基礎教育思想范文10篇

一、“以人為本”的教育價值觀

“以人為本”是顧明遠先生教育思想體系中一以貫之的一條主線。顧明遠先生始終認為：“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，讓每一個個體都能得到充分的發(fā)展”。而面對基礎教育，他更是始終堅持“以人為本”的判斷標準。

我國早在20世紀50年代就有“基礎教育”的提法，但是長期以來存在內(nèi)涵不清的問題。20世紀90年代初，顧明遠先生主編的《教育大辭典》對“基礎教育”下的定義是：“基礎教育，亦稱國民基礎教育，是對國民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學或就業(yè)培訓打好基礎的教育。一般指小學教育，有的包括初中教育。學習年限為5年、6年至9年，它經(jīng)常同普及義務教育相聯(lián)系。”這個定義突破了長期以來對于基礎教育作為升學基礎的單一定位，賦予了基礎教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎教育在人的發(fā)展中的基礎地位。在堅持“以人為本”的價值判斷中，顧明遠先生進一步強調(diào)，所謂基礎教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎的教育。個體的基礎打好了，他將來發(fā)展的空間就大。基礎教育要打好什么基礎?顧明遠先生始終認為有以下三個方面：一是為學生身心健康發(fā)展打好基礎，使學生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學生今后進一步學習打好基礎，包括接受高一級教育以及終身學習的基礎；三是為學生打好走向社會的基礎，這不僅指給學生一技之長，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學生的社會意識和職業(yè)意識，有社會責任感。顧明遠先生的這個論述和聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會的報告《教育一財富蘊藏其中》可謂“英雄所見略同”。《教育——財富蘊藏其中》首先認為基礎教育原則上從孩子3歲左右開始，一直到至少12歲。同時，它把基礎教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設集體的未來和繼續(xù)學習”。“基礎教育顯然應該包括可能接受其他各級教育所需的全部知識，……不過，基礎教育還應該，而且尤其應該從終身教育的角度，為每個人提供自由塑造自己的生活和參與社會發(fā)展的手段。”顧明遠先生的論述和國際教育組織對基礎教育本質(zhì)的界定，都不僅強調(diào)了基礎教育對于人類、社會發(fā)展的意義，而且強調(diào)了基礎教育對于每一個個體的人生存、發(fā)展、參與社會生活的意義和價值。這些論述集中強調(diào)了基礎教育的“基礎性”與“全民性”。十多年后的今天讀來，仍然振聾發(fā)聵。

近年來面對基礎教育均衡化發(fā)展，顧明遠先生大聲疾呼：“教育均衡發(fā)展是教育平等的問題，是人權問題”。受教育權作為一項基本人權，教育公平就有三個內(nèi)涵：一是機會公平；二是過程公平，就是學校提供的條件、設備、教師等方面水平差不多；三是結果公平，結果公平不是說人人都上大學，而是能夠考慮到學生的差別，要給學生最好的出路，這個學生適合于上大學他就上了大學，這個學生適合于搞手藝就給他一技之長和相應的職業(yè)，能夠就業(yè)。結果公平不是說上同一所學校就是公平，結果公平是指根據(jù)每一個人的能力和條件得到相應的發(fā)展。正是在這個基礎上，顧明遠先生又提出了“公平而差異”的教育原則。我們不能為了公平而公平，而忘記了因材施教。因為人及其發(fā)展才是教育活動的中心和根本目的。

二、主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀

正是基于“以人為本”的價值判斷，顧明遠先生除了關注教育的本質(zhì)這些重大問題以外，還特別關注學生在教育中的主體性問題。應該說主體教育思想的緣起，學界公認是20世紀80年代初期顧明遠先生提出的“主客體統(tǒng)一論”。當年在哲學界、文學界和歷史學界等對主體、主體性問題形成研究熱點的同時，我國教育理論界也對主體性問題進行了積極的回應和探索。

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎教育課程改革對我們提出的要求。“素質(zhì)教育”是建設有中國特色的社會主義文化的重要組成部分，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗的總結，是對自孔子、墨子到宋儒以及近代先進教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個高峰——書院教育時代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書院教育；象山教育思想

