讀后感想范文10篇

中國是世界“四大文明”古國之一，儒家思想在中國傳統文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文等思想都在《弟子規》中有明確的行為規范。那么，這些行為規范對于現代人會有什么作用呢？我是帶著疑問、好奇的心去拜讀的這本書。

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

當父母呼喚我們的時候，應當立即答應，不能遲緩，執行父母命令時應當立即行動起來，不能拖延偷懶。

當我讀到“父母呼，應勿緩”時，我檢討了自己，發現我們不一樣了，玩電腦、打游戲……很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽，邊打游戲還邊說：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續叫五聲，真討厭！！！”大人過來拍我肩膀，我很惱火地說：“你好煩人哦,你看你看，我這一關沒過去，又被別人打死了，就是你。”

父母有時安排我到超市買東西，比如買醬油，我就明顯的有抵觸情緒，會很不耐煩地說：要買你自己買。”大人說：“如果沒電腦，咋辦？”我就頂嘴：“時代不同了，你們out了。”但如果聽說要到超市去，我就像飛奔的野馬一樣，騎著自己心愛的自行車撒歡兒而去。在路上就盤算著買這買那。到了超市兩眼放綠光，我推著購物車穿梭在人群間，心里還盤算著哪種東西最好吃。父母為我大包小包的買，還問我夠不夠，我認為這是理所當然的，但我從來沒為爸爸媽媽買過東西。

父母教，須敬聽。父母責，須順承。

一、春雷大雨滋潤民生

當旱魔正在勢虐著群眾生命的時候，**等人，用生命與旱魔作抗爭，為我們展示了一名基層干部的愛民之心。

拜讀《抗旱，以生命的名義》之后，深深地被**等一線抗旱英謀，在百年一遇的大旱面前，用生命注釋著一名普通鄉鎮干部，在學習科學發展觀活動中，以實際行動為民抗旱，關注群眾的生命之水，在與旱磨作斗爭中，譜寫了人生一曲曲的生命贊歌，永遠值得我們學習。

旱磨還在持續，以**為代表的抗旱英雄，有一種力量，正激勵著我們，在大旱面前，如何愛民，關注民生，保障人民群眾的生命之水，已成為新時期，廣大基層黨員、干部，關注民生的重大命題。

雖然**已離我們而去，但他化作了春雷大雨，滋潤民生，讓我們永遠銘記著他們！讓他們一路走好！

二、抗旱英雄雖逝猶生

臻于完美，美倫美奐，富麗堂皇，氣勢浩然，沁人心脾……

我漸漸地詞窮，卻找不到合適的語言來形容那個……

那個什么?也許在別人眼里只有一本平常的書，而我卻覺得那是一個神話，一部經典。

矗在冰寒凜冽，炎火放肆的冰、火兩族之間……

屹在詭異的幻雪神山，彌貴的凡人之間……

徘徊在親情、友情、愛情之間……

總想學習、充電，但懶惰的天性總讓自己找到好多理由：學校工作忙、要改的作業多、無休止的檔案整理、頻繁的上級部門檢查……放假了，時間在慵懶中一點一點流過，強迫自己拿起久違的《小學德育》這本書，感受最深的是《構建和諧班級的實踐探索》一文。一個溫暖、團結、進取的班級對每個孩子來講是很重要的，好的班集體可以成就一個孩子，可以在好多方面感染并熏陶著每個孩子。

每個學生都是一個獨立的個體，一個班幾十名學生中，每個學生都有自己的個性和優缺點，他們的學習方法和學習態度都不同。這就要求我們首先深入了解學生，之后才能有針對性地根據不同的個性來教育。從而做到使每個學生都有機會成才，每個孩子都是國家的未來，只要你的方法得當，我相信，每個孩子都有他的閃光點。經過正確的引導之后，定能發光。

