八榮八恥心得范文10篇

一、學習情況及體會

按照中心統一安排，自月底以來進行了系統的學習，開展了寫筆記、看電視紀實片、聽講座、網上討論交流等形式多樣的學習方式，前兩個階段，我共寫了二萬三千字的筆記，三篇心得體會，一篇演講稿，并進行了積極投入的演講。我感覺自己與黨的關系更加貼近了，進一步認識到黨的執(zhí)政地位是靠全國人民尤其是每一名黨員以實際行動來捍衛(wèi)的，黨政機關是全市工作的排頭兵、火車頭，是帶動社會發(fā)展的發(fā)動機、燎原火。機關黨員作為全市黨員隊伍的表率，在思想觀念、素質能力和要求上應更高更嚴，因為人民群眾更多的從機關黨員身上來認識黨和政府的形象，通過機關黨員的先進性來認識黨和政府的形象。同時，對照黨員的先進性標準，對照先進同志，我也找到了不足，找到了差距。

二、個人存在問題和不足

⒈放松了自我學習，在理論學習上存在浮燥情緒，忽視了知識能力的培養(yǎng)再造。在保持共產黨員先進性活動中，有應付思想、臨時觀念。學習不刻苦，不扎實，不深入，往往忙于事務應酬，不愿拿起書本學習，即使有了時間也坐不下來，深不進去。在第二階段的學習中，中心要求每個黨員寫至少兩萬字筆記，我僅限于抄抄領導者的講話，充實一下字數，沒有打心里重視，沒有從思想根源上挖不足。在內部檢查時沒有過關，又拿回繼續(xù)抄，直到超出了兩萬字。

⒉思想觀念陳舊，創(chuàng)新思維不活。對新生事物要么嗤之以鼻，要么冷嘲熱諷，而不去積極地觀察了解，去偽存真。在中心成立初期，存有臨時觀念，認為中心是市里為了打牌子，揚名聲而設，是監(jiān)時性機構，象一陣風，刮過去就散伙。而事實證明，中心的成立確實是明白之舉，確確實實方便了百姓，增強了政府的透明度，引入了外資，中心不愧為行政服務的載體，發(fā)展環(huán)境的平臺，文明形象的窗口。

⒊服務意識不強。不關心群眾疾苦，不體察民意。月初，一位三峽移民要求辦理廢舊金屬回收特行證，由于這一塊把關嚴，不允許個人經營，且將要取版權所有：消審批。盡管移民已來過四趟了，但我總以種種借口將其支走。移民第五趟來請求為其辦理，出于無奈，我電話向領導請示，出乎意料的是領導慮及移民情況特殊，為使其安居樂業(yè)竟很痛快地答應了。這樣做，究其原因是全心全意為人民服務的宗旨觀念不強，為此，我深感內疚。

一、學習情況及體會

按照"中心"統一安排，自3月底以來進行了系統的學習，開展了寫筆記、看電視紀實片、聽講座、網上討論交流等形式多樣的學習方式，前兩個階段，我共寫了二萬三千字的筆記，三篇心得體會，一篇演講稿，并進行了積極投入的演講。我感覺自己與黨的關系更加貼近了，公務員之家版權所有進一步認識到黨的執(zhí)政地位是靠全國人民尤其是每一名黨員以實際行動來捍衛(wèi)的，黨政機關是全市工作的"排頭兵"、"火車頭"，是帶動社會發(fā)展的"發(fā)動機"、"燎原火"。機關黨員作為全市黨員隊伍的表率，在思想觀念、素質能力和要求上應更高更嚴，因為人民群眾更多的從機關黨員身上來認識黨和政府的形象，通過機關黨員的先進性來認識黨和政府的形象。同時，對照黨員的先進性標準，對照先進同志，我也找到了不足，找到了差距。

二、個人存在問題和不足

1、放松了自我學習，在理論學習上存在浮燥情緒，忽視了知識能力的培養(yǎng)再造。在保持共產黨員先進性活動中，有應付思想、臨時觀念。學習不刻苦，不扎實，不深入，往往忙于事務應酬，不愿拿起書本學習，即使有了時間也坐不下來，深不進去。在第二階段的學習中公務員之家版權所有中心"要求每個黨員寫至少兩萬字筆記，我僅限于抄抄領導者的講話，充實一下字數，沒有打心里重視，沒有從思想根源上挖不足。在內部檢查時沒有過關，又拿回繼續(xù)抄，直到超出了兩萬字。

