聯(lián)姻范文10篇

清詞創(chuàng)作集群的興替，一直以江南為重鎮(zhèn)，以家族詞人群為核心力量。在清代江南詞學(xué)的版圖中，陽羨（今宜興）尤是一個詞人集中、唱和頻繁的地方。繼清初陽羨派拉開清詞復(fù)興的帷幕之后，陽羨詞壇的唱和與創(chuàng)作活動一直持續(xù)到晚清民國。清代陽羨詞人，大都出自本邑的文化家族，血緣相承的同時，還因家族聯(lián)姻而具有千絲萬縷的親緣聯(lián)系。因此，清代陽羨詞的演進，始終以聯(lián)姻家族為主導(dǎo)力量，以創(chuàng)作集群為表現(xiàn)形態(tài)。然而，在當(dāng)今清詞的地域性研究中，陽羨詞的這一文化特質(zhì)，還沒有引起學(xué)界的充分重視。因此，本文擬在家族視野中，探究聯(lián)姻作為一種內(nèi)在機制，如何影響清代陽羨詞的演變，揭示家族聯(lián)姻與清代地域詞學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。

一、清代陽羨文化家族的聯(lián)姻觀念與聯(lián)姻形態(tài)

清代陽羨文化家族以“陳、儲、吳、史、任、路、蔣、徐”等幾大著姓為構(gòu)成主體。這些家族大多為南渡之族，于宋元戰(zhàn)亂之際遷徙到陽羨。陽羨位于太湖西濱，地理位置較為偏僻，少富商巨舶之往來，而傳統(tǒng)文化根基在相對封閉的環(huán)境中得以深植，重視耕讀傳家的地域文化風(fēng)氣相當(dāng)濃厚。受此熏染，陽羨文化家族具有深厚的崇文觀念。在其發(fā)展過程中，大都堅持以儒為業(yè)，以不文為恥，以科第望其家。這由縣志、府志等各類方志中屢被稱頌的清代陽羨文化家族便可知，如《宜興縣舊志》載吳氏家族“科甲蟬聯(lián)五世”，其中吳達可，萬歷五年進士子吳正志，萬歷十七年進士孫洪亮、洪裕舉人，洪昌進士。曾孫貞吉舉人，貞慶進士；元孫元臣進士，人以為“德業(yè)之報”［1］。儲氏家族“三鳳家聲”，即康熙五年，儲方慶與兄儲善慶、堂侄儲振登同榜進士；雍正十年，儲晉觀、儲傳泰、儲鼎泰同中舉人，名震一時［1］；同時“五鳳齊飛”，儲方慶五子右文、大文、在文、雄文、郁文同登進士榜［1］，成藝林佳話。又據(jù)《萬氏宗譜》《陳氏家乘》《儲氏族譜》等譜牒文獻，萬氏家族因明代中期萬士和、萬士亨兄弟同時登第而名列望族。陳氏家族于晚明因陳于廷、陳一教、陳于泰、陳于鼎等人先后登第、同朝為官而稱望于鄉(xiāng)邑。儲氏家族因晚明儲昌祚、儲國祚、儲顯祚等先后登進士榜被視為名士之族。由此可見，陽羨文化家族以追求科舉功名作為家族發(fā)展的重要途徑。為了實現(xiàn)崇文尚儒的理想，陽羨家族文人在讀書課業(yè)的同時，注重積累一定的學(xué)術(shù)優(yōu)勢或文學(xué)優(yōu)勢，逐漸形成明確的文化追求，因時間的沉淀而漸積豐厚。隨著家族承衍，這種優(yōu)勢最終融匯為獨特的家學(xué)傳統(tǒng)。如儲氏家族尤擅古文，陳氏家族則以詞鳴，吳氏家族以詩文而著稱，萬氏家族專攻經(jīng)學(xué)。雖然各個家族的文化素養(yǎng)及其各自擅長有所不同，但是在特定的時間、空間，陽羨文化家族的穩(wěn)定發(fā)展，能夠產(chǎn)生“文化家族疊加”關(guān)系，形成特有的地緣文化現(xiàn)象。清代陽羨文化家族不僅重視自身的文化建樹，而且還非常重視家族婚姻圈的建立。清代陽羨文化家族間具有與生俱來的地緣性，以此為基礎(chǔ)而展開社會交往，易形成趨同的社會觀念，從而產(chǎn)生密切聯(lián)系。這種以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族間的一般性交往，積累到一定程度后，必然要引發(fā)質(zhì)變，而在重視宗族血緣關(guān)系的中國傳統(tǒng)社會中，“合二姓之好”的聯(lián)姻，無疑成為建立超越地緣交往關(guān)系的最佳方式。陽羨文化家族正是“利用聯(lián)姻策略來實現(xiàn)自己的社會和政治目的”，“借助聯(lián)姻形式強化自身的組織性”［2］41，形成以血緣和親緣為紐帶的家族聯(lián)盟，使彼此更為穩(wěn)固，并以此來影響一時一地的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