荊門有象山中學、象山小學，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號象山，八百多年前曾任荊門知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門知軍任內(nèi)，荊門老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學、象山小學是荊門基礎教育的兩所知名學校，這兩所學校的教師們，為發(fā)展荊門基礎教育事業(yè)，學習象山先生的教育思想，“識義利公私之辨”，忠誠人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學校昔日的輝煌。今天，在深入進行基礎教育課程改革的時侯，我們在這里同大家一起討論基礎教育課程改革與象山教育思想研究問題。

一、基礎教育課程改革對我們的要求

我們的社會已進入二十一世紀。這個世紀是科學技術迅猛發(fā)展的世紀，知識已滲透到政治、經(jīng)濟等社會生活中的一切領域并處于中心的位置；知識制約并決定經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結構、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識已成為權力的象征，成為影響財富、政治的最重要權力的來源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟和科技的制高點，全球的競爭日趨激烈。這種競爭以合作為前提，民族經(jīng)濟之間，相互依賴，相互補充，一國、一地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展日益取決于他國和他地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。這種國際趨勢的出現(xiàn)，對人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個世紀末，聯(lián)合國教科文組織成立了“國際21世紀教育委員會”，并提出了一份題為《學習：內(nèi)在的財富》的報告，認為21世紀教育應以“四學”為支柱，即：學知、學做、學會發(fā)展、學會共同生活。

為了積極適應當今國際社會發(fā)生的變化，培養(yǎng)當今時代所需要的人才，我們的教育必須實現(xiàn)有中國特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國務院作出了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，為教育實現(xiàn)有中國特色的現(xiàn)代化，邁出了堅實的一步。

[摘要]顧明遠先生教育思想博大精深，其基礎教育思想的若干要素主要包括“以人為本”的教育價值觀，主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀和注重多元、倡導素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)觀等。

[關鍵詞]顧明遠；基礎教育；教育思想；以人為本

顧明遠先生曾經(jīng)很謙虛地說：“對于教育理論研究，我只是一個雜家，而不是專家。”縱觀顧明遠先生廣博的教育思想和豐碩的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)他對基礎教育情有獨鐘。在他發(fā)表的文章中，有22％是針對基礎教育的。這可能與他曾經(jīng)擔任中小學教師的工作經(jīng)歷有關。從《我的教育探索——顧明遠教育論文選》和《教育探索之路——對話顧明遠教育思想》中，我們都可以發(fā)現(xiàn)顧明遠先生關于基礎教育的真知灼見。本文試圖從顧明遠先生豐富的基礎教育思想體系挖掘出若干要素，從而有助于我們更全面地認識顧明遠教育思想。

一、“以人為本”的教育價值觀

“以人為本”是顧明遠先生教育思想體系中一以貫之的一條主線。顧明遠先生始終認為：“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，讓每一個個體都能得到充分的發(fā)展”。而面對基礎教育，他更是始終堅持“以人為本”的判斷標準。

我國早在20世紀50年代就有“基礎教育”的提法，但是長期以來存在內(nèi)涵不清的問題。20世紀90年代初，顧明遠先生主編的《教育大辭典》對“基礎教育”下的定義是：“基礎教育，亦稱國民基礎教育，是對國民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學或就業(yè)培訓打好基礎的教育。一般指小學教育，有的包括初中教育。學習年限為5年、6年至9年，它經(jīng)常同普及義務教育相聯(lián)系。”這個定義突破了長期以來對于基礎教育作為升學基礎的單一定位，賦予了基礎教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎教育在人的發(fā)展中的基礎地位。在堅持“以人為本”的價值判斷中，顧明遠先生進一步強調(diào)，所謂基礎教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎的教育。個體的基礎打好了，他將來發(fā)展的空間就大。基礎教育要打好什么基礎?顧明遠先生始終認為有以下三個方面：一是為學生身心健康發(fā)展打好基礎，使學生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學生今后進一步學習打好基礎，包括接受高一級教育以及終身學習的基礎；三是為學生打好走向社會的基礎，這不僅指給學生一技之長，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學生的社會意識和職業(yè)意識，有社會責任感。顧明遠先生的這個論述和聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會的報告《教育一財富蘊藏其中》可謂“英雄所見略同”。《教育——財富蘊藏其中》首先認為基礎教育原則上從孩子3歲左右開始，一直到至少12歲。同時，它把基礎教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設集體的未來和繼續(xù)學習”。“基礎教育顯然應該包括可能接受其他各級教育所需的全部知識，……不過，基礎教育還應該，而且尤其應該從終身教育的角度，為每個人提供自由塑造自己的生活和參與社會發(fā)展的手段。”顧明遠先生的論述和國際教育組織對基礎教育本質(zhì)的界定，都不僅強調(diào)了基礎教育對于人類、社會發(fā)展的意義，而且強調(diào)了基礎教育對于每一個個體的人生存、發(fā)展、參與社會生活的意義和價值。這些論述集中強調(diào)了基礎教育的“基礎性”與“全民性”。十多年后的今天讀來，仍然振聾發(fā)聵。