了解學生首先要把握學生的共性，包括孩子的心理特點，以及影響他們發展的家庭、社會環境等，我們應多與學生接觸，深入到孩子的內心當中，這樣我們才能夠更清楚的掌握孩子們的內心世界。我們才能走進孩子們的心靈世界，才能夠從根本處幫助學生，才能用適當的方法來培養我們的下一代。另外我們還要了解他們在什么環境下成長，對孩子影響較大的因素是什么，其中，哪些是積極的，哪些是消極的等等。不同的環境造成的孩子是不同的，只有我們了解學生的生長環境，我們才能更好的去培育學生，更好的從事我們的教育事業。使我們的教育走向成功！

陶行知先生說過一句話:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。”學生有自己的善惡是非觀念，雖然還不一定正確，學生有自己的處世方式；雖然還有點幼稚，學生有自己的學習方法；雖然還不夠完善，要相信孩子是有能力的；內心是愛老師的，是愿意進步的，是渴望成功的！只有這樣，教師才會主動為學生提供展示才能的機會，才會對學生多鼓勵，多支持，多肯定，多贊揚，多欣賞！才會促使學生在和諧的班級環境中健康快樂地成長！公務員之家:

偶然得到了這本《愛的教育》，因為成為了自己的書，所以也沒急著去看，反而將它擱置一邊任其生灰塵。直到一天翻開，我就覺得非要看完不可了。

這本書是以一個小男孩——安利柯，在一學年十個月里記載的日記，構成了這部作品的主要內容。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個"愛"字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎

愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道，"愛"是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……

透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道:"你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，"只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。

常有家長拽著自己不聽話的孩子，慷慨的對老師對老師說:"他(她)要是不聽話，你就狠狠的打。"時展到21世紀，我只能把這話理解成為善意的謊言。教師不適合充當暴力實施者，面對一群素質參差不齊的學生，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰，師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條"有情，有意，有恒"的道路，則更行之有效。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。公務員之家:

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的"平易近人"，而應是發自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當教師，更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。總之，愛的教育是治療心靈創傷的良藥，是打開學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。這就是《愛的教育》給我的啟示。

“八榮八恥”是世界上任何一個優秀民族所必備的基本品質.中華民族曾經是一個優秀的民族但從近代開始已經變得不那么優秀了，特別是抗日戰爭時期，大批軍隊成建制投敵，是中化民族的一大恥辱，也是世界各國民族解放戰爭和反侵略戰爭史上的一大奇聞，愛國主義品質遭到了嚴重踐踏。近年來，由于經濟建設的高速發展，而思想道德品質和社會公德教育又嚴重滯后，法律制度也不完善，導致民族整體品質倒退：損害國家集體利益、崇尚迷信、見利忘義、坑蒙拐騙、違法亂紀、驕奢淫逸的人和事可以說遍地都是。這些行為不僅僅存在于普通百姓之中，還廣泛存在于被譽為社會精英的黨員干部特別是領導干部之中，存在于作為國家經濟基礎的相當一部分工商企業之中。君不見一些高官大員的重大決策要求神問卜、看風水，相當一部分工商企業甚至一些著名的大型工商企業，為追求利潤染指生產經營假冒偽劣商品。近年來的一大社會問題——拖欠農民工工資問題，其根源有相當一部分來自于政府急功近利，不講誠信，不及時支付工程款……至于普通百姓不講誠信、崇尚迷信、損人利已的事更是屢見不鮮，這些問題的存在，對國家的強大、社會的進步、經濟的發展、百姓的安居樂業的損害已越來越大，已到了非整治不可的時候了。總書記正是看到了這一點，地提出了“八榮八恥”，以“八榮八恥”來重塑中華民族的基本品質，促進中華民族的偉大復興，可以說是非常及時和正確的

要以“八榮八恥”來重塑中華民族的基本品質，首先要從教育抓起，把“八榮八恥”作為公民教育的主要內容，納入到幼兒園、小學、中學、大學和繼續教育課程之中，在教育形式上，要采取各種靈活的形式進行教育的同時，特別要注重灌輸教育。建國幾十年的實踐證明灌輸教育是思想道德教育最行這有效的方式，但近些年卻被批判、被拋棄了。其次要加強法規制度建設，用法規制度促進公民良好道德品質的形成。要讓有“八恥”行為的人付出高昂的代價，讓全社會的人望“恥”而怯，不敢越雷池一步。第三加強媒體監督，要對有“八恥”行為的人的人格受到社會和媒體的無情抨擊，讓其受到全社會的唾罵。要對“八榮”行為進行廣泛贊揚，形成良好的社會價值導向，引導全社會的人主動自覺支踐行“八榮”，鄙視“八恥”，重新把中華民族塑造成為世界上的優秀民族。

