樂(lè)感范文10篇

音樂(lè)是用來(lái)傳達(dá)各種情感的媒體，并不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，而樂(lè)感就是人們了解這種感覺(jué)的感官能力，一般包括音高感，節(jié)奏感，力速感，音色感，調(diào)性感，結(jié)構(gòu)感，和聲聽(tīng)覺(jué)，旋律感和對(duì)音樂(lè)形象和想像的感知等等。

一、在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)樂(lè)感的必要性

在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的樂(lè)感是很重要的。因?yàn)橛辛撕玫臉?lè)感，對(duì)提高學(xué)生的修養(yǎng)和理解音樂(lè)、感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)起著關(guān)鍵的作用，并會(huì)受益終生。

幾乎所有的孩學(xué)生都喜歡音樂(lè)。學(xué)習(xí)音樂(lè)，可使學(xué)生的左右大腦平衡發(fā)達(dá)，可以陶冶人的性格和情感，提高學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，陶冶學(xué)生的情操。特別是學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)，可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富和美化學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生通過(guò)那美妙的旋律來(lái)感受美好的生活，使學(xué)生全面發(fā)展，成為一個(gè)具有完美品質(zhì)的人。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力則是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、提高音樂(lè)修養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。

音樂(lè)學(xué)習(xí)中的樂(lè)感問(wèn)題，是困擾學(xué)生學(xué)習(xí)的大問(wèn)題。如果不能順利解決，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性會(huì)受到很大打擊，并逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，在音樂(lè)教學(xué)（實(shí)習(xí)）的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生生來(lái)樂(lè)感好，不僅能感受到音的高低、長(zhǎng)短，還能體驗(yàn)到音樂(lè)所反映的情緒和思想感情，有的學(xué)生卻反應(yīng)比較遲鈍，他們不能掌握樂(lè)曲的旋律與節(jié)奏，情緒上也沒(méi)有什么變化，由此可以看出每個(gè)人的先天素質(zhì)存在不同程度的差異，做為音樂(lè)教師應(yīng)該把那些音樂(lè)天賦一般的學(xué)生通過(guò)后天意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地將學(xué)生引進(jìn)音樂(lè)的大門(mén)，使他們逐步提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)。

中學(xué)的音樂(lè)教育不能僅僅的局限于課本的內(nèi)容，為了應(yīng)付教學(xué)而教學(xué)，應(yīng)該在掌握基本音樂(lè)常識(shí)的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的音樂(lè)感知能力。

摘要：樂(lè)感文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，代表了中國(guó)人樂(lè)觀積極的一面。它對(duì)中國(guó)社會(huì)目前的反腐倡廉有著深刻的影響：既是腐敗滋生的重要心理誘因，又是廉政建設(shè)的重要心理推動(dòng)力。深入剖析樂(lè)感文化的正面和負(fù)面影響，對(duì)于目前中央提出的“不想腐”有著重要的理論意義和借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：樂(lè)感文化；反腐倡廉；“不想腐”96樂(lè)感文化視域下的反腐倡廉分析宋珊珊中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)•5/206摘要：樂(lè)感文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，代表了中國(guó)人樂(lè)觀積極的一面。它對(duì)中國(guó)社會(huì)目前的反腐倡廉有著深刻的影響：既是腐敗滋生的重要心理誘因，又是廉政建設(shè)的重要心理推動(dòng)力。深入剖析樂(lè)感文化的正面和負(fù)面影響，對(duì)于目前中央提出的“不想腐”有著重要的理論意義和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：樂(lè)感文化；反腐倡廉；“不想腐”