論文關健詞:思想政治教育社會性參與統(tǒng)一性學理基礎

論文摘要:思想政治教育社會性參與是指除學校專門性的思想政治教育之外的其它社會力量所參與進行的思想政治教育活動的總稱，重點是強調(diào)廣泛倡導社會性力量對學校思想政治教育的承接與反哺，徹底改變學校(培育人)與社會(影響人)兩個環(huán)境系統(tǒng)之間的相對非連貫性思想政治教育社會性參與的提出是以科學發(fā)展觀指導思想政治教育實踐的認識的深化，不僅有現(xiàn)實基礎，亦有深刻的學理基礎。體現(xiàn)在:個體發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性是本質(zhì)基礎;個人意識與群體意識的辮證統(tǒng)一性是根本基礎;個人價值與社會價值的高度統(tǒng)一性是價值基礎。

思想政治教育社會性參與是指除學校專門性思想政治教育之外的其它社會力量所參與進行的思想政治教育活動的總稱，其重點是強調(diào)各種社會力量、多條途徑對思想政治教育活動的積極參與，徹底改變學校(培育人)與社會(影響人)兩個環(huán)境系統(tǒng)之間“我教我的”、“你做你的”的相對非連貫性，廣泛倡導社會性力量對主體性的學校思想政治教育形式的承接與反哺，改變學校思想政治教育只身效力的有限性。新時期思想政治教育的現(xiàn)展和成效訴求催生了思想政治教育社會性參與，其體現(xiàn)了思想政治教育的整體觀和生活觀，反映了思想政治教育的社會化與滲透化趨勢。可以說，思想政治教育社會性參與的提出，是對以科學發(fā)展觀為指導的思想政治教育實踐認識的深化，其既是思想政治教育目的本身的內(nèi)生要求，也是社會發(fā)展的本質(zhì)需要，有著深刻的學理基礎作為理論支撐。

一、個體發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性是思想政治教育社會性參與的本質(zhì)基礎

個體發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性是思想政治教育社會性參與的本質(zhì)基礎，理由在于馬克思主義從人的社會性本質(zhì)出發(fā)，科學分析了個人發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，并由此推導出思想政治教育個人本位與社會本位的統(tǒng)一性。它既是思想政治教育的現(xiàn)實出發(fā)點和本質(zhì)歸宿點，也是科學認識思想政治教育對象和思想政治教育價值的重要基礎，為我們確立思想政治教育社會性參與的理論原則奠定了本質(zhì)基礎。

個體發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性根源于人的本質(zhì)的社會性。人的本質(zhì)問題始終是社會歷史觀的一個重要問題。馬克思主義產(chǎn)生以前，從總體上看，對人類自身本質(zhì)的探索仍沒有達到真理性的認識高度。而馬克思以現(xiàn)實的人為出發(fā)點，科學地揭示了人的本質(zhì)特性。在馬克思看來，人的本質(zhì)不在于人的自然性，也不在于人的意識或思維，而在于人本身所特有的活動方式。人的現(xiàn)實的、基本的活動方式是生產(chǎn)，并在生產(chǎn)中結成了一定的社會關系，而人們也總是在一定的社會關系中進行生產(chǎn)。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。人的社會性本質(zhì)決定了人的存在與發(fā)展離不開社會。人們是在一定的社會關系中生活勞動，個人、小團體的存在與發(fā)展與整個社會的事業(yè)是相通的，受制于社會主義物質(zhì)生產(chǎn)方式。個人、小團體的存在和發(fā)展的主觀要求務必服從國家利益的要求。換言之，現(xiàn)實的人是社會存在和發(fā)展的起點、核心和目的。

