園林風(fēng)格范文

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關(guān)鍵詞：歐式園林風(fēng)格；園林景觀；應(yīng)用

當(dāng)前，隨著建筑行業(yè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)進(jìn)軍到房地產(chǎn)的行業(yè)中，每年開(kāi)發(fā)的地產(chǎn)項(xiàng)目也呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，并且開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的風(fēng)格也是日新月異的變化著。冠以地中海式、新古典主義式、西班牙式、英國(guó)式以及法國(guó)式風(fēng)格的居住區(qū)一下就傳遍了神州大地。怎么樣把歐式的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到國(guó)內(nèi)居住區(qū)的園林景觀中，是當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師不得不面臨的一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境具有非常重要的作用。

1 國(guó)內(nèi)較為流行的園林風(fēng)格

1.1 中式風(fēng)格

江南園林就是我國(guó)傳統(tǒng)中式風(fēng)格的代表，以亭臺(tái)樓閣、小橋流水為主，體現(xiàn)自然，融于自然。在建筑方面，風(fēng)格非常清新、雅致、樸素，布局自由，不受限制，色彩簡(jiǎn)單。在山水方面，由于江南水鄉(xiāng)非常擅長(zhǎng)水景，運(yùn)用水和石頭交相輝映，組成了園林的主要風(fēng)景，呈現(xiàn)出自然式的風(fēng)景景觀園林。在花木的配置方面，因?yàn)榻系奶鞖狻⑼寥婪浅＿m合花木的生長(zhǎng)，園林中種植了許多奇花珍木，同時(shí)根據(jù)不同植物所要表達(dá)的意境，選擇植物種類(lèi)，更好地體現(xiàn)出了園林的品味和檔次。

1.2 歐式風(fēng)格

歐式園林風(fēng)格是伴隨著歷史的變遷和社會(huì)的進(jìn)步慢慢發(fā)展起來(lái)的一種風(fēng)格。歐式園林風(fēng)格主要有2種類(lèi)型：一是意大利臺(tái)地園風(fēng)景園林，二是英國(guó)式的風(fēng)景園林。通常認(rèn)為意大利臺(tái)地園是最早發(fā)展出來(lái)的園林風(fēng)格，在園林中主要配置了水池、噴泉、平臺(tái)以及雕像等。園林中主要種植一些杉樹(shù)、黃楊，主要和周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)一致。英國(guó)式的園林主要呈現(xiàn)的是樹(shù)叢和草地，其非常在意和自然環(huán)境的融合，同時(shí)善與把花卉應(yīng)用到園林景觀中來(lái)，所以，歐式園林風(fēng)格一般都是展現(xiàn)出一整片的草坪、成片的花徑的美景。

2 歐式園林風(fēng)格在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 對(duì)東西哲學(xué)世界的深入理解

東方和西方的園林風(fēng)格都是和各自文化不可分離的，因此，園林景觀設(shè)計(jì)師要對(duì)歐洲園林風(fēng)格有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)歐洲園林的藝術(shù)進(jìn)行掌握和理解，然后才把歐洲園林風(fēng)格合理地應(yīng)用到我們的園林景觀中。同時(shí)根據(jù)我國(guó)的文化傳統(tǒng)，將歐洲園林的文化和審美，在和我國(guó)文化傳統(tǒng)不矛盾的地方進(jìn)行園林景觀的設(shè)計(jì)，以此營(yíng)造出二者相融合的園林環(huán)境。

園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，如果直接把歐式園林風(fēng)格照搬過(guò)來(lái)，應(yīng)用到我國(guó)的園林景觀中，人們?cè)诘?次游覽時(shí)，或許會(huì)被這些新奇的事物所吸引，但是時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)覺(jué)得這樣的園林景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有趣味性，缺乏生命力。這時(shí)所設(shè)計(jì)的園林也就失去了以人為本的原則，這里所謂的“人”指的就是受到我國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，以意境為最高目標(biāo)具有一定審美情趣的人。所以，歐式園林風(fēng)格中的透視原理以及軸線(xiàn)只能局部地應(yīng)用到我國(guó)的園林景觀中，要與我國(guó)的文化傳統(tǒng)相融合，才能發(fā)揮出不錯(cuò)的效果。

2.2 對(duì)二種意境的兼收并蓄

園林的雛形來(lái)自于人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境，并且園林藝術(shù)的發(fā)展會(huì)隨著時(shí)代的變遷以及人們的生活環(huán)境而發(fā)生改變。當(dāng)園林形成一種風(fēng)格時(shí)，本地的文化對(duì)其有著非常重要的影響，由此確定了服務(wù)的群體。比如，歐式園林所要服務(wù)的群體是比較高貴的皇家人群，所以園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要展現(xiàn)出來(lái)的是君主立憲下的偉大風(fēng)格，所以歐式園林給大家留下的影響就是非常大氣、氣勢(shì)磅礴、非常整齊；而對(duì)于我國(guó)園林來(lái)說(shuō)，所要服務(wù)的群體是一些文人墨客，他們會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)制度不滿(mǎn)意，但是也沒(méi)有辦法去改變，只能寄情于山水、文學(xué)之中，所以，我國(guó)的園林設(shè)計(jì)主要就是要給人們營(yíng)造一種與自然融為一體的風(fēng)格，把山水寫(xiě)意的情懷寄托在里面。當(dāng)對(duì)東、西方二種意境有了了解之后，對(duì)于歐式園林風(fēng)格在園林景觀中的設(shè)計(jì)就有了一個(gè)具體的定位，要想體現(xiàn)出歐式園林大氣磅礴的風(fēng)格，可以在一些入口處的節(jié)點(diǎn)上或者是廣場(chǎng)上進(jìn)行歐式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，根據(jù)這個(gè)軸線(xiàn)進(jìn)行布局。對(duì)于比較小的場(chǎng)所，就沒(méi)有歐式風(fēng)格園林發(fā)揮的余地了。

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【關(guān)鍵詞】江南，色彩，造園，技術(shù)

1、江南園林概述

明清兩個(gè)朝代是我國(guó)園林發(fā)展較快的時(shí)期，除了有大規(guī)模的皇家園林外，封建士大夫還在城市中和周邊建造了大量的宅園，這些宅園多以休息、聚會(huì)、居住為主，因此大多富有山林野趣。其中江南的私家園林是其中最為典型的代表。江南的地理氣候特點(diǎn)為江南私家園林提供了得天獨(dú)厚的條件，以滿(mǎn)足江南私家園林以開(kāi)池筑山為主的自然式風(fēng)景山水園林。江南一帶城市很多，蘇州、無(wú)錫、揚(yáng)州、上海、湖州、上海等，而其中又以蘇州和揚(yáng)州最為著名。這些園林小巧玲瓏，以小見(jiàn)大，變幻無(wú)窮，能在有限的空間中創(chuàng)造出無(wú)限的空間幻境。

江南園林按中國(guó)園林的傳統(tǒng)，是在山水園林的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，雖然以自然意境為本，但是并非叢莽一片，漫無(wú)章法。江南園林重視假山堆疊，山中見(jiàn)水的創(chuàng)作技巧來(lái)突出山與水的融合，更加注重文學(xué)趣味。江南的氣候溫和，雨水充足，物產(chǎn)豐富，而土壤比較適合花木生長(zhǎng)。蘇州園林中的奇花珍木四季不斷，再加上江南園林設(shè)計(jì)師和工匠們的精心培育，使得江南園林遠(yuǎn)近聞名。

2、江南園林的工藝

江南園林相比北方園林，更顯得輕巧纖細(xì)，玲瓏剔透，其外部結(jié)構(gòu)到內(nèi)部的裝飾，既滿(mǎn)足了居住所需的空間，又滿(mǎn)足了人們情感溝通所需的場(chǎng)所，布置按“風(fēng)水風(fēng)骨，量體裁衣，烘云托日”去提高自然山水的藝術(shù)感染。如出淤泥而不染的荷花，疏影橫斜的梅花，都是為了烘托主題和設(shè)的。

3、江南園林的色彩

江南園林一般多使用素色，極少使用彩繪，建筑的大梁和柱子等大多漆廣漆，色彩相對(duì)來(lái)說(shuō)比較溫和。墻壁涂成白色，而房屋的瓦片和檐漏一律使用淡灰色。

4、造園手法

4.1立意和布局。

在造園中，中國(guó)人喜歡把自己的感情寄托在園林中，利用具體的時(shí)間和空間特征，現(xiàn)實(shí)的情景以園林這種藝術(shù)的形式展出。在這個(gè)階段中，道家思想產(chǎn)生了微妙的影響力，清錢(qián)泳曾指出：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古典園林更加注重的是追求詩(shī)的意境美，除了采用“多方勝境，咫尺山林”的手法之外，還經(jīng)常借匾聯(lián)的題詞來(lái)破題，有助于啟發(fā)人的聯(lián)想以加強(qiáng)其感染力。例如網(wǎng)獅園中的待月亭。其橫匾曰“月到風(fēng)來(lái)”，而對(duì)聯(lián)則取唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“晚年秋將至，長(zhǎng)月送風(fēng)來(lái)”，在這里秋月賞月，對(duì)景品味匾聯(lián)，確實(shí)可以感到一種盎然的詩(shī)意。另外，佛家認(rèn)為人有眼、耳、鼻、舌、身五根，感受江南園林的意境美不能單靠視覺(jué)這一途徑來(lái)傳遞信息，而應(yīng)該綜合運(yùn)用一切可以影響人的感官的因素來(lái)獲得。

江南私家園林的布局也深受我們古代傳統(tǒng)文化的影響，最明顯的就是以?xún)?nèi)向?yàn)橹鳎琥Q園，它的特點(diǎn)就是所有建筑都是面內(nèi)背外，這樣可以形成一個(gè)比較開(kāi)闊的庭院空間，則布置迥廊、亭榭等。而其中所圍成的較大的庭院空間則多以水面為中心，使得整個(gè)布局內(nèi)聚感十分強(qiáng)烈。

