濟生活，也引發了人們價值取向的深刻文化。對于當今高校生而言，市場經濟的沖擊即有其積極作用但也給他們帶來了消極影響。

1.2.1市場經濟的競爭性增強了高校生的主動性，但同時可能淡化高校生的協作意識。

1.2.2市場經濟逐利性提高了高校生的效益觀念，但同時可能弱化高校生的精神價值。市場經濟的逐利性特點，也容易誘導高校生急功近利，重利輕義，產生拜金主義、享樂主義和利己主義。

1.2.3市場經濟的自主性強化了高校生的自主意識，但同時可能淡化高校生的集體主義觀念。

一、反傾銷：中國企業面臨的窘境

目前，我國已成為全球遭受反傾銷調查最多的國家。有關統計表明，自1979年歐盟對中國出口的糖精鈉實施反傾銷以來，截止至2004年，已經有超過30個國家和地區對中國出口產品發起500多起反傾銷和保障措施調查，涉及4000多種商品，影響中國出口貿易額150多億美元，其中近70%的反傾銷調查被征收反傾銷稅，比全球平均比例高出8.2個百分點。外國對華反傾銷案件集中在化工、鋼鐵、其它金屬和紡織產品，而這些商品正是我國出口最多、具有比較優勢的產品。我國遭受的反傾銷訴訟中，美國和歐盟居主要地位，尤其值得注意的是，近年來少數發展中國家對我國反傾銷立案數量急劇增加。

我國出口商品屢遭國外反傾銷指控原因是多方面的，既有國際的因素，也有國內的因素；既有客觀的因素，也有主觀的因素；除了經濟因素，還有法律因素。具體而言，主要有以下幾點：

1.世界經濟處于衰退期，各國貿易保護主義抬頭

由于世貿組織多年來的談判已使關稅總體水平大幅度降低，配額、許可證等傳統非關稅措施的使用也嚴格受限，于是，作為世貿組織允許的反傾銷手段的使用頻率勢必大大提高。加之在世界經濟不景氣的環境下，中國的進出口貿易一枝獨秀，中國對美國和歐洲及對外總的貿易順差額持續增加，而逆差問題一直以來都是美國等一些國家和地區挑起保護主義的借口。

2.國外歧視性反傾銷政策：“替代國價格”和“一國一稅制”是最典型的兩種做法

遇到唱反調的人，愚者多怨，仁者不言，智者不記。其實，這三種態度都沒有真正解決問題，而只是擱置或回避問題。那么，面對唱反調的人該怎么辦呢？

1、溝通——敝開自己的胸懷和靈魂。

生活需要唱反調的人，人際交往也需要唱反調的人。的確，遇到唱反調的人讓人傷腦筋，十分難堪。唐太宗李世民曾因憎恨魏征的直言諍諫，回到后宮仍憤憤不已，揚言要殺掉這個多舌的人。幸而長孫皇后賢德通達，換上朝服跪行大禮慶賀：皇上得魏征如得明鏡，皇上幸甚，社稷幸甚！后魏征亡，李世民痛心疾首，吾失一明鏡也。由此可見唱反調的人對于我們的理想、事業、人生是大有神益的，我們大可不必討厭或痛恨那些對你唱反調的人。

對于反調，應泰然待之，與唱反調的人進行思想溝通，聞反調如聞黃鐘大呂，首先反省自己，對自己的過失，不裝模作樣地掩飾，應及早敞開自己的胸懷和靈魂，用誠意這道圣符，去彈撥對方的心曲，讓自己的思想與之發生和諧的共鳴。你越是大方地勇于承認過失，就越能體現自己的高姿態。高素質，越能贏得別人的敬佩而對你少唱反調。

2、大度——接納過激的官辭和指責。

應付反調，大度是關鍵。有些人自視甚高，壓根兒瞧不起唱反調的人：你是什么東西？這兒沒有你說話的地方！這種人看起來很有骨氣很有手腕也很有魄力，實則外強中干素質平平，想維護自己的尊嚴和威信，用大話狠話去堵眾人口，其結果可想而知。

全國政協副主席、科技部部長萬鋼在回答記者提問時說：“我一上任就跟大家說，我是誠惶誠恐，忐忑不安。一個是經驗不足，一個是對崗位的敬畏。”

萬鋼做過企業的高層管理，也當過同濟大學校長，可謂一步步走上領導崗位。但他卻依然懷著無比敬畏的心態看待權力，時時告誡自己，必須要為行使權力承擔責任，并因此而誠惶誠恐、忐忑不安，生怕由于經驗不足、工作不細致不深入而給黨的事業和群眾利益造成損失，這種精神難能可貴！

清代學者紀曉嵐曾這樣說過：“做人要記住一個‘怕’字。”這種“怕”就是做人要明事理、守法紀、知不足。而對于以為民服務為己任的干部來說，心中有“怕”更顯得尤為重要，它既反映出官德的要求，也是權為民所用、情為民所系、利為民所謀的應有之義。領導干部只有時時處處對權力保持清醒和敬畏，才能不斷去查找自身存在的差距和不足，反思自己的言行，惟恐群眾不滿意，惟恐工作出現紕漏，惟恐權力運作有偏差，對不起自己所承擔的那一份沉甸甸的責任。

