愛因斯坦名言范文
時間：2023-03-21 02:41:26
導語：如何才能寫好一篇愛因斯坦名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
我的科學成就很多是從音樂啟發而來的。
一切好的音樂都是為了撥動心弦，——蒙泰威爾第51、沒有早期音樂教育，干什么事我都會一事無成。
沒有早期音樂教育，干什么事我都會一事無成。
（來源：文章屋網 ）
篇2
今年是偉大的物理學家愛因斯坦發表相對論100周年，德國政府宣布啟動“愛因斯坦年”慶祝活動，德國上下也因此掀起了一場“愛因斯坦熱”。不過，現在還有瑞士、美國和以色列也正在跟德國爭奪這位科學巨匠的歸屬。愛因斯坦雖然于1879年出生在德國南部城市烏爾姆的一個猶太人家庭，但他的學業是在瑞士完成的，而且他是在瑞士首都伯爾尼完成并且最終于1905年在那里發表他最為著名的理論―――《相對論》的。從1914年開始，愛因斯坦開始在德國首都柏林工作，但到了1933年，出于對納粹追捕猶太人的恐懼，他移居到了美國，并獲得了美國國籍。愛因斯坦曾經拒絕了以色列政府讓他出任總統的邀請。
施羅德在講話中說，希望通過“愛因斯坦年”開創一種新的“科學文化”。他強調，科學與教育構成創新的核心，全社會都應為科學知識的傳播和普及發揮作用。因為愛因斯坦曾在一封信中寫道：“柏林是我本人與科學聯系最為緊密的地方。”所以，德國“愛因斯坦年”的主要慶祝活動都將在柏林舉行。馬上行動起來的“愛因斯坦沙龍”活動，在德國民眾中引起巨大反響。柏林市內的許多建筑將裝飾上愛因斯坦的名言，2月1日，德國總理府為愛因斯坦的名言“國家是為了人民，而不應該是人民為了國家”舉行揭牌儀式。除了柏林，在其他德國城市，人們也將舉行一系列的會議、講座和展覽等活動來紀念這位被美國《時代》雜志評選為20世紀最偉大的人的物理學家。
芭蕾大師圓夢北京
演出時間：2005年2月25－26日
演出地點：北京展覽館劇場
瑞士洛桑貝嘉芭蕾舞團原名20世紀芭蕾舞團，是享譽世界的一流現代芭蕾舞團，該團藝術總監莫里斯?貝嘉出生于20世紀20年代的法國，是迄今為止仍健在的最偉大的芭蕾編舞大師，早在三十年前，他便以卓爾不群的編舞風格享譽歐洲，成為與巴蘭欽齊名的現代芭蕾舞大師。該團的主要演員均為法國最優秀的現代芭蕾舞演員，雖然人數不多，但因其本身具有極強的藝術感染力以及貝嘉編舞所具有的獨特魅力使得洛桑貝嘉芭蕾舞團的演出以意境深遠而著稱于世。時至今日，該舞團已在世界范圍內進行了多次巡演，幾乎成為現代芭蕾的代言，看他們的舞蹈，人們除了感到震撼之外，更多的只能是嘆服，為貝嘉的天才以及舞者的出色表現而感慨不已。
瑞士洛桑貝嘉芭蕾舞團此行將攜貝嘉大師的四部中早期作品《火鳥》、《波萊羅》、《七段希臘人的舞蹈》、《旅程》來京演出。這是該團亞洲巡演的一部分，也是為了圓大師的“中國夢”。
深圳“大芬村”：打造國際美術產業基地
深圳龍崗區大芬村原是個名不見經傳的小村落，近年來竟成為占領世界油畫市場60％份額的“中國油畫第一村”。小小的大芬村竟密布著300多間行畫作坊和8000多位畫家、畫工和學徒，已是名冠中外的行畫生產銷售基地。
篇3
賞識，就是給孩子以欣賞、贊揚；期望，指給孩子提出希望與目標。賞識期望法，指通過對孩子的賞識與期望，使孩子產生積極的情感體驗，自覺或不自覺地為達成目標而努力。