4.2空間序列。

江南私家園林的空間猶如一幅山水畫(huà)卷，如蘇州留園，空間組成錯(cuò)綜復(fù)雜，從走進(jìn)大門(mén)開(kāi)始似乎就很難找到一條明確的游賞路線(xiàn)，盡管如此，我們還是能把它按照一定的格式，劃分成若干個(gè)互相關(guān)聯(lián)的“子序列”。大門(mén)入口是串聯(lián)的序列形式，中央則是環(huán)形的序列等等。由此看來(lái)，江南園林并非只用一種空間序列，往往是幾種空間序列形式合成的綜合式的空間序列形式。為了達(dá)到以小見(jiàn)大的目的，空間序列也并非是平面展開(kāi)的。從城市的街道首先進(jìn)入的是園林的建筑，往往幾經(jīng)曲折才進(jìn)入園林的主體空間。這是空間上的抑揚(yáng)頓挫，建筑在這里是一個(gè)從城市環(huán)境到自然環(huán)境的過(guò)渡空間，它為豁然開(kāi)朗打下了基礎(chǔ)。

4.3空間的延伸、滲透與層次。

空間的延伸意味著江南園林在空間序列設(shè)計(jì)上突破了場(chǎng)地的限制，更加豐富了園林與周邊環(huán)境的空間聯(lián)系，對(duì)豐富層次感具有重要作用，即“流動(dòng)空間”。江南私家園林一般按照其內(nèi)部空間的功能將空間劃分為各個(gè)區(qū)域，其中包括了若干個(gè)空間層次和主要景物。而其主要的構(gòu)成元素包括：假山、石頭、水體、植物等等。

4.4空間的含蓄。

中國(guó)人向來(lái)喜歡用含蓄的方式處理各種事務(wù)，這個(gè)主要跟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有關(guān)。同樣的，江南園林也把這種藝術(shù)運(yùn)用的淋漓盡致。某些精彩的景觀常常隱藏于山石之后，樹(shù)梢之間，幽深之處，以此避免開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一覽無(wú)余。

5、江南園林的特征

構(gòu)園因地制宜，風(fēng)格因人而異。或以水面取勝，如身置江湖上；或以山石取勝，如入幽谷中；或以林木取勝，如漫步在森林中；或以花卉取勝，如置花海中。色彩樸素、高潔、淡雅 。為了適應(yīng)炎熱氣候中尋找清涼環(huán)境的心理需求，這里多用白色墻、黑灰色的瓦和門(mén)窗框、栗色的梁柱。全園布局上，多以水面居中，將各種景物環(huán)水而布，以彎曲的小路將景物彼此銜接，以曲折的小橋溝通水面本不大的水池兩岸；或以景致各異的層層院落相串，在方寸之地創(chuàng)造景隨步異、觀之不盡的景致。其次小巧別致體現(xiàn)在一切造園要素上，山、石、建筑體量均小，而且造型別致。飛檐翹角的建筑給人以輕盈欲升的感覺(jué)，消除了空間狹窄給人們帶來(lái)的心理壓抑感。一切建筑與器物上的精致雕刻與曲線(xiàn)型的圍墻脊又創(chuàng)造了幾分活潑歡快的氣氛。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡秀娟；江南古典園林細(xì)部研究[D]；南京林業(yè)大學(xué)；2007年

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關(guān)鍵詞：園林；自然；藝術(shù)；形式 1 中西園林藝術(shù)之――自然美與人工美

1.1 人化自然與自然擬人化

既然是造園，便離不開(kāi)自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過(guò)人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說(shuō)自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。“美是理念的感性顯現(xiàn)”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照人的意志加以改造，才能達(dá)到完美的境地。

1.2 形式美與意境美

由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上的追求便有所側(cè)重。西方造園雖不乏詩(shī)意，但刻意追求的卻是形式美；中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來(lái)探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問(wèn)題，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等人還通過(guò)人體來(lái)論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱(chēng)、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括，于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾裕鞣綀@林那種軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。中國(guó)造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來(lái)觸發(fā)人的情思，從而具有詩(shī)情畫(huà)意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊?guó)造園的文化背景。

古代中國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的造園家，自魏晉南北朝以來(lái)，由于文人、畫(huà)家的介入使中國(guó)造園深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。而詩(shī)和畫(huà)都十分注重于意境的追求，致使中國(guó)造園從一開(kāi)始就帶有濃厚的感彩。清人王國(guó)維說(shuō)：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動(dòng)，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。因此造園的經(jīng)營(yíng)要旨就是追求意境。一個(gè)好的園林，無(wú)論是中國(guó)或西方的，都必然會(huì)令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺(jué)是悅目，而中國(guó)園林則意在賞心。

2 中西園林藝術(shù)之――偶然性與必然性

中西相比，西方園林以精心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出它的必然性，而中國(guó)園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿(mǎn)了偶然性。 西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外，西方人擅長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

3 中西園林藝術(shù)風(fēng)格差異之原因

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪兀窟@只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上來(lái)分析。造園藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在一定的哲學(xué)思想體系下成長(zhǎng)。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前6世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來(lái)尋找美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他們提出。這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強(qiáng)調(diào)整一、秩序、均衡、對(duì)稱(chēng)、推崇圓、正方形、直線(xiàn)等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成。

與西方不同，中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫(huà)家的直接參與和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫(huà)意的濃厚感彩。中國(guó)畫(huà)，尤其是山水畫(huà)對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接、深刻。可以說(shuō)中國(guó)園林一直是循著繪畫(huà)的脈絡(luò)發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)古代沒(méi)有什么造園理論專(zhuān)著，但繪畫(huà)理論著作則十分豐富。這些繪畫(huà)理論對(duì)于造園起了很多指導(dǎo)作用。

4 結(jié)語(yǔ)

未來(lái)世界是屬于我們的，未來(lái)世界的美也要靠我們?nèi)?chuàng)造，肩上的擔(dān)子并不輕，更應(yīng)以積極的心態(tài)去迎接這一光榮的使命，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：園林體系；園林布局；造園要素；園林思想

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2017）11003503

1 世界三大園林體系的起源

世界各國(guó)園林經(jīng)過(guò)相繼發(fā)展，受各自不同的自然條件與地域文化的影響，最終演變成東亞園林、歐洲園林與西亞園林這三大園林體系。

東亞園林體系中，中國(guó)的起源最為久遠(yuǎn)。日本園林在吸收了中國(guó)園林的造園思想后，衍生出了帶有本土特色的“禪”景觀，也成為東亞園林體系的重要組成部分。

歐洲園林體系以古埃及、古希臘為源，園林形式以模仿農(nóng)作耕種、修整過(guò)的幾何式自然環(huán)境為主，一直延續(xù)到之后的園林布局。最終形成了在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響下的意大利臺(tái)地園、17世紀(jì)下半葉以勒諾特爾為代表的法國(guó)古典園林和英國(guó)自然風(fēng)景式園林。

西亞@林以古巴比倫、古波斯為源，園林的規(guī)劃布局、景觀設(shè)計(jì)蘊(yùn)含濃烈的伊斯蘭宗教文化，加上模擬伊斯蘭教天國(guó)的布局形式，所以也稱(chēng)之為伊斯蘭園林。

2 三大園林體系的風(fēng)格特征

由于各國(guó)的地理位置、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗的不同，園林的營(yíng)造形式、精神文化也各具特色，形成了各自的風(fēng)格特征。下面以規(guī)劃布局、景觀元素、園林思想為區(qū)分視角，對(duì)三大園林園林體系的風(fēng)格特征進(jìn)行具體分析。

2.1 規(guī)劃布局的對(duì)比

在東亞園林中，中國(guó)古典園林的布局以高度的模擬自然山水為核心。自宋朝起，受到文人山水畫(huà)的影響，造園從山水畫(huà)中取景，空間營(yíng)造以具現(xiàn)自然山水、給予人真實(shí)的自然空間為主，建筑格局遵循中國(guó)的“風(fēng)水”思想。日本四處環(huán)海，作為島國(guó)受到地理環(huán)境的限制因而園林規(guī)模較小，崇拜海洋文化，園林布局多以水體為中心，建筑相對(duì)應(yīng)的形式。

在歐洲園林中，可分兩類(lèi)園林流派，分別為幾何軸線(xiàn)式與自然風(fēng)景式。造園以幾何軸線(xiàn)為代表的有意大利臺(tái)地園和法國(guó)古典園林，自然風(fēng)景式則以英國(guó)自然風(fēng)致園為代表。

意大利是一個(gè)多山多丘陵的國(guó)家，國(guó)內(nèi)4/5為山丘地帶。設(shè)計(jì)師充分利用地形，選址于高層臺(tái)地之上，建筑、臺(tái)地連續(xù)有序，豐富多樣，布局為規(guī)則式，有對(duì)稱(chēng)的幾何構(gòu)圖和明顯的中軸線(xiàn)。園內(nèi)盡可能建造眺望臺(tái)，以便借景園外，表面上看園林從建筑的制約下解放出來(lái)， 但總體構(gòu)思仍受建筑的支配[1]。法國(guó)古典園林在文藝復(fù)興時(shí)期受造園大師安德烈?勒諾特爾的影響，有著十分強(qiáng)烈的中軸線(xiàn)，呈幾何規(guī)則、對(duì)稱(chēng)式布局。勒諾特爾的代表作是他為路易十四設(shè)計(jì)的凡爾賽宮，是法國(guó)古典園林的巔峰之作。