陽羨文化家族聯(lián)姻的過程，是以某一姓氏為中心，通過婚姻與他姓望族不斷進行社會交往的過程。在這一過程中起決定作用的是雙方家族的文化素養(yǎng)，這是家族文化積累沉淀的結(jié)果。以陳維崧家族的婚姻為例來看，維崧祖父陳于廷有四子，長子陳貞貽配本邑路氏女，乃路云龍的孫女；次子陳貞裕娶同郡進士吳道行女；三子陳貞達娶常州進士鄭振先女；四子陳貞慧娶同郡進士湯兆京女。陳于廷的兩個侄兒陳貞元、陳貞禧分別娶萬炯女和萬震祈之女。陳于廷的三個女兒分別適舉人吳洪裕、庠生曹懋勤、進士吳簡思。陳于廷養(yǎng)女杜氏適進士吳正心。陳于廷弟陳于明的女兒，長適太學(xué)生萬誠，次適明戊辰進士路進，三適壬午解元癸未進士盧象觀。陳于廷弟陳于扆的女兒，分別嫁太學(xué)生儲懋學(xué)、庠生徐蓀。顯然，陳氏家族在其擇婚過程中，非常重視對方的文化背景和功名成就。陳維崧家族本身就具有深厚的文化積累，以詩書傳家，而與陳氏有嫁娶關(guān)系的吳氏、曹氏、萬氏、盧氏等，亦世以風(fēng)雅為勝，文化層次較高，體現(xiàn)了重視文化門第的擇婚觀。反觀之，吳氏、曹氏、萬氏、盧氏等選擇陳氏，也同樣是以陳氏文化聲譽作為一個重要標(biāo)準(zhǔn)。以上陽羨文化家族的聯(lián)姻，說明了清代陽羨文化家族堅定的文化取向和處于共同社會層次的內(nèi)在要求，而正是這種“取向”和“要求”的不斷實現(xiàn)，使得其聯(lián)姻行為具有規(guī)模效應(yīng)，這主要反映在家族聯(lián)姻形態(tài)上，具有世代連續(xù)和連環(huán)共存的特點。清代陽羨文化家族聯(lián)姻，往往并不滿足于單一的嫁娶關(guān)系，而追求世代締結(jié)“秦晉之好”。以清初陽羨吳氏與陳氏的聯(lián)姻為例，締結(jié)了四代婚姻，縱向歷時長、輩份銜接緊。首先是吳洪裕娶陳維崧姑母，其次是吳洪裕之子吳本嵩娶陳維崧堂姐，再次是吳洪裕孫女嫁陳維崧弟陳維岳，最后是吳洪裕曾孫女嫁陳維崧子陳履端。陽羨文化家族的世代聯(lián)姻，形成了親戚關(guān)系的累復(fù)疊加。例如儲氏與陳氏的婚姻，儲懋學(xué)娶陳維崧堂姑，儲懋學(xué)之女又嫁陳維崧，陳之堂姑又是他的岳母。此后，陳維崧孫陳克猷又娶儲懋學(xué)曾孫女。再如萬氏與陳氏的婚姻，萬復(fù)古娶陳維崧表妹，萬復(fù)古子萬峰娶陳維崧女，陳維崧女的表姑同時兼為她的婆母。又如吳逢原娶儲欣妹，吳逢原侄孫吳來燕娶儲欣女。陽羨文化家族間的世代娶嫁，可能會出現(xiàn)暫時性中斷，但很快就會因文化門第對等而“再續(xù)姻緣”，如儲氏與史氏，明末儲昌祚女適史湯誥，因儲昌祚與史湯誥“同登萬歷壬午賢書，契甚，因此以次女為公配”［3］，儲氏女與史湯誥之子即著名詞人史惟圓。在這一樁史、儲聯(lián)姻之前，史湯誥的曾祖母也是儲家女。清代中期，儲、史之間又出現(xiàn)了較大規(guī)模的聯(lián)姻，儲在文之女嫁史惟圓侄孫史镕英，儲在文侄孫儲嗣會娶史承謙之女，另一侄孫儲成璋娶史承謙的侄女。史氏與徐氏也是如此，在清初締結(jié)婚姻后，于康熙末年再續(xù)“前緣”，乾隆初期“宜興二史”史承謙、史承豫的母親即著名詞人徐瑤之女。從以上家族間嫁娶關(guān)系的梳理中可以發(fā)現(xiàn)，吳、儲、陳、萬、史等以各自家族為中心，形成各1042012.3自的婚姻圈，而每個家族的婚姻圈又呈現(xiàn)交集，在共時性內(nèi)，形成以某一家族為原點，向四周輻射、綰結(jié)的態(tài)勢。如以陳氏為中心，吳氏、儲氏、萬氏聚合為姻親族群，以儲氏為中心，陳氏、史氏、徐氏又形成了一個關(guān)系緊密的姻婭家族聯(lián)盟。雖然，因家族文獻材料散缺的緣故，我們尚不能全景式地展現(xiàn)清代陽羨文化家族間繁復(fù)錯雜的姻親圖譜，但就以上陳氏、儲氏、萬氏、吳氏、史氏等陽羨文化家族交相迭錯的聯(lián)姻形態(tài)，已儼然形成了一張姻婭網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)結(jié)著來自不同家族的陽羨詞人。由此不難看出，清代陽羨詞人不僅具有地緣關(guān)系，而且還保持著深厚的血緣、親緣關(guān)系。清代陽羨文化家族，通過門第對等的家族聯(lián)姻，實現(xiàn)了共同處于同一社會結(jié)構(gòu)的文化追求，締結(jié)了一個以親緣和血緣為紐帶的親族群。清代陽羨詞文學(xué)集群的產(chǎn)生，正是基于這種姻親關(guān)系。陽羨家族文學(xué)力量因聯(lián)姻而得以凝聚，因創(chuàng)作實踐而得以發(fā)揮，最終成就了清代陽羨詞學(xué)的輝煌。