一、樂(lè)感文化概述

總體來(lái)說(shuō)，樂(lè)感文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，與帶有基督教原罪意識(shí)的西方罪感文化大不相同。“罪感”指西方人相信自己生而有罪，活著便是為了贖罪的心理狀態(tài)；“樂(lè)感”則是中國(guó)人待人處世從樂(lè)觀角度出發(fā)的直觀心理反應(yīng)（作為“憂(yōu)患意識(shí)”的切入點(diǎn)不在此次討論之列），是積極、自適、平淡的哲學(xué)態(tài)度。樂(lè)感文化內(nèi)涵豐富：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（《論語(yǔ)•學(xué)而》，以下只注篇名）“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”（《述而》）?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”（《雍也》）。就儒家思想在傳統(tǒng)文化中的地位來(lái)看，其中蘊(yùn)含的積極向上和豁達(dá)通融，不僅是中國(guó)的文化教義，也是我們民族性格中的重要一面。樂(lè)感文化具有活在當(dāng)下、重視現(xiàn)實(shí)世界的特點(diǎn)。它很少去構(gòu)想看不見(jiàn)的世界，注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，較少受形而上的宗教約束；雖有制度和法律，但在實(shí)際操作中的“隨時(shí)變易”常常被視為一種智慧而被朝野默許從而大行其道。在樂(lè)感文化熏陶下，人們自然傾向思維變通、追求實(shí)用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。《論語(yǔ)•先進(jìn)》云“過(guò)猶不及”，這是以積極入世為特征的儒家思想的方法論原則，也是倡導(dǎo)樂(lè)感文化時(shí)所必須堅(jiān)持的中庸之道，它講求情理平衡，反對(duì)各種極端。所以其先決條件應(yīng)該是“做人的格局”要大，要求人們知足常樂(lè)，保持心靈愉悅；要求人們遵循發(fā)展變化的規(guī)律，順勢(shì)而起，穩(wěn)步向前。樂(lè)感文化的這些特點(diǎn)，融入民族血脈之中，形成了根深蒂固的樂(lè)感精神氣質(zhì)。

二、樂(lè)感文化的負(fù)面思想與腐敗的滋生

樂(lè)感文化實(shí)用理性下的權(quán)衡變通和盲目樂(lè)觀、封閉自負(fù)的特點(diǎn)，滲透在包括公職人員在內(nèi)的國(guó)人思想行為中，是腐敗滋生的重要因子。

引言

差異教學(xué)理論的主要內(nèi)容是以“個(gè)體條件論”和“個(gè)人動(dòng)機(jī)論”為基礎(chǔ)的。這一理論強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人都有先天和后天的個(gè)體特征，如年齡、性別、興趣、經(jīng)歷、價(jià)值觀等不可能完全一致，而且由此產(chǎn)生的心理（認(rèn)知、動(dòng)機(jī)）結(jié)構(gòu)和行為結(jié)構(gòu)也不盡相同。因此，面對(duì)同一信息，他們的反映不盡相同，甚至千差萬(wàn)別[1]。所以，教師要了解學(xué)生的個(gè)體差異，運(yùn)用不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，只有這樣，才會(huì)收到預(yù)期的教學(xué)效果。

一、掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因材施教，提高學(xué)生的節(jié)奏感 

“每個(gè)生命個(gè)體都有存在的價(jià)值和意義，每個(gè)人都是唯一的、不可替代的，教育里應(yīng)沒(méi)有差生而只有差異，教育要培養(yǎng)不同學(xué)生的差異化發(fā)展。[2]”這句話(huà)是黃寶國(guó)教授“差點(diǎn)教育”里面的一句話(huà)，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，我們不可能要求所有學(xué)生把事情都做到一樣，就連教師也不能保證把一件事情做到完全一樣。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，這就告訴教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，制訂不同的教學(xué)計(jì)劃，因材施教。例如，在筆者的口風(fēng)琴課堂上，以前每學(xué)一首曲子筆者都要求所有的學(xué)生必須學(xué)會(huì)吹這首曲子，可是每節(jié)課總是那幾個(gè)吹得比較好的學(xué)生能學(xué)會(huì)，其他學(xué)生都沒(méi)辦法完成。在接觸到了“差異教學(xué)研究”后，筆者反思了一下自己：學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同，音樂(lè)掌握能力也不同，因此不可能所有的學(xué)生都能做到一節(jié)課吹一首曲子。在認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，筆者便把班里的學(xué)生分成了A、B、C三個(gè)層次。A等是樂(lè)理知識(shí)掌握比較好的學(xué)生，他們已經(jīng)具備一定的識(shí)譜能力，這樣的學(xué)生筆者讓他們自學(xué)，遇到不會(huì)的再問(wèn)筆者；B等的學(xué)生樂(lè)理知識(shí)掌握的一般，需要筆者把難點(diǎn)節(jié)奏講一下，說(shuō)說(shuō)指法；C等的學(xué)生樂(lè)理知識(shí)較差，對(duì)于這樣的學(xué)生，筆者讓他們從最基本的學(xué)起，先認(rèn)識(shí)鍵盤(pán)，等鍵盤(pán)認(rèn)熟后再練習(xí)簡(jiǎn)單的曲子。經(jīng)過(guò)分層之后，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生練琴的積極性提高了，一節(jié)課下來(lái)基本所有學(xué)生都會(huì)找筆者吹曲子。通過(guò)口風(fēng)琴的學(xué)習(xí)，學(xué)生在節(jié)奏感上都有了很大的進(jìn)步，速度很均勻，每個(gè)音符吹得都非常準(zhǔn)確，拍子不多也不少。同時(shí)，學(xué)生在唱歌時(shí)不僅能把音符的時(shí)值唱得非常準(zhǔn)確，還能注意到很多的音樂(lè)記號(hào)?？吹綄W(xué)生有如此進(jìn)步，筆者感到非常高興。

