簡(jiǎn)約化范文10篇

1.生態(tài)理念下簡(jiǎn)約化包裝的特點(diǎn)

對(duì)于簡(jiǎn)約化包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，并不是排斥所有的裝飾主義，簡(jiǎn)約化包裝中所提倡的是適度裝飾，做簡(jiǎn)約的裝飾，在包裝上做到適度的裝飾，簡(jiǎn)約中附帶裝飾，使人們更好的對(duì)商品有一個(gè)了解，同時(shí)也能夠提升商品的吸引力，提高商品的價(jià)值。多余的裝飾會(huì)給人一種矯揉做作的感覺(jué)，極少的裝飾會(huì)給人一種單調(diào)感，因此，在簡(jiǎn)約化裝飾設(shè)計(jì)中，追求的是適度裝飾。

2.基于生態(tài)理念下的簡(jiǎn)約化包裝設(shè)計(jì)

2.1平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言解析

2.1.1圖形設(shè)計(jì)符號(hào)化

目前，市場(chǎng)上的包裝都是包裝體量大、信息量雜，并且圖形十分復(fù)雜花哨，這樣的包裝設(shè)計(jì)成本十分高，同時(shí)也不具有實(shí)用性，屬于一種畸形的消費(fèi)狀況。針對(duì)這種情況，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行改善，可以利用符號(hào)來(lái)代替圖形，將復(fù)雜的圖形進(jìn)行簡(jiǎn)約化，在對(duì)眾多信息傳達(dá)以及簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以此來(lái)做到商品包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的符號(hào)化形式來(lái)說(shuō)，其自身具有很強(qiáng)的審美特性。在商品包裝的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)的圖形符號(hào)必須是對(duì)商品的一個(gè)表達(dá)，能夠展現(xiàn)出商品的特性。符號(hào)化能夠形象的、高度的概括出商品的特點(diǎn)，利用抽象的概念闡述商品信息，以此來(lái)增強(qiáng)對(duì)人們的吸引力，達(dá)到最佳的表達(dá)效果。