二、清代陽羨文化家族聯(lián)姻所形成的詞文學(xué)氛圍

陽羨文化家族的聯(lián)姻，反映了家族生存的一體化趨向和強烈的類聚性特征，這是家族間根據(jù)自身要求所進行的文化選擇。家族間如此相攀互聯(lián)，持續(xù)得越久，所歷世代越多，則越有利于家族的繁衍、家風(fēng)與家學(xué)的培育，家族文化的積淀越淳厚。地域之內(nèi)，聯(lián)姻關(guān)系成為形成人才淵藪的內(nèi)在機制；家族之間，隨著親緣和人文的滲透，姻婭網(wǎng)絡(luò)就形成一個意味獨特的人文空間和共同體。陽羨文化家族的詞創(chuàng)作的興趣與創(chuàng)作取向，正是在聯(lián)姻所構(gòu)造的這一人文空間和共同體中逐漸生成發(fā)展的。陽羨文化家族往往都具有一門風(fēng)雅、詞人輩出的文化特征。陳氏家族有陳維崧、陳維嵋、陳維岳、陳宗石、陳維岱、陳履端、陳枋等，儲氏家族有儲福宗、儲欣、儲貞慶、儲方慶、儲國鈞、儲秘書等，萬氏家族有萬樹、萬錦雯、萬廷仕、萬松齡等、徐氏有徐蓀、徐喈鳳、徐翙鳳、徐瑤、徐璣、徐洪鈞等。同時，這些家族間姻親關(guān)系錯綜，如萬廷仕與陳維崧為表親，與萬錦雯為從叔侄，又與萬樹為堂親；徐蓀既是徐喈鳳兄弟的叔父，又是陳維崧的表姑夫。然而，正是陳氏、儲氏、萬氏、徐氏、史氏詞人共同吟酬創(chuàng)作，才促成了清代陽羨詞興盛的局面。清代陽羨詞文學(xué)創(chuàng)濃厚作氛圍，正是在家族間所形成的聯(lián)姻關(guān)系中勃然興發(fā)的。這種家族姻婭聯(lián)盟，就是一片豐沃的詞學(xué)土壤。我們不妨轉(zhuǎn)換一下視角，以儲氏家族聯(lián)姻脈絡(luò)為路徑，從時間流程上進一步縱向觀照陽羨詞文學(xué)氛圍的流變。由此可以發(fā)現(xiàn)，順康之際儲貞慶、儲福宗、儲欣等與史惟圓、陳維崧等多有唱和，文學(xué)交往密切，雍乾之際儲氏后人儲國鈞、儲秘書叔侄與史氏后輩史承謙、史承豫則過往甚密，時相吟詠酬和，以儲氏、史氏為核心，又形成了陽羨家族姻婭圈中另一個值得重視的詞集群。而不同時期儲氏、史氏詞人的遞相匯聚，足以說明聯(lián)姻所形成的文學(xué)環(huán)境具有多么深厚的影響。顯然，雍乾之際以史承謙為首的陽羨詞人群，是聯(lián)姻所構(gòu)造的文學(xué)環(huán)境對家族文學(xué)力量的再聚合。而這一群體的核心人物史承謙，亦是姻親延綿與文化滲透所胚育的重要詞家。據(jù)嚴(yán)迪昌先生考證，史承謙系史惟圓從侄曾孫，徐瑤之外孫，史惟圓與徐瑤父徐喈鳳，皆為清初陽羨派名家，徐瑤亦有《桂子樓詞》《雙溪泛月詞》，與史承謙祖父史陸輿為同輩姻親［4］231，史承謙所置身的詞文化氛圍由此可察。

為充分發(fā)揮律師預(yù)防和化解企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險職能作用，維護企業(yè)的合法權(quán)益，促進企業(yè)良性發(fā)展，經(jīng)縣局研究決定開展“法企聯(lián)姻”和企業(yè)大走訪活動，現(xiàn)制定走訪活動的實施方案如下：

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，努力踐行社會主義法治理念，充分發(fā)揮律師在服務(wù)經(jīng)濟、社會發(fā)展中的積極作用，為我縣企業(yè)健康有序地發(fā)展保駕護航。

二、工作目標(biāo)

1、通過開展“法企聯(lián)姻”活動，維護企業(yè)合法權(quán)益，促進企業(yè)良性發(fā)展，預(yù)防和化解企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險；

2、加強我局和企業(yè)之間的聯(lián)系和溝通，從而為企業(yè)的產(chǎn)業(yè)政策制定、項目洽談、企業(yè)現(xiàn)代化經(jīng)營管理提供更優(yōu)質(zhì)高效的法律服務(wù)。

摘要：發(fā)源于西方的近代科學(xué)從本質(zhì)上來說是一種“力量型”科學(xué)，它以其“效用”服務(wù)于意欲“控制”的人類權(quán)力意志，而中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧可以為克服西方“力量型”科學(xué)范式的界限作出貢獻。盡管中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)覺悟?qū)τ诩m正西方“力量型”科學(xué)的缺陷能夠起到積極作用，但是能否起到主導(dǎo)作用——將中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)覺悟推進為整個人類文明的生態(tài)價值方法和生態(tài)價值觀，這取決于中國傳統(tǒng)文化的自覺與超越程度。中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的發(fā)掘與利用關(guān)涉到中國現(xiàn)代和諧科學(xué)體系的建立與傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；生態(tài)覺悟；“力量型”科學(xué)；和諧；中國現(xiàn)代科學(xué)體系

一西方“力量型”科學(xué)范式的理論溯源及其界限

今天我們提到科學(xué)，一般指的是近代西方科學(xué)，它起源于希臘的理性科學(xué)，重視數(shù)學(xué)的運用與實驗的檢測，因而也稱為數(shù)理實驗科學(xué)。［1］西方近代科學(xué)既有對希臘理性科學(xué)的繼承，同時受西方近代文化觀念的影響，它在某種程度上也偏離了希臘理性科學(xué)對自由精神的追求，正如吳國盛先生所言，“近代科學(xué)不僅是希臘理性精神的正宗傳人和光大者，作為現(xiàn)代工業(yè)社會的奠基者，科學(xué)還以其‘效用’服務(wù)于意欲‘控制’的人類權(quán)力意志。這是近代科學(xué)的一個嶄新的維度：力量化、控制化、預(yù)測化。”［2］這樣，主體維度的價值訴求加上對物質(zhì)力量的狂熱追求，構(gòu)成了近代科學(xué)精神的核心部分，也就是尼采所說的強力意志。這種強力意志構(gòu)成了西方近代文明的主旋律，也造就了西方“力量型”科學(xué)范式。