二、根據(jù)不同學(xué)生的心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)不同的情境，增強(qiáng)情感體驗(yàn) 

從畢業(yè)以來(lái)，筆者就一直任教1~5年級(jí)的音樂(lè)課，并發(fā)現(xiàn)不同年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)都不一樣，所以在解決難點(diǎn)時(shí)，教師就要根據(jù)學(xué)生的不同心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)。低年級(jí)的學(xué)生好動(dòng)，對(duì)一切新鮮事物都充滿(mǎn)好奇，但是注意力時(shí)間較短，所以教師要設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在活動(dòng)中解決重難點(diǎn)；而中高年級(jí)的學(xué)生心理較低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)比較成熟，教學(xué)環(huán)節(jié)也要設(shè)計(jì)得相對(duì)穩(wěn)重些，這樣才能讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)[3]。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通常在低年級(jí)的課堂中，筆者會(huì)以有趣的情境導(dǎo)入來(lái)引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。例如，在教學(xué)一年級(jí)《多快樂(lè)呀多幸?！芬徽n時(shí)，筆者穿著藏族的衣服給學(xué)生上課，然后又以去藏族做客為情境引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這節(jié)課產(chǎn)生興趣，教學(xué)片段如下。師：中國(guó)是由56個(gè)民族組成的一個(gè)大家庭，今天這節(jié)課老師要帶大家去一個(gè)很美很遠(yuǎn)的地方，那兒住著一群能歌善舞、熱情好客的人們，老師帶來(lái)了一段這個(gè)少數(shù)民族的舞蹈，你們想看嗎？請(qǐng)?jiān)谛蕾p的同時(shí)，猜猜這是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈。（播放《多快樂(lè)呀多幸?！芬魳?lè)）生：藏族。師：你們的見(jiàn)識(shí)真廣闊。瞧，藏族的小朋友們正在舉行節(jié)日盛會(huì)，你們想不想?yún)⒓?？咱們要帶著?jié)目去參加，帶著什么節(jié)目去參加盛會(huì)呢？今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)藏族民歌《多快樂(lè)呀多幸?！?，有信心把這個(gè)節(jié)目表演好嗎？

在小學(xué)音樂(lè)課堂中有許多因素都影響教師培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，如教師過(guò)于注重教學(xué)形式又或者教師的理解過(guò)于片面等。如果不能去除這些教學(xué)消極因素，教師的教學(xué)效率將會(huì)受到很大影響，學(xué)生的樂(lè)感也不能及時(shí)被培養(yǎng)出來(lái)。在傳統(tǒng)的小學(xué)課堂上，教師過(guò)于重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，許多教師的手段過(guò)于嘩眾取寵，雖然調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，但是卻沒(méi)有提升學(xué)生內(nèi)在的音樂(lè)素質(zhì)。許多學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)之后一無(wú)所得，他們的學(xué)習(xí)效率變得非常低。新課程改革之后，各個(gè)學(xué)校越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，就音樂(lè)這門(mén)課來(lái)說(shuō)，教師的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，讓學(xué)生能夠運(yùn)用自己的樂(lè)感對(duì)音樂(lè)作品做出評(píng)價(jià)，從而提高他們的音樂(lè)鑒賞能力與音樂(lè)綜合素質(zhì)。許多教師正是因?yàn)閷?duì)新課程改革的誤解才將教學(xué)重點(diǎn)集中在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上，如果教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，采用積極有效的策略進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，教師必將提高課堂教學(xué)的效率，幫助學(xué)生成功培養(yǎng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)感。