在歐洲文化中，英國(guó)人是自然式園林的首創(chuàng)者[2]。英國(guó)早期為了防御敵人，所采取的為封閉式園林，在文藝復(fù)興時(shí)期吸收了意大利臺(tái)地園、法國(guó)勒諾特爾的園林樣式后，也出現(xiàn)了臺(tái)地、中軸線(xiàn)的園林布局。到了18世紀(jì)，英國(guó)的造園形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，脫離軸線(xiàn)追求自然，模仿風(fēng)景畫(huà)造園。18世紀(jì)中葉，新的造園藝術(shù)已經(jīng)成熟，稱(chēng)為自然風(fēng)致園，這個(gè)時(shí)期的園林有曲折的步道，蜿蜒的河岸線(xiàn)，大面積的靜水，沒(méi)有園藝師刻意修剪過(guò)的植物，已經(jīng)脫離勒諾特爾的造園方式。

伊斯蘭園林主要是依附于住宅的庭園，長(zhǎng)方形，面積不大，布局簡(jiǎn)單，四周?chē)群统ㄩ_(kāi)的廳堂，空間較封閉[3]。在庭院中抬高十字形園路以劃分四塊區(qū)域種植花草。以水池、噴泉為中心劃分四條縱橫交錯(cuò)的十字形水渠，水流分別流向四條水渠，象征伊甸園中的水、乳、酒、蜜四條河流，具有顯著的伊斯蘭宗教風(fēng)格。

2.2 園林設(shè)計(jì)中的景觀元素

園林由各種景觀元素組成，一座精雕細(xì)琢的園子更是離不開(kāi)各種景觀元素之間的搭配，才能顯得相得益彰。景觀元素又分為自然元素與人工元素，其中自然元素為地形、植物、水景、山石等自然本身所具有的元素；人工元素通常指建筑、雕塑、景觀小品、園路等人工添置的園林設(shè)施。

2.3 植物的形式與寓意

中國(guó)園林的植物栽種注重生動(dòng)自然，如畫(huà)中之景，有孤植、群植、叢植等布置形式，植物通常富有寓意，如牡丹的富貴、竹的高風(fēng)亮節(jié)、松的蒼勁堅(jiān)韌、梅的清雅俊逸等，也講究與時(shí)季搭配，如夏荷冬梅，來(lái)表達(dá)主人的某種想法或者傳達(dá)某種意境。日本園林中植物搭配則以常綠樹(shù)為主，多采用自然式布局但對(duì)植物的造型要求頗高，所以對(duì)植物常給予精心修剪。在枯山水中則喜用青苔，象征大千世界和陸地，再以白沙石作為海洋，形成獨(dú)具風(fēng)格的微縮式園林景觀。

在歐洲園林中，意大利臺(tái)地園與法國(guó)古典園林的植物布局采用規(guī)則對(duì)稱(chēng)式，有明顯的中軸線(xiàn)。有大草坪、花壇、整形植物、樹(shù)籬、花圃等形式。植物的高矮秩序、種類(lèi)、體量都與軸線(xiàn)相對(duì)應(yīng)。較為注重植物的造景藝術(shù)，樹(shù)木花卉常被修剪成幾何形體、圖案花紋，象征人的力量。英國(guó)自然風(fēng)景式園林采用緩坡大草坪和自然式的綠色樹(shù)林，緩坡大草坪伸入水面，邊上孤植一株大樹(shù)，建筑在自然式密林的襯托下，使整個(gè)畫(huà)面富有畫(huà)意，舒適自然，這就是典型的英國(guó)自然風(fēng)景園的畫(huà)面。

伊斯蘭園林中的植物栽種整齊，通過(guò)規(guī)整的布局呈現(xiàn)出嚴(yán)整的園林風(fēng)貌。常配合十字形水渠鋪置大片草坪形成田字形格局。有的則采用下沉式花池，在池內(nèi)種植低矮花卉，再通過(guò)精心修剪讓其與地面持平或者比地面稍高，使整個(gè)園林看起來(lái)端莊肅穆，具有宗教神圣感。

2.3.1 水景的營(yíng)造手法

中國(guó)古典園林中理水方式多樣，形態(tài)豐富，有湖、池、泉、澗、瀑等，最為注重手法，講究一勺則江湖萬(wàn)里的意境，是勾連園林整體塑造的靈魂與紐帶。理水同樣講究因地制宜，彰顯自然。如平地園則多用靜水，山地園可通過(guò)高差采取溪澗、瀑布的理水手法，通過(guò)串聯(lián)匯聚在一起，成為一個(gè)湖泊，展現(xiàn)其動(dòng)靜之美。日本的枯山水則是采用微縮式園林景觀的設(shè)計(jì)手法，更加注重景觀的比擬象征和觀察者的心理體驗(yàn)，用景石象征山峰，用白石砂象征湖海，用釘耙將白石砂耙成環(huán)形波浪狀比擬海浪波紋，宛如一副留白的山水畫(huà)。在這樣特別的氣氛中，讓人靜坐冥想，體驗(yàn)“禪”的意境。

意大利臺(tái)地園充分利用地勢(shì)高差，層層下落，通過(guò)高架渠送水，水流經(jīng)過(guò)精心雕琢的水槽由上往下跌落，也稱(chēng)為“水扶梯”。規(guī)則型水池以軸線(xiàn)為中心相對(duì)稱(chēng)，雕像噴泉設(shè)于軸線(xiàn)中心，整體效果莊嚴(yán)氣派。法國(guó)古典園林的水系設(shè)計(jì)也受到勒諾特爾的影響，水體的外形輪廓均為幾何型，為規(guī)整式駁岸。水景有大型的整形河道、水池、瀑布、壁泉、噴泉群等，水景主題通常為噴泉。英國(guó)自然風(fēng)景式園林以大面積的靜水湖為全園中心，通過(guò)緩坡大草坪延入湖中，以營(yíng)造一種祥和自然的氣氛。

西亞園林對(duì)水顯得尤為珍惜，波斯園林認(rèn)為水是生命的源泉，泰姬陵前的水道也象征著生命。水是伊斯蘭園林的靈魂。在伊斯蘭園林，十字形水渠中間的噴泉隱喻為天堂，采用盤(pán)式涌泉滴水的設(shè)計(jì)手法，水流量小，通過(guò)水池緩緩流向四條水渠，顯得靜謐又神圣。

2.3.2 山石的塑造

疊山塑石對(duì)中國(guó)古典園林的營(yíng)造來(lái)說(shuō)十分重要，可謂無(wú)山無(wú)石則不成園。石景除了傳達(dá)自然山石的形致外，還有“片山有致，寸石生情”的傳情之用。山石的塑造受到中國(guó)造園著作《園冶》中“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想影響，采用“咫尺萬(wàn)里”的寫(xiě)意手法，選石追求“瘦、皺、露、透”的審美特點(diǎn)。造園師通過(guò)將不同形態(tài)、色彩、材質(zhì)、紋理的石材打造成山、峰、巖、谷、穴等，表露自身對(duì)天地自然的向往，通過(guò)布局?jǐn)[放等手法讓人如同身臨其境。有的通過(guò)在孤石上賦詩(shī)題字，借以表達(dá)園主的某種思想，使其成為主景。同時(shí)假山也是整個(gè)園林的骨架，從山到水，賦予了園林一種山水畫(huà)的藝術(shù)追求，對(duì)自然美的整體訴求達(dá)到了高度的統(tǒng)一。日本枯山水選石側(cè)重于石塊的形態(tài)紋理，選用同一種類(lèi)的石材，且要求石材大小不一、形態(tài)不同，不作等直排列。利用石景的自身特點(diǎn)作單獨(dú)的、適當(dāng)?shù)慕M合，不同于中國(guó)的疊石成山，枯山水中石塊象征山巒，點(diǎn)置于波浪紋的沙石之中，猶如縮小的自然的海與島。

在意大利臺(tái)地園與法國(guó)古典園林，石材被人工打造成扶手、階道、雕塑、柱廊、噴泉水盤(pán)、景觀配飾等，也有小部分的自然山石作為洞室或瀑布的背景。英國(guó)自然風(fēng)景園則很少出現(xiàn)石景。雖然18世紀(jì)中葉，威廉?錢(qián)伯斯曾引進(jìn)過(guò)中國(guó)的園林元素，包括其中的假山疊石，也引發(fā)過(guò)一陣東方式園林風(fēng)的潮流，可最后還是無(wú)疾而終。

西亞園林中，石材用來(lái)制作園路、柱廊、雕塑、噴泉和其他景觀配飾。

2.3.3 建筑的形式

中國(guó)古典園林中，建筑的位置注重因地制宜，做到與基址的地形、地勢(shì)相結(jié)合。建筑外觀形式多樣，疏密各有其章，且各種類(lèi)型都有明確的分工。色彩上粉墻黑瓦，建筑裝飾配件如欄桿、掛落、花窗刷以栗殼色，石階石柱則用材質(zhì)的自身色彩。建筑裝飾手法常以重點(diǎn)裝飾與變化處理為主，形成主次分明、形式多變的藝術(shù)效果。強(qiáng)調(diào)意境，建筑的取名、裝飾也往往結(jié)合意境的創(chuàng)造來(lái)設(shè)計(jì)。建筑的表現(xiàn)含蓄，通常通過(guò)山石與植物的遮掩來(lái)顯露。帶有明顯的宗教迷信和封建禮教，如標(biāo)志等級(jí)森嚴(yán)的吻獸，建筑配飾中常見(jiàn)的龍，無(wú)不彰顯中國(guó)數(shù)千年的“龍文化”。在日本園林內(nèi)，建筑體型通常較小，造型樸實(shí)，數(shù)量不多。建筑疏散分布在園中，為突出自然景觀顯得較為簡(jiǎn)陋，往往被樹(shù)木遮擋，富有自然野趣。建筑沒(méi)有繁瑣的裝飾，室內(nèi)裝修簡(jiǎn)單，雅靜自然，富有禪宗思想。

意大利臺(tái)地園和法國(guó)古典園林的建筑位于中軸線(xiàn)的盡頭，體量巨大，總體控制思想強(qiáng)烈，園林服從建筑，建筑統(tǒng)率全園。英國(guó)自然風(fēng)景式園林一般將附屬建筑用樹(shù)叢遮掩起來(lái)，以突出主題建筑，以追求園林整體的自然純美。