故事分享：空間和時間都是圓
2007年“五一”期間，孩子倆說，發現了宇宙的秘密。
杲杲說：“宇宙由無限空間和無限時間組成，我們原來想不通宇宙是什么樣子，今天突然明白了！”
杳杳說：“我想，宇宙有可能是個圓。書上說，宇宙是無邊的，這怎么會無邊呢？有可能宇宙是個大圓，圓當然無邊。”
我說：“如果宇宙是個圓，圓外邊會是什么？”
杳杳說：“圓怎么會有外邊呢？如果有外邊，這宇宙還有形嗎？以前人們都認為地球是無邊的，但后來人們不是證明地球是圓的嗎？”
杲杲說：“宇宙是由空間三維加上時間一維構成的，人是無法憑經驗感覺得到的。在地球上，飛機一直往前飛，會飛到原來的出發點；以前曾有人在大洋里開船，一直往前開，后來又回到原來的地方。所以我覺得姐姐的猜想有可能是真的。”
我表揚了孩子倆的科學意識和大膽的猜想。
杳杳說：“我認為，時間也是個圓。往前算，很久很久以前，好像沒有盡頭；往后算，很久很久以后，好像也沒有盡頭。也許時間就是一個圓，正像地球一樣，一直往前，就又回到原來的地方。”
我說：“這倒好，金字塔是怎樣建成的，這些問題都能解決了。原來是我們的后人建成的。”
杲杲說：“后人建的怎么現在已經有了呢？”
“你們不是說時間是個圓嗎？后面的時間，轉個圈不就是前面的時間嗎？”
杲杲說：“這倒是個問題。所以我們只能是猜想而已。”
我很佩服孩子倆的思維。我說：“你們長大后去證明，杲杲證明了空間是個圓，杳杳證明了時間是個圓，雙雙獲得諾貝爾獎，讓爸爸也風光風光。”孩子倆說，實際上這是不可能證明的。
“人們對科學的認識，都是從不可能到可能的。如果證明不了，你們提出了猜想，讓后人去證明。到時候，也許全世界科學家都在研究杲杲空間猜想和杳杳時間猜想，正像現在數學家研究哥德巴赫猜想一樣。” 我說，“最好讓你們的孩子證明了這猜想，啊，陳家子孫太偉大了！”
孩子倆樂得大聲歡呼。
家教建議：賞識與期望是心靈的雞湯
人性中最本質的需求之一是渴望得到賞識，孩子受到賞識，會產生自尊、自信和自豪感。家長的期望，更是表達愛與尊重的重要方式。賞識與期望不僅能激發孩子的自信心，更能撫慰孩子的心靈，是孩子健康成長的心靈雞湯。
賞識孩子的精彩
每個孩子都有精彩的一面，家長要從橫向比較發現孩子的優點，從縱向比較發現孩子的進步，用顯微鏡的眼光發現孩子的閃光點。孩子犯了錯誤，當然得批評甚至懲罰，但即使如此，家長也不能放棄賞識，可以賞識這次錯誤比上次程度變輕了，賞識改正的態度，賞識孩子其它方面的優點。
孩子倆小時，每當我下班回家，常會向我匯報一天的情況。我都會耐心聽講，即使孩子講得結結巴巴，我也不會打斷或者糾正。聽完孩子的敘述后，我會選擇一些有代表性的細節進行賞識。有時，孩子講的都是“老生常談”的事情，我都會以點頭說“不錯”的模糊賞識來對待。我覺得，賞識也并不一定都要講清什么道理，向孩子傳遞欣賞的情感即可。當我以賞識的態度對待孩子時，孩子就更喜歡向我匯報。現在孩子倆都讀大學了，仍然保持定期向我匯報的習慣，這與我長期堅持的賞識教育有關。
對孩子飽含期望
在孩子倆的成長過程中，我時時給予期望。期望都在平常的對話中進行。