一、教師注重組織學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐，讓學(xué)生的樂(lè)感

在實(shí)踐中提升新課程改革之后，小學(xué)音樂(lè)課堂已經(jīng)變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生更快地形成樂(lè)感，教師必須注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性，讓學(xué)生在音樂(lè)課堂上進(jìn)行實(shí)踐。在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂上教師沒(méi)有注重提升學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐能力，許多教師采用的方法都是讓學(xué)生坐在座位上被動(dòng)學(xué)習(xí)，教師向他們傳授與音樂(lè)有關(guān)的知識(shí)。長(zhǎng)期處于這種被動(dòng)學(xué)習(xí)氛圍下的學(xué)生自身的音樂(lè)素養(yǎng)很低，而在新課堂上教師組織學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐則可以引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)音樂(lè)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中加深對(duì)音樂(lè)的理解，從而使學(xué)生鑒賞音樂(lè)、模仿音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的能力得到提升，從而促使學(xué)生形成良好的樂(lè)感。比如，在學(xué)習(xí)《有趣的聲音世界》的時(shí)候，筆者就組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，讓他們運(yùn)用自己的嘴巴來(lái)模仿生活中他們印象深刻的一些聲音。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，為了讓自己發(fā)出的聲音更加契合現(xiàn)實(shí)生活中的聲音，學(xué)生必須揣摩每種聲音發(fā)出的特點(diǎn)，然后依照自己的模仿能力將這些聲音展示出來(lái)。實(shí)踐證明，許多學(xué)生在課堂上努力嘗試模仿，每個(gè)人都希望能夠讓發(fā)出的聲音契合現(xiàn)實(shí)生活中他們聽(tīng)到的聲音，而經(jīng)過(guò)努力嘗試之后，他們對(duì)聲音有了更深層次的理解，個(gè)人的樂(lè)感培養(yǎng)取得了很大的進(jìn)步。

二、教師需要注重運(yùn)用各種樂(lè)器訓(xùn)練學(xué)生，用樂(lè)器幫助學(xué)生建立樂(lè)感

小學(xué)時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生是一張“白紙”，他們自身沒(méi)有任何的音樂(lè)基礎(chǔ)，此時(shí)教師就可以利用樂(lè)器來(lái)撰寫(xiě)這張“白紙”，讓音樂(lè)藝術(shù)附著在這種白紙上。音樂(lè)的概念很廣泛，在傳統(tǒng)的音樂(lè)課堂上教師片面的運(yùn)用歌聲來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，但是卻忽略了樂(lè)器對(duì)學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)的重要性。在新課程改革的時(shí)代，教師需要注重樂(lè)器教學(xué)，通過(guò)多樣化的樂(lè)器教學(xué)激發(fā)學(xué)生的樂(lè)感。樂(lè)器的種類(lèi)很多，每學(xué)習(xí)一種新的樂(lè)器學(xué)生都需要掌握樂(lè)器發(fā)聲的技巧，需要掌握每一種樂(lè)器發(fā)出聲音的特點(diǎn)以及每種樂(lè)器演奏的方法。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些訓(xùn)練需要的時(shí)間很長(zhǎng)，但是長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練恰恰是學(xué)生樂(lè)感形成的重要因素，學(xué)生在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以慢慢掌握每一種樂(lè)器需要掌握的知識(shí)，讓他們的靈魂與樂(lè)器進(jìn)行深刻的交流，從而促使他們形成良好的樂(lè)感。比如，在學(xué)胡這一樂(lè)器的時(shí)候，筆者就組織學(xué)生一起學(xué)習(xí)關(guān)于二胡的知識(shí)，讓他們了解二胡的結(jié)構(gòu)、發(fā)生技巧以及演奏技藝。等學(xué)生學(xué)習(xí)完畢之后，筆者就給學(xué)生布置二胡曲讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生在獨(dú)自探索中培養(yǎng)自身的樂(lè)感。實(shí)踐證明，筆者的樂(lè)器訓(xùn)練取得了很好地課堂教學(xué)效果，學(xué)生在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練之后已經(jīng)對(duì)二胡發(fā)出的聲音有了深刻地認(rèn)識(shí)，當(dāng)筆者放出二胡演奏的音樂(lè)的時(shí)候，他們能夠迅速辨別發(fā)生的樂(lè)器并且對(duì)樂(lè)曲表達(dá)的情境進(jìn)行簡(jiǎn)要地描述，他們的樂(lè)感提升的非常迅速。