觀照與反思：一個(gè)過(guò)于“負(fù)重”的司法理念

著眼于我國(guó)司法實(shí)踐，公丕祥教授將能動(dòng)司法的內(nèi)涵概括為三個(gè)方面：“即圍繞服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、保障人民合法權(quán)益的要求，運(yùn)用政策考量、利益衡平、柔性司法等司法方式履行司法審判職能的服務(wù)型司法；分析研判形勢(shì)，回應(yīng)社會(huì)需求，參與社會(huì)治理的主動(dòng)型司法；根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，未雨綢繆，超前謀劃，提前應(yīng)對(duì)，把矛盾糾紛解決在萌芽狀態(tài)的高效型司法”［5］。面對(duì)司法實(shí)務(wù)界對(duì)能動(dòng)司法的高調(diào)話語(yǔ)與行為，一方面我們對(duì)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)提出能動(dòng)司法理念予以認(rèn)同，能動(dòng)司法在當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)境中有其合理性，另一方面我們也應(yīng)該反思。反思之一：能動(dòng)司法可否作為一個(gè)主導(dǎo)性司法理念提出。能動(dòng)司法正當(dāng)性論證雖可信，但其也會(huì)產(chǎn)生許多風(fēng)險(xiǎn)，一如司法能動(dòng)主義在美國(guó)產(chǎn)生過(guò)許多“好結(jié)果”，但對(duì)其批評(píng)從來(lái)沒(méi)有平息過(guò)，美國(guó)學(xué)者克里斯托弗•沃爾夫就直言不諱地指出：“我堅(jiān)信司法能動(dòng)主義是一個(gè)不幸的現(xiàn)象，如果沒(méi)有它美國(guó)將變得更美好?！保?］前言，4司法能動(dòng)主義并非司法的常態(tài)，具有偶發(fā)性。正如卡多佐所言：“我們一定不能讓這些偶然且相對(duì)罕見(jiàn)的事件蒙住了我們的眼睛，看不見(jiàn)有無(wú)數(shù)事件既不是含糊不清，也沒(méi)有沖突，更沒(méi)有機(jī)會(huì)得出有分歧的判決……”［6］79－80也正如以色列最高法院院長(zhǎng)阿哈隆•巴拉克所說(shuō)的：“如果法院每周都宣判了一個(gè)新的布朗案，法院就無(wú)法維持其公信。但是，如果法院錯(cuò)過(guò)了宣布布朗案的特殊時(shí)期，同樣無(wú)法維持其公信?！保?］5我國(guó)尚處于法治初級(jí)階段，形式法治尚未實(shí)現(xiàn)，司法權(quán)力“尋租”導(dǎo)致其公信力低下，哪怕是機(jī)械司法之弊也遠(yuǎn)小于自由裁量權(quán)濫用之弊，依法司法或克制司法應(yīng)是主導(dǎo)司法理念，能動(dòng)司法應(yīng)是對(duì)克制司法的一種補(bǔ)充，應(yīng)定位為補(bǔ)充性司法理念。反思之二：能動(dòng)司法與依法司法有無(wú)張力。無(wú)論在司法理論還是司法實(shí)踐中，這種張力都在一定范圍里、一定程度上存在?！霸趫?jiān)持法律的前提下能動(dòng)司法”很多時(shí)候是一種充滿(mǎn)悖論的良好愿望，是一種政治正確的政治話語(yǔ)。法律與社會(huì)的沖突是古今中外普遍存在的問(wèn)題，是司法實(shí)踐亙古未變的難題，是克制司法與能動(dòng)司法爭(zhēng)議的焦點(diǎn)所在?；鶎铀痉ㄔ庥龅降拿耖g規(guī)范與國(guó)家法的沖突、公益訴訟實(shí)踐對(duì)程序法的突破、為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)最高人民法院的一系列軟化法律的規(guī)范性文件……，這些都是我國(guó)司法中活生生的現(xiàn)實(shí)。在真實(shí)世界里，“鴕鳥(niǎo)政策”是難以行得通的，我們必須正視問(wèn)題所在，必須看到恪守法律的形式正義與實(shí)質(zhì)正義之間的張力?；蛟S，“法律信仰”、“法律至上”只能針對(duì)整體意義上的法律，而就具體法律條款來(lái)說(shuō)，笨法甚而惡法都是客觀存在的，即便是良法也有一個(gè)與具體情勢(shì)是否契合的問(wèn)題。當(dāng)面臨兩難問(wèn)題的困境時(shí)，能動(dòng)司法的探討方能顯示其學(xué)術(shù)意義與實(shí)踐價(jià)值。反思之三：如果將司法的人民性、司法的大局性、司法的服務(wù)性、司法的主動(dòng)性、司法的高效性、司法的延伸功能、非訴訟糾紛解決機(jī)制等統(tǒng)統(tǒng)納入能動(dòng)司法范疇，能動(dòng)司法可否承受如此之重？司法的人民性、大局性即便與能動(dòng)司法相關(guān)聯(lián)，亦只是能動(dòng)司法的動(dòng)因性因素而非其本身。試問(wèn)依法司法、克制司法就不是司法為民，就不是為大局服務(wù)？司法的服務(wù)性可為一個(gè)獨(dú)立的話題，而且其涉及許多法院管理內(nèi)容，即使不提出能動(dòng)司法理念，任何年代的司法機(jī)關(guān)都要去履行相關(guān)職責(zé)。司法的高效性能否納入司法效率討論范圍呢？司法的主動(dòng)性、司法的延伸功能，只有在國(guó)際金融危機(jī)等緊急社會(huì)狀態(tài)下才獲得極其微弱的一點(diǎn)正當(dāng)性，在常態(tài)社會(huì)下須慎之又慎。非訴訟解決機(jī)制主要發(fā)揮調(diào)解、仲裁等非訴訟方式的糾紛解決功能，能動(dòng)司法著眼于訴訟與審判。更何況，撇開(kāi)它們的正當(dāng)性不談，倘若可以通過(guò)制度確立并施行，不過(guò)“按章辦事”，談何能動(dòng)司法？除非你要完全否定能動(dòng)司法與司法能動(dòng)主義的知識(shí)緣脈關(guān)系，確信兩者之間“風(fēng)馬牛不相及”。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各個(gè)國(guó)家之間通過(guò)貿(mào)易往來(lái)、文化交流、制度借鑒、網(wǎng)絡(luò)傳播甚或是危機(jī)的“傳染”已深深地“嵌”在一個(gè)利益攸關(guān)的共同世界里，各個(gè)國(guó)家無(wú)論是法律制度還是法律思想，趨同總大于趨異，全球化總在推動(dòng)本土資源的革新。我們的法律知識(shí)、法律思想、法律制度大多“取經(jīng)”于西方，這些都烙印于法律人的思維方式與行動(dòng)邏輯中，我們只能根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)對(duì)西方司法制度的“水土不服”作些補(bǔ)充性調(diào)整，中國(guó)傳統(tǒng)司法資源不可完全拋棄，但若指望它成為當(dāng)前司法之弊的“救世良方”，或許是方向性之誤?！霸谥形飨酀B、相融這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情況下，我們顯然不可能完全用過(guò)去的當(dāng)然也是相對(duì)純粹的中國(guó)人自己的理解方式來(lái)建構(gòu)一種司法模式。即便是建構(gòu)起了這種模式，也肯定是既不適合于當(dāng)下中國(guó)人，也無(wú)法與西方展開(kāi)交流、被西方所理解的”［8］?；蛟S我們的法院高層出于良苦用心，要以“能動(dòng)司法”更新司法理念，要通過(guò)一個(gè)個(gè)“大手筆”迅速改變司法現(xiàn)狀，改善司法作風(fēng)，滿(mǎn)足人民群眾的司法需求，彰顯“崛起中的大國(guó)”的司法特色。可為什么非要借“能動(dòng)司法”之名呢？顛倒了詞序即便能“脫胎換骨”，但不能扼殺與司法能動(dòng)主義之間的共性因素。若缺乏基本共識(shí)，未來(lái)如何與國(guó)際開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話與實(shí)踐交流？如此良好愿望為何不寄以“有中國(guó)特色的司法道路”或“自主型司法道路”之名？那將給人們更多的是期待，而不是責(zé)難。