2010年4月18日晚上，杳杳發信息給我，于是有了如下的對話。杳杳：“寒假覺得太難的內容（如愛因斯坦光電效應方程等），現在可以接受了。”我回復：“進步陳杳一個人，幸福我們一家人。”杳杳：“今天是愛因斯坦逝世55周年紀念日。”我回復：“愛因斯土旦記掛著愛因斯坦。”杳杳常自稱愛因斯土旦，意為愛因斯坦再生，每當我講愛因斯土旦，杳杳都很喜歡。果然，杳杳回復：“愛因斯坦影響著愛因斯土旦。”我回復：“愛因斯土旦和愛因斯坦都是了不起的人。”杳杳：“愛因斯坦和愛因斯土旦都有了不起的父母。”我回復：“愛因斯坦和愛因斯土旦都有上進心和平常心。”杳杳：“愛因斯坦和愛因斯土旦都有遠大的志向。”我回復：“愛因斯坦和愛因斯土旦都崇尚理想并有吃苦精神。”不經意間，短信已傳遞了我的期望。
在家庭氛圍影響下，孩子倆之間也互相傳遞期望。如杳杳申報中科大“創新實驗班”失敗后，杲杲給杳杳發了彩信，相片是中科大少年班上鎖的后門，配上文字：“這是一條直通少年班的走廊。透過玻璃門，可以清楚地看到少年班的風采。但是這把鎖無情地鎖上了這個通道。不過，它鎖上的是直通少年班的后門，卻阻礙不了我們繞過這個通道，從前門進入少年班！只要不放棄夢想，這把鎖是鎖不住我們的！”杳杳很振奮，自然杲杲也受到我稱贊。
期望值的確立
在取得進步時，恰當的期望能讓孩子再接再厲；當經受挫折時，恰當的期望更是激發孩子斗志的火焰。怎樣的期望值才算恰當？這正如摘蘋果，只有跳起來能摘到蘋果時，孩子才會盡全力去摘；倘若跳起來也摘不到，孩子也就不跳了。為孩子確立期望目標，要體現對孩子現有水平與能力的尊重。
外甥彬剛轉學到我家時，不肯做作業，學習成績在班級中下水平。我給定的期望值是：認真完成作業，爭取成績進到班級中等水平。因為期望值恰當，外甥彬通過努力能夠做到，我就不斷地給予賞識，后來他改正了學習上的壞習慣，成績也慢慢提升了。孩子倆讀小學時，我給定的期望值是：各科成績90分以上，外加堅持看課外書。我之所以沒有確定98分或者100分的目標，因為我覺得期望值過高，會給孩子造成心理壓力。杲杲跳級后，我對他的學習成績沒提要求，只是在超前學習上給予期望。杳杳剛讀初中時，我給定的班級名次目標為第20名，相對寬松的期望值，既讓杳杳不斷獲得自信，又為她自主學習創造了條件。
不斷超越自己的自我期望
孩子的期望并不都來自他人，更多的是自我期望。家長要關注并引導孩子的自我期望。孩子喜歡與他人競爭并希望獲得比他人更棒的體驗，這是本能。幼小時會與兄弟姐妹競爭，與鄰居同齡孩子競爭；上學后會與同學競爭。適宜的競爭使孩子更具上進心，但是，競爭本身就是雙刃劍。希望永遠超越他人，或者每一項都超越他人，這是不現實的。長此以往，自感落后者更容易失去信心，自感優勝者也會面臨很大的心理壓力，甚至容不得他人的進步。
在引導孩子倆的自我期望時，我常教育他們不能太爭強好勝。孩子倆讀小學時，因杲杲跳級，杳杳無形中就會有心理壓力。后來杳杳擺正心態，“弟弟數學特別好，而我閱讀、寫作能力比弟弟好”。我覺得，引導孩子不斷的超越自己，這是最可取的自我期望。特別在學習的初級階段，引導孩子不要太在意考試成績，而在學習上不斷超越自己，這不僅會增強孩子的自信心，也促其更能品嘗學習進步的快樂。孩子倆的學習生涯中，我引導他們自主學習，在學習上弱化了與同學競爭的同時，還逐漸養成了以不斷超越自己為自我期望的習慣。
“賞識·期望·引導”模式的運用