伊斯蘭園林通常規(guī)模較小，建筑封閉，由建筑和柱廊圍合而成，大多布局為獨(dú)特的建筑中庭形式，因此更顯得沉靜與內(nèi)斂。

2.4 園林所蘊(yùn)含的思想

中國(guó)古典園林講究意境，從山水畫(huà)演變到造園，從純藝術(shù)形式再到借助人工手段，把一花一草、一山一水通過(guò)象征比擬放置到園林之中，“雖由人作，宛自天開(kāi)”的咫尺山林便是士大夫們所追求的意境。中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維而弱于語(yǔ)言思維的特點(diǎn)，使其善于“以形會(huì)意”，從具體的形象中就能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，導(dǎo)致中國(guó)造園師十分重視表現(xiàn)“形象”，園林中的假山、水系、門(mén)窗、鋪地等圖案都能夠令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，給人帶來(lái)“意想不到”的愉悅[4]。中國(guó)園林源于自然而高于自然，意境賦予園林靈魂，賦予園林高度的藝術(shù)追求，由物質(zhì)審美上升到精神審美，從而使觀賞者在園林游玩中達(dá)到寓情于景、情景交融的審美層次。

日本園林受到佛教特別是禪宗的影響較大，枯山水便是典型的禪宗文化產(chǎn)物。特點(diǎn)是以“心”看待外界，自身保持“靜”的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是僧侶的“心”的體驗(yàn)，注重旁觀自然，即冷靜地贊美和欣賞大自然卻從不企圖介入或影響自然的進(jìn)程[5]。通過(guò)天然的石塊、耙成回形波浪狀的沙石、苔蘚、常青樹(shù)這些意寓“永恒”的元素，加上白沙材質(zhì)的原拙滄桑，天然石塊與苔蘚材質(zhì)的枯寂不變，讓人對(duì)于這些現(xiàn)象進(jìn)行感悟，或是驚濤駭浪，或是恒古不變，使枯山水成為一種心靈上的園林，讓人在靜坐冥想時(shí)，情感上產(chǎn)生極大的震撼，這也造就了枯山水高度的藝術(shù)傳染力。

意大利臺(tái)地園一般為權(quán)貴家族的別墅園，供其居住、觀賞、游憩。其造園目的多為宣揚(yáng)家族權(quán)勢(shì)，體現(xiàn)家族地位。

法國(guó)古典園林傳達(dá)的則是秩序和控制的思想，宣揚(yáng)君主的至高無(wú)上，絕對(duì)君權(quán)。凡爾賽宮中統(tǒng)一的中軸線(xiàn)、次軸線(xiàn)、對(duì)景，使其構(gòu)筑整齊一致。園路、樹(shù)籬、花壇、水池、噴泉、雕塑等均為幾何形布局，彰顯路易十四對(duì)統(tǒng)治權(quán)利與秩序的絕對(duì)控制。

西亞園林表現(xiàn)的是對(duì)于伊斯蘭教的信仰。庭院雖然不大，但是植物花卉色彩斑斕，中心水池與十字水渠所營(yíng)造的神圣宗教感，代表著伊斯蘭教徒對(duì)于天堂的向往與追求。

3 結(jié)語(yǔ)

以中國(guó)為代表的|亞園林與英國(guó)的自然風(fēng)景式園林都是重在體現(xiàn)自然，在整體布局、造園要素上都追逐自然風(fēng)光，最大程度給人返璞歸真、靜怡抒情的體驗(yàn)感受。意大利臺(tái)地園和法國(guó)古典式園林都是呈現(xiàn)規(guī)則對(duì)稱(chēng)的布局，都具有明顯的中軸線(xiàn)，從建筑、水池、草坪和花園，無(wú)一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達(dá)到數(shù)的和諧[6]，園林其他要素服從建筑，最大可能地展現(xiàn)園主的權(quán)貴。伊斯蘭園林則是在園林中布置其宗教文化從而能更加近距離地追尋其。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃建設(shè)；園林景觀；設(shè)計(jì)風(fēng)格；設(shè)計(jì)意境

中圖分類(lèi)號(hào)：F299.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）04-0096-02

園林景觀設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃建設(shè)中的一個(gè)重要部分，它不僅可以美化城市的生態(tài)環(huán)境、陶冶人們的情操，它也是對(duì)一個(gè)城市文明和文化的象征。園林景觀設(shè)計(jì)反映了人們的審美觀和時(shí)展的步伐，同時(shí)還體現(xiàn)出了人們對(duì)理想空間的一種渴望心理，都希望可以生活在令人身心放松的美好環(huán)境中。隨著近些年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的需求不斷提高，促使著現(xiàn)代化城市園林景觀設(shè)計(jì)也不斷提高，城市園林建設(shè)中對(duì)城市綠化的要求越來(lái)越高，它不僅可以很好地改善城市環(huán)境，還可以?xún)?yōu)化城市功能。

一、城市園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格與意境的意義

隨著人們生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越受重視，我國(guó)城市園林景觀建設(shè)直接關(guān)系到我國(guó)城市現(xiàn)代化的進(jìn)程。在城市園林設(shè)計(jì)中，園林景觀質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到這個(gè)城市人們的居住水平的高低。城市園林規(guī)劃建設(shè)不僅僅是單純的種植樹(shù)木、花草、擺雕塑、設(shè)置桌椅，還需要通過(guò)合理的種植密度、空間布局劃分來(lái)達(dá)到良好的景觀效果從而體現(xiàn)生態(tài)功能性。以科學(xué)的城市園林景觀規(guī)劃達(dá)到城市生態(tài)環(huán)境的改善、城市生態(tài)系統(tǒng)的改善，以此促進(jìn)城市綜合生態(tài)環(huán)境的改善，為營(yíng)造良好而又舒適的人文生態(tài)城市奠定基礎(chǔ)。那么就需要將城市園林建設(shè)的生態(tài)觀賞性與功能性充分結(jié)合，進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能打造出居住舒適性城市，保證休閑運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展以及投資環(huán)境的健康建設(shè)。

二、城市規(guī)劃建設(shè)中園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

1.圍繞城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行園林景觀風(fēng)格設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃建設(shè)是對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，它必須圍繞城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行。在當(dāng)前的城市園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員往往會(huì)過(guò)于管著景觀規(guī)劃和建設(shè)的重要性，而忽視了外來(lái)植物的引入對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的影響和破壞。所以在進(jìn)行城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要求設(shè)計(jì)人員不僅要注重景觀設(shè)計(jì)所帶來(lái)的美觀性和實(shí)用性，還要注重景觀設(shè)計(jì)中所選用植物對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的影響，盡量選用本土植物，不僅可以起到保護(hù)本土生態(tài)環(huán)境的作用，還可以大量的節(jié)省開(kāi)支。同時(shí)，通過(guò)大力引用本土植物，充分利用原有樹(shù)木和苗木，以大苗為主，進(jìn)行適當(dāng)密植，選擇既具有觀賞價(jià)值，又有較強(qiáng)抗逆性，便于管理的樹(shù)種，保證園林植物由是以的還說(shuō)呢國(guó)泰環(huán)境和植物配置，必須要適應(yīng)植物生長(zhǎng)的生態(tài)習(xí)性，保證高度適應(yīng)和適應(yīng)近期、遠(yuǎn)期景觀的要求。這樣不僅可以促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和發(fā)展，還起到了保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡的作用。大力應(yīng)用本土植物還可以在一定出程度上為打造城市特有的景觀或是植物景觀奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)城市總格文化氛圍的建設(shè)。比如L沙市濱江公園水景區(qū)，就是以垂柳為骨架，輔以花桃種植，形成桃紅柳綠的水岸風(fēng)情，水面種植荷花、睡蓮等，使得本土植物可以得到長(zhǎng)久的發(fā)展，推動(dòng)城市綠化和經(jīng)濟(jì)文化的共同建設(shè)發(fā)展。

2.圍繞園林文化進(jìn)行園林風(fēng)格設(shè)計(jì)。隨著城市化的快速發(fā)展，城市園林規(guī)劃中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)多種表現(xiàn)方式來(lái)突出園林主要發(fā)展方向。一般在城市園林建設(shè)中主要有兩種建設(shè)方式，一種是對(duì)原有場(chǎng)地進(jìn)行改建，另一種就是選擇新的場(chǎng)地進(jìn)行建設(shè)。無(wú)論是哪一種建設(shè)方式都必須充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行開(kāi)展，在城市原有園林場(chǎng)地的規(guī)劃建設(shè)中，因?yàn)樵械幕A(chǔ)建筑風(fēng)格已經(jīng)決定了園林設(shè)計(jì)整體風(fēng)格，所以在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須要以原有建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員要做好實(shí)地考察，對(duì)園林原有建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，了解原有建筑物的歷史，在原有建筑的基礎(chǔ)上怎樣添加新的元素，以適應(yīng)現(xiàn)代化城市發(fā)展需要，最后再來(lái)開(kāi)展合理的園林景觀規(guī)劃建設(shè)工作；而對(duì)于新建園林景觀規(guī)劃建設(shè)要根據(jù)園林主題，對(duì)場(chǎng)地地形、城市所在地氣候條件以及本土植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)等進(jìn)行評(píng)估后，再來(lái)確定景觀設(shè)計(jì)的主題思路，從而開(kāi)展城市園林的景觀規(guī)劃建設(shè)工作。