［3］西方“力量型”科學(xué)范式雖然在過去幾百年中獲得了飛躍性的發(fā)展，二十世紀(jì)的科學(xué)與技術(shù)卻展示了西方“力量型”科學(xué)本身的某種界限。20世紀(jì)基礎(chǔ)科學(xué)的三大成就相對論、量子論和復(fù)雜科學(xué)的核心思想和結(jié)論分別從宇觀、微觀和宏觀尺度證實了西方“力量型”科學(xué)的局限性，且這種片面性越來越被人們所認(rèn)識。

［4］無論是西方科學(xué)自身的發(fā)展，還是在處理與社會、自然的關(guān)系上，西方“力量型”科學(xué)范式都面臨著發(fā)展的瓶頸問題。和諧的生態(tài)覺悟、科學(xué)的前沿發(fā)展都呼喚一種新的科學(xué)范式，而這種新的科學(xué)范式的核心思想與東方文明中的生態(tài)智慧不謀而合，作為東方文明代表的中國文化與科學(xué)將面臨新的歷史機遇與挑戰(zhàn)。

全國首批28所“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”立項建設(shè)院校南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院與南寧（中國—東盟）商品集合競價交易市場（簡稱NCCE）正式簽訂合作辦學(xué)協(xié)議。圖為南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長陳建新（右）與NCCE董事長舒揚（左）出席簽字儀式。

中新廣西網(wǎng)4月23日電南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院今天與南寧（中國—東盟）商品集合競價交易市場（簡稱NCCE）正式簽訂合作辦學(xué)協(xié)議，聯(lián)合為中國—東盟培養(yǎng)高技能專業(yè)人才，加快區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和廣西高職教育發(fā)展。

根據(jù)協(xié)議，校企雙方將就學(xué)生教育實習(xí)實訓(xùn)、教師掛職鍛煉、兼職教師聘用、技術(shù)與服務(wù)合作、員工培訓(xùn)、建立共享互利的教育實訓(xùn)基地等進行深入的合作。

南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院于200年12月被確定為全國首批28所“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”立項建設(shè)院校之一。學(xué)院大力實施“工學(xué)結(jié)合、學(xué)研合作、訂單培養(yǎng)、校企合作”等人才培養(yǎng)模式，同時依托中國—東盟博覽會平臺，實施“跨國培養(yǎng)，服務(wù)東盟”人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。建校至今，學(xué)院已為社會培養(yǎng)輸送近10萬名高技能應(yīng)用型人才，為區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

NCCE組建于200年，是首個專門為中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)配套服務(wù)，集交易、結(jié)算、信息、倉儲、物流、展銷和國際采購服務(wù)于一體，商流、物流、信息流、資金流“四流歸一”的現(xiàn)代化功能配套齊全的大型現(xiàn)貨電子交易市場。它匯集中國和東盟各國實力雄厚的大中型企業(yè)和交易商，面向全球買家和賣家集群，使南寧作為連接中國和東盟橋梁的優(yōu)勢更加明顯。

校企雙方負(fù)責(zé)人均表示，此次合作為企業(yè)構(gòu)建永久“人才庫”搭建了人才培養(yǎng)平臺，也為在校生與社會工作崗位零距離接觸，全面掌握對應(yīng)職業(yè)崗位的基本技能、主流知識和技術(shù)創(chuàng)造了良好的條件。合作也有利于為企業(yè)員工提供在職培訓(xùn)，提升員工整體素質(zhì)，有利于促進南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院不斷探索創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)校企“雙贏”。

最近有朋友開玩笑的和我說：“你們電視臺就是短信臺，中央電視臺就是中央短信臺。”仔細想想不無道理。從時下電視節(jié)目的內(nèi)容和形式看，無論是高雅嚴(yán)肅的新聞、評論、訪談類節(jié)目，還是輕松活潑，以娛樂為主的益智類、游戲類節(jié)目，甚至少兒類的社教、科普節(jié)目，只要設(shè)置觀眾參與環(huán)節(jié)，就會有短信投票、短信競猜、短信發(fā)表看法、短信抽獎等等分門別類的短信平臺的存在。近年來，手機短信爆炸式突飛猛進的發(fā)展，大大方便了老百姓的生活，同時也給作為傳統(tǒng)媒介之一的電視媒體帶來了一次革新的契機。

1電視節(jié)目紛紛與短信“聯(lián)姻”

據(jù)統(tǒng)計，截至2011年底，中國手機用戶數(shù)已經(jīng)超過8.89億，單單2011年一年，中國的手機短信發(fā)送量就接近7萬億條。面對如此巨大的市場，作為傳統(tǒng)媒體的電視行業(yè)當(dāng)然不甘心在這一新的傳播領(lǐng)域無所作為。2007年開始，以中央電視臺為首，各省市級電視臺幾乎都在很短的時間內(nèi)在多個頻道，多檔節(jié)目中開通了短信平臺，于是電視節(jié)目與短信“聯(lián)姻”，成為時下大眾傳媒中極其普遍的現(xiàn)象。具體來看，電視與短信的結(jié)合方式主要有以下幾種：

1.1以短信為依托開辦電視節(jié)目

這可以說是電視與短信“聯(lián)姻”最直接的一種方式，即電視節(jié)日本身就是依托觀眾發(fā)送的手機短信來進行的。在節(jié)目中，通常會設(shè)置價值不菲的獎金或獎品，刺激觀眾參與節(jié)目的積極性。如吉林市電視臺生活頻道的《茉茉才智樂翻天》，就是一個基于短信互動的直播類益智節(jié)目。節(jié)目從開始到結(jié)束．主持人、答題選手和游戲的內(nèi)容，都是圍繞著一系列的知識問答展開．而觀眾想要參與進來，就必須發(fā)送短信。