三、教師需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定相關(guān)的樂(lè)感培養(yǎng)教學(xué)

摘要：良好的樂(lè)感在學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有著非常重要的意義，可以提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的理解，使其感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力得到提高。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行樂(lè)感培養(yǎng)非常關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；樂(lè)感；培養(yǎng)

在中國(guó)大百科全書(shū)中對(duì)于樂(lè)感的解釋是音樂(lè)感或音質(zhì)感。主要是指對(duì)于音樂(lè)的理解、欣賞、表現(xiàn)以及創(chuàng)作的特性，其中主要包含旋律感、節(jié)奏感、音高感以及和聲聽(tīng)覺(jué)等[1]。因此在人們進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作、欣賞以及演奏過(guò)程中樂(lè)感發(fā)揮著非常重要的作用。但是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的樂(lè)感培養(yǎng)并未得到重視，通常認(rèn)為音樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從磨練技巧開(kāi)始，時(shí)間久了自然可以提高學(xué)生的音樂(lè)掌握。也有部分人認(rèn)為樂(lè)感是天生的，屬于個(gè)人天賦，后期培養(yǎng)并不能使學(xué)生的樂(lè)感提高。隨著音樂(lè)教育的不斷發(fā)展和完善，人們逐漸意識(shí)到音樂(lè)才能不是單純的先天具有也不是單純后天學(xué)習(xí)，而是先天潛能開(kāi)發(fā)與后天學(xué)習(xí)的結(jié)合。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)。

一、對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行整改，提高學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。相比于數(shù)學(xué)、語(yǔ)文以及外語(yǔ)等文化課課程，音樂(lè)課程的吸引力更高，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是，傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)理論相對(duì)比較枯燥，導(dǎo)致學(xué)生存在音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣但是不喜歡上音樂(lè)課。因此，在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將提高課程吸引力以及維持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為課程制定的主要目標(biāo)。只有在保證學(xué)生具有充分的學(xué)習(xí)興趣的前提下，才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及積極性進(jìn)行調(diào)動(dòng)。首先應(yīng)當(dāng)選取學(xué)生感興趣的音樂(lè)類(lèi)型以及音樂(lè)作品，在教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行場(chǎng)景以及年代設(shè)置，增加學(xué)習(xí)趣味以及學(xué)習(xí)熱情?？梢栽谡n堂中設(shè)置一些互動(dòng)小游戲，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行調(diào)動(dòng)，比如記歌詞游戲，接歌游戲等，并通過(guò)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)不能局限于以往暢通的固定教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性進(jìn)行調(diào)動(dòng)。對(duì)于歌曲而言，可以說(shuō)是在某一特定情緒中的一種情緒表達(dá)。在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)設(shè)定一定情景的方式，使學(xué)生可以置身于音樂(lè)環(huán)境中，從而幫助學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，與音樂(lè)所傳達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深入到作品中去，加深學(xué)生對(duì)作品情感的了解。

二、采取聆聽(tīng)的方式熏陶學(xué)生樂(lè)感

摘要：在音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“樂(lè)感”培養(yǎng)，是音樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。在教學(xué)中，教師在不斷提升音樂(lè)教學(xué)能力的同時(shí)，要勇于實(shí)踐，改革創(chuàng)新，努力讓學(xué)生在小學(xué)階段就能形成良好的樂(lè)感，為以后的音樂(lè)學(xué)習(xí)開(kāi)啟成功之路。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；樂(lè)感；培養(yǎng)；對(duì)策

樂(lè)感是指對(duì)于音樂(lè)的感知，包括音準(zhǔn)感、節(jié)奏感、音色感以及想象感等內(nèi)容。音樂(lè)如明澈的綿綿溪水，凈化著人們的心靈，滋潤(rùn)著人的情感世界。在音樂(lè)世界里，人們可以盡情想象，充分展現(xiàn)自己的審美觀點(diǎn)。因此，在音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“樂(lè)感”的培養(yǎng)，是音樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是，受應(yīng)試教育的影響，音樂(lè)教學(xué)還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，在各個(gè)方面還有待于提高，這就影響了對(duì)學(xué)生“樂(lè)感”的培養(yǎng)?；诖?，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出了具體的解決對(duì)策。

