八榮八恥心得感想

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用“八榮八恥”社會主義榮辱觀審視佞官，他們有“驕、奢、淫、逸、賭、瀆、貪”七種特征。

一是一個“驕”字。飛揚跋扈，驕橫霸道，儼然一個“土皇帝”，老虎的屁股摸不得，憑想當然辦事情，動不動就拍腦袋，剛愎自用，唯我獨尊，諱疾忌醫，聽不進批評話，對持有不同意見的同志打擊報復，實施加害，容不得所謂“雜音”。像程維高、慕綏新、杜保乾就是這類佞官。

二是一個“奢”字。奢侈華麗，勞民傷財，鋪張浪費，揮霍無度。把黨的艱苦奮斗的優良傳統忘得一干二凈。整天沉醉于花天酒地之中，揮金如土，紙醉金迷，講排場、擺闊氣，比富斗富，公款吃喝，超前消費，坐豪華車、吃天價飯，“一頓飯一頭牛，屁股下面一座樓?！?/p>

三是一個“淫”字。醉生夢死，荒淫無度，生活作風不檢點，桑拿、按摩、、包二奶、養情婦，不以為恥，反以為榮。如海南省臨高縣城監大隊原大隊長鄧善紅長期包養6個情婦，個個為他生男育女，被稱為“七妻事件”。其中4個情婦各自住的兩層樓房，由鄧出資建造。

四是一個“逸”字。貪圖安逸，隨心所欲，游山玩水，玩物喪志，追求舒適享樂，貪圖安逸清閑，一心經營家庭的安樂窩，一人得道，雞犬升天，夫貴妻榮，父功子蔭。不思進取，無所用心。官僚主義，工作漂浮，作風不深入，滿足于聽匯報，對群眾感情麻木，做官當老爺。

五是一個“賭”字。嗜賭成性，利令智昏。整天熱衷于打牌賭博，甚至挪用公款，出境豪賭。如馬向東從1996年至1999年先后17次到港澳賭博，曾3天輸掉上千萬元。成克杰到澳門豪賭，輸掉數以千萬計的公款。

六是一個“瀆”字。失職瀆職，玩忽職守，濫用職權，營私舞弊，把黨的方針政策當作耳邊風，置若罔聞，我行我素。如重慶市原人大常委會副主任秦昌典、政協副主席王式惠在引進設備過程中，嚴重失職瀆職，給國家造成了1000萬美元的巨大經濟損失。其間二人分別接受外方公司美金和金首飾等物品。

七是一個“貪”字。貪婪無度，欲壑難填，見利忘義，權力尋租，與不法商人組成利益集團，出賣國家和人民的利益。如四川省原犍縣縣委書記田玉飛、縣長楊國友等人接受樂山市東能集團的董事長王德軍賄賂二千多萬元，將價值4.6億的國有資產以4000萬元的超低價賣給東能集團。

佞官即貪官、昏官、贓官，其丑態除了以上七種以外，還有吹牛撒謊，文過飾非，好大喜功，拉幫結派，結黨營私，求神拜仙，篤信邪說等等。但比較有代表性的是這七種。

領導就是領路引導，干部就要先干一步。

在全社會樹立社會主義榮辱觀，關鍵在于領導干部從自己做起。號召群眾做的事，自己首先做到；要求群眾抵制的事，自己決不染指。社會風尚，就在領導干部的影響下形成，就在領導干部的引導下進步。

同志提出的“八榮八恥”，從思想上、行為規范上進一步劃清了榮恥界限。應當說，廣大干部對這些問題的認識是比較清楚的，問題在于一些同志在行動上還有差距，個別同志的差距可能還比較大。這是需要引起我們特別注意的。

領導干部受黨和人民委托，管理公共事務，提供公共服務，領導干部如何行使手中權力，事關人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。他們對是非、善惡、美丑的判斷，在內化為個人道德修養后，不僅左右著個人行為，也決定著他在履行社會職責時，如何進退，如何取舍。一個普通人沒有正確的榮辱觀，對社會雖有損害，但遠不如一個榮恥顛倒的領導干部影響壞、危害大。這也是我們黨為什么一直高度重視、反復強調必須加強領導干部道德修養。

領導干部的行為及其體現出的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規范的風向標。人民群眾對領導干部是察其言，更是觀其行的。一個立黨為公、執政為民的領導干部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的干部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。在一定意義上說，官德引導著民風，甚至決定著民風。“八榮八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決于各級領導干部能否身體力行，作出榜樣。