3.開(kāi)展互動(dòng)性的園林風(fēng)格設(shè)計(jì)。城市園林景觀規(guī)劃建設(shè)應(yīng)該以互動(dòng)性的景觀為基礎(chǔ)，從而開(kāi)展景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過(guò)互動(dòng)性的景觀可以為人們提供休閑娛樂(lè)的生活環(huán)境。在現(xiàn)代化的城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，很多的景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)都是單純意義上的景觀設(shè)計(jì)，只是為了滿(mǎn)足欣賞需要，而忽視了人們與景觀的互動(dòng)性，比如在很多園林景觀規(guī)劃中，就有很多假山、雕塑等單一的景觀。但是，現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)更多的是要將觀賞和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)以互動(dòng)的方式為人們提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，比如可以設(shè)計(jì)秋千、圍棋臺(tái)等讓人們?cè)谶M(jìn)行觀景的同時(shí)，還可以進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，讓城市園林擁有良好的氛圍。所以在注重景觀觀賞價(jià)值的時(shí)候，要提高后才能是園林景觀的休閑娛樂(lè)性，充分體現(xiàn)人與自然的和諧互動(dòng)性。

4.園林風(fēng)格設(shè)計(jì)與立體綠化的結(jié)合。我國(guó)雖然地大物博，都是人口繁多，尤其是在城市中的土地資源十分緊張，所以在進(jìn)行城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮節(jié)省用地的原則。可以在城市園林建設(shè)中以中小型園林建設(shè)為主，利用立體綠化園林景觀提高城市園林綠化面積。在進(jìn)行立體景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮植物的生長(zhǎng)特性，打造出持續(xù)性的綠化立體景觀。在園林景觀中的小路上進(jìn)行泥地散鋪石，在路的兩百米范圍內(nèi)打造郊外野生環(huán)境的自然景觀，通過(guò)泥地與石頭縫隙來(lái)增加園林綠化草的種植面積。通過(guò)大面積的立體綠化景觀還可以吸附灰塵凈化城市空氣，提高城市的環(huán)境質(zhì)量，改善人們的居住環(huán)境。

三、城市規(guī)劃建設(shè)中園林景觀設(shè)計(jì)意境分析

1.園林景觀植物與園林意境。園林植物本身就結(jié)合了自然美和人工美，而植物美是通過(guò)植物本身優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的樹(shù)形、絢麗的色彩以及芳香的氣味為園林營(yíng)造出來(lái)的美，讓大家產(chǎn)生不同的審美感覺(jué)，使園林意境更為豐富。所以，首先要充分認(rèn)識(shí)植物本身的美，才能發(fā)揮應(yīng)有植物美的特性，為人們創(chuàng)造美好的園林意境。

2.園林植物的生態(tài)特點(diǎn)與園林意境。運(yùn)用植物不同的生態(tài)學(xué)提點(diǎn)，讓人們產(chǎn)生不同的感悟和想象，從而豐富園林的意境。我們都知道，古人常用松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹(shù)莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰；以梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來(lái)象征剛強(qiáng)不屈的意志；以菊象征不畏風(fēng)霜。在深秋時(shí)節(jié)開(kāi)放，它花期長(zhǎng)，千姿百態(tài)，深為人們喜受；以牡丹象征富貴。它以其國(guó)色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱(chēng) “花中之王”；以蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來(lái)作為高尚人格的象征……根據(jù)景觀效果的需要，選擇以生態(tài)學(xué)特性的植物進(jìn)行搭配，可以充分體現(xiàn)園林景觀的意境。

3.園林植物的獨(dú)立景觀與園林意境。通過(guò)采用孤植、叢植以及群植等方式，構(gòu)建園林植物的獨(dú)立景觀，將園林植物的個(gè)體美和群體美展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)賦予園林植物豐富的內(nèi)涵，讓人感受回味無(wú)窮的園林意境。第一，孤植體現(xiàn)植物的個(gè)體美，選擇個(gè)體美的園林植物景行孤植，創(chuàng)造園林意境，比如園林中庇蔭和構(gòu)圖藝術(shù)相結(jié)合的孤植樹(shù)。孤植樹(shù)應(yīng)選擇具有枝條開(kāi)展、姿態(tài)優(yōu)美、輪廓鮮明、生長(zhǎng)旺盛、成蔭效果好、壽命長(zhǎng)等特點(diǎn)的樹(shù)種，如銀杏、槐樹(shù)、榕樹(shù)、香樟等。第二，叢、群植既展現(xiàn)植物群體美，又體現(xiàn)植物個(gè)體美，選擇適宜的叢植更可以豐富園林意境美。例如油松在幼齡時(shí)全株團(tuán)簇似球，壯齡時(shí)亭亭如華蓋，老年時(shí)則枝干盤(pán)虬而有飛舞之姿。將植物通過(guò)孤植群植等不同設(shè)計(jì)手法組合在一起，則能體現(xiàn)植物的群體美。喬木層位于植物群落的最上層，增加群落的層次感，并且色彩豐富、景色宜人。植物群落的地表用草坪、低矮的花灌木或地被植物覆蓋，避免了黃土，使地表綠蔭覆地，鮮花盛開(kāi)，觀賞效果明顯提高。不同的植物群落能夠產(chǎn)生不同的景觀效果，喬木、灌木、草本均衡搭配形成的群落層次分明，比例協(xié)調(diào)，錯(cuò)落有致。

4.其他景^與園林意境的結(jié)合。第一，與建筑物等的結(jié)合，園林植物豐富了建筑色彩，賦予了建筑物時(shí)間感和空間感，通過(guò)協(xié)調(diào)建筑與周?chē)沫h(huán)境，凸顯出建筑主體意境；第二，與水體的結(jié)合，通過(guò)園林植物與誰(shuí)提的結(jié)合，既豐富了水景，還為水景增添了生動(dòng)的內(nèi)容，比如在筆者的故鄉(xiāng)洪湖，主要是盛產(chǎn)荷花的，在園林景觀中通過(guò)荷花的種植，可以體現(xiàn)“接天連日無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的意境，還凸顯除了夏日的景象；第三，與山體的結(jié)合，不但可以起到保護(hù)山體的作用，還可以為山體裝點(diǎn)華麗的衣裳，使園林呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象；第四，與園路的結(jié)合，利用豐富的園林植物材料，構(gòu)成具有特色的園路景觀，創(chuàng)造曲徑通幽，柳暗花明的意境。

四、小結(jié)

社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，都對(duì)城市園林景觀規(guī)劃建設(shè)提出了新的要求。在進(jìn)行城市園林設(shè)計(jì)時(shí)要充分根據(jù)現(xiàn)有的環(huán)境，結(jié)合利用植物本身的特性，從而通過(guò)植物特性以及個(gè)性美和群體美的結(jié)合，為人們打造生態(tài)和諧的居住環(huán)境，以及體現(xiàn)園林景觀的意境美。所以當(dāng)下對(duì)于城市園林景觀建設(shè)中，既要能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人們對(duì)環(huán)境的需求，也要充分體現(xiàn)園林的藝術(shù)精華所在，打造現(xiàn)代化園林意境，從而營(yíng)造符合人們追求的現(xiàn)代園林。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

摘要：中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟。她以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。但面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，中國(guó)古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿(mǎn)足當(dāng)代人的要求值得深思。

關(guān)鍵字：中國(guó)古典園林；藝術(shù)風(fēng)格；獨(dú)樹(shù)一幟；挑戰(zhàn)；繼承；發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新

1．中國(guó)古典園林簡(jiǎn)介：

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫(huà)、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈，國(guó)家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂(lè)，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。

中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫(huà)的思想境界。

1.1中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1.1模山范水的景觀類(lèi)型

地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類(lèi)型，是中國(guó)古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受。

1.1.2適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國(guó)古代生活環(huán)境相對(duì)惡劣，中國(guó)古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營(yíng)造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無(wú)不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。

1.1.3巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭院范圍，通過(guò)借景擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營(yíng)造整體性園林景觀。無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果。

1.1.4循序漸進(jìn)的空間組織

動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀。

1.1.5小中見(jiàn)大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果。“以有限面積，造無(wú)限空間”。“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。

1.1.6耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫(huà)寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書(shū)法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。

2、中國(guó)古典園林走向世界

在我國(guó)古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識(shí)和價(jià)值取向，或炫耀氣勢(shì)惟我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計(jì)修建思想無(wú)一不是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，使中國(guó)的古典園林騰達(dá)于這一時(shí)期而無(wú)法飛躍。

直到20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國(guó)”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國(guó)的造園師在海外建造中國(guó)古典園林的想象，近30年來(lái)不斷得到發(fā)展。

中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。

2.1我們?cè)趪?guó)外進(jìn)行造園活動(dòng)大體有以下幾種方式：

2.1.1國(guó)家或地方政府的名義參加國(guó)際園藝或博覽會(huì)建園；

2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈(zèng)建園；

2.1.3承接國(guó)外政府、社會(huì)團(tuán)體或私人建園等；

中國(guó)的古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

3、中國(guó)古典園林走向世界的思考

縱觀中國(guó)古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國(guó)內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國(guó)人能通過(guò)一個(gè)園就能夠吸收并理解中國(guó)的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿(mǎn)足不了當(dāng)代人的需要。

中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無(wú)法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌。

日本是在中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國(guó)也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對(duì)世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國(guó)“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國(guó)特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。

4、中國(guó)古典園林進(jìn)軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體

我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時(shí)代的變化推動(dòng)園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國(guó)外建設(shè)園林不能簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。例如：

4.1公園建設(shè)

在公園建設(shè)方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時(shí)，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的''''現(xiàn)代的中國(guó)古典園林”。

4.2城市園林規(guī)劃

在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國(guó)古典園林的單一成體，就無(wú)法研討中國(guó)古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。

因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國(guó)文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國(guó)古典園林的造園精髓，保留中國(guó)古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過(guò)分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國(guó)園林建設(shè)推向新的。

5、中國(guó)古典園林在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱(chēng)不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

5.1中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

5.1.1對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

5.2中國(guó)古典園林面對(duì)西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)

5.2.1開(kāi)拓思路，拓展中國(guó)園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開(kāi)拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

5.2.2融會(huì)貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法

古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì)。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