一、引領(lǐng)學(xué)生多聽(tīng)會(huì)聽(tīng)，全面感受音樂(lè)形象

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，人與音樂(lè)的接觸依靠的是聽(tīng)覺(jué)。學(xué)生只有多聽(tīng)音樂(lè)，才能建立審美標(biāo)準(zhǔn)，提升辨別美丑的能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)要求學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)要“帶著問(wèn)題聽(tīng)”“想象著聽(tīng)”，認(rèn)真去感受音樂(lè)的節(jié)奏之美、旋律之美，從而全面理解音樂(lè)藝術(shù)形象，培養(yǎng)音樂(lè)感受能力。比如，《捉泥鰍》是一首充滿(mǎn)濃郁的田園風(fēng)味和生活情緒的校園歌曲，歌曲描寫(xiě)了雨后孩子們?nèi)プ侥圉q的迫切心情，它就像一幅生動(dòng)的田間嬉戲圖，頗受學(xué)生喜愛(ài)。在歌曲教唱環(huán)節(jié)，教師首先利用課件播放歌曲，并讓學(xué)生們進(jìn)行初聽(tīng)、二聽(tīng)、三聽(tīng)。在初聽(tīng)環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生們聽(tīng)了一遍歌曲后，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受，他們經(jīng)過(guò)交流后一致認(rèn)為感受到了歌曲中的歡快、活潑、風(fēng)趣。二聽(tīng)之后，教師再次提問(wèn)：“從哪些歌詞中能感受到小朋友們特別想去捉泥鰍？”學(xué)生們認(rèn)為是“天天我等著你，等著你捉泥鰍”。三聽(tīng)之后，教師讓學(xué)生們來(lái)說(shuō)說(shuō)歌詞的后幾句出現(xiàn)了什么情況？學(xué)生們認(rèn)為，歌曲后面的歌詞反復(fù)，表達(dá)小朋友們想要捉泥鰍的急切心情……學(xué)生們?cè)诜磸?fù)的聆聽(tīng)中，能感受出歌曲輕快且富有彈性的節(jié)奏，從不同的角度體驗(yàn)歌曲所表達(dá)的情感。這樣，學(xué)生們?cè)谝魳?lè)中充分展開(kāi)想象，領(lǐng)會(huì)了歌曲的內(nèi)涵。

二、創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)教學(xué)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官

摘要：鋼琴是一種鍵盤(pán)樂(lè)器，演奏者可以通過(guò)鋼琴?gòu)椬喑雒烂畹囊魳?lè)，鋼琴曲演奏效果的好壞與演奏者的演奏技巧息息相關(guān)。在中職鋼琴教學(xué)課堂中，學(xué)生能否學(xué)好，對(duì)鋼琴?gòu)椬嗉记傻恼莆帐欠裆钊?，接受音?lè)知識(shí)的速度是否迅速，與學(xué)生本身的樂(lè)感有很大的聯(lián)系，因此如何在教學(xué)中培養(yǎng)和提升學(xué)生的樂(lè)感，一直是鋼琴教師關(guān)注和探討的問(wèn)題?；诖?，本文淺談中職鋼琴教學(xué)中學(xué)生樂(lè)感的培養(yǎng)與提升策略，給眾多的鋼琴教學(xué)者和學(xué)習(xí)者提供一些建議。

關(guān)鍵詞：中職；鋼琴教學(xué)；樂(lè)感；培養(yǎng)；提高

中職院校的鋼琴教學(xué)課程開(kāi)展，旨在培養(yǎng)和提升學(xué)生的鋼琴技巧和樂(lè)感。但在實(shí)際彈奏的過(guò)程一味的注重技巧的彈奏卻忽視了樂(lè)感的培養(yǎng)和提升[1]。因此要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用有效的策略進(jìn)行培養(yǎng)和提升，改進(jìn)當(dāng)前鋼琴教學(xué)的整體效果。