面對權力“誠惶誠恐”，體現的是一種責任意識。為官一任，當造福一方。然而，現在有個別干部，或渾渾噩噩，對工作不負責任；或忙于迎來送往、應酬接待，難以真正為群眾辦實事；或想問題、辦事情不是從維護黨和人民的利益出發，而是從個人利益、小團體利益出發。沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸懷，哪里會有“誠惶誠恐”的心態呢？我們每一位領導干部都應該清醒地認識到，走上領導崗位，絕不是權力的榮耀，而是沉甸甸的責任。

面對權力“誠惶誠恐”，體現的是自律和慎獨。個別領導干部，一旦手中有了權力，便開始貪圖安逸、追求享受，不再愿意與群眾同甘共苦，甚至搞貪污腐敗，給黨和人民的事業帶來損失。領導干部只有時時自重、自省、自警、自勵，才不會在物質利益等誘惑面前迷失方向、喪失立場。

我已經很努力達到目標，為什么主管老是吹毛求疵，是我們對標準的認知不同嗎？該如何厘清原因，找出解決方法，而不要負氣離職……

很多人受不了吹毛求疵的主管，但無論主管是采取指揮式、批判式、或細節式的管理風格，其實沒有所謂正不正確的問題，因為若從經營的角度來看，最重要的是結果，只要主管能夠達到業績、獲利目標，接下來就是同仁該怎么樣去調整和適應的問題。

不能只看小事的表面

有句話叫做‘魔鬼都在細節里’，也許你會嫌主管還要管英文單字拼錯或標點符號用錯，小題大做，但如果你寫的文件或書信是發出去給客戶的，是代表公司的品質；如果是發出去給同事，也代表個人的工作品質不夠專業、嚴謹，從這個角度來講的話，主管這樣的要求是合理的。

另外，也許你會覺得主管不應該管一些和員工的工作績效無關的事情，譬如衛生紙的品質、該不該免費提供便當等芝麻小事。

我們不能只從表面上看待這些芝麻小事，應該去看為什么主管會在乎？在乎的是什么？他的挑剔標準，到底是在和哪家公司比較？從不同的角度去推知主管的考量。

“……經濟學家和政治哲學家的思想，無論對錯，都遠比一般人更具影響力。而事實上，除了這些偉大的思想外，也沒有任何其他東西更能左右這個世界了。許多務實之士自以為能免除知識的影響，其實他們往往是為過時的經濟學者所擺布。”

---凱恩斯：《就業、利息與貨幣通論》

人只要生存于世，就無法回避幾個帶有終極意義的人生問題：生和死、貧和富、愛和恨。一個人終其一生，其行為實際上就是對這幾個問題的不斷解構和回應。大多數人的解構都平淡無奇，只有少數具有大智慧和深沉之愛的人才能將自己的回應化作地球上最美的思維之花，潤澤人類的心靈。隨著人類歷史的延伸，上述幾個問題被不同的學科分解為不同領域的話題，生和死成為宗教壟斷的基本問題，愛和恨化為文學詩歌中永恒的主旋律，貧和富則成為資本主義社會（也是現代社會）中最基本的思考主題。

其實，翻檢世界歷史就會發現，流氓致富是世界各國現代化進程中的共同點。而對待財富與貧困的態度，也就成為資本主義發展過程中最基本的思考主題之一，并且也是檢驗歷代思想哲士人格的試金石。這方面最有意思的例證是19世紀兩位思想家有關財富與貧困的思考，這兩位哲人一位是斯賓塞，一位是凡勃侖。前者的思想讓當時美國的富人們歡欣雀躍，而后者的《有閑階級論》出版后，卻迫使美國的富人們開始檢討自己的公眾形象。

比較這兩位思想家對其所處時代有關財富與貧困的思考，頗覺意味深長。

英國哲學家斯賓塞（HerbertSpencer1820-1903）一生剛好與維多利亞女王相始終。他的一大主要思想往往被后人誤解為達爾文的思想，那就是“適者生存”。據他自己說，他只是將達爾文解釋動物王國中死亡與生存的“適者生存”觀點用來說明充滿挑戰的人類經濟世界：“所有生物都必須接受''''生計日艱''''的事實，而這個壓力造成了普遍的進步，因為''''只有能夠進化的物種才能生存''''，并且''''能夠生存的又必定是生物中最優秀的種類''''.”他這樣解釋富人產生的合理性：貧富差距形成是自然力無可避免的結果，富裕者之所以富裕，是他們高度適應能力所帶來的成就，富人只是自身優越性的受益者。一個人之所以能夠富有，是因為他比別人更強、更優越。有了斯賓塞對財富形成的這種解釋，富人可以理所當然地享受自己的財富以及財富為他們帶來的種種樂趣。這一觀念也有力地保護了財富，沒有任何人或任何政府能對富人們獲得及擴充財富的方式加以干預，如果要干預，就等于干預了人種改良的基本規律。