內(nèi)涵與外延：一個(gè)簡(jiǎn)約化的路徑

司法實(shí)踐中之所以將過(guò)多的內(nèi)容涵蓋進(jìn)“能動(dòng)司法”中，主要緣于混用能動(dòng)司法與司法能動(dòng)性，而司法能動(dòng)性顯然是一個(gè)極寬泛的概念，發(fā)揮司法能動(dòng)性并無(wú)任何問(wèn)題，而能動(dòng)司法是有爭(zhēng)議的。能動(dòng)司法當(dāng)然也要發(fā)揮司法能動(dòng)性，但能動(dòng)司法應(yīng)該要作更狹義的理解，能動(dòng)司法往往要對(duì)自由裁量權(quán)進(jìn)行“質(zhì)”的突破，具體辨識(shí)標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)：一是司法是否行使準(zhǔn)立法功能；二是司法是否對(duì)現(xiàn)行立法有所超越；三是司法是否對(duì)普遍性司法慣例有突破瑏瑤。第一、二種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是主要標(biāo)準(zhǔn)，處于優(yōu)勢(shì)地位，第三種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是次要標(biāo)準(zhǔn)，一般來(lái)說(shuō)司法行為對(duì)其突破要達(dá)到一定的強(qiáng)度。在此基礎(chǔ)上，能動(dòng)司法的內(nèi)涵與外延必須予以限制，別什么都放進(jìn)去，否則能動(dòng)司法問(wèn)題的爭(zhēng)論便泛化為中國(guó)司法問(wèn)題的探討，從而在處理許多實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上避重就輕，在此我們需要堅(jiān)持“奧卡姆剃刀定律”———“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。考慮西方司法能動(dòng)主義原理，結(jié)合我國(guó)司法實(shí)際，筆者力求涵蓋中外能動(dòng)司法實(shí)踐征象，試圖對(duì)能動(dòng)司法進(jìn)行如下簡(jiǎn)約化界定：所謂能動(dòng)司法，是指基于回應(yīng)社會(huì)需求和慮及實(shí)質(zhì)正義之目的，司法彌補(bǔ)立法功能的不足而行使準(zhǔn)立法功能甚或超越法律規(guī)定、突破普遍性司法慣例的司法理念和行為。就外延而言，能動(dòng)司法應(yīng)涵蓋如下三種類(lèi)型：其一，實(shí)體型能動(dòng)司法，即法官在個(gè)案中以法律漏洞補(bǔ)充、利益衡量等法律方法和技術(shù)進(jìn)行司法創(chuàng)新，以緩和或化解法律與社會(huì)之間的張力，如法官面對(duì)國(guó)家法與民間社會(huì)規(guī)范之間的沖突、尚無(wú)法律規(guī)則適用的新興權(quán)利糾紛等情況下可能要選擇實(shí)體型能動(dòng)司法。這種能動(dòng)司法涉及到法律適用中的實(shí)體問(wèn)題，是典型的能動(dòng)司法，也是西方司法能動(dòng)主義的共性因素所在。其二，程序型能動(dòng)司法，即法官在個(gè)案中突破程序法立案范圍限制而啟動(dòng)訴訟程序或在訴訟中為彌補(bǔ)弱勢(shì)當(dāng)事人訴訟能力的不足、追求客觀真實(shí)而加強(qiáng)職權(quán)主義功能，如加強(qiáng)調(diào)研、主動(dòng)收集證據(jù)、積極行使釋明權(quán)等。其三，功能型能動(dòng)司法，即法律適用、糾紛解決功能之外的能動(dòng)司法。又可細(xì)分為兩種：一是最高人民法院司法解釋和各級(jí)人民法院制定規(guī)范性司法文件的行為，當(dāng)其超越了法律意志空間或者與法律相抵觸，從而在行使立法、修改法律或立法解釋的功能時(shí)宜定性為能動(dòng)司法瑏瑥；二是司法延伸功能的過(guò)度行使，如參與社會(huì)管理，參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，金融危機(jī)中深入企業(yè)為其經(jīng)濟(jì)合同把關(guān)、解決其經(jīng)營(yíng)困難等。與實(shí)體型能動(dòng)司法、程序型能動(dòng)司法不同的是，功能型能動(dòng)司法不以個(gè)案為依托，而是以審判外的方式來(lái)行使司法權(quán)力，是對(duì)司法慣例和司法理念的突破，故可定性為能動(dòng)司法。對(duì)能動(dòng)司法內(nèi)涵和外延的簡(jiǎn)約化澄清是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，雖然理論的“大廈”難以?xún)H僅建立在定義的“脊梁”上，但基本共識(shí)的達(dá)成有助于杜絕當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界對(duì)能動(dòng)司法的誤讀、誤解與誤用現(xiàn)象，有助于能動(dòng)司法理論研究在我國(guó)的進(jìn)一步深入展開(kāi)。同時(shí)，需要申明的是：這項(xiàng)簡(jiǎn)約化工作具有可試錯(cuò)性，接受理論多元性的評(píng)價(jià)，接受實(shí)踐開(kāi)放性的檢驗(yàn)，因?yàn)槔碚摽偸窃谧C實(shí)與證偽中不斷發(fā)展的。

本文作者：徐鈍工作單位：武漢大學(xué)

摘要：平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用無(wú)處不在，呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約化的發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著十分重要的作用。將簡(jiǎn)約化的色彩運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠以凝練與高效的特征獲得大眾的認(rèn)可與青睞，從而展現(xiàn)出一種特殊的美感，保證信息傳遞的準(zhǔn)確性與快速性。本文就對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中色彩簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；色彩簡(jiǎn)約化；趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活狀態(tài)發(fā)生了極大的變化，如何在新的生活環(huán)境中用最短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)高效率、高質(zhì)量與高速度工作任務(wù)，成為當(dāng)代人順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必備條件［1］。同時(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了簡(jiǎn)約主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，其不僅可以為人們提供視覺(jué)的享受，還能夠保證信息傳遞的精確性與快速性，使人們具有更多的思考空間，深入理解與感受設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)藏的深意。