賞識教育、期望教育，都是很好的家教方法，可以單獨使用。不過，我更喜歡將這兩種教育方式進行組合運用。我嘗試的組合方式，即“賞識·期望·引導”模式。賞識為了激發孩子的信心，從而產生上進的愿望；期望為了明確孩子的目標，從而產生上進的方向；引導為了幫助孩子促成目標實現，從而使孩子走向成功；成功之后，再及時給以賞識，從而形成新的期望和引導。
長期缺乏賞識，孩子會對家長不信任，甚至產生抵觸心理。這時候，家長的期望，就不太容易為孩子所接納。孩子對最親近、最尊敬的人傳遞的期望，會有最強烈的認同感。在賞識基礎上，再傳遞期望，將會明顯增強孩子的自我效能感。賞識、期望之后還需要引導，孩子在意志力、方法等方面需要大人指點，在家長的幫助下更容易達成期望目標，這樣孩子才能更好地感受成功的幸福。
自我修養法：引導孩子自我建構
修養，指一個人認識、情感、意志、信念、言行、習慣等的修煉和涵養。自我修養法，指在家長的引導下，孩子經過自覺學習、自我反思、自我行為調節，使自身品行不斷完善的教育方法。
故事分享：給孩子取名
妻子懷孕五個月左右的一天，我到農村一所學校開會，看到與會者名字中有個“杲”字，不禁聯想到“杳”，感悟漢字的形義美。日有所思，夜有所夢，當天晚上，我夢見有親戚叫我幫他雙胞胎孩子取名，我取了“杲”與“杳”兩個字。我曾用的筆名是“田林”（我名字“錢林”的溫州方言），“杳”與“杲”正好是“田”與“林”的拆分組合。后來，妻生下龍鳳胎，于是我給孩子取名陳杲與陳杳。
孩子三四歲時，問名字是什么意思。我說：“老天爺托夢取的，‘杲’表示太陽升起，男孩子要張揚個性，要上進、熱情；‘杳’表示太陽還沒有升起，女孩子要文靜、含蓄。”孩子倆很喜歡自己的名字。
杲杲讀小學后，提出要跳級，他說，“‘杲’就是要張揚”。我說，“好男兒志在四方，有條件跳級就跳，這樣才有挑戰。”杲杲后來在學習過程中經歷多次挫折，都以“杲”的寓意自勉。杲杲讀高一時參加全國奧數比賽，自認會獲全國一等獎，后來才獲溫州三等獎，為此他很難過。后來他以名字自勉，“烏云把太陽遮住了，太陽卻依然是太陽。”心態很快調整好。
杳杳一直以文靜為目標。讀小學后，杳杳迷上科學，希望自己當科學家。我說，“女孩子當然要有當科學家的志向，‘杳’也指太陽即將升起嘛！”讀初中后，杳杳說，“實際上‘杳’還可指美國的太陽。”我非常贊同，鼓勵說：“做人要低調，做學問可不能低調，你是美國的太陽，美國科技比中國還好，你會大有作為。”杳杳信心倍增。
杲杲考上少年班后，杳杳在中科大校園看到名人贊助的“王璞樓”，與杲杲討論，以后兩人共同為科大贊助建一幢樓，取名“杲杳樓”。后來他們討論，若以后有成就，還要設立“杲杳獎”，形同于諾貝爾獎。他們說，諾貝爾獎比的是學問，成者英雄；實際上科學研究1個成功者的背后有99個失敗者；“杲杳獎”既獎中國科學家，也獎美國科學家，而且不僅只比學問，也比做人，既獎科學突出成就的“杲”者，也獎癡迷科學研究而沒有科學成就的“杳”者。我不禁為孩子倆的志向喝彩。
家教建議：教育的最高境界是自我修養
外因通過內因起作用。家庭教育并不是家長說得越多就越好，也不是家長花的錢越多就越好。孩子的成長，是在與社會環境相互作用基礎上的能動的心理發展與行為養成的過程，取決于其內心世界的“建構”。外在的教育，只有內化為孩子的自我修養，教育才能顯示成效。