篇7

【關(guān)鍵詞】：高原城市；園林綠化；特色；風(fēng)格

【引言】： 建設(shè)城市園林綠化景觀出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)綠化建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，并促使人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。創(chuàng)建高原城市園林綠色需要在凸顯高原城市地方特色的同時(shí)引入現(xiàn)代化創(chuàng)建手法，利用現(xiàn)代創(chuàng)建手法充分挖掘高原城市的歷史文化和地方特色，進(jìn)而在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)提高城市品位。作為高原城市，其城市園林綠化的標(biāo)準(zhǔn)較高、包含的內(nèi)容較多。比如居住區(qū)、植被、生態(tài)環(huán)境等都有明確的要求與標(biāo)準(zhǔn)。并結(jié)合高原地區(qū)的氣候條件和鄉(xiāng)土風(fēng)情，打造特色化綠化主題，從而形成個(gè)性鮮明的風(fēng)格。

1民族特色濃厚

就我國(guó)少數(shù)民族而言，比如蒙古族主要集中在內(nèi)蒙古區(qū)域，苗族集中在云南，其中，藏族集中在青藏高原，作為區(qū)域特色，其園林綠化應(yīng)凸顯其民族特色。

雕塑在園林景觀史中占據(jù)重要地位，介于建筑與繪畫(huà)之間，是一種環(huán)境藝術(shù)的寫(xiě)照。要想凸顯雕塑在園林景觀中的功能與作用，需要采用襯托和依附等寫(xiě)實(shí)手法。無(wú)論是現(xiàn)代雕塑繪畫(huà)還是古代雕塑藝術(shù)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景因素息息相關(guān)，比如王宮、廟堂、墓室雕塑品等，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、宗教文化等背景因素有關(guān)。我國(guó)是一個(gè)歷史文化深厚的國(guó)家，在現(xiàn)代園林雕塑藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，積極探索和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代雕塑藝術(shù)領(lǐng)域，是促進(jìn)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要途徑[1]。比如在表現(xiàn)祥瑞題材時(shí)，主要會(huì)運(yùn)用到表示富貴或者吉祥的事物。包括鳳凰、白鶴等。在探索和建設(shè)高原城市的園林景觀時(shí)，可以以當(dāng)?shù)孛褡逦幕癁榛A(chǔ)，采用因地制宜的原則，選用當(dāng)?shù)仡}材以雕塑形式凸顯園林景觀的民族特色，從而為打造民族特色濃厚、藝術(shù)韻味濃厚的高原城市園林景觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如青海西寧的《江河源》，這是一座大型雕塑。其特征為氣勢(shì)恢宏、審美情趣獨(dú)特、時(shí)代精神顯著。無(wú)論是“抓骨節(jié)”的小女孩還是打玻璃彈子的頑童，都刻畫(huà)得入木三分，神態(tài)和表情等細(xì)節(jié)把握得恰到好處。

藏族聚居地為鮮明特點(diǎn)的青海三江源地區(qū)群眾對(duì)于格薩爾王傳說(shuō)津津樂(lè)道，格薩爾的英雄故事發(fā)生在這片熱土，當(dāng)?shù)馗咴咨陌貥?shù)椏又是藏族群眾煨桑祭祀的常用品。故而在城鎮(zhèn)廣泛種植當(dāng)?shù)氐乃伞仡?lèi)植物更具文化符號(hào)特征。

2創(chuàng)設(shè)凸顯地方特色和歷史文化特色的園林景觀

我國(guó)地大物博，國(guó)土資源遼闊，地域面積較大，不同地域環(huán)境特征不同、地方特色不同、歷史文化特色不同。因此在打造高原城市園林景觀時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)清這一特征，注重地方特色和歷史文化特色，進(jìn)而在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)凸顯高原城市園林景觀特色。凸顯地方特色的園林景觀打造時(shí)間較長(zhǎng)，無(wú)論是風(fēng)格的確立還是生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)，都需要按照自然規(guī)律制定科學(xué)的建造方案、選擇合適的人工建設(shè)方式。園林景觀風(fēng)格的形成需要時(shí)間的積累，且與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人文因素相關(guān)。自然環(huán)境包括氣候因素、地理因素等，社會(huì)環(huán)境包括生活習(xí)俗、鄉(xiāng)土風(fēng)情等[2]。

所謂風(fēng)格是指地方特色所集中表現(xiàn)出來(lái)的概貌。風(fēng)格不同，給予人們的感受不同。在人文氣息和地方特色鮮明的地方建造園林景觀，應(yīng)注重表現(xiàn)園林景觀的個(gè)性、凸顯其風(fēng)格，并采用藝術(shù)表現(xiàn)手法將鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)俗升華為藝術(shù)。比如在云南區(qū)域，存在諸多少數(shù)民族。但是由于云南周?chē)匦苇h(huán)境的限制，難以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的園林綠色空間建設(shè)[3]。云南西南邊的少數(shù)民族主要居住在相對(duì)較為平緩的壩子上，但是超過(guò)一半以上的縣城建在地形復(fù)雜的山梁上。因此要想在此區(qū)域建造綠色園林景觀，應(yīng)依據(jù)該地區(qū)的地形特征和建筑特征制定具有針對(duì)性的綠化設(shè)計(jì)方案。也可以充分利用云南S富的花草樹(shù)木資源，建設(shè)功能借景型屋頂綠化。

再比如我國(guó)西寧市，屬于高原城市，曾獲“國(guó)家園林城市”稱(chēng)號(hào)。由此可見(jiàn)，西寧市在園林景觀建造方面，取得的成就顯著。結(jié)合西寧市園林景觀特色，可以觀察出園林景觀水的文化內(nèi)涵，特別注重人文精神的運(yùn)用，無(wú)論是房屋建造還是綠化園林建造，始終堅(jiān)持“以人文本”的思想，并以“文化建園”作為房屋建造和園林景觀建造的指導(dǎo)方向[4]。在園林景觀建筑中，既可以品嘗出歷史文化韻味，又可以看出現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的貫穿，是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與歷史文化相結(jié)合的園林景觀設(shè)計(jì)模式。比如魯青公園、青唐城遺址公園等，其設(shè)計(jì)主題為展開(kāi)當(dāng)?shù)靥厣蜌v史文化，并在公園中配置花草樹(shù)木，處置大方、工藝粗細(xì)分明。

結(jié)語(yǔ)

高原城市的園林綠化應(yīng)盡量凸顯地方特色和歷史文化特色，并采用現(xiàn)代化建造手法將高原地區(qū)的鄉(xiāng)土人情、生態(tài)環(huán)境、民族特色、藝術(shù)韻味凸顯出來(lái)，聯(lián)系高原城市的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人文因素，塑造個(gè)性鮮明、歷史文化特征顯著的園林綠化。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]陳娟. 景觀的地域性特色研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2006.

[2]許文國(guó)，曾鵬. 高原生態(tài)文明城市園林綠化之思考[J]. 甘肅科技，2015，22：96-98.

篇8

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校；風(fēng)景園林；畢業(yè)論文

當(dāng)前，我國(guó)風(fēng)景園林事業(yè)正面臨著新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，對(duì)風(fēng)景園林人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。在風(fēng)景園林人才培養(yǎng)過(guò)程中，畢業(yè)論文無(wú)疑是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)綜合能力提升具有顯著作用，因此，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革研究有助于檢驗(yàn)教學(xué)中存在的不足，進(jìn)而增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)效果，同時(shí)，對(duì)風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的提煉與發(fā)展均具有重要且深遠(yuǎn)的意義。目前，針對(duì)風(fēng)景園林畢業(yè)論文的研究文獻(xiàn)較少，主要集中在風(fēng)景園林畢業(yè)論文問(wèn)題與對(duì)策[1-2]、風(fēng)景園林畢業(yè)論文指導(dǎo)方法[3-4]、風(fēng)景園林畢業(yè)論文質(zhì)量管理等幾個(gè)方面[5-6]。筆者通過(guò)對(duì)安徽科技學(xué)院近5屆（2016-2020）風(fēng)景園林畢業(yè)論文進(jìn)行分析研究，針對(duì)存在的共性問(wèn)題，重點(diǎn)對(duì)風(fēng)景園林畢業(yè)論文教學(xué)改革及能力培養(yǎng)進(jìn)行了研究探索，為進(jìn)一步提升應(yīng)用型高校風(fēng)景園林畢業(yè)論文質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)理論、知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題的能力提供參考與幫助。

1風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文現(xiàn)存問(wèn)題

1.1學(xué)生做畢業(yè)論文的熱情不高

風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，能夠從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工管理等相關(guān)崗位的工作，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力要求較高。在實(shí)際調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還存在被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，求知欲不高，對(duì)風(fēng)景園林行業(yè)缺乏必要的了解，甚至在少部分學(xué)生中還存在“畢業(yè)論文是一門(mén)課程、一份作業(yè)”這樣的概念，沒(méi)有對(duì)其給予足夠的重視，因此，在畢業(yè)論文上花費(fèi)的時(shí)間和精力較少。部分學(xué)生抱著一種能通過(guò)即可的心態(tài)，“東拼西湊”“敷衍塞責(zé)”“糊弄過(guò)關(guān)”的情況依然存在。另一方面，指導(dǎo)教師數(shù)量偏少的現(xiàn)狀也導(dǎo)致了指導(dǎo)教師精力投入不夠，不能做到對(duì)所指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)有效地深入指導(dǎo)和管理，以上兩個(gè)方面可以說(shuō)是導(dǎo)致畢業(yè)論文質(zhì)量下降的主要原因。