一、樂(lè)感的概念及內(nèi)涵

樂(lè)感是人類(lèi)本身存在的一種本能，也是音樂(lè)學(xué)習(xí)者以及各類(lèi)音樂(lè)人才中是不能缺少的部分。要培養(yǎng)和提升樂(lè)感，首先要了解樂(lè)感具體包含的內(nèi)容：1.細(xì)微而靈敏的音準(zhǔn)感，通常也稱(chēng)為樂(lè)律感，連同音樂(lè)中的細(xì)微裝飾音也包含在內(nèi)；2.準(zhǔn)確而穩(wěn)定的節(jié)拍感，這是一切音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)節(jié)拍的辨別力、特殊重音的變化辨識(shí)、原有節(jié)拍的記憶力等等都是其中的重點(diǎn)內(nèi)容；3.復(fù)雜或復(fù)合的節(jié)奏感，包括樂(lè)律線(xiàn)條的變化、多聲部樂(lè)曲中多種混合節(jié)奏形態(tài)的區(qū)分和辨識(shí)等等；4.多變而靈活的“力速感”，包括曲調(diào)力度的結(jié)合、速度的變化、音速的轉(zhuǎn)折以及音調(diào)的過(guò)渡處理等等；5.單一及混合的音色感；6.鮮明的調(diào)性感；7.復(fù)雜及內(nèi)在的和聲感；8.生動(dòng)和豐富的形象感，包括靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的處理，聲態(tài)、形態(tài)的處理等等；9.感性及意境的想象感，主要包括情緒及氣氛的處理和渲染等等。無(wú)論是樂(lè)感中的哪一項(xiàng)內(nèi)容，都應(yīng)該重視和提升，因?yàn)橹挥刑嵘俗陨淼臉?lè)感，才能讓音樂(lè)充滿(mǎn)魅力，感染聽(tīng)眾[2]。

二、鋼琴教學(xué)中學(xué)生樂(lè)感培養(yǎng)的必要性分析

摘要：樂(lè)感是鋼琴?gòu)椬嗨囆g(shù)的靈魂，是對(duì)音樂(lè)的感受與表達(dá)的內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)．是鋼琴?gòu)椬嗟年P(guān)鍵性因素之一，是技術(shù)與感受、理解的融合，這種有別于自然狀態(tài)的樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：樂(lè)感；培養(yǎng)；彈奏技巧

樂(lè)感是指人對(duì)音樂(lè)的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂(lè)欣賞或音樂(lè)表現(xiàn)時(shí)對(duì)音樂(lè)作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的，潛在于人的內(nèi)心活動(dòng)；而后者則將這種內(nèi)心活動(dòng)付諸音響傳達(dá)出來(lái)。而鋼琴演奏中的樂(lè)感是指對(duì)鋼琴音樂(lè)作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”，要“有表情地”彈奏，亦即此意，就是指演奏要有樂(lè)感。它是音樂(lè)表演藝術(shù)(演唱，演奏)的靈魂，更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素，也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂(lè)感的狀況對(duì)于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

1樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)

在音樂(lè)欣賞中，一個(gè)人若難以或不能真切地感受到音樂(lè)的美，便認(rèn)為他的樂(lè)感不好；同樣，在音樂(lè)表現(xiàn)中，一個(gè)人若難以或不能貼切地傳達(dá)音樂(lè)的美，我們也會(huì)認(rèn)為他的樂(lè)感不好，因而樂(lè)感這一概念的涵義應(yīng)當(dāng)包括對(duì)音樂(lè)的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中，演奏家面對(duì)現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂(lè)原旨，發(fā)掘其中真諦，也要結(jié)合自己的理解感受，用手指在琴上將之表現(xiàn)出來(lái)，將帶有自己鮮明個(gè)性色彩的對(duì)生活的感受、愿望化為音樂(lè)敘述以示他人，進(jìn)行由知而感的創(chuàng)造?？梢赃@么說(shuō)，支配著手指的是對(duì)樂(lè)曲的感受能力和理解能力，起決定性作用的是彈奏者的樂(lè)感狀況。

摘要：樂(lè)感是鋼琴?gòu)椬嗨囆g(shù)的靈魂，是對(duì)音樂(lè)的感受與表達(dá)的內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)．是鋼琴?gòu)椬嗟年P(guān)鍵性因素之一，是技術(shù)與感受、理解的融合，這種有別于自然狀態(tài)的樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：樂(lè)感：培養(yǎng)；彈奏技巧