1.2電視節(jié)目中的短信互動

唐宋屬中國古代社會變革期已為學(xué)界所公認(rèn)，而具體到彈性較強的商人階層而言，這一時期也是宋代以后商人社會地位提高的轉(zhuǎn)捩點。故而本文擬對唐宋商人的婚姻變遷進行探討，庶幾可為唐宋社會變革提供一個細小的佐證。

一、唐宋商人婚姻變遷的表現(xiàn)

別良賤、重等級，是中國古代社會的一般婚姻政策，但各個時期程度并非全然等同。魏晉時期正式見于律令的良賤不婚原則至唐代更為系統(tǒng)，唐律規(guī)定只能“當(dāng)色為婚”，不可“異色相娶”。[1](P1067)唐代商人雖不同于奴婢等真正賤類，但在人們觀念中地位極為低下，其服色、車乘、喪葬、入仕等方面均受到嚴(yán)格限制。囿于社會上濃郁的賤商氛圍，他們的婚姻受到很大束縛。有唐一代，商人聯(lián)姻階層主要有：

藝妓。這是唐代社會地位極為卑下的一個階層。商人娶妓在唐代是很突出的。“維揚萬貞者，大商也。多在于外，運易財寶以為商。其妻孟氏者，先壽春之妓人也。”[2](P2735)白居易名詩《琵琶行》中的主人公茶商婦是又一力證。

商人。本著“當(dāng)色為婚”的原則，亦或出于從業(yè)方便，商人之間常常聯(lián)姻。如謝小娥之父“蓄巨產(chǎn)，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖。”[2](P4030)

手工業(yè)者。按照唐律，官府工匠屬于賤民，私營手工業(yè)者雖人身較自由，但地位也不高，與商人相近，常工商并稱，因而常結(jié)為婚媾。如“李清，北海人也，代傳染業(yè)。……子孫及內(nèi)外姻族近百數(shù)家，皆能游手射利于益都。”[2](P230)李清家累世以染業(yè)為生，屬手工業(yè)家族，其姻親多以經(jīng)商為業(yè)。

清代科爾沁部以“列朝外戚,荷國恩獨厚,列內(nèi)札薩克二十四部之首”。[1]清太祖、太宗、世祖、圣祖先后有四后、十三妃出自科爾沁部。蒙古科爾沁部影響了清初五朝四帝的政治,其中以皇太極孝莊文皇后博爾濟錦氏尤為突出。科爾沁部與滿洲皇室這種特殊關(guān)系的建立可以追溯至清太祖努爾哈赤時期。努爾哈赤時期,科爾沁部與滿洲友好關(guān)系的建立經(jīng)歷了由軍事沖突向聯(lián)姻與朝貢直至歸順與結(jié)盟的三個發(fā)展階段。本文試就這三個發(fā)展階段作一探討,以供參考。

一

科爾沁部與滿洲關(guān)系的第一階段,屬于軍事沖突時期。雙方仍處于敵對狀態(tài),多次開戰(zhàn)。努爾哈赤在完成統(tǒng)一女真各部的過程中,與扈倫四部之一的葉赫部有矛盾。1593年(明萬歷二十一年),葉赫等部聯(lián)合科爾沁部的翁阿代、莽古思、明安及其所屬錫伯、卦爾察部共九個部落,出兵三萬,其中蒙古兵一萬。九部聯(lián)合攻打努爾哈赤,史稱九部聯(lián)軍伐滿洲。聯(lián)軍立陣于渾河北岸,努爾哈赤率軍于古勒山迎戰(zhàn),集中兵力專攻葉赫部,獲勝。聯(lián)軍潰敗,葉赫部貝勒布寨被殺,烏喇部布占泰被擒,“蒙古科爾沁貝勒明安馬被陷,遂棄鞍,裸身乘驏馬逃,僅身免。”[2]是役,努爾哈赤斬殺聯(lián)軍四千,俘獲多人,得戰(zhàn)馬三千匹,盔甲千副。滿洲自此“軍威大震,遠邇懾服”。古勒山戰(zhàn)役后,努爾哈赤趁科爾沁敗北之機,從所俘的科爾沁人中選出二十人,令其披錦衣,騎戰(zhàn)馬,回科爾沁部,宣揚努爾哈赤的威德。這收到了良好的效果。

次年(1594年)科爾沁部明安遣使與努爾哈赤通好,獻戰(zhàn)馬百匹、駱駝十峰。其中,馬六十匹、駝六峰給努爾哈赤,其余分送努爾哈赤部下。這是科爾沁部與滿洲交往的最早記載。雖然古勒山之役后科爾沁部向滿洲遣使通好,但雙方仍存在矛盾與沖突。科爾沁部并不服輸,繼續(xù)對抗努爾哈赤的擴張。1597年(萬歷二十五年),努爾哈赤以被得罪為名,派穆哈連攻打科爾沁部,搶奪戰(zhàn)馬四十四匹。科爾沁部奮起抵抗,并得到葉赫部的援助,穆哈連兵敗被擒。1608年(萬歷三十六年)3月,努爾哈赤命其長子褚英率兵攻打烏喇部的宜罕阿麟城。“時烏喇貝勒布占泰與蒙古科爾沁貝勒翁阿代合兵”,[3]科爾沁軍遙望滿洲兵強成壯,自知力不能敵,便自動撤兵。在這一時期,努爾哈赤主要忙于進行統(tǒng)一女真各部的事業(yè),對于包括科爾沁部在內(nèi)的蒙古諸部采取守勢。在努爾哈赤看來蒙古各部前來通好,無非是“冀望恩澤于我”,他所作的也不過“厚賞遣之”而已,似乎并未給予以特別的重視。而科爾沁部雖然在古勒山之役遭到慘敗之后,遣使與努爾哈赤通好,但科爾沁部畢竟是漠南蒙古中一個強大的部落,并不認(rèn)輸。為了抵抗?jié)M洲的擴張,保護本部落的利益,科爾沁部多次與滿洲發(fā)生軍事沖突。