1.2畢業(yè)論文選題不夠科學(xué)合理

筆者對(duì)安徽科技學(xué)院風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)2016-2020共5屆（416人）畢業(yè)論文題目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從結(jié)果來(lái)看，畢業(yè)論文選題過(guò)于集中，選擇城市公園、廣場(chǎng)和居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為畢業(yè)論文題目的最多，能夠占到70%～80%。很多題目都是真題假做或假題假做，真題真做的少之又少。學(xué)生在畢業(yè)論文選題上比較隨便，沒(méi)有從實(shí)際項(xiàng)目中出發(fā)，所以導(dǎo)致設(shè)計(jì)內(nèi)容流于形式，而畢業(yè)論文選題范圍過(guò)大的問(wèn)題占比也比較高，有的規(guī)劃面積達(dá)到十幾公頃至幾十公頃，在畢業(yè)論文有限的時(shí)間內(nèi)，規(guī)劃如此大尺度的場(chǎng)地是不可能做到詳細(xì)規(guī)劃的程度的，只能達(dá)到概念性規(guī)劃層級(jí)。綜合以上內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)前風(fēng)景園林畢業(yè)論文脫離實(shí)際情況的現(xiàn)象依然存在，而如果任由這種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展下去，將會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)論文的實(shí)際意義和價(jià)值欠缺，最終的結(jié)果會(huì)是畢業(yè)論文將成為一項(xiàng)可有可無(wú)的工作。

1.3畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)不夠完善

目前針對(duì)風(fēng)景園林畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)要求較低，且研究深度要求不夠。以規(guī)劃設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)論文為例，文字部分要求不少于5000字的設(shè)計(jì)說(shuō)明，圖紙部分則要求包括區(qū)域位置圖、現(xiàn)狀分析圖、總平面圖、鳥(niǎo)瞰圖、功能分區(qū)圖、交通分析圖、植物配置圖、節(jié)點(diǎn)平面詳圖、節(jié)點(diǎn)效果圖、豎向設(shè)計(jì)、意向圖等，可根據(jù)具體情況進(jìn)行增減，但應(yīng)不少于八幅A3圖。論文標(biāo)準(zhǔn)不高導(dǎo)致部分學(xué)生的畢業(yè)論文圖紙數(shù)量過(guò)少和深度不夠，甚至有個(gè)別學(xué)生以“總平面圖+意向圖”的方式來(lái)應(yīng)付。

1.4畢業(yè)論文存在重圖紙、輕實(shí)際的現(xiàn)象

畢業(yè)論文流于形式，很少與實(shí)際工程項(xiàng)目相結(jié)合。重圖紙效果，輕實(shí)用功能的現(xiàn)象比較明顯。部分學(xué)生將大部分精力花在如何提高圖紙表現(xiàn)藝術(shù)效果上，過(guò)于重視規(guī)劃圖紙的表現(xiàn)效果，從而忽視了對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)象的詳細(xì)設(shè)計(jì)與分析，沒(méi)有真正有效地解決實(shí)際問(wèn)題，致使設(shè)計(jì)方案中存在較多不夠合理的地方。部分學(xué)生的畢業(yè)論文中雖在文字上提到了“以人為本”“生態(tài)優(yōu)先”等規(guī)劃原則，但在其圖紙表現(xiàn)中卻看不出這方面的考慮，重視表現(xiàn)及整體效果，忽略細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，這種現(xiàn)象也比較常見(jiàn)。這在一定程度上與設(shè)計(jì)行業(yè)的大環(huán)境相關(guān)，但作為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)來(lái)講必須要考慮實(shí)際問(wèn)題，研究如何通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)解決實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活環(huán)境的需求。風(fēng)景園林學(xué)科的特點(diǎn)是科學(xué)與藝術(shù)并存，但在規(guī)劃中不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果而忽略實(shí)際使用者的需求，也不能只考慮實(shí)際功能而舍棄藝術(shù)，二者相輔相成，缺一不可。

1.5畢業(yè)論文專(zhuān)題化研究比例過(guò)少

從近五年畢業(yè)論文統(tǒng)計(jì)情況看，風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文進(jìn)行專(zhuān)題化研究的比例過(guò)少，某某公園、某某居住區(qū)、某某廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的題目比例最多，而針對(duì)于如兒童活動(dòng)場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)、公園景觀小品詳細(xì)設(shè)計(jì)、風(fēng)景區(qū)植物種植詳細(xì)設(shè)計(jì)、住區(qū)水景詳細(xì)設(shè)計(jì)等相關(guān)的題目幾乎沒(méi)有。畢業(yè)論文研究深度不夠，缺乏綜合性與系統(tǒng)性，往往停留在概念性規(guī)劃的層面。此外，圖紙數(shù)量偏少、表現(xiàn)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單、規(guī)劃設(shè)計(jì)深度不夠等問(wèn)題的存在也能夠反映出當(dāng)前風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力還很不夠，與用人單位對(duì)人才的要求存在一定差距。

2風(fēng)景園林畢業(yè)論文改革的途徑

2.1重視學(xué)生綜合能力的鍛煉與培養(yǎng)

風(fēng)景園林人才培養(yǎng)方案中設(shè)定了學(xué)生在畢業(yè)時(shí)應(yīng)達(dá)到的能力需求，其中有文獻(xiàn)研究、規(guī)劃設(shè)計(jì)與圖紙繪制、相關(guān)繪圖軟件應(yīng)用等方面的能力，同時(shí)，能夠綜合應(yīng)用理論知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析、規(guī)劃設(shè)計(jì)的能力，從而有效解決場(chǎng)地所存在的問(wèn)題。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，始終將學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)放在首位，堅(jiān)持立德樹(shù)人、教書(shū)育人的根本任務(wù)，不斷修訂與完善人才培養(yǎng)方案；同時(shí)，在論文指導(dǎo)過(guò)程中，也應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的實(shí)習(xí)效果與學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)過(guò)程管理，關(guān)注學(xué)生按規(guī)范完成畢業(yè)論文的能力。在畢業(yè)論文選題指導(dǎo)上，要求學(xué)生選擇難易程度適中的題目，能夠保證有足夠的時(shí)間來(lái)完成，如果難度過(guò)大，則不能保證畢業(yè)論文質(zhì)量，在論文完成過(guò)程中，要給予學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮空間，提高畢業(yè)生的整體素質(zhì)，畢業(yè)后學(xué)生能夠很快進(jìn)入崗位角色。

2.2鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽

事實(shí)證明，參加學(xué)科競(jìng)賽能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)手能力。如“園冶杯”大學(xué)生景觀設(shè)計(jì)競(jìng)賽，其中就有畢業(yè)作品類(lèi)和畢業(yè)論文類(lèi)等參賽類(lèi)別，涵蓋面也比較廣泛。將專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽與畢業(yè)論文有機(jī)結(jié)合是一種新的嘗試，其核心目的是培養(yǎng)學(xué)生將理論知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用的能力，這種以競(jìng)賽促進(jìn)教學(xué)的方式目前比較受到歡迎，學(xué)生們可以把在課堂上學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，并且可以和自己的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)新點(diǎn)與實(shí)際項(xiàng)目有效結(jié)合，通過(guò)學(xué)科競(jìng)賽的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的目標(biāo)。這種方式既可以提高學(xué)生們的動(dòng)手能力，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的興趣，是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效嘗試。

篇9

關(guān)鍵詞：考試改革;教考分離;園林CAD課程

《園林CAD》是江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院風(fēng)景園林系開(kāi)設(shè)的一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，它為園林制圖、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林工程等課程服務(wù)。學(xué)生對(duì)一門(mén)課程掌握得如何，往往是通過(guò)考試成績(jī)來(lái)評(píng)定的，《園林CAD》這門(mén)課也同樣如此，但是隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，以往的考試方式出現(xiàn)了弊端，也急需進(jìn)行改革，筆者經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期的改革試驗(yàn)，做了以下幾點(diǎn)總結(jié)。

一、舊的考試方式存在的弊端

本院風(fēng)景園林系有80%以上的班級(jí)開(kāi)設(shè)了《園林CAD》課程，任課老師有4～5位，但是考試沒(méi)有統(tǒng)一要求，均由任課老師自行安排。因?yàn)槊课焕蠋熕捎玫慕虒W(xué)方法和教學(xué)案例不一致，所以考試內(nèi)容也不一致，有的考簡(jiǎn)單的園林小品施工圖，有的考廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方案平面圖。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是每個(gè)班級(jí)學(xué)生的及格率和平均分相差懸殊，學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)不一致，學(xué)生經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，也無(wú)法判斷自己處于哪一個(gè)層次，教師之間的教學(xué)水平也無(wú)法比較。這種考試不能真正檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也不利于教師進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，尋找教學(xué)方法上的不足，不能為教學(xué)改革提供參考。

二、教考分離考試方式探索

基于以上原因，本院風(fēng)景園林系《園林CAD》課程組老師積極探索，嘗試著進(jìn)行《園林CAD》課程的考試改革，并于2011-2012學(xué)年第一學(xué)期開(kāi)始啟動(dòng)新的考試方式――教考分離。

1.教考分離的目的和意義

（1）為了加強(qiáng)課程的教學(xué)管理，規(guī)范教學(xué)要求，統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)、授課內(nèi)容、教學(xué)案例、教學(xué)進(jìn)度等，使學(xué)生在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)以及不同任課老師的情況下，能夠?qū)W到相同的知識(shí)和技能。

（2）通過(guò)教考分離的考試方式，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和任課老師的授課情況，積極地尋找差距，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有助于推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)行。

（3）通過(guò)教考分離的考試方式整合和優(yōu)化教學(xué)資源，使資源得到最大化的利用。

2.教考分離的實(shí)施

（1）實(shí)施對(duì)象和時(shí)間

《園林CAD》課程教考分離自2011～2012學(xué)年第一學(xué)期開(kāi)始實(shí)施以來(lái)，至今已有三年時(shí)間，其中有三個(gè)學(xué)期共23個(gè)班級(jí)實(shí)施了教考分離，涉及學(xué)生數(shù)達(dá)1035人。

（2）試卷情況

①試題庫(kù)的成立

自教考分離啟動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)三個(gè)學(xué)期的細(xì)化與完善，目前已經(jīng)形成8套試卷和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的試題庫(kù)。