領導干部樹立社會主義榮辱觀，是提高執政能力、更好履行職責的需要。修養與威信是領導干部的軟實力，缺少軟實力而僅靠硬權力，不可能取得滿意的施政效果。“公生明，廉生威”，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，將行政職權與高尚的道德修養、人格魅力結合起來，才能達到良好的執政境界和施政效果。

領導干部不僅要帶頭實踐社會主義榮辱觀，還應當擔負起領導責任，在本地區、本部門大力倡導熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的好風氣；對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸的不良現象，要采取措施，切實糾正。為官一任，責在一方，守土有責，要先把一方風氣搞好。與此相聯系，應把踐行“八榮八恥”，作為評價和使用干部的重要依據。

在評價歷史得失時，人們往往把官員道德水平的高低作為衡量一個時代政治文明程度的重要標準。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無德而亡時寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”對領導干部來說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。危險品是不能用的。建設現代化的國家，有賴于一支榮辱分明、德才兼備的干部隊伍；中華民族的偉大復興，也必然是全體社會成員道德精神的躍升。提出的“八榮八恥”，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在廣大人民群眾面前，擺在各級領導干部面前?！鞍藰s八恥”這一社會主義榮辱觀，作為一種道德新坐標再度為官員言行設限。

3月4日，在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利已為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

文章說，精辟概括的這“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，全面系統、寓意深刻，具有很強的時代性、民族性、針對性和實踐性。它體現了物質文明、政治文明、精神文明建設的要求，體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想的要求，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的要求，體現了科學的世界觀、人生觀、價值觀的要求，是中國傳統美德和時代精神的結合，是時展趨勢和人民意愿的結合，在全社會產生了強烈反響和廣泛共鳴，必將對全社會思想道德建設，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接、與人類文明發展趨勢相一致的社會主義思想道德體系，發揮方向引領和重大指導作用。

文章說，“八榮八恥”作為一種嶄新的社會主義榮辱觀，要在全民中牢固樹立起來、自覺踐行開來，各級領導干部要模范帶頭，樹立和踐行社會主義榮辱觀，領導干部是關鍵。中國共產黨之所以立于不敗之地，十分重要的一個因素就在于極端重視黨的領導干部在各方面的表率作用。公務員之家:

文章分析指出，之所以提出領導干部要做踐行社會主義榮辱觀的示范者，是由他們的職業特點和現實狀況決定的。他們的地位突出，掌握著這樣那樣的權力，角色多樣，責任重大。

不容否認，大多數干部都能夠嚴格要求自己，立得正、行得端、起表率。但不可諱言，隨著改革的深入、開放的擴大，市場經濟的日益發展，大量涌入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術、不斷增長的物質財富，對一些干部的生活方式、思想觀念和價值取向產生了深刻影響。是非紊亂、美丑不分、榮辱不辨的現象在一些干部中相當普遍。有的經受不住掌權的考驗，高高在上、官氣十足、頤指氣使、盛氣凌人，把與人民群眾之間的“魚水”關系變成“油水”“蛙水”關系，把“服務群眾”變成“使用群眾”；有的耐受不住拜金主義的誘惑，在市場經濟的“河邊”濕鞋，滑入犯罪的深淵；有的經受不住燈紅酒綠的吸引，追求奢靡的生活方式，腐化墮落……這樣的干部盡管只是極少數，但其言行，對于人民群眾在市場經濟時代該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，產生了不可低估的負面影響。

文章稱，提出的這“八榮八恥”，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在廣大人民群眾面前，擺在各級領導干部面前。何為榮、何為恥，是為榮、還是為恥，群眾心中有桿秤。因此，各級領導干部要高度重視、帶頭學習、率先踐行社會主義榮辱觀。要把牢牢樹立和自覺踐行社會主義榮辱觀融入到自己的世界觀、人生觀、價值觀中，融入到權力觀、政績觀、金錢觀之中，明榮辱之分，做當榮之事，拒為恥之行。

文章最后指出，全民能不能牢牢樹立和自覺踐行社會主義榮辱觀，關鍵在于領導干部的表率作用；領導干部能不能發揮表率作用，關鍵在于各級黨的組織的教育和監督。各級黨組織要把社會主義榮辱觀作為學習的重要內容，把社會主義榮辱觀教育作為當前反腐倡廉工作的一項重要任務，把社會主義榮辱觀作為考核干部的重要標準。以此動員、約束各級領導干部，就必然要求各級領導干部率先垂范，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者，在干部隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚。