八榮八恥范文

導語：如何才能寫好一篇八榮八恥，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今年3月4日，錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”。“八榮八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。

近一周的學習，發生在同學們身上的瑣碎事也浮現在了我眼前。

每一天下午讀英語時，大家總會看到一高一矮的身影，那就是衛生監督員陳紅和高君儀。高君儀負責檢查教室里的衛生，可她總是一手拿著掃把，一手拿簸箕，彎著腰，時而放下工具，整理同學的桌子，時而放下東西把桌子移開，掃著同學沒有掃干凈的垃圾。更有調皮的同學，把垃圾塞進桌子和椅子的縫隙里，只見她蹲下身子把垃圾掏了出來。從教室的前門到后門，從電視柜到飲水機，從一組到六組，幾乎教室每一個角落，都有她勞動的身影。再看看教室外的陳紅，她隨時手中拿著一張衛生紙，盯著每一塊瓷磚，只要有一點污漬，她立即蹲下身子來回擦，實在擦不掉的，她就用手指摳，直到把污漬物徹底消失。她們職責只是檢查，然而她們卻選擇了親手把不干凈的地方打掃干凈。班上的流動紅旗不知凝聚了她們多少心血啊！而我們做的作業，她們卻要利用其它時間來做。這不正是“以辛勤勞動為榮”、“以服務人民為榮”的有力佐證嗎？

其實，生活中的每一件小事、每一個細節，都是同學們榮辱觀的體現。我們要做好每一件小事，注意每一個細節，我們才能樹立正確的榮辱觀，為自己開創一條燦爛的人生之路。

篇2

在我們這個社會里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會各個領域和各個社會將難以和諧起來，經濟的發展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來，國家的完全強盛將難以實現。“八容八恥”以其通俗易懂的格調指出我們在當今時代應該堅持什么，應該反對什么，倡導什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會的凝聚力，數立了正確的價值取向和行為準則。

我時常想，作為一個即將步入社會的大學生，僅僅儲備了專業知識是不夠的，應該對自己的思想進行升級，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個合格的畢業生。然而，當今社會，隨著新型事業的不斷涌現，同時也帶來了新的價值理念、新的文化、新的評判標準，使社會的各個領域處于多元型并存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯綜復雜，這就要求我們靈活的運用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種“急遇事件”(一般指事先不知其會在何時何地發生在自己的面前，并且需要自己參與解決的事件)，可是，對于大學生這個特殊的群體，基于其社會閱歷少，價值觀、人生觀等處于波動之中，急需一個可以作為常識的思想準則在不知不覺中來優化自己的人生，使其成功化。“八容八恥”正如雨后春筍，為我們這些人當了思想的導師，使年輕氣少而風華正茂的我們在心里不自覺的懂得當一個人以它為鏡子的時候就認識自己更多些，當一個人終身以它為鏡子的時候就能達到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時代光輝的名字：

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

……

篇3

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，

以服務人民為榮，以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，

以團結互助為榮，以損人利已為恥，

以誠實守信為榮，以背信棄義為恥，

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，

篇4

甲：最近，全國上下掀起了以“八榮八恥”為核心的宣傳熱潮。

乙：是，動靜挺大。

甲：你知道是哪“八榮”、哪“八恥”嗎？

乙：喲，這還真不知道。你知道？

甲：那當然了。不就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥……”（一口氣說完“八榮八恥”，說完后上氣不接下氣）

乙：呀！呀！！呀！！！挺厲害的。各位觀眾朋友們，給他鼓鼓掌，好不好？（鼓掌）

甲：我這個人呢，比較謙虛。要說全班誰最光榮呢，那，那當然是我了。

乙：這還謙虛？看不出來。

甲：我這個人呢，說話也比較直率，要說全班最不要臉呢，就屬你了。

乙：去！（推甲一下）你才不要臉呢！我一沒招你二沒惹你三沒踢你四沒踹你你憑什么罵我？

甲：好，就在你剛才的動作、語言中，“八恥”你可全都沾上了。

乙：（一臉無辜）我怎么“八恥”了？

甲：你剛才說什么？還“三沒踢你四沒踹你”，踢和踹有區別嗎？不就把你那蹄往別人身上蹭嗎？典型的愚昧無知。還有這會兒這大好時光，你那成績老不進步還不去讀書跑這兒來干嗎？典型的好逸惡勞。還有，剛才你推了我一下，使我的生命健康權受到了侵犯，典型的損人利己。還有，如果我說你不推我，我就給你100萬美金，你還會推我嗎？

乙：放著100萬美金不拿推你干啥？

甲：那不就好了，典型的見利忘義。還有，你剛才的話是什么？“一沒招你二沒惹你三沒踢你四沒踹你”，想打架呀！啊？！明顯在挑釁，典型的違法亂紀。還有，你憑什么來教訓我？我是你兒子，還是你老婆？典型的驕奢逸。還有，一顆老鼠屎壞了一鍋粥，你這種行為已經犯了“六恥”，怎么可能不影響其他同學美好而純真的心靈？典型的危害祖國。最后，你危害祖國，就是背離人民，“八恥”，你還都沾上了，素質呀！（惋惜地）

乙：噢，我這一推一說，倒成了羞恥的人了？我倒想討教討教，你又憑什么說自己光榮呢？

甲：我當然好了。你說說我哪兒不好？

乙：你上電腦課不做作業，和人家聯網打游戲。

甲：和我聯網PK的人好像就是你吧？

乙：這……嗯……

甲：我們打游戲是為將來服務人民做準備。你想呀，我們打游戲有什么效果？會使大腦更靈活。大腦靈活了呢，將來才可為社會、為人民做出大貢獻。是吧？

乙：哎，有點意思。

甲：還有什么，說吧！（高傲地）

乙：你身為大組長，大掃除從不親自工作，不團結互助。

甲：我沒值日，什么去了？我做作業去了。我頂著來自老師的壓力冒死做作業，可見我艱苦奮斗。而且，我作業做好了，你們也打掃完了，回來正好抄我的答案，減輕了你們的負擔，是支持國家減負的做法，是服務人民的表現，不是嗎？

乙：看來你這張嘴挺厲害。好，看我揭你老底……你早戀，不支持計劃生育，違法亂紀。

甲：這個嘛，這個……這個，是因為，因為，嗯……

乙：因為什么呀？“八榮”中只剩下誠實守信一條你沒說了，說吧，你早戀哪誠實了？

甲：對，我連早戀這種超高級私都告訴別人了，我還有什么事會隱瞞？由此可見我有多么誠實了。

乙：這也算呀！

（劇終）

指導教師：丁意國

篇5

總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢下，對社會主義價值觀的鮮明導向，是社會主義道德規范的本質要求，是中華民族美德和時代精神的結合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學、勞動、團結、誠信、法紀、奮斗等當今社會生活的主要問題，具有重要的社會實踐指導意義，應當成為全社會人們生活的“座右銘”。

我國具有優良的道德教育傳統，并在長期的教育實踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優秀的道德理念教育國人，教育后人；所謂律己，就是用優秀的道德理念要求和約束自己。如果作個比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因為只有先“律己”，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時代的優秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因為“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我們要認真落實總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進而提升社會主義精神文明建設的水平，實現建設和諧社會的奮斗目標。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認真學習、理解、掌握“八榮八恥”的科學內容和深刻內涵，同時要把“八榮八恥”作為基本的是非標準，分清社會生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現實生活中的一些人已經辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學習還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時做起，從每一件小事做起。實踐一再證明，優秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時使自己的行為道德起來。這樣長期堅持下去，就可能使自己從“必然王國走向自由王國”，即養成良好的道德自覺和道德習慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會在人們心中筑起堅不可摧的道德“長城”。

篇6

你拍二，我拍二，愛國愛校愛伙伴。

你拍三，我拍三，服務人民記心間。

你拍四，我拍四，崇尚科學立大志。

你拍五，我拍五，團結友愛講互助。

你拍六，我拍六，做事誠實不能丟。

你拍七，我拍七，參加勞動要積極。

你拍八，我拍八，自覺遵紀又守法。

篇7

“八榮八恥”榮辱觀切中時弊，擲地有聲，對于我們每一個人分清榮辱是非，提高全民族的道德水平，具有重要的指導意義。每一個社會成員，應該自覺向“八榮”靠近并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制，使“八榮八恥”榮辱觀成為我們每個人遵循的價值取向和行為準則。