以自我修養克服自卑心理
每個孩子在成長過程中，都會或多或少出現自卑心理。幼兒期，孩子可能因自理能力不足而自卑；少年期，孩子可能因家境條件而自卑；學齡期，孩子可能因同學間的競爭而自卑……這些都是正常現象。孩子的自卑心理源于消極的自我暗示，又因外人的不當評價而得到強化。有時，本身無關緊要的小問題，因為大人的無端評價，卻加劇了孩子的自卑心理。遺憾的很，我們的現實生活中，總是不缺傷害孩子自尊的“殺手”。比如，小孩胳膊上有個胎記，這本身并不是問題，大人看到后說“怎么會有胎記，多難看”，這貌似關心孩子，實際上已經在嚴重傷害孩子的自尊，正所謂“惡語傷人酷夏寒”。
孩子出現自卑心理時，家長要及時給予疏導或者積極的暗示。如果聽之任之，孩子長期處于自卑狀態，有可能會形成自卑情結甚至自卑性格。自卑因每個人的心理認識偏差而產生，要克服自卑心理，只有從改變自我認識入手。自我修養法是克服自卑心理的利器。如一些孩子因生活條件而自卑，給孩子講“窮人的孩子早當家”的故事，則大有裨益。而一些有生理缺陷的名人的故事，如個子矮小的拿破侖，瘸腿的羅斯福總統，失聰的貝多芬，對幫助孩子消除因相貌原因形成的自卑則更有針對性。
自我反思是自我修養的重要方式
自我反思，即自我反省、自我評價。通過自我反思，孩子可更好地總結自我成長的經驗，提高自我的精神境界。
自我反思需要引導。孩子倆小時出現一些事情，或好事或壞事，我都不會急于評價或者下結論，而是先讓孩子自我反思，在反思的基礎上再引導。許多時候，反思的過程會變成我們之間討論的過程，從而讓孩子的認識更深切。我還會定期召開家庭會議，讓孩子倆向我匯報前一段時間的表現。匯報好事時，自然獲得賞識；當孩子匯報不足或者錯誤時，只要已經分析了原因并提出改進意見，我就不會批評，反而給予表揚。“一個人很難看到自己的錯誤，你看到了，還能提出改正的方法，是不簡單的”，這幾乎是我的口頭禪。我把孩子的自我反思與“100個好”評價結合在一起，孩子倆不時會獲得幾個“好”的獎勵。
有了反思習慣之后，有時看到社會上發生的事，他們都會不自覺地結合自己的言行進行反思。我覺得，自我修養既是一種習慣，也是一種能力，一旦形成這種能力后，孩子就會舉一反三。一個長期缺乏自我反思鍛煉的孩子，自我修養的能力就不會形成，這要引起家長的重視。
閱讀是自我修養的重要渠道
閱讀關鍵的功能并非求知，而是自我修養。“腹有詩書氣自華”，喜歡閱讀的孩子，人格的發展會更好。許多家長也希望孩子多閱讀，但一開始就希望從中獲取知識，甚至剛讀了一些書目，就想考考孩子，這種功利化的傾向，很可能使孩子遠離閱讀。
孩子幼小時，家長應重點培養孩子的閱讀興趣。喜歡看書就應該表揚，孩子能靜得心來看書，本身在意志力、志向追求、習慣、心境方面已經勝人一籌。少年期，以引導孩子博覽群書為好。孩子的個性、閱歷不同，喜歡的書目也會不同。家長應給予孩子閱讀的自由。孩子在閱讀自己感興趣的書籍時，哪怕一個片斷、一句話，都會產生情感共鳴，獲得道德洗禮，這樣才會促進自我修養。當前，應試教育盛行，大量的作業啃噬孩子美好的閱讀時光，這是一種遺憾。
名言的力量