2、思想觀念陳舊，創(chuàng)新思維不活。對新生事物要么嗤之以鼻，要么冷嘲熱諷，而不去積極地觀察了解，去偽存真。在"中心"成立初期，存有臨時觀念，認為"中心"是市里為了打牌子，揚名聲而設，是監(jiān)時性機構，象一陣風，刮過去就散伙。而事實證明，"中心"的成立確實是明白之舉，確確實實方便了百姓，增強了政府的透明度，引入了外資，中心不愧為行政服務的載體，發(fā)展環(huán)境的平臺，文明形象的窗口。

3、服務意識不強。不關心群眾疾苦，不體察民意。3月初，一位三峽移民要求辦理廢舊金屬回收特行證，由于這一塊把關嚴，不允許個人經營，且要取消審批。盡管移民已來過四趟了，但我總以種種借口將其支走。移民第五趟來請求為其辦理，出于無奈，我電話向領導請示，出乎意料的是領導慮及移民情況特殊，為使其安居樂業(yè)竟很痛快地答應了。這樣做，究其原因是全心全意為人民服務的宗旨觀念不強，為此，我深感內疚。

八榮八恥學習心得

在全黨開展學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動，是黨中央在經過三年多的深入調查研究之后作出的一項重大戰(zhàn)略部署，是全面貫徹““八榮八恥””重要思想的重大舉措。黨的先進性是黨的生命線。能不能堅持黨的先進性，事關民心向背，事業(yè)興衰，事關黨和國家的前途命運。當前，以學習實踐““八榮八恥””重要思想為主要內容的學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動，已在全市有條不紊的開展。審批中心已確定為首批啟動單位，這是市委交給我們的一項重大的政治任務，是對中心黨組織極大信任，我們每一位共產黨員都應從講政治、講黨性、講大局的高度，統一思想，提高認識，以滿腔的熱情，積極主動的投入到教育活動中去。

““八榮八恥””重要思想，科學的把握了我黨作為執(zhí)政黨建設的規(guī)律，賦予黨的性質鮮明的時代意義，賦予黨的指導思想鮮明的時代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時代內涵，賦予黨的任務鮮明的時代特征。““八榮八恥””重要思想作為我黨的必須長期堅持的執(zhí)導思想，貫穿到現代化建設的各個領域，體現在黨的建設的各個方面，開展學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動，就是更加扎實深入地用““八榮八恥””重要思想武裝廣大黨員的頭腦，是我們黨始終充滿生機和活力，站在時代的前列，團結帶領人民群眾把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

開展學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動，是提高黨員素質，增強黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的基礎工程。我們中心自成立以來開展創(chuàng)優(yōu)服務，黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力有了新的提高，但是與全面建設小康社會的新形式、新任務相比，在政治上、思想上、作風上等方面存在不適應，如果不認真解決就會損害黨的形象和威信。因此，我們要通過開展學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動，激活黨的細胞，強健黨的肌體，使我們黨永葆青春和活力。

開展學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動。我們每個黨員要克服搞與不搞意義不大、麻痹松勁、厭戰(zhàn)情緒，要按照要求，高標準、創(chuàng)造性地開展活動，要敢于超越自我，扎扎實實的搞好。作為一名共產黨員要把教育活動裝進腦子里，放在心坎上，把共產黨員的先進性體現在識大體、顧大局，體現在具體工作上，認真思考，勤于琢磨，大膽創(chuàng)新，與時俱進，借助教育活動，使自己在政治上、思想上、作風上得到更大提高。

心得體會之二：學習“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動

用“八榮八恥”社會主義榮辱觀審視佞官，他們有“驕、奢、淫、逸、賭、瀆、貪”七種特征。

一是一個“驕”字。飛揚跋扈，驕橫霸道，儼然一個“土皇帝”，老虎的屁股摸不得，憑想當然辦事情，動不動就拍腦袋，剛愎自用，唯我獨尊，諱疾忌醫(yī)，聽不進批評話，對持有不同意見的同志打擊報復，實施加害，容不得所謂“雜音”。像程維高、慕綏新、杜保乾就是這類佞官。

二是一個“奢”字。奢侈華麗，勞民傷財，鋪張浪費，揮霍無度。把黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統忘得一干二凈。整天沉醉于花天酒地之中，揮金如土，紙醉金迷，講排場、擺闊氣，比富斗富，公款吃喝，超前消費，坐豪華車、吃天價飯，“一頓飯一頭牛，屁股下面一座樓。”

三是一個“淫”字。醉生夢死，荒淫無度，生活作風不檢點，桑拿、按摩、、包二奶、養(yǎng)情婦，不以為恥，反以為榮。如海南省臨高縣城監(jiān)大隊原大隊長鄧善紅長期包養(yǎng)6個情婦，個個為他生男育女，被稱為“七妻事件”。其中4個情婦各自住的兩層樓房，由鄧出資建造。