古話說：“天下興亡，匹夫有責”。社會風氣的好壞，與我們每個人息息相關，我們每個人都對社會風氣的好轉負有不可推卸的責任。因此，不僅每一個領導者，而且每一個普通人，都應當有這樣的態度：“八榮八恥”不是講給別人聽的，是講給自己聽的，就是針對自己的。應該看到，“八榮八恥”之所以一經發表就引起全社會的強烈反響，就在于它切中了當前公民道德建設和社會風氣中存在的突出問題，觸及了每個社會成員工作和生活中的種種道德迷誤，清楚地劃出了可為和不可為的道德底線，給很多思想混亂的人指出了辨別是非的標準和方向，有強烈的現實針對性和思想啟迪性。每一個社會成員，都應該主動對照“八榮八恥”檢查自己言行中的錯誤，從而樹立正確的榮辱觀、價值觀和人生觀，共同營造良好的社會風尚。

綜觀“八榮八恥”的論述，可知“八榮八恥”既是光輝的，又是樸素的；既是崇高的，又是平凡的；既是理想的，又是現實的。“八榮八恥”既不神秘，也不遙遠，它就在我們的身邊，就在我們的一言一行之中，天天面對，事事相關。每一個社會成員，只要有向善之心，有積極進取之意，踐行“八榮”、抵制“八恥”隨時隨地都可以做到。問題的關鍵在于“八榮八恥”是否真正入腦入心，真正內化為我們言行的指導原則。

篇8

八榮八恥學習發言

總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢下，對社會主義價值觀的鮮明導向，是社會主義道德規范的本質要求，是中華民族美德和時代精神的結合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學、勞動、團結、誠信、法紀、奮斗等當今社會生活的主要問題，具有重要的社會實踐指導意義，應當成為全社會人們生活的“座右銘”。

我國具有優良的道德教育傳統，并在長期的教育實踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優秀的道德理念教育國人，教育后人；所謂律己，就是用優秀的道德理念要求和約束自己。如果作個比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因為只有先“律己”，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時代的優秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因為“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我們要認真落實總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進而提升社會主義精神文明建設的水平，實現建設和諧社會的奮斗目標。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認真學習、理解、掌握“八榮八恥”的科學內容和深刻內涵，同時要把“八榮八恥”作為基本的是非標準，分清社會生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現實生活中的一些人已經辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學習還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導原則。“八榮八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時做起，從每一件小事做起。實踐一再證明，優秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時使自己的行為道德起來。這樣長期堅持下去，就可能使自己從“必然王國走向自由王國”，即養成良好的道德自覺和道德習慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會在人們心中筑起堅不可摧的道德“長城”。

篇9

總書記用簡潔概括的語言明確提出了要堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。對于在全社會，特別是青年當中形成良好的社會風尚，為如何加強大學生的愛國主義、集體主義、社會主義思想道德建設進一步指明了方向，具有十分重要的現實意義和指導意義。

總書記的“八榮”、“八恥”給我們青年一代明確了人生觀和價值觀的導版權所有向，明確了我們做人的標準，是我們培養良好社會公德的指針。我們要好好學習，深刻領會，落實于行動，用“八榮”、“八恥”指導自己的行為。為此，我們向全校同學發出以“八榮八恥”榮辱觀為標準，樹立高尚正確榮辱觀的如下倡議：

一、愛國愛校愛集體，勇敢肩負起當代青年建設國家的歷史使命，不做有損于國家、學校和集體利益的事情。

二、服務社會，服務同學，服務他人，甘于奉獻，樂于助人，不計個人得失，在奉獻中體現自身價值，反對自私自利。

三、崇尚科學，刻苦學習，礪練本領，增強能力、提高綜合素質，反對愚昧無知。

四、勇于攀登，勇于探索，勇于創新，自強自立，反對好逸惡勞。

五、團結同學、尊敬師長，互助進步，教學相長，反對不文明行為。

六、誠實守信，遵紀守法，共建和諧校園，反對遲到、早退、缺課、違紀現象。

七、“共創節儉科大”，弘揚艱苦奮斗作風。以勤儉節約為榮、鋪張浪費為恥，堅決反對大手大腳、揮霍浪費享樂之風。

篇10

同學們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學校的校訓是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記•謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學堂監督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學”匾額懸掛于學堂門口，作為辦學宗旨，“敦品勵學”遂成為我校校訓。作為校訓，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界。81屆校友贈給學校的文化石上刻有文天詳的硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。

那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主高席在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧

同學們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。