一、簡(jiǎn)約主義概述

簡(jiǎn)約主義最早出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)中期，屬于一種藝術(shù)流派，其理念主要是對(duì)藝術(shù)家的主觀情感加以弱化，保證藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯性與簡(jiǎn)潔性。對(duì)于美術(shù)領(lǐng)域的簡(jiǎn)約主義而言，其多強(qiáng)調(diào)刪繁就簡(jiǎn)，將色彩與線條在繪畫(huà)語(yǔ)言中的關(guān)系加以突出，摒棄對(duì)主體產(chǎn)生干擾的畫(huà)面元素。隨后的幾十年間，簡(jiǎn)約主義理念被廣泛運(yùn)用于文學(xué)、服裝、建筑和美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，并且其風(fēng)尚流傳到世界的各個(gè)角落，有力推動(dòng)了簡(jiǎn)約主義的發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)尚，能夠有效適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，反映出人本思想，對(duì)“回歸自然”的時(shí)代精神加以彰顯。一般簡(jiǎn)約主義具有兩個(gè)方面的特征：①代表一種升華與提煉。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，常常處于非常忙碌的狀態(tài)，并且海量繁雜的信息使人毫無(wú)頭緒，降低工作效率，影響人們的生活品質(zhì)。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用簡(jiǎn)約主義，可以概括各種活動(dòng)、宣傳與產(chǎn)品的要點(diǎn)，利用集中的形式表達(dá)精髓，給人視覺(jué)上的精致之美，對(duì)人們接受信息的過(guò)程加以簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)約主義指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)能夠提煉出精華內(nèi)容，展現(xiàn)創(chuàng)作者的奇妙創(chuàng)意，讓設(shè)計(jì)回歸自然，通過(guò)藝術(shù)化的魅力來(lái)給人非凡的視覺(jué)享受［2］。②簡(jiǎn)約并不等同于簡(jiǎn)單。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果設(shè)計(jì)內(nèi)容過(guò)于龐雜，往往會(huì)使觀者感到視覺(jué)與審美疲勞，而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不會(huì)減少作品傳遞的信息，而是可以通過(guò)最佳的方式展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的信息。設(shè)計(jì)者將簡(jiǎn)約主義運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，能夠科學(xué)合理組織畫(huà)面，通過(guò)明確清晰的方式傳遞信息，讓人們輕松理解畫(huà)面的內(nèi)容，感受作品的美感，為觀者提供更多的思考空間，促進(jìn)作品內(nèi)涵層次的拓展。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中色彩簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)

【摘要】隨著新的人教版《道德與法治》教材的全面推行，初中道德與法治課堂出現(xiàn)“滿(mǎn)堂活動(dòng)”的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為初中道德與法治課堂應(yīng)回歸簡(jiǎn)約化教學(xué)。在簡(jiǎn)約化教學(xué)中，教師要簡(jiǎn)化教學(xué)活動(dòng)，簡(jiǎn)化教師語(yǔ)言并簡(jiǎn)化教學(xué)板書(shū)，從而實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約化教學(xué)；初中道德與法治；高效課堂

在新的人教版《道德與法治》教材中，除正文外，有六個(gè)常見(jiàn)欄目，而“編者案”一再提醒教師在教學(xué)中要重視教材六個(gè)欄目的使用。于是，在很多時(shí)候，教師在課堂上力求面面俱到，教材中的每個(gè)活動(dòng)、每個(gè)欄目都在課堂中展開(kāi)或呈現(xiàn)，出現(xiàn)“滿(mǎn)堂活動(dòng)”的現(xiàn)象，造成課堂拖沓冗長(zhǎng)，看似課堂內(nèi)容豐富，實(shí)則重點(diǎn)不突出，難點(diǎn)沒(méi)突破[1]。在教學(xué)中，筆者嘗試解決上述問(wèn)題，努力踐行簡(jiǎn)約化教學(xué)。在人教版七年級(jí)下冊(cè)第四課第一框“青春的情緒”的教學(xué)中，筆者立足簡(jiǎn)約的教學(xué)活動(dòng)，提煉教學(xué)核心問(wèn)題，用簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生參與、體驗(yàn)活動(dòng)并分享活動(dòng)感悟，最終巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)板書(shū)，從而實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)。

一、簡(jiǎn)化教學(xué)活動(dòng)，讓教學(xué)思路清晰可見(jiàn)