樂(lè)感是指人對(duì)音樂(lè)的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂(lè)欣賞或音樂(lè)表現(xiàn)時(shí)對(duì)音樂(lè)作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的，潛在于人的內(nèi)心活動(dòng)；而后者則將這種內(nèi)心活動(dòng)付諸音響傳達(dá)出來(lái)。而鋼琴演奏中的樂(lè)感是指對(duì)鋼琴音樂(lè)作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”，要“有表情地”彈奏，亦即此意，就是指演奏要有樂(lè)感。它是音樂(lè)表演藝術(shù)(演唱，演奏)的靈魂，更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素，也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂(lè)感的狀況對(duì)于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

1樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)

在音樂(lè)欣賞中，一個(gè)人若難以或不能真切地感受到音樂(lè)的美，便認(rèn)為他的樂(lè)感不好；同樣，在音樂(lè)表現(xiàn)中，一個(gè)人若難以或不能貼切地傳達(dá)音樂(lè)的美，我們也會(huì)認(rèn)為他的樂(lè)感不好，因而樂(lè)感這一概念的涵義應(yīng)當(dāng)包括對(duì)音樂(lè)的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中，演奏家面對(duì)現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂(lè)原旨，發(fā)掘其中真諦，也要結(jié)合自己的理解感受，用手指在琴上將之表現(xiàn)出來(lái)，將帶有自己鮮明個(gè)性色彩的對(duì)生活的感受、愿望化為音樂(lè)敘述以示他人，進(jìn)行由知而感的創(chuàng)造。可以這么說(shuō)，支配著手指的是對(duì)樂(lè)曲的感受能力和理解能力，起決定性作用的是彈奏者的樂(lè)感狀況。

論文摘要：樂(lè)感是鋼琴?gòu)椬嗨囆g(shù)的靈魂，是對(duì)音樂(lè)的感受與表達(dá)的內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)．是鋼琴?gòu)椬嗟年P(guān)鍵性因素之一，是技術(shù)與感受、理解的融合，這種有別于自然狀態(tài)的樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)。

論文關(guān)鍵詞：樂(lè)感：培養(yǎng)；彈奏技巧

樂(lè)感是指人對(duì)音樂(lè)的感受能力與理解能力。通常表現(xiàn)為人在音樂(lè)欣賞或音樂(lè)表現(xiàn)時(shí)對(duì)音樂(lè)作品的審美感受能力。前者的表現(xiàn)是隱性的，潛在于人的內(nèi)心活動(dòng)；而后者則將這種內(nèi)心活動(dòng)付諸音響傳達(dá)出來(lái)。而鋼琴演奏中的樂(lè)感是指對(duì)鋼琴音樂(lè)作品內(nèi)在涵義的深刻表現(xiàn)能力。人們常講要用“內(nèi)心歌唱”，要“有表情地”彈奏，亦即此意，就是指演奏要有樂(lè)感。它是音樂(lè)表演藝術(shù)(演唱，演奏)的靈魂，更是鋼琴演奏的關(guān)鍵性因素，也是決定青年鋼琴家成為藝術(shù)家的關(guān)鍵。樂(lè)感的狀況對(duì)于鋼琴表演藝術(shù)具有重要意義。

l樂(lè)感需要天賦，更需要培養(yǎng)

在音樂(lè)欣賞中，一個(gè)人若難以或不能真切地感受到音樂(lè)的美，便認(rèn)為他的樂(lè)感不好；同樣，在音樂(lè)表現(xiàn)中，一個(gè)人若難以或不能貼切地傳達(dá)音樂(lè)的美，我們也會(huì)認(rèn)為他的樂(lè)感不好，因而樂(lè)感這一概念的涵義應(yīng)當(dāng)包括對(duì)音樂(lè)的感受與理解兩方面。

在鋼琴演奏中，演奏家面對(duì)現(xiàn)成的曲詞作品要追思音樂(lè)原旨，發(fā)掘其中真諦，也要結(jié)合自己的理解感受，用手指在琴上將之表現(xiàn)出來(lái)，將帶有自己鮮明個(gè)性色彩的對(duì)生活的感受、愿望化為音樂(lè)敘述以示他人，進(jìn)行由知而感的創(chuàng)造。可以這么說(shuō)，支配著手指的是對(duì)樂(lè)曲的感受能力和理解能力，起決定性作用的是彈奏者的樂(lè)感狀況。