《沒有任何借口》讀后感

各委評委、各位同志：

大家好！看過《沒有任何借口》這本書的同志都會記得這樣一句話---工作不是我們為了謀生才做的事，而是我們要用生命去做的事。這句話是對完美執行力的最好的解析。我今天演講的題目就是：

工作--是我要用生命去做的事

“人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗’。”

有誰能夠忘記這個曾經激勵過幾代人的保爾.克察金蕩氣回腸的豪言壯語,有誰不會記得為了自己的祖國甘愿拋棄一切甚至犧牲生命而投身革命的英雄的保爾們!他們將畢生的精力傾注于革命事業，他們用熱情和忠誠詮釋了生命，他們的名字將永駐史冊！

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”在歌聲落幕的時候，我慢慢的合上了《讓世界充滿愛》讀本，這是一本教育青少年不做社會上的不和諧因素，同心共建和諧社會的好書。

讀著《讓世界充滿愛》我思緒萬千;合上《讓世界充滿愛》我心潮起伏。書中用大量事例和數據向我們講述了愛是構建和諧社會的基礎，愛是關心、是理解、是包容、是尊重、是責任，因為有愛才使我們的世界充滿朝氣和活力。讀本通過民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個方面來闡述了社會和諧安定的基本要素和特征。我們需要發展經濟來增強和諧社會的物質基礎，需要發展民主來加強和諧社會的政治保障，需要發展先進文化來鞏固和諧社會的精神文明。

在看完了讀本后，又有太多太多的事跡讓我感動不已。馮艾、林海燕、還有對工作認真負責的小護士的形象深深的烙入了我的心底，讓我知道了原來我們生長的大家庭中處處有溫情，處處洋溢著愛。馮艾，一個復旦大學的女大學生，遠離繁華熱鬧的大都市，積極響應國家號召，4年內兩度赴西部基層艱苦地區從事志愿服務，給當地的孩子帶去了知識和改變的希望，孟子曰：“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之”，生活在世界上，我們離不開別人的幫助，別人也同樣需要我們的幫助，助人為樂是一種美德，它在給人幫助的同時，也讓幫助人者獲得快樂和欣慰。只有毫不吝嗇地幫助他人的人，才可以享受這種幸福。和諧的社會處處充滿著愛和溫情，愛是人生活的動力，可以使人的心靈得到進化。愛自己，你會認真學習，朝氣蓬勃;愛他人，你會樂于奉獻，不怕吃苦;愛祖國，你會理想遠大，服務社會;愛生活，你會勇于挑戰，熱愛人生。在我們生活的社會中，正是千千萬萬個像馮艾一樣的志愿者，用他們的愛、心血和汗水辛勤播下的種子，會在祖國廣袤的土地上生根發芽，綻放成燦爛的花海。公務員之家:

我們需要一個和諧的社會，構建和諧社會始終是人類孜孜以求的理想目標。從我國西周時代的和諧觀念起，古人就提出了“大同社會”的構思，并從一種認識觀發展成為政治、經濟、倫理、價值目標及其和睦均衡的和諧社會觀念體系。十六世紀起歐洲一些思想家展示了對未來和諧社會理想模式的構建，如托馬斯·莫爾的“烏托邦”、康帕內拉的“太陽城”等。黨的十六屆四中全會把“構建和諧社會”作為全面建設小康社會的目標之一提出來。是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次升華。