新課標(biāo)理念倡導(dǎo)教師“用教材教”，而不是“教教材”，提出教師不能只是教材的執(zhí)行者，更要成為教材的建設(shè)者。教材只是為學(xué)生發(fā)展提供依據(jù)，學(xué)教材是手段，而不是目的。為此，教師要依據(jù)課標(biāo)，認(rèn)真鉆研教材，了解教材結(jié)構(gòu)和重難點(diǎn)，分析學(xué)情，結(jié)合自身教學(xué)風(fēng)格，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)選擇、刪減與補(bǔ)充，精選活動(dòng)，明晰教學(xué)思路，化繁為簡(jiǎn)[2]。在“青春的情緒”一框中，教材素材主要以文字、圖片等方式展示，這樣的素材多給學(xué)生以靜態(tài)感。而初中生注意力集中時(shí)間短，這樣的呈現(xiàn)方式不夠生動(dòng)，學(xué)生接受效果不夠理想。因此筆者決定以活動(dòng)為載體，豐富教材欄目的素材形式，讓學(xué)生在課堂上“動(dòng)”起來(lái)。在本節(jié)課中，筆者主要通過(guò)兩個(gè)活動(dòng)開(kāi)展教學(xué)。一個(gè)是“砸金蛋”活動(dòng)，這一活動(dòng)整合了教材中“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”和“相關(guān)鏈接”以及“探究與分享”三個(gè)活動(dòng)欄目?jī)?nèi)容。學(xué)生根據(jù)砸金蛋前、砸金蛋時(shí)以及砸金蛋后的情緒體驗(yàn)，在教師問(wèn)題設(shè)置的引導(dǎo)下，對(duì)情緒進(jìn)行全面、深刻的剖析。另一個(gè)是“我的情緒，富有青春色”活動(dòng)，即學(xué)生動(dòng)手繪制情緒圖。這一活動(dòng)借鑒了曼陀羅繪畫(huà)的形式。筆者精心準(zhǔn)備四幅曼陀羅繪畫(huà)模版，讓學(xué)生在輕音樂(lè)的背景下，自主選擇其中一幅曼陀羅繪畫(huà)模版，用不同的顏色給模板上色，以表達(dá)自己近期的情緒狀況。之后在班級(jí)分享自己的作品，通過(guò)分享環(huán)節(jié)，教師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)青春期的情緒特點(diǎn)，明確正確對(duì)待青春期情緒的態(tài)度。這一活動(dòng)將心理學(xué)資源與學(xué)科資源相融合，形成教育合力，既是對(duì)教材拓展空間活動(dòng)的改編，也是對(duì)心理學(xué)相關(guān)資源的有效利用。兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)使呆板的教學(xué)變得生動(dòng)、活潑、有趣，深受學(xué)生喜愛(ài)。學(xué)生參與活動(dòng)、探究學(xué)習(xí)的積極性高漲。“砸金蛋”活動(dòng)形式新穎且契合主題，能有效提升學(xué)生對(duì)新授課的關(guān)注度?！拔业那榫w，富有青春色”的活動(dòng)中，學(xué)生手繪情緒圖，是道德與法治學(xué)科與心理學(xué)等其他學(xué)科資源相融合的嘗試，曼陀羅繪畫(huà)的運(yùn)用，能為課堂教學(xué)增添樂(lè)趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)不再單調(diào)枯燥。更重要的是，兩個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)化了教材的欄目，讓課堂教學(xué)更加清晰明了，有利于更好地達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓教師從課堂教學(xué)中解放出來(lái)，更好地關(guān)注學(xué)生活動(dòng)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，也能使學(xué)生深度參與課堂，學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，能深化思想認(rèn)識(shí)，內(nèi)化知識(shí)。

二、簡(jiǎn)化教師語(yǔ)言，讓學(xué)生成為課堂的主體

鑒于高中化學(xué)的實(shí)踐性和特殊性，化學(xué)實(shí)驗(yàn)在整個(gè)教學(xué)中有著舉足輕重的地位．這就對(duì)教師精簡(jiǎn)教學(xué)步驟、準(zhǔn)確把握實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)提出了較高要求．然而，就我國(guó)目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，精細(xì)化教學(xué)嚴(yán)重，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力偏低，學(xué)習(xí)效率不高．在這一形勢(shì)下，對(duì)高中化學(xué)教學(xué)中簡(jiǎn)約化實(shí)驗(yàn)的教學(xué)功能進(jìn)行分析具有重要意義．

一、同類(lèi)合并，刪繁就簡(jiǎn)

在化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能選用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，樹(shù)立教學(xué)目標(biāo)，確保學(xué)生的主體地位，激發(fā)其內(nèi)在潛能，在全面理解教材內(nèi)容后，結(jié)合學(xué)生的實(shí)情，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，摘出知識(shí)重點(diǎn)，剔除重復(fù)或必要性低的實(shí)驗(yàn)，有效整合各知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)體系，營(yíng)造出一個(gè)輕松有趣的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)高中化學(xué)高效教學(xué)．簡(jiǎn)約化實(shí)驗(yàn)教學(xué)旨在帶領(lǐng)學(xué)生回歸本質(zhì)，適當(dāng)篩選與梳理各知識(shí)重點(diǎn)．例如，在做“燒不壞的手帕”實(shí)驗(yàn)時(shí)，有的教師往往局限于實(shí)驗(yàn)題目中的“手帕”，僅準(zhǔn)備了蒸餾水、酒精、手帕、酒精燈、坩堝鉗、燒杯，手帕作為實(shí)驗(yàn)中主要的觀察對(duì)象，學(xué)生卻無(wú)法觀察到手帕變干后的一系列變化，限制了高中學(xué)生的想象空間．某教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)原理，結(jié)合手帕與濾紙的質(zhì)地與屬性，利用兩種物質(zhì)的共同點(diǎn)，使用濾紙代替手帕，充分考慮到酒精偏低的著火點(diǎn)，濾紙燃燒后，先燒掉濾紙中的酒精，后水分蒸發(fā)，這也是為什么濾紙干了卻并未受損的主要原因．此時(shí)，該教師引出酒精的沸點(diǎn)為78℃，水的沸點(diǎn)為100℃，酒精易于揮發(fā)，余下一部分水殘留在濾紙上，水蒸氣帶著一部分熱量，使濾紙本身溫度急劇降低，無(wú)法達(dá)到濾紙燃點(diǎn)，因此完好無(wú)損．經(jīng)過(guò)此實(shí)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)酒精的燃點(diǎn)與沸點(diǎn)、水的沸點(diǎn)、酒精的主要特征等知識(shí)點(diǎn)有了深刻的理解．尤其在點(diǎn)燃濾紙時(shí)，該教師提醒學(xué)生遠(yuǎn)離其他易燃物，強(qiáng)化安全實(shí)驗(yàn)的重要性．教師應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)中的安全問(wèn)題，合理選擇簡(jiǎn)化步驟．對(duì)于一些知識(shí)重點(diǎn)或安全實(shí)驗(yàn)步驟，教師需要作為重中之重，耳提面命，確保化學(xué)教學(xué)的有序進(jìn)行．