編者按：基礎教育進行新課程改革已有了好長一段時間，表面上轟轟烈烈，如火如荼，但實際上我國目前的基礎教育還是沒有擺脫應試教育的局面，素質(zhì)教育和減負教育并沒有真正實施起來。葉瀾教授曾說：“這實際上反映的是社會形態(tài)。我們都知道要落實素質(zhì)教育，但應試教育是決定命運的關鍵。我認為這種狀態(tài)如果不走出來，生態(tài)惡化還要繼續(xù)。”因此，教育改革需要的是自下而上的改革，這樣，才能真正讓改變中國的教育。

教育改革出現(xiàn)素質(zhì)教育和減負教育并沒有真正實施這樣的局面，根源在什么地方？我想，根源在于這場教育改革是自上而下的改革，廣大教師都熱衷于應試教育并樂此不疲；同時，因為應試教育能得到立竿見影的效果，一些學校和教師并成了名校和名師，并為此在教育上大發(fā)應試教育的橫財。這樣的“良性”循環(huán)，是沒有人顧及學生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，沒有人愿意再素質(zhì)教育上做費力不討好的事情。葉瀾教授說：“這實際上反映的是社會形態(tài)。我們都知道要落實素質(zhì)教育，但應試教育是決定命運的關鍵。我認為這種狀態(tài)如果不走出來，生態(tài)惡化還要繼續(xù)。”因此，教育改革需要的是自下而上的改革，這樣，才能真正讓改變中國的教育。公務員之家

廣大教師“被改革”，這是問題的根源。新課程改革并不是廣大教師想做的事情，這僅僅是專家學者、教育主管部門的愿望。即使是政府倡導的自上而下的改革，要想推行改革措施，就必須得進行廣泛的宣傳，讓這樣的改革思想深入教師群體、深入教師的骨髓，讓教師認識到當前的教育就是需要這樣的教育改革和教育方法。縱觀歷史，每一次政治上的改革，事先都要廣泛的掀起一場思想革新啟蒙運動，讓這樣的思想和思潮讓人民大眾接受并深入人心，否則，沒有思想啟蒙運動的改革注定必將以失敗而告終。例如歐洲的文藝復興運動、我國的五四新文化運動，都為后來的改革提供了強有力的思想基礎。本次新課程改革，僅僅是教育主導部門強行推行的一種思想，并沒有像五四新文化運動那樣開辟出專門的陣地來宣傳新課程改革，并沒有多少關于新課程改革的相關的權威的書籍和文獻，導致新課程僅僅僅以一種觀念的形式出現(xiàn)，并沒有深入人心。

葉瀾在談到這個問題的時候，提到自己在和基礎教育一線教師和校長接觸的時候，發(fā)現(xiàn)很多教育工作者有“被改革”的感覺，包括基層教育研究者；一說到改革，他們做肯定回答，然后就是你給我辦法、給我一個模式，卻不動腦筋去想想這是為什么。這就是典型的被改革行為和現(xiàn)象。教育改革一旦走入被改革的局面，就注定的改革將以失敗而告終，或者流產(chǎn)。

葉瀾還說：“當主體變成被動體，改革怎么改，都沒有辦法。這種狀況形成的一個原因就是我們的改革者和領導長期以來重心太高，缺乏多元主體和多層次改革同步推進滾動向前的思維。在這樣一個背景下，最基層的教育工作者缺乏內(nèi)在的積極性。”因此，目前教育改革就是要著力于改革這種教師被改革的被動狀態(tài)，讓教師從被改革走向主動改革。只有這樣，才能讓新課程理念被廣大教師接受并真正在具體教學中實踐起來，否則，就只能走入改革的形式主義。