二

1612年(萬歷四十年)之后,科爾沁部與滿洲關(guān)系發(fā)展進入了第二個階段:聯(lián)姻與朝貢。這個時期,雙方關(guān)系有了實質(zhì)性突破,由相互敵視轉(zhuǎn)而相互親善友好。努爾哈赤對蒙古諸部尤其是科爾沁部態(tài)度的改變,滿蒙聯(lián)姻這一政策的產(chǎn)生,都不是偶然孤立的行動,而是從當(dāng)時滿洲總的斗爭利益出發(fā)的。從努爾哈赤當(dāng)時的處境看,1612年至1616年(明萬歷四十年至后金天命元年),努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)的對女真族各部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭已經(jīng)進入尾聲,后金政權(quán)的誕生指日可待。“招徠各路,……環(huán)境諸國”的成功,使?jié)M洲的力量空前壯大。但是就滿洲當(dāng)時的力量而言,非但不能與明公開抗衡,就是比之蒙古總體,尚處于明顯劣勢。以努爾哈赤為首的滿洲統(tǒng)治者集團認(rèn)識到“草昧之初,以一城一旅敵中原,必先樹羽翼于同部,故得朝鮮人十,不若得蒙古人一;得蒙古人十,不若得滿洲部落人一”,[4]感到蒙古諸部對自己有重大實際意義,從而采取了聯(lián)姻通好的親善政策。恩格斯說:“對于騎士或男爵,以及對于王公本身,結(jié)婚是一種政治的行為,是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會;起決定作用的是家世的利益,而決不是個人的意愿”。[5]因此,與蒙古部落通婚已不再是君主個人的生活私事,而是滿洲統(tǒng)治者對自己所面臨的嚴(yán)峻局勢作出的政治性決策。另外,努爾哈赤與蒙古通好,但察哈爾部的林丹汗自稱“四十萬眾蒙古國主”,稱努爾哈赤為“水濱三萬眾滿洲國主”,并不把努爾哈赤放在眼里。同時,努爾哈示也認(rèn)識到“蒙古各部如云朵,集云則雨,其分散則如云晴雨住;蒙古集聚則成兵患,吾等待彼之分散各個擊破之”。[6]因此,為了發(fā)展壯大自己的勢力,努爾哈赤對蒙古諸部采取分化瓦解的政策,尤其對與察哈爾部有隙的科爾沁部更是大展手腳,利用滿洲與科爾沁部接壤、風(fēng)俗文化接近和二者祖先有過交往的歷史等各種條件,多次表示“滿洲蒙古,語言雖異,而衣食起居,無不相同,兄弟之國也”。[7]施展其招撫、和親的手段,拉攏科爾沁部臺吉。有鑒于此,在1612年(萬歷四十年)前后,努爾哈赤對蒙古諸部的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化,主動向蒙古科爾沁部聘女為妃。1612年(萬歷四十年)4月,努爾哈赤聞科爾沁貝勒的女兒博爾濟錦氏“頗有豐姿,遣使欲娶之。明安貝勒遂絕先許之婿,送其女來”。明安貝勒是蒙古封建王公中第一個與滿洲聯(lián)姻者,對后世影響深遠。其后,1615年(萬歷四十三年)正月,努爾哈赤又娶科爾沁部孔果爾貝勒女博爾濟錦氏為妻。不僅努爾哈赤娶科爾沁兩貝勒的女兒為妻,他的兒子也相繼納科爾沁部王公的女兒做妻子。1614年(萬歷四十二年)4月,努爾哈赤第八子皇太娶科爾沁部莽古思貝勒女為妻。爾后,第十二子阿濟格娶科爾沁部孔果爾女為妻。1624年(天命九年)5月,第十四子多爾袞娶科爾沁部桑阿爾寨臺吉之女為妻。1625年(天命十年)2月,第八子皇太極娶科爾沁部貝勒齋桑之女博爾濟錦氏為妻。不但通婚非常頻繁,而且婚禮儀式也很隆重。每有婚嫁,娶親的滿洲貴族一方必“以禮親迎,大宴成婚”,儀式與滿洲同族間所行完全相同。同時,努爾哈赤也以滿洲貴族之女“下嫁”科爾沁部各王公。這時期見諸記載的科爾沁部額駙有明安之子多爾濟、奧巴臺吉。滿洲與科爾沁部的相互通婚,加強了雙方的聯(lián)系,擴大了后金的影響。在聯(lián)姻活動加強的同時,科爾沁部臺吉不斷前來建州進行朝貢活動,以深化雙方的友好關(guān)系。1615年(萬歷四十三年)9月,科爾沁貝勒明安第四子桑噶爾齋臺吉至建州,送馬三十匹,叩頭謁見。努爾哈赤賜給甲十副,并厚賞緞、布。同年10月,明安貝勒長子伊格都齊臺吉又至建州,送馬四十匹,叩頭謁見。努爾哈赤賜給甲十五副,并厚賞緞、布。1616年(萬歷四十四年,天命元年)12月,明安貝勒次子哈坦馬圖魯臺吉帶馬匹到建州叩謁;1617年(天命二年)10月,明安貝勒第五子巴特瑪臺吉帶僚友五十人,送馬五十匹,到建州叩謁。他們都受到努爾哈赤的賞賜。1617年(天命二年)正月,科爾沁部明安貝勒親自率眾到建州朝貢,慶祝努爾哈赤建立金國。明安等人受到努爾哈赤及其妃子、諸貝勒大臣的隆重歡迎。努爾哈赤出興京城百里之外,到富爾簡山崗,與明安行馬上抱見禮,設(shè)野宴洗塵。明安向努爾哈赤進獻大批禮物:駝十峰,牛百頭,馬百匹和干肉十三車,干酪、油兩車,另有三峰駱駝馱載的毛氈。努爾哈赤“每日小宴,越一日大宴”,[8]留住一月。臨走時,賞給明安四十戶,甲四十副,以及大量的綢緞、布匹等。并且親自送出京城三十里,騎兵列隊,夾道歡送,在外住宿而還。努爾哈赤對明安的迎送禮節(jié),在清初是罕見的,其目的是使科爾沁臺吉進一步歸服他,并以此吸引其它蒙古部落。在這一階段,滿洲與科爾沁部的友好關(guān)系得到巨大的展,但是這種關(guān)系發(fā)展的過程中仍有摩擦與矛盾。如天命年間,科爾沁部臺吉明安之子桑噶爾寨曾聯(lián)合內(nèi)喀爾喀攻伐努爾哈赤;明安的三個兒子搶奪了滿洲的三百牧群和七十六只貂,以及鷹網(wǎng)、鳥。對于科爾沁的敵對行動,努爾哈赤中止了向科爾沁部出售弓箭,惟恐其軍事實力的增長。這說明滿洲與科爾沁部之間仍存在著不信任感。但此階段,友好發(fā)展是主流,摩擦與矛盾只是小插曲。雙方的關(guān)系繼續(xù)朝著歸順與結(jié)盟的方向發(fā)展。