我們需要一個和諧的社會，國家的安定和諧，給企業的成長提供了生存的土壤。對于公司來說，和諧可以解釋為生產安全、隊伍穩定。作為青年，如何創造安全的環境，在安全生產中發揮生力軍作用，這需要我們站在發展的高度，充分認識到抓好安全的重要性，牢固樹立起安全理念，切實擔負起本崗位、本班組的安全責任，認真研究制定安全的具體辦法，對新情況、新問題，能夠主動的思考對策，筑起一道牢固的安全屏障。沒有企業的穩定發展，就沒有社會的和諧。公司的發展歷程，譜寫的是一曲曲艱苦創業、團結奮進之歌。作為新時期下的公司青年，無論是在崗位上，還是在生活中，要注重團結，做到創造人與人之間的和諧;要尊重同事，要理解同事，要幫助同事，待人真誠、為人守信、與人為善;要團結人，尊重人，使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，率先建立一種新型的人際關系，積極實踐科學、健康、文明的交往方式，爭做一代團結向上的好青年，讓和諧之歌高昂嘹亮。

中國要真正強大，創建一個和諧社會是當務之急，也是必由之路。面對新的世紀，面對新的挑戰，創建和諧社會，這不僅僅是我們的一種責任，更是我們肩負的使命，而且任重道遠，是我們必須不懈追求的目標，讓我們繼續高唱“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天”!共同努力，描繪出和諧共存的美好愿景。

有幸閱讀了婁華英老師編著的《我們的課堂》一書，此書讓我受益匪淺。

我了解了道德課堂的內涵和特征。“道德課堂”指的是在客廳教學中積極挖掘、利用教學內容的“德育資源”，并且以道德的方式從事教學活動和課堂管理的統一，是目的與手段的統一。

都說教育學生，一流的教師用眼神，二流的教師用語言，三流的教師用懲罰。這眼神就是用藝術化的方式，用愛心去感化學生，以達到教育學生的目的。還有人將學生比作冰塊，把懲罰比作寒風，把愛心比作春風，寒風再猛也無法融化冰塊，春風微拂卻輕而易舉地融化了冰塊。微笑教育是一種充滿愛的教育，傳達的是信任與理解、關心和愛護。它要求教師在教育學生時，注重心靈的溝通和人格的尊重，以保護和尊重學生的自信心和自尊心為前提，欣賞每一個學生，把微笑化作滋潤他們心田的陽光和雨露;贊美每一個學生，捕捉他們身上創造性的火花;寬容每一個學生，維護他們情感世界純真的童心。微笑教育是落實課程標準精神的需要，是我們課堂的需要。

教師對學生的關注不僅要創造和諧、融洽的教學環境把學生看成教學活動中的“朋友”。更要端正自己的位置，處理好教師與學生這種“朋友”關系，關注學生是要尊重每一位學生，相信每一位學生都能成功，使每一個學生樹立學習的信心，實行無劣等評價，要允許學生說錯、做錯、錯了絕不挖苦、諷刺；要允許學生隨時改變自己的說法和想法；要鼓勵學生從各種不同角度思考，發現新問題，提出新問題；要鼓勵學生發表與老師不同的見解。只有這種關注，才能讓學生在寬松，和諧的氛圍中輕松的學習，才能使每個學生增強自我效能感，感到“我真行”，體驗成功的喜悅，樹立學習的信心。公務員之家

教學改革是課程改革的核心。隨著課程改革的深入推進，教學改革亦進入重要的轉型時期。《我們的課堂》一書，從：“道德的課堂”、“生活的課堂”、“對話的課堂”、“探究的課堂”不同的角度為我們展現了學校課堂教學改革的特色，以“課例研究”為中心的教學研究為課堂教學的轉型注入了無窮的活力，催生了課堂教學的新氣象和新風貌。

從結構上看，一篇讀后感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價，也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀后的感想和體會。即一是說明的部分，二是要有根據評價作品的部分，三是有感而發，重點在“感”字上。

首要的一點是“讀”。“讀”是感的基礎，“感”是由“讀”而生。只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內容和要點，深刻地領會原文精神所在，結合歷史的經驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。

其次要認真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實感，還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。

所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結合歷史的經驗，當前的形勢和自己的實際展開聯想，從書中的人和事聯系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、

相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發出來，并把它條理化，系統化，理論化。總之，想的深入，才能寫的深刻感人。

第三，要抓住重點。讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。因此，要認真地選擇對現實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。