新課程改革走入目前的尷尬境地，并不僅僅是廣大教育工作者的問題，根源還在于政府沒有給教育營造一個適合新課程改革和教學的氛圍和條件。正是這些條件和氛圍制約了廣大教育工作的教改熱情。我們知道，要想真正實行素質(zhì)教育，就必須改革現(xiàn)行的考試制度，現(xiàn)行教育制度以分數(shù)論成敗，必然導致應試教育的可能性與現(xiàn)實性。但這并不意味著就不考試，而是采取與素質(zhì)教育相符合的考試試題、考試指導思想和考試制度。因此，改革考試命題方式，命制符合素質(zhì)教育的試題來考察學生的各種能力，我想，這是目前教育改革應該要做的一件事情，而不是新教材老教法、新理念配套陳舊的考試試題

摘要“新基礎教育”學校管理改革的獨特性體現(xiàn)在摘要：增強了理論和實踐的互動，突出了改革的整體意識，突出了改革的內(nèi)涵意識，突出了改革的自我意識。

“新基礎教育”探究是葉瀾教授主持的一項綜合性探究項目，涉及理論實踐兩個層面和多個領域的探究。早在其探索性探究階段，該探究就曾關注過學校管理層面的改革新問題，如學校科研如何推進學校各項工作的開展，在科研過程中如何形成一支新型的教師隊伍，學校管理工作如何體現(xiàn)科學精神和人文精神的結合等。[1在探究進入推廣性、發(fā)展性階段之后，上海市“新基礎教育”探究所于2002年3月舉辦上海閔行區(qū)“新基礎教育”學校管理者研修班，探究主題涉及學校管理改革各個層面的新問題。2002年5月，“新基礎教育”探究所在上海召開了第六次“新基礎教育”共同體研討會，葉瀾教授作了《高質(zhì)量整體加速推進新基礎教育，創(chuàng)建21世紀新型學校》的專題報告，明確提出了“創(chuàng)建21世紀新型學校”的改革實踐目標。學校管理“新基礎教育”學校管理改革強化了校長作為學校改革第一負責人的意識，并由此在學校管理層面開始了更為深入而富有創(chuàng)意的改革。[2

現(xiàn)有的學校管理改革往往是在理論和實踐相對立的思維方式指導下進行的，比較側(cè)重實務層面的改革，對行政層面有很強的依附性，學校管理改革的自覺性、獨立性和非凡性尚待開發(fā)。在此背景下，“新基礎教育”的學校管理改革，就體現(xiàn)出以下的獨特性摘要：

增強了理論和實踐的互動

“新基礎教育”的學校管理改革有著鮮明的教育學立場，追求和體現(xiàn)著教育理論和教育改革實踐的積極互動。“新基礎教育”的學校管理改革堅持直面學校管理現(xiàn)實，尊重實踐本身的獨特性、綜合性和復雜性，始終在“成事”和“成人”相結合的立場下探究學校管理新問題。“新基礎教育”并不反對借鑒經(jīng)濟管理等領域的先進思想，但更加自覺地注重學校教育及管理的獨特性，堅持將學校管理改革置于教育學的立場下進行思索。“新基礎教育”有其對社會發(fā)展、教育改革走向的整體思索，有其對現(xiàn)有學校教育新問題的深度考察，更有改變目前狀況、創(chuàng)建21世紀新型學校的目標設計和路徑創(chuàng)新。在“新基礎教育”看來，“實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學校世紀初變革的基本走向和關涉全局的基礎性核心任務”，其具體內(nèi)涵“即學校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實踐要完成由‘近代型’向‘現(xiàn)代型’的轉(zhuǎn)換”，轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容包括價值提升、重心下移、結構開放、過程互動、動力內(nèi)化等5個方面。[3而具體的改革路徑，則是探究型的改革實踐。在這一重要的改革實踐中，學校管理不僅是一個至關重要的改革層面，而且是在“新基礎教育”理論的指導下進行的。

在進行“新基礎教育”學校管理改革時，學校管理者首先要學習和把握“新基礎教育”的理論，要熟悉“新基礎教育”的性質(zhì)、目標、價值追求和觀念系統(tǒng)，理解“新基礎教育”的主張和改革辦法，從而形成“新基礎教育”的理論立場。“新基礎教育”并不認為學校管理者只是理論的應用者，而是認為其同樣需要思索教育新問題，形成教育觀念，養(yǎng)育教育聰明；認為學校管理者是有思想、有聰明、有發(fā)展?jié)摿Φ纳w，而不是照本宣科的操作者。