老工業(yè)基地改造除了向上要政策、要資金之外，關(guān)鍵是與機制的轉(zhuǎn)變、戰(zhàn)略伙伴的加盟和強有力的行政調(diào)控相結(jié)合。

一、老工業(yè)基地改造必須與主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)調(diào)整相結(jié)合

自“七五”以來，我省依據(jù)自然稟賦將主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)定位于石油、裝備工業(yè)和食品工業(yè)。運用層次分析法對全省2000～2001年37個行業(yè)進行考核發(fā)現(xiàn)，在三個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)中至少有兩個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)既不是增長最大的產(chǎn)業(yè)，也不能引導(dǎo)帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。必須轉(zhuǎn)變觀念，重新審視主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。首先，石化工業(yè)是我省GDP增長的支柱，但可持續(xù)發(fā)展性較差，未來的趨勢是逐年遞減。其次，裝備工業(yè)中的交通運輸業(yè)有較大的市場和增長潛力，但目前對GDP增長的貢獻還十分有限。最后應(yīng)該強調(diào)的是我省主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)應(yīng)優(yōu)先發(fā)展食品工業(yè)，食品工業(yè)由于產(chǎn)業(yè)鏈長，上游產(chǎn)品連接廣大農(nóng)戶，下游產(chǎn)品是乳品、大豆深加工等等，市場缺口巨大，今后應(yīng)突出食品工業(yè)在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)中的地位，培植新的增長點。結(jié)論：我省主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)應(yīng)優(yōu)先培植食品工業(yè)、避免石化工業(yè)滑坡并扶持裝備工業(yè)的發(fā)展。

二、老工業(yè)基地改造必須與國企改組、改制相結(jié)合

應(yīng)該明確，老工業(yè)基地改造絕不是僅靠投入就能完全解決的，與GDP提高絕不是簡單的線性增長關(guān)系，近年來，國家對老工業(yè)基地間接投入也不少，據(jù)統(tǒng)計，我省僅25戶國有企業(yè)就獲得國家債轉(zhuǎn)股協(xié)議金額120億元，但由于機制未變，一些資產(chǎn)負(fù)債率已降下來的國企重又出現(xiàn)反彈。因此，老工業(yè)基地改造關(guān)鍵在于與國企改組、改制相結(jié)合，應(yīng)該是改組、改制在前，改造投入在后。否則，白扔錢。結(jié)論：國有企業(yè)改組、改制是老工業(yè)基地改造的先決條件。

三、老工業(yè)基地改造應(yīng)與跨國公司聯(lián)姻相結(jié)合

摘要:隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級調(diào)整，國家對技工教育的加大投入，以及技工院校自身內(nèi)涵建設(shè)的發(fā)展，技工院校在人才培養(yǎng)上有了突顯的作用。尤其在校企合作模式下共同培養(yǎng)新時代專業(yè)人才等方面做出有益嘗試后，按照“資源共享，優(yōu)勢互補，責(zé)任共擔(dān)，利益共享"的原則加速了校企間的聯(lián)姻。本文謹(jǐn)以移動通信專業(yè)為例，扼要闡述了校企合作模式中國內(nèi)技工教育取向的現(xiàn)實意義，分析了校企合作模式中移動通信技術(shù)人才培養(yǎng)所凸顯的主要問題，并基于科學(xué)的育人理念系統(tǒng)提出了校企合作模式中移動通信人才的培養(yǎng)方案。

關(guān)鍵詞：校企合作模式；移動通信技術(shù)專業(yè)；人才培養(yǎng)方案；研究探討

近年來，國內(nèi)技工教育改革蓄勢待發(fā)，于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級調(diào)整中呈現(xiàn)勃勃生機，尤其在校企合作模式下校企雙方共同培養(yǎng)專業(yè)人方面做出了有益的嘗試后，打造出了現(xiàn)代市場經(jīng)濟背景下新型人才的培養(yǎng)理念。