四是一個“逸”字。貪圖安逸，隨心所欲，游山玩水，玩物喪志，追求舒適享樂，貪圖安逸清閑，一心經營家庭的安樂窩，一人得道，雞犬升天，夫貴妻榮，父功子蔭。不思進取，無所用心。官僚主義，工作漂浮，作風不深入，滿足于聽匯報，對群眾感情麻木，做官當老爺。

五是一個“賭”字。嗜賭成性，利令智昏。整天熱衷于打牌賭博，甚至挪用公款，出境豪賭。如馬向東從1996年至1999年先后17次到港澳賭博，曾3天輸掉上千萬元。成克杰到澳門豪賭，輸掉數以千萬計的公款。

3月4日，總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥、以服務人民為榮，以背離人民為恥、以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥、以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥、以團結互助為榮，以損人利己為恥、以誠實守信為榮，以見利忘義為恥、以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥、以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

樹立社會主義榮辱觀是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，是愛國主義、集體主義、社會主義思想道德規(guī)范和社會風尚的本質要求，也是公務員之家版權所有中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。眾所周知，世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點，它影響和決定著每個人的生活與行動。人生觀是指人們對人生目的、價值等的根本觀點和態(tài)度，它決定一個人的人生發(fā)展走向。價值觀是人們衡量不同事物價值標準的基本看法。可以說，世界觀、人生觀、價值觀是一個人對世界、對人生的基本看法和根本觀點，是人們最基本、最重要的精神支柱。它決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，決定著人們的審美意識，指公務員之家版權所有導著人們的行為選擇，關系著人們的價值判斷。

不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價值觀的具體反映。一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有精神也是不行的。目前，我國的經濟成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化、社會利益關系多樣化，發(fā)展不平衡問題日益突出。人們的思想活躍，追求和實現利益的意識增強，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和低級趣味等腐朽思想也在滋長和擴張，這就需要用正確的道德觀加以引導。建設社會主義和諧社會，需要各方面的人才，體現的是德才兼?zhèn)洌紫纫⒅氐隆Ｓ械聼o才做不好工作，有才無德容易壞事。“八榮八恥”對社會道德建設具有引領作用。要把“八榮八恥”作為個人道德修養(yǎng)的具體標準和基本要求，就要從我們每個人做起，從小事做起，從現在做起。既要有崇高的理想信念，又要有實際的行動；既要有高尚的道德情操和價值追求，又要有嚴格的自我約束。這樣才能明榮辱、辨是非、弘揚正氣。

作為現代企業(yè)的職工，我們一定要牢記“八榮八恥”，立足本職，從點滴做起，要有愛崗敬業(yè)的情懷。干一行愛一行，熱愛自己的工作崗位；把自己從事的工作視為生命存在的表現方式，盡心盡力去做。做到“在崗一分鐘，盡心六十秒”。對職業(yè)工作的極端負責任，對技術的精益求精；能心情愉快，樂觀向上地從事自己工作；用一種恭敬認真的態(tài)度，勤奮努力，不偷懶，不怠工；對本職工作的精益求精，熟練地掌握職業(yè)技能，不斷努力，不斷提高，不斷地超越自我。公務員之家版權所有

作為普通職工更要敬業(yè)愛崗，干一行干好一行，自覺干好本職工作，像雷鋒同志那樣做一顆永不生銹的鑼絲釘，黨把自己扭在哪里就在哪里起到應有的作用。不能拈輕怕重，挑肥揀瘦，大事做不了，小事不愿做，本職工作不稱職，不然，這就意味你不辯榮辱，更談不上全心全意為人民服務。

只有牢記榮辱，立足本職，人生才會有價值。

知榮恥以修身敦品行以育人公務員之家版權所有

——“八榮八恥”學習心得

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。無論對一個人來說，還是對一個民族來說，道德都是其長足發(fā)展的根基。然而在當今社會上，唯利是圖、弄虛作假、貪圖享樂、重利而輕義、萬事以己為先等不良風氣卻流行一時。這說明一些不健康和不文明現象，拜金主義和極端個人主義等還大有市場。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發(fā)展。同時也警告我們，中國的集體道德底線在接受著嚴峻的考驗。更令人擔憂的是，這些不良思想很容易影響我們的孩子。青少年是祖國的希望和未來，他們擔負著實現中華民族偉大復興的歷史重任。教育好我們的后代，塑造他們完美的靈魂是我們教育工作者義不容辭的責任和義務。而總書記提出的社會主義榮辱觀，給我們教育學生提供了方法和指明了方向，通過認真的學習，我充分認識到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務是如何將榮辱觀滲透到教育教學過程中，培養(yǎng)具有正確榮辱觀的學生。