摘要：書法是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，學習書法不僅能夠修身養(yǎng)性，還能夠傳承文化。首先簡要闡釋書法基礎教育與素質(zhì)教育之間的關系，即書法基礎教育在素質(zhì)教育中的地位及其不可替代的作用；其次，論述了書法基礎教育在素質(zhì)教育中具有提高學生審美意識、塑造學生健全人格、增強學生民族精神以及傳承傳統(tǒng)文化的價值；最后，基于書法基礎教育現(xiàn)狀探究能夠充分發(fā)揮書法基礎教育作用的有效方式，即構建“書法+”素質(zhì)教育創(chuàng)新模式。

關鍵詞：書法基礎教育;素質(zhì)教育;價值;關系;“書法+”

素質(zhì)教育重在培養(yǎng)個體的思想道德品質(zhì)、綜合能力，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展。自2014年書法被納入高考要求以來，書法基礎教育的內(nèi)涵及功能有所延伸，也受到中小學校的重視。書法基礎教育的本質(zhì)為傳承文化、陶冶情操、修身養(yǎng)性，其中蘊含著深刻的文化、育人內(nèi)涵，與素質(zhì)教育的目標相得益彰。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，電腦打字在中小學生中普及，學生手書漢字的意識與能力逐漸降低，不僅阻礙了書法文化的傳播與發(fā)展，還削弱了中小學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。文化自信是“四個自信”的基礎，只有正確認識書法基礎教育與素質(zhì)教育的關系，才能夠?qū)ɑA教育進行清晰的定位，糾正書法基礎教育實踐中的偏差，切實發(fā)揮書法基礎教育的育人作用，全面提高中小學生傳承書法藝術的意識。

一、書法基礎教育與素質(zhì)教育的關系

書法基礎教育的本質(zhì)為通過鑒賞書法作品及聯(lián)系書法技術使受教育者在感官上得到愉悅、情感上受到熏陶、心靈上得到凈化，其與美育的本質(zhì)具有共通性，同時與素質(zhì)教育所提倡的德育、智育、體育相互補充、相互促進、相得益彰。1.書法基礎教育與德育的互補關系。德育是指利用規(guī)范性要求、輿論等使受教育者遵守社會規(guī)則，約束自身的行為，即采用說理的方式提高受教育者的道德意識。由此來看，德育帶有一定的強迫性。而書法基礎教育是通過審美影響個體的思想與行為，使個體逐漸形成對美好事物的追求，并在長期鑒賞作品及練習書法中逐漸由低層次的需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚膶徝琅c道德情感需求。審美情感與道德情感都是人的高級情感，書法基礎教育所形成的審美情感與道德教育所衍生的道德情感相互補充，德育需要書法美育的支撐，書法基礎教育需要依靠德育保持正確的方向。2.書法基礎教育與智育的互促關系。書法基礎教育是一種審美教育，重在提升個體的情感，凈化個體的心靈，通過一系列審美教育活動發(fā)展個體的審美意識；但在此過程中，書法基礎教育并不是拋開理性只談感性，而是以理性為基礎，將理性素材感性化，即由理性到感性。智育則側(cè)重于培養(yǎng)個體的理性思維，在感性材料中運用推理、判斷等方式總結材料的一般規(guī)律，即由感性到理性。誠然，理性思維是科學探究的必備素養(yǎng)，但過于“理性”的素質(zhì)教育會將個體的思維限制在條框之內(nèi)，致使其缺乏創(chuàng)新的意識與能力。書法基礎教育在尊重個體智力發(fā)展一般規(guī)律的基礎上塑造個性，采用自由靈活的方式培養(yǎng)個體的高階思維，是對素質(zhì)教育中智育的促進與發(fā)展。3.書法基礎教育與體育的滲透關系。體育的作用在于增強個體的身體素質(zhì)，為其學習知識提供物質(zhì)基礎，即注重個體身體的鍛煉。書法基礎教育與體育在實施途徑上有明顯的區(qū)別；書法基礎教育通過眼、腦、手并用提高個體書法鑒賞及創(chuàng)作能力；而體育重在實踐，通過模仿標準模范型的實際操作，達到強身健體的目標。但從個體發(fā)展來看，如果沒有良好的身體素質(zhì)，就不會有精力參與學習活動。體育能夠促進個體大腦及感覺器官良好發(fā)展，這也是實施書法基礎教育的物質(zhì)前提。提高個體的身體素質(zhì)，能夠促進審美心理的健康發(fā)展，書法基礎教育的育“心”與體育的育“心”相互滲透，相輔相成共同促進個體個性、全面發(fā)展。