二、精簡(jiǎn)問(wèn)題，解決問(wèn)題

在化學(xué)教學(xué)中，教師可巧妙地設(shè)置學(xué)習(xí)問(wèn)題，集中學(xué)生的注意力，抓住學(xué)生的好奇心，使其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步帶入新知識(shí)的學(xué)習(xí)中．通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，反復(fù)論證，最終得出正確結(jié)論，有助于培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力．例如，在講“從海水中獲得的化學(xué)物質(zhì)”時(shí)，某教師從海水中蘊(yùn)涵量最大的化學(xué)物質(zhì)———鹽(氯化鈉)入手，在充分利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作．該教師演示了氫氣在氯氣中燃燒的實(shí)驗(yàn)步驟，引導(dǎo)學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)要領(lǐng)的同時(shí)，要求學(xué)生認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，有學(xué)生提出:“氫氣在氯氣中安靜地燃燒，且火焰整體呈蒼白色，并伴有白霧出現(xiàn)．而當(dāng)兩者混合光照，瞬間釋放出大量的熱量，并爆炸．”然后，該教師以“結(jié)合實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，大家知道為什么氫氣在氯氣中只是安靜地燃燒，而兩者混合后，在光照條件下卻發(fā)生爆炸的根本原因嗎?”為探究性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)與本章節(jié)內(nèi)容，找出其中的關(guān)鍵因素．此時(shí)，班級(jí)陷入沉思中．有學(xué)生提出:“兩種不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與兩種氣體接觸面積有關(guān)，因?yàn)閷錃恻c(diǎn)燃，放入氯氣中，只有導(dǎo)管口有少量的氫氣與氯氣接觸并發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，僅產(chǎn)生少量的熱，所以安靜地燃燒，而后者將兩種氣體直接混合，迅速釋放熱量，導(dǎo)致爆炸．”其他學(xué)生仔細(xì)分析這一原因后，結(jié)合具體的實(shí)驗(yàn)步驟，迅速抓住知識(shí)重點(diǎn)，有助于學(xué)生掌握化學(xué)知識(shí)．

三、以人為本，協(xié)調(diào)實(shí)驗(yàn)時(shí)間

摘要：課堂教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的主要組成部分，是連接教和學(xué)的一座重要橋梁。只有完善課堂教學(xué)，才能把握師生互動(dòng)的節(jié)奏，提高教學(xué)效率，擺脫英語(yǔ)教學(xué)“耗時(shí)多，效率低”的現(xiàn)象；才能提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生獲得英語(yǔ)知識(shí)活用的能力；才能使教師學(xué)生擺脫“題海戰(zhàn)”的陰影。要完善課堂教學(xué)，達(dá)到教者輕松，學(xué)者有收獲，就必須加強(qiáng)英語(yǔ)課堂教學(xué)的簡(jiǎn)約化，通過(guò)簡(jiǎn)約化手段來(lái)改變教師觀念，提高教學(xué)效率，使得學(xué)生可以用較少精力在較短時(shí)間內(nèi)較順利獲得知識(shí)技能，并且在掌握知識(shí)的過(guò)程中智力也得到一定的發(fā)展。

一、整合教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)少走彎路

課堂要簡(jiǎn)約，首先要整合。只有通過(guò)教師合理的安排，才能使課堂教學(xué)化繁為簡(jiǎn)，經(jīng)絡(luò)分明，減少冗長(zhǎng)多余的話語(yǔ)。工程學(xué)的“時(shí)動(dòng)原理”研究的是動(dòng)作與時(shí)間的關(guān)系給工程帶來(lái)的效率，“時(shí)動(dòng)原理”設(shè)計(jì)的五個(gè)要點(diǎn)是：①這個(gè)動(dòng)作是否必要，能不能取消？②這一動(dòng)作能否與另一動(dòng)作合并；③這一動(dòng)作進(jìn)行次序是否恰當(dāng)，可不可以改變？④這一動(dòng)作可否改良？⑤進(jìn)行這一動(dòng)作的人是否恰當(dāng)？“時(shí)動(dòng)原理”給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了很多啟示。英語(yǔ)課堂教學(xué)并不是如有些教師所做的那樣，按照教參，照本宣科地講解，也同樣需要省事、高效的“時(shí)動(dòng)效應(yīng)”，正如工程學(xué)中所說(shuō)的，如能取消可有可無(wú)的、不能產(chǎn)生作用的動(dòng)作，改造孤立無(wú)援的、費(fèi)事費(fèi)力的動(dòng)作，合并經(jīng)濟(jì)的、高效的動(dòng)作并使之一體化，那么英語(yǔ)教師在課本、教參等輔助材料的幫助下，定能設(shè)計(jì)出一份適合學(xué)生的教案，那么英語(yǔ)教學(xué)的面貌就會(huì)煥然一新。