試題庫(kù)試卷結(jié)構(gòu)較合理，考試內(nèi)容覆蓋大綱要求的95%以上，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，并根據(jù)園林行業(yè)發(fā)展及應(yīng)用實(shí)踐不斷完善。從不同程度考查了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度。

②考試內(nèi)容和要求的確定

考試內(nèi)容和要求包含了課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的Auto CAD基礎(chǔ)知識(shí)（占10%）、繪圖工具與修改工具（占40%）、圖層與圖形界限（占10%）、圖案填充與圖塊（占10%）、尺寸標(biāo)注與文字（占20%）、圖紙打印與輸出（占10%）等知識(shí)點(diǎn)。

③題型的確定與調(diào)整

該課程教考分離實(shí)施之初，試卷題型只有一個(gè)，即繪制某個(gè)建筑或小品的一套施工圖。這種試卷題型單一，考點(diǎn)只覆蓋課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的50%～60%，學(xué)生得分率也不高。在總結(jié)前期教考分離實(shí)施情況的基礎(chǔ)上，后期對(duì)題型做了調(diào)整，從而使題型多樣化，考點(diǎn)明確化，考試要求細(xì)化。

新試卷題型增加到四個(gè)：繪制基本幾何圖形、繪制建筑小品平立面圖、繪制園林植物圖例、虛擬打印，共14題。

（3）考試及閱卷情況

全場(chǎng)考試共120分鐘，考試形式采用上機(jī)考試，每臺(tái)電腦的USB接口做了限制使用處理，防止學(xué)生使用U盤(pán)作弊，保證考試成績(jī)能反映學(xué)生的真實(shí)水平。

閱卷時(shí)采用任課教師集體流水作業(yè)，即任課教師集中閱卷，每個(gè)任課教師批改其中一題或多題，最后進(jìn)行得分匯總。

三、教考分離的結(jié)果分析

1.題型調(diào)整前結(jié)果分析

2011-2012學(xué)年第一學(xué)期和2012-2013學(xué)年第一學(xué)期，采用的是題型調(diào)整前的試題庫(kù)，參加教考分離考試的學(xué)生數(shù)共532人，其成績(jī)分布情況。位于80～90分的考生較多，占考試總?cè)藬?shù)的65%;90分以上的占總?cè)藬?shù)的9%;60～70分的占考試總?cè)藬?shù)的3%;60分以下的占總?cè)藬?shù)的3%。及格率為96.8%，平均分為80.7分。由此可見(jiàn)，考生的得分率還是挺高的，有74%的學(xué)生達(dá)到了80分以上，說(shuō)明學(xué)生對(duì)園林建筑的施工圖繪圖技能掌握得很好。少數(shù)學(xué)生對(duì)尺寸標(biāo)注和文字標(biāo)注掌握得不好，尤其是樣式的設(shè)置存在較大的問(wèn)題。還有些學(xué)生對(duì)稍微復(fù)雜的園林建筑施工圖認(rèn)識(shí)不足，繪圖時(shí)“依葫蘆畫(huà)瓢”，雖然形狀畫(huà)出來(lái)了，但是繪圖不規(guī)范。

2.題型調(diào)整后結(jié)果分析

2013-2014學(xué)年第一學(xué)期，采用的是題型調(diào)整后的試題庫(kù)，參加教考分離考試的共有11個(gè)班級(jí)503人。90分以上的占總?cè)藬?shù)的14%，80～90分的占總?cè)藬?shù)的27%，70～80分的占總?cè)藬?shù)的21%，60～70分的占總?cè)藬?shù)的20%，60分以下分的占總?cè)藬?shù)的18%。

題型調(diào)整后90分以上的考生人數(shù)提高到14%，比調(diào)整前增加了6%，但是不及格的學(xué)生數(shù)也增加了，從上表可以看出，得分率偏低的主要集中在第三題的“繪制園林植物平面圖例”和第四題的“圖紙打印與輸出”。由此可知，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握得不夠全面，也反映了在教學(xué)過(guò)程中存在的不足，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)圖形的繪制，忽視了圖紙的打印與輸出，而能將圖紙打印出來(lái)也是企業(yè)工作中的一個(gè)重要要求，從考試結(jié)果來(lái)看，教學(xué)與工作產(chǎn)生了一定程度的脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容和重點(diǎn)難點(diǎn)需要適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

四、教考分離考試方式的幾點(diǎn)體會(huì)

1.取得的成效

（1）通過(guò)教考分離，任課教師找出了教學(xué)過(guò)程中存在的不足，在今后的教學(xué)中，能取得更好的教學(xué)效果。

（2）教考分離的考試方式，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，掌握更多的技能。

（3）教考分離的實(shí)施，促使教師積極探索，努力尋找改革之路，使教學(xué)工作與企業(yè)工作對(duì)接，為企業(yè)培養(yǎng)實(shí)用型人才。

2.存在的問(wèn)題

（1）沒(méi)有統(tǒng)一的適合高職高專(zhuān)學(xué)生使用的教材。

（2）利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行考核，容易出現(xiàn)中途死機(jī)或關(guān)機(jī)的發(fā)生，也容易出現(xiàn)復(fù)制舞弊的現(xiàn)象。

篇10

[關(guān)鍵詞]園林建筑：功能；形式；風(fēng)格；文化

1 前言

園林，在中國(guó)古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱(chēng)作園、囿、苑、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊等。他們的性質(zhì)、規(guī)模雖然不完全一樣，但都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即在一定的地范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

中國(guó)古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫(huà)、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。在我國(guó)現(xiàn)存的古典園林中，保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶。它不僅是人們審美要求的體現(xiàn)，也是特定歷史時(shí)期文化、權(quán)力的象征，具有不可替代的功用價(jià)值。

2 中國(guó)古典園林建筑的功能

園林建筑按照所屬性質(zhì)和地域的不同，風(fēng)格也有很大的不同。皇家園林建筑體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現(xiàn)出恢弘的皇家氣派。而江南園林建筑突出“玲瓏、活潑、通透、淡雅”，將秀麗、雅致的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。盡管風(fēng)格迥異，但建筑在園林中的作用卻基本相同，主要概括三個(gè)方面：一是突出其實(shí)用性。根據(jù)人們的休憩及活動(dòng)需要而設(shè)置。二是強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特性。配合園內(nèi)風(fēng)景布局形成的游覽路線(xiàn)，園林建筑以其有利的位置和獨(dú)特的造型，為人們展現(xiàn)出一幅幅或動(dòng)或靜的自然風(fēng)景畫(huà)，并與廊、墻、路等形成一定的活動(dòng)路線(xiàn)。三是提升其園林意境。我國(guó)園林通常在園名、匾額、楹聯(lián)中反映出其意境來(lái)。

經(jīng)過(guò)上述功能分析，可以歸納出園林建筑以其自身的特點(diǎn)對(duì)園林景觀所起的作用：

（1）使用和造景，具有觀賞和被觀賞的特點(diǎn)。園林建筑既要滿(mǎn)足各種活動(dòng)和使用上的要求，又要符合園林景物布局原則，同時(shí)，也要給人們帶來(lái)感官上的愉悅，這就要求園林建筑要適合游人在或動(dòng)或靜中觀景，又要使景色富于變化，達(dá)到步移景易的效果。

（2）為環(huán)境服務(wù)，與自然景致充分結(jié)合。我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，與自然因素有對(duì)立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可使自然環(huán)境增添情趣，這就要求園林建筑的設(shè)置要因地制宜，充分利用自然地形、地貌，做到布局上依形就勢(shì)。這種自然美與人工美的高度統(tǒng)一，正是中國(guó)古典園林不斷追求的境界。

（3）園林建筑獨(dú)立性和組合性。我國(guó)的古典園林建筑一般體量較小，按大小、形狀不同，具有不同的功能，這種組合群體形成了富于變化的建筑外形輪廓，使建筑與風(fēng)景相得益彰。

3 中國(guó)古典園林建筑的風(fēng)格

3.1表現(xiàn)含蓄

含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界；在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變，含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來(lái)講，中國(guó)園林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是曲折多姿，含蓄莫測(cè)。往往巧妙地通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比來(lái)取得含蓄的效果。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過(guò)漏窗，隱隱約約，這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。

3.2強(qiáng)調(diào)意境

中國(guó)古典園林追求的“意境“二字，多以自然山水式園林為主一般來(lái)說(shuō)，園中應(yīng)以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個(gè)主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。

園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個(gè)方面：

“體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象。

“意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說(shuō)“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。

“比”與“興”。是中國(guó)先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段。《文心雕龍》對(duì)比、興的釋義是：“比者附也；興者起也。” “比”與“興”有時(shí)很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。

3.3突出宗教迷信和封建禮教

中國(guó)古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛(ài)住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn)，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對(duì)龍的崇拜，創(chuàng)造的多種神獸的總稱(chēng)。龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。時(shí)至今日，人們?nèi)钥梢?jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內(nèi)外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。

3.4平面布局簡(jiǎn)明有規(guī)律

中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。

3.5地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異

洛陽(yáng)自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對(duì)比之下，亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時(shí)的建筑，稱(chēng)“幕屋”、“市肆”。花期一過(guò)，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒(méi)有固定的建筑。

而揚(yáng)州園林，建筑裝飾精美，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)椋瑩P(yáng)州園林的建造時(shí)期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚(yáng)州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現(xiàn)。

4 展望

近幾年來(lái)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，也對(duì)園林和園林建筑提出了新的要求、新的內(nèi)容和新的課題。因此如何這些風(fēng)景名勝和文化古跡裝點(diǎn)得更加美麗、更加適應(yīng)現(xiàn)代化旅游的要求，以及如何更多的開(kāi)辟新的游覽點(diǎn)和風(fēng)景名勝區(qū)，園林建設(shè)乃是一項(xiàng)主要的手段，一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。

縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類(lèi)征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來(lái)把握人本身的存在特征和意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蕭默.建筑意.2003 ,1.