二、書法基礎教育在素質(zhì)教育中的價值

[關鍵詞]改革開放30年；教育管理；基礎教育；干部培訓

黨的十一屆三中全會以來，我國基礎教育事業(yè)走過了一個撥亂反正、恢復發(fā)展和改革開放加快發(fā)展的偉大歷程。20世紀末，我國作為一個世界人口最多的發(fā)展中國家，基本普及了九年義務教育，這是一個舉世矚目的偉大成就。當前，我國基礎教育已經(jīng)進入全面提高質(zhì)量、促進科學發(fā)展的新時期。基礎教育發(fā)展的各個歷史階段，國家從教育事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，高度重視干部隊伍和教師隊伍的培訓工作，特別是重視培養(yǎng)一批富有教育理想和開拓精神的教育行政干部和中小學校長。

一、基礎教育的歷史性變革

國家教育行政學院作為教育部直屬的教育系統(tǒng)干部培訓機構，承擔著教育系統(tǒng)管理干部培訓的重要任務。改革開放30年來，學院堅持服從和服務于基礎教育改革發(fā)展大局，積極開展基礎教育行政干部和中小學校長的培訓工作。截至2008年10月，學院先后舉辦各類基礎教育干部培訓班次達225期，參訓人數(shù)達29000多人。其中，地市、縣市教育局長研修班40期、以中小學骨干校長為主體的基礎教育改革動態(tài)專題研究班65期，其他各級各類基礎教育干部專題培訓班120期。基礎教育干部培訓工作實踐使我們體會到，干部培訓為我們觀察、認識和分析我國基礎教育改革發(fā)展提供了一個獨特的視角。從多年來與基礎教育一線不同領導崗位學員的溝通、研討和交流中，我們強烈地感受到，改革開放30年來，我國基礎教育發(fā)生了歷史性的深刻變化，基礎教育取得的巨大成就和寶貴經(jīng)驗值得我們認真回顧與總結。

(一)教育理念的創(chuàng)新和變革

教育理念是指導教育行為的思想觀念和精神追求。改革開放初期，在鄧小平理論的指導下，我國教育率先沖破“兩個凡是”的桎梏，教育作為解放思想、改革開放的重要領域，步入撥亂反正、恢復發(fā)展時期，也因此拉開了基礎教育理念創(chuàng)新和變革的序曲。多年來，一些新的教育理念的提出和形成，深刻地影響著基礎教育管理干部和廣大教師。如：教育“三個面向”和教育優(yōu)先發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想；尊重創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力培養(yǎng)、注重全面發(fā)展和個性發(fā)展相結合等素質(zhì)教育理念；基礎教育課程改革中民主、開放、科學的課程建設理念；以學生為主體、以教師為主導的教學觀；等等。許多不同類型參訓干部的共識是：觀念的變革與價值的重建，是我國基礎教育改革與發(fā)展的前提和先導。

一、我國推行小學素質(zhì)教育的背景

21世紀是知識信息時代，國際發(fā)展的核心力量還將是人，而綜合國力的競爭歸根結底還是人才的競爭。為了適應劇烈變革的時代，各國紛紛打出教育改革牌，在教育體制、內(nèi)容、方法上進行了頻繁的變革，透過這些變革，我們可以充分的感受到他們的危機意識和對教育的期望。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在整個國際格局中占據(jù)著舉足輕重的位置。面對著日趨激烈的國際競爭，我國要想在這場持續(xù)的博弈過程中站穩(wěn)腳跟，必須注重對綜合素質(zhì)型人才的培養(yǎng)，這就要求我國也要進行教育改革。因此我國在20世紀80年代，在世界各國進行教育改革浪潮的大背景下，依據(jù)國情以及國家教育發(fā)展現(xiàn)狀，并把世界各國的教育改革發(fā)展走勢作為我國教育改革的橫向參照，提出了素質(zhì)教育，來對國際教育改革浪潮做出一種應答，同時也把素質(zhì)教育的推進普及作為科學教育與人文教育實現(xiàn)良好融合的良性載體。在這樣一種國際國內(nèi)背景下，作為我國基礎教育階段的小學教育也開始加入了素質(zhì)教育的改革軌道上來，并與國內(nèi)其他教育層次的教育改革在承接和互動上發(fā)揮著作用。