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣公務員之家版權所有力量，那么，教師的品行是成功教育的原動力。教師自身的良好形象，是無形的教育資源，潛移默化地影響著學生，也是形成教師凝聚力、親和力的重要基礎，是學生形成正確價值觀的重要一環(huán)。因此，作為人師，我們必須首先提高自身的思想道德修養(yǎng)，真正地認識“榮”與“恥”的深刻內涵，形成正確的榮辱觀，這樣才能培養(yǎng)出具有高尚道德品質的棟梁之才。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。新中國成立后，張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。我們教師不僅將這些感人的故事記錄下來講給學生，而且要通過這些感人的事跡認識我們自己，找準我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學的價值觀和人生觀，才能做到師德似雨露，潤物細無聲。

在對學生進行品德教育時，我們不能只是口沫橫飛地對他們宣講“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”等口號，因為這樣的語言太蒼白無力，使學生既在認識上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實到行動中。最好的方法是教師以自己的行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。

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八榮八恥學習心得

1.[八榮八恥]學習八榮八恥的感想

2.[經驗交流]以活動為載體深入學習社會主義榮辱觀

3.[八榮八恥]學習八榮八恥的心得交流發(fā)言稿

充分認識“八榮八恥”榮辱觀的偉大意義

——“八榮八恥”學習心得

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

八榮八恥學習心得——頂住底線倫理崩潰的沖擊

不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

然而，在中國社會取得飛速發(fā)展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執(zhí)政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。

法治還是德治，這似乎一直是專家學者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對于德與法辯證關系的精妙闡釋。《孟子·離婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當今構建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)，又怎么能夠脫離道德建設的軌道？

大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準則，醫(yī)生收紅包、開大處方導致醫(yī)德蒙羞，學者學術腐敗、為利益集團鼓呼玷污學者清譽，小到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風盛行……縱觀當下社會百姓關注的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有著千絲萬縷的聯系。對于逾越社會道德底線的行為，政府當然可以出臺法律法規(guī)加以剛性規(guī)范。但是，對于一些法律盲點灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。

總書記同志在全國政協民盟、民進聯組會上要求廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背叛祖國為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀守法為榮，以驕奢淫逸為恥。”

一、“八榮八恥”是形勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼

總書記同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，言之切切，寓意深長，震撼和啟悟著世人的思考。榮辱觀的問題，是任何人都無法回避的人生觀、價值觀問題。面對時代的發(fā)展與多元，面對社會的多姿與斑斕，我們每個人乃至整個社會，應該做出怎樣的反映與努力呢？應該順應時代的呼喚，培養(yǎng)一種社會自覺、積極踐行社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”的提出，鮮明地劃清了是非、善惡、美丑的界限，順應了時代的呼喚，反映了人民群眾的愿望和意志，對于糾正社會上某些錯誤的榮辱觀念，整肅人心，改善社會風氣，構建和諧社會，具有十分重要的指導意義。這是因為，在當今社會上，對于許多人來說，是非、善惡、美丑的界線是相當模糊的。就是不知道什么是光榮，什么是恥辱，不以光榮為光榮，不以恥辱為恥辱。由于是非、善惡、美丑的扭曲，一些人不擇手段地攫取個人利益，滿足個人私欲，追求個人享樂。這種是非、善惡、美丑榮辱觀界限的模糊導致了一系列社會不良現象屢屢發(fā)生。其主要表現為：一是破壞或逾越社會的法律和道德規(guī)則，以謀取私利。如貪污腐敗、跑官要官、以權謀私之類的現象并不鮮見。社會上拉關系、套人情、行賄賂、圖方便更是見怪不怪，有些人不僅想用非正當手段辦成正當之事，而且還企求用不正當手段辦成不正當之事。這就是正事歪辦，直事邪辦，于己有利千方百計辦，于己無利想方設法不辦。二是有些人對于社會不良現象麻木不仁，追隨邪枉之行，盲目從眾心理，使社會風氣日漸惡化。三是有些人不知榮辱之別，好逸惡勞，追求享樂，投機取巧，形成一種時尚。如倚高官、傍大款，賣假貨、盜銀行等。

由于形勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼，社會主義榮辱觀適時提出，體現了中華民族傳統美德與時代精神的完美結合，體現了社會主義基本道德的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，體現了以人為本、全面協調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的基本規(guī)律。因此，它是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

二、“八榮八恥”是傳統與時代的完美結合