二、改變觀念，提高課堂教學(xué)效率

課堂要簡(jiǎn)約,其次要轉(zhuǎn)變教師觀念。課程改革的成敗在于教師，實(shí)施課程改革的主渠道在課堂教學(xué)。如何在課程改革的大背景下，優(yōu)化課堂教學(xué)、轉(zhuǎn)變教師觀念，是我們每個(gè)教育工作者都應(yīng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，以新的觀念指導(dǎo)、改善教師的教學(xué)行為?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》同時(shí)強(qiáng)調(diào)“有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純依賴(lài)模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式”。教師的工作是富于創(chuàng)造性的工作，每一堂課都不一樣，每一堂課都有創(chuàng)新因素在里面，又由于課堂教學(xué)是一種生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是心靈之間的融合與碰撞，是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程，如果沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)就不能產(chǎn)生，所以，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的單一的傳授和接受式的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，積極提倡從做中學(xué)英語(yǔ)，探索中學(xué)英語(yǔ)，合作交流中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。

摘要：面對(duì)日益加快的生活節(jié)奏以及巨大的生活壓力，人們渴望通過(guò)簡(jiǎn)單、純凈的室內(nèi)環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)精神空間的轉(zhuǎn)換，這為簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展提供了契機(jī)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格已經(jīng)成為了當(dāng)今時(shí)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義以極其簡(jiǎn)單的、最節(jié)省材料的方法，通過(guò)色彩、光線、陳設(shè)等的設(shè)計(jì)為人們提供一種舒適且富有活力的室內(nèi)空間環(huán)境。從簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的概念、特征以及發(fā)展，演變等方面入手，探討簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)起到一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；簡(jiǎn)約

一、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的基本概念及其特征

（一）簡(jiǎn)約主義的基本概念

簡(jiǎn)約主義又被稱(chēng)作極簡(jiǎn)主義、極少主義，是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義所遵循的是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的設(shè)計(jì)原則，對(duì)設(shè)計(jì)中的材料與色彩等進(jìn)行極度的簡(jiǎn)化，它摒棄了復(fù)雜的裝飾語(yǔ)言與理念，拋棄了一切多余的裝飾元素，側(cè)重的是對(duì)事物本身質(zhì)感的表達(dá)和體現(xiàn)，將簡(jiǎn)單的視覺(jué)元素與富有感染力的空間語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，利用簡(jiǎn)單、理性的方式來(lái)表達(dá)舒適、詩(shī)意的空間，是更為純粹的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

（二）簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本特征

摘要：在我國(guó)酒作為一種傳統(tǒng)飲品，其歷史悠久，通過(guò)長(zhǎng)期的蛻變和發(fā)展，內(nèi)容豐富、種類(lèi)多樣.然而現(xiàn)在大多酒包裝設(shè)計(jì)過(guò)于華麗、華而不實(shí).本論文旨在探討酒類(lèi)包裝的另一種表現(xiàn)形式，在不依靠華麗紛繁的包裝下，運(yùn)用新的思路，對(duì)酒包裝進(jìn)行一次簡(jiǎn)約質(zhì)樸的設(shè)計(jì).本文首先對(duì)酒市場(chǎng)的現(xiàn)狀作出歸納總結(jié)，指出當(dāng)前酒包裝過(guò)度化、同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題.隨后探討對(duì)包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理解，并從材料、視覺(jué)元素等方面，對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行探討，再結(jié)合國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出簡(jiǎn)約酒包裝設(shè)計(jì)的主要方法.簡(jiǎn)約實(shí)用酒包裝是現(xiàn)如今社會(huì)必不可少的，也是未來(lái)酒包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì).

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約；藝術(shù)設(shè)計(jì)

1中國(guó)酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國(guó)悠久的酒文化有其獨(dú)特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)”，我國(guó)的白酒產(chǎn)品幾乎沒(méi)有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國(guó)同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進(jìn)了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場(chǎng)后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，眾多酒廠開(kāi)始紛紛效仿.90年代后，我國(guó)白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺(jué)直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說(shuō)產(chǎn)品推向市場(chǎng)的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問(wèn)題

誤區(qū)一：廣告人認(rèn)為信息量越大越好，總希望在有限時(shí)長(zhǎng)或畫(huà)面空間里塞滿(mǎn)盡可能多的廣告信息，期待以此達(dá)到“小成本大收益”的效果，因而往往把畫(huà)面弄得浮華縹緲，花拳秀腿，訴求信息過(guò)多，言詞艱深晦澀，其效果則是適得其反。

誤區(qū)二：廣告主認(rèn)為什么都重要，期望在一次的廣告投入中，能夠把盡可能多的廣告信息傳遞出去。殊不知，對(duì)于消費(fèi)者而言，多個(gè)信息將會(huì)產(chǎn)生交互性干擾，從而把真正要傳遞的主信息給耽誤或淹沒(méi)掉。