二、我國推行小學素質(zhì)教育的原因分析

小學教育在學生的整個生命教育過程之中占據(jù)著十分重要的位置，作為基礎教育的主要組成部分，直接影響著學生在基礎教育階段的整體發(fā)展。因此為了確保學生在基礎教育階段獲得良好培養(yǎng)和發(fā)展，使其基本素質(zhì)和能力得到培養(yǎng)和提升，我國在小學階段也推行了素質(zhì)教育，具體原因主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.應試教育模式制約了小學生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)和發(fā)展

應試教育首先為了追求所謂的升學率，打著“精英教育”的幌子，對學生進行分化教育，使得教育的導向性明顯扭曲，喪失了教育的公平性，導致學生出現(xiàn)厭學逆反心理，甚至走上犯罪道路；其次應試教育的課程教學嚴格依據(jù)考試大綱，這就在一定程度上削弱了其他素質(zhì)教育的地位，就會導致學校培養(yǎng)的只是讀死書的“考試型”人才，使得很多學生出現(xiàn)人格畸形發(fā)展特征，嚴重制約著他們的身心健康成長；最后應試教育模式下的教材和課程的編寫與制定未把小學生的身心發(fā)展特點作為主要依據(jù)，教材的編寫者和課程的制定者很大程度上會把自身的主觀價值強行介入到教材編寫和課程的制定過程當中，因此就會存在極大地不合理性，忽視小學生身心發(fā)展特點的教材和課程只會造成“讓孩子不能夠做孩子”的后果，最終會制約小學生的綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

同志們：

今天把各省轄市和五個擴權縣分管基礎教育的局長召集起來開個會，主要任務是通報一個情況，我也跟大家見見面，就近期的工作做些部署。

通報一個情況。馬廳長已經(jīng)到了退休的年齡，省委研究決定馬廳長退休。教育廳黨組研究將馬廳長的這塊工作一分為三，基礎教育處和基礎教研室由我代管，督導室、師范處由副廳長崔炳健同志代管，四所實驗學校的工作由紀檢書記張健同志代管。對基礎教育工作，無論分管還是代管，責任壓在身上，就要想辦法把這個擔子擔起來，把這項工作干好。

我在教育廳工作也二十年了，對基礎教育工作從宏觀上有所了解。基礎教育工作基數(shù)大、戰(zhàn)線長、頭緒多、任務重，還存在剛才大家提到的投入不足、環(huán)境不好等問題，在這種形勢下來管理基礎教育工作，無論從我的個人經(jīng)歷、知識水平，還是從當前基礎教育工作面臨的發(fā)展困難和客觀環(huán)境，擔負這個任務，確實感到壓力很大。需要了解一些情況，聽聽大家的意見，爭取大家的支持，有問題大家共同研究，有困難大家共同克服，有重擔大家共同承擔，我想，基礎教育工作還是能夠搞好的。所以，在這一點上，我也充滿信心。今天開會，想讓大家分析一下形勢，研究一下當前存在的問題，對一些對策性的意見也提點建議。今天的會議開得很好，幾位同志的發(fā)言我很受啟發(fā)、很受教育，由于時間關系，大家來不及一一發(fā)言了，好在今后交流的機會還很多，我要不斷地向大家學習，大家有什么問題也可以直接找我談。

另外，近期一些工作也要做些部署。比如：中招的問題，遠程教育的問題，貫徹中共中央8號文件加強中小學德育工作問題，中小學安全問題等。剛才大家談的很好，我剛剛擔負這個責任，對有些情況也不能很好地把握，所以也講不出來什么很好的意見，根據(jù)大家談的情況和我掌握的情況，想講以下三點。

一、統(tǒng)一思想，堅定信心，進一步增強搞好基礎教育的責任感