一、校企合作在技工院校發(fā)展建設(shè)中的現(xiàn)實意義

校企合作現(xiàn)實意義的主要特征是基于企業(yè)人才需求，技工學(xué)校與企業(yè)聯(lián)姻合作實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需求的直接對接。這種無縫對接的人才培養(yǎng)模式責(zé)任是雙關(guān)的，利益為共享的。而這其中的現(xiàn)實意義是多方面的。首先，校企合作對接所進行的人才培養(yǎng)，能最直觀、最大化地實現(xiàn)企業(yè)的人才需求。經(jīng)過合作培養(yǎng)出來的學(xué)生可完成企業(yè)有效勞動力的直接轉(zhuǎn)換，有效降低了企業(yè)人才市場招聘的經(jīng)營管理運作成本，并可實現(xiàn)崗前培訓(xùn)零成本。其次，校企合作為學(xué)校贏得人才市場開發(fā)空間，能準(zhǔn)確地把脈企業(yè)對人才的需求狀況。在與企業(yè)無縫銜接中學(xué)校能及時掌控人才市場走向，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，實時高效有力對人才培養(yǎng)計劃做出調(diào)整，實現(xiàn)社會需求與人才培養(yǎng)的直接對接；對學(xué)生的全面發(fā)展提供了最為有力的保證。學(xué)生通過校企合作直接參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營。全面了解實際問題并掌握解決問題的實踐能力，及時得到實踐鍛煉，促使學(xué)生理論知識向?qū)嵺`認(rèn)知的快速轉(zhuǎn)變，為人才的培養(yǎng)增進實效。再次，校企合作對提高學(xué)生全面綜合素質(zhì)形成有力的敦促。學(xué)生道德與專業(yè)等綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，均要在全面系統(tǒng)掌握理論知識基礎(chǔ)上，歷經(jīng)實踐的考驗與磨練最終得以全面形成。是一段人生必由的經(jīng)歷，歷練環(huán)境的選擇尤為重要，是最終能否成才的關(guān)鍵。特別是學(xué)生的敬業(yè)與團隊精神、事業(yè)責(zé)任心的培養(yǎng)是潛移默化的、由量變到質(zhì)變的過程，必須經(jīng)過實踐的熏陶與考驗，才能完成感性認(rèn)識到理性認(rèn)知的蛻變。因此校企合作為人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了有利環(huán)境與契機，及時參入其中顯得至關(guān)重要。最后，校企合作能為學(xué)校提供較為穩(wěn)定的實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計場地。基于校企合作模式，可直接選擇聯(lián)姻企業(yè)集中開展學(xué)生實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計，系統(tǒng)解決校外學(xué)生實習(xí)點過于分散、難于管理的問題。選擇聯(lián)姻企業(yè)進行畢業(yè)設(shè)計，可讓學(xué)生提前介入社會實踐，為學(xué)生全面提高自身應(yīng)變市場競爭能力提供有力的保證。同時學(xué)校依托聯(lián)姻合作，引進企業(yè)投資在校建立實驗場所、培訓(xùn)基地，不僅可降低學(xué)校教學(xué)成本，更能形成系統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢，為教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供有利契機，資源共享的合作模式成為優(yōu)質(zhì)高效教學(xué)最為直觀的表現(xiàn)。

二、校企合作模式中移動通信技術(shù)才培養(yǎng)凸顯的主要問題

內(nèi)容摘要：近年來我國樓盤開發(fā)紛紛尋求與優(yōu)質(zhì)教育的配套開發(fā)，這種模式符合各方面的利益，受到社會的普遍推崇。但是教育和地產(chǎn)屬于兩個不同的領(lǐng)域，其目的和規(guī)律都各不相同，因此，需要積極引導(dǎo)和規(guī)范這種合作模式，使樓盤開發(fā)與優(yōu)質(zhì)教育既能相互配合，又能各自獨立健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì)教育樓盤開發(fā)教育地產(chǎn)合作模式

近年來，我國房地產(chǎn)業(yè)紛紛尋求與優(yōu)質(zhì)教育的配套開發(fā)，這種優(yōu)質(zhì)教育與樓盤開發(fā)配套的形式被業(yè)界稱之為“名校+名盤”的教育地產(chǎn)模式。樓盤開發(fā)與優(yōu)質(zhì)教育的牽手確實符合了開發(fā)商、消費者和名校幾方面的利益，這種多贏的局面自然造成了教育地產(chǎn)的興旺，因而眾多房地產(chǎn)開發(fā)商都在尋求與優(yōu)質(zhì)學(xué)校的聯(lián)姻。盡管這種合作模式有其積極之處，但教育和地產(chǎn)各有其自身的規(guī)律。地產(chǎn)的頭等大事應(yīng)是建筑質(zhì)量，教育的關(guān)鍵應(yīng)是提高教育教學(xué)質(zhì)量，況且開發(fā)商配套優(yōu)質(zhì)教育的目的是為了銷售樓盤，而名校的公辦性質(zhì)決定了辦學(xué)應(yīng)堅持公益性原則，如果這種合作模式不加以規(guī)范和引導(dǎo)，勢必會出現(xiàn)愿望與現(xiàn)實背道而馳的局面。本文主要針對樓盤開發(fā)與優(yōu)質(zhì)教育合作的教育地產(chǎn)模式，就筆者的一些分析和看法與大家交流。

優(yōu)質(zhì)教育與樓盤開發(fā)配套的原由及其現(xiàn)狀分析

（一）優(yōu)質(zhì)教育與樓盤開發(fā)配套的原由

隨著中國房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不少購房者在買房時首先考慮的是孩子的教育問題，為了讓孩子有個理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，不惜花重金買房，以方便孩子就近上學(xué)。一些精明的開發(fā)商正是瞄準(zhǔn)了家長的心態(tài)，大打教育牌，游說中小學(xué)名校與其樓盤開發(fā)配套合作。正是這種龐大的市場需求促成了教育與地產(chǎn)的聯(lián)姻，催生了教育地產(chǎn)。