廣告創(chuàng)意的“簡(jiǎn)約”原則

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的美往往是簡(jiǎn)約的，通過(guò)簡(jiǎn)約的表達(dá)手段達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果一直是不同領(lǐng)城的創(chuàng)造者追求的最高目標(biāo)，更是現(xiàn)代廣告創(chuàng)意領(lǐng)域的一種主流價(jià)值取向。近年來(lái)，簡(jiǎn)約的廣告創(chuàng)意風(fēng)格和手法越來(lái)越成為一種國(guó)際潮流，“簡(jiǎn)約”原則越來(lái)越成為廣告創(chuàng)意領(lǐng)域普遍遵循的基本原則?！昂?jiǎn)約”原則首先要求不能向受眾傳遞過(guò)多的產(chǎn)品信息，要通過(guò)策略性的思考和創(chuàng)新性的思維，把最主要的產(chǎn)品信息進(jìn)行識(shí)別和提煉。其次，要用盡可能以容易被受眾理解和接受的方式進(jìn)行構(gòu)思，即使用最容易被理解的廣告元素，包括語(yǔ)言文字、圖像符號(hào)、色彩、聲音和意象等。廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)方式包括三個(gè)方面：清晰、簡(jiǎn)約和結(jié)構(gòu)得當(dāng)。簡(jiǎn)約的本質(zhì)是精練化，是“復(fù)雜”的高級(jí)表現(xiàn)形式，是濃縮和簡(jiǎn)潔的一種境界表達(dá)方式。廣告創(chuàng)意中的簡(jiǎn)約，既有從思想上和思維上提煉之意，也有從內(nèi)容和形式上提純之意。簡(jiǎn)約絕非是“東西少與簡(jiǎn)單化”，簡(jiǎn)約決不等于無(wú)須構(gòu)思的粗制濫造，空洞無(wú)物，它既不是內(nèi)容的簡(jiǎn)單刪減，也不是表現(xiàn)形式上的簡(jiǎn)單隨便。簡(jiǎn)約是在各類(lèi)信息內(nèi)容中精心去雕琢、提煉、強(qiáng)調(diào)，以簡(jiǎn)約、清新、自然的特征有效、深刻地表達(dá)主題，讓信息在瞬間準(zhǔn)確傳達(dá)，給信息接受者以自然、輕松的視覺(jué)藝術(shù)享受。使用有限的語(yǔ)言和元素表達(dá)極其豐富的內(nèi)容，看似簡(jiǎn)單卻表達(dá)著豐富的內(nèi)涵和形式魅力。平中見(jiàn)奇，意料之外、情理之中，往往是廣告制作者在創(chuàng)意時(shí)渴求的目標(biāo)。維納斯的雕像是世人公認(rèn)的美，卻簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)約了雙臂，后人曾千方百計(jì)試圖補(bǔ)上其雙臂，卻都未能使她變得更美，這正是簡(jiǎn)約藝術(shù)的無(wú)窮魅力所在。由此可見(jiàn)廣告創(chuàng)意中“簡(jiǎn)約”原則的重要性，廣告的簡(jiǎn)約性能集中鮮明地表達(dá)廣告主題思想，運(yùn)用極為簡(jiǎn)潔的畫(huà)面形象和高度濃縮的精練語(yǔ)言，使人在輕松、快意、歡喜、滿(mǎn)足的心理體驗(yàn)中記住廣告的主題思想，從而提高受眾對(duì)廣告的記憶值。

“簡(jiǎn)約”原則在廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用

最好的創(chuàng)意往往是最簡(jiǎn)約的創(chuàng)意，廣告創(chuàng)意作品的主題越突出，內(nèi)容越單純，越容易被受眾所接受。因?yàn)樵谛畔⒈ǖ漠?dāng)今社會(huì)，消費(fèi)大眾常常被淹沒(méi)在信息的海洋中，只有那些簡(jiǎn)約明快的廣告才能引起他們的注意。因此在廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)中要以“簡(jiǎn)約”為原則，集中訴求，突出主題，凝練信息，提升品質(zhì)。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“優(yōu)雅簡(jiǎn)約”

1.1、“優(yōu)雅簡(jiǎn)約”中的色彩搭配的亮點(diǎn)

現(xiàn)代風(fēng)格在材料上，首選鐵制構(gòu)件、鋁塑板或合金材料；在設(shè)計(jì)上，會(huì)把機(jī)構(gòu)組織暴露在外，注重室內(nèi)外、整個(gè)房間的溝通與搭配；在顏色上，多用白色、灰色作為主基調(diào)色，并搭配其他顏色的家具，表現(xiàn)個(gè)性及張力。簡(jiǎn)約風(fēng)格多以規(guī)則幾何，線條為主要元素，突出功能美。較多采用黑、白、灰等中間色為基調(diào)色，也可適當(dāng)搭配其他色系，起到跳躍眼球的功效，亦能活躍室內(nèi)氣氛，讓生活為之更加輕松、和諧。色彩之簡(jiǎn)使設(shè)計(jì)者根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)選擇最能表達(dá)設(shè)計(jì)意念與情感的色彩，不同的顏色帶給人不同的視覺(jué)和心理上的感受，色彩能強(qiáng)化視覺(jué)感染，起到以一當(dāng)十、以少勝多的作用。

1.2、優(yōu)雅簡(jiǎn)約也是一種獨(dú)特的生活

現(xiàn)代生活中的人們承受了太多的壓力，現(xiàn)代生活快節(jié)奏、高頻率、高負(fù)荷，已達(dá)到了讓人不可接受的地步。而優(yōu)雅簡(jiǎn)約主義所崇尚的是通過(guò)流動(dòng)的線條、材料的質(zhì)感以及整體協(xié)調(diào)的搭配讓人在繁忙的生活中，得到一種能夠徹底放松、用簡(jiǎn)約和干凈來(lái)帶給人們一種精神享受。以經(jīng)濟(jì)性而言，簡(jiǎn)約的裝修是最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的方案。當(dāng)前年輕人大多購(gòu)買(mǎi)小戶(hù)型的房子，裝修簡(jiǎn)便、花費(fèi)少，效果卻不錯(cuò)的簡(jiǎn)約風(fēng)格就成為年輕人的首選。此外，現(xiàn)代人對(duì)家居環(huán)境要求日益提高，裝修也由以前的終身制演變成現(xiàn)在的3至5年就重新裝修一次，優(yōu)雅簡(jiǎn)約風(fēng)格方便日后的再裝修。

1.3、裝飾元素兩大亮點(diǎn)