名人名言，是人類思想的火花、語言藝術的精華，是人類智慧的結晶。一些富含哲理的名言，以簡潔的語言形式表述了做人、處事、成才等豐富深刻的人生哲理，處處閃耀著人類聰明睿智的理性光芒。讓孩子接觸名言，就是把孩子浸潤在先人的智慧中。名言中表達的人生真諦、深刻哲理、積極情感，能直接引領孩子的思想、學習和生活。運用名言可使孩子增加理性的思索，激發進取的精神。名言是促進孩子自我認識、自我教育、自我激勵、自我完善的“瑰寶”，是自我修養的重要手段。
孩子的個性不同，所處的情境不同，甚至心境不同，對名言的理解與選擇也不同。孩子倆幼兒期，我就在家里的墻上掛一些名言字畫。孩子開始閱讀后，我配備了不同版本的名言書籍。我并不追求讓孩子記住名言，只要孩子養成喜歡翻閱的習慣就好。我也總結自己的“名言”，如“好就是不好、不好就是好”等，這些話對孩子倆的心態都產生過影響。
家長修養與孩子修養
篇4
1、恐怕你們不常想吧。在一年中想兩三次的人已經不多。我每星期總想一兩次，所以名聞天下。——愛爾蘭劇作家蕭伯納
2、大多數思想家寫得拙劣，因為他們不僅要傳達自己的思想，而且要傳達思考的過程。——德國哲學家尼采
3、思考，就是暫時地摒除細枝末節。——布克明斯·福勒
4、書籍的唯一真正用處，是使人能自己去思考，如果有不能引人思考的書，便不值得占書架一席之地。——拜耶
5、不下決心培養思考的人，便失去了生活中的最大樂趣。——美國發明家愛迪生思考的名言
6、假如別人和一樣深刻和持續地思考數學真理，他們會作出同樣的發現的。——美國神學家瓊·愛德華茲
7、虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中。它從來企圖脫離思考，因為思考能使它不費吹灰之力就獲得高尚的美名。——愛爾蘭的政治家作家埃德蒙·伯克
8、學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。——美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦
9、在藝術創作中，第一個意念最佳；在其它的事情上，反復思考的結果最好。——布萊克
10、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。——古希臘哲學家科學家亞里士多德
11、哲學是們進行思考，推理和想象的思維形式，也是人類生存的真正的價值所在。——查·埃利奧利思考名言
12、在瞬息萬變的情況下，低級指揮官的主動性創造必和大膽獨立思考是很關緊要的。——哈克特思考的名言
13、一分鐘的思考抵得過一小時的嘮叨。——英國詩人托馬斯·胡德思考的名言
14、產生自尊心的是理性，而加強自尊心的則是思考。——法國啟蒙思想家，哲學家，教育家，文學家盧梭《論人類不平等的起源和基礎》
15、不要迷信權威，人云亦云，要樹立獨立思考的科學精神。——中國應用數學家談鎬生
16、我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。——前蘇聯作家高爾基
17、人憑借思考而能變成神。——法國浪漫抒情詩人拉馬丁
18、穩坐權力寶座的人很快就會學會思考安全問題，而不是圖發展這一治國的最大的課題。——美國詩人詹·拉·洛威爾
19、一個人，才會停下來思考。——知名女歌手何潔
20、我們可以由讀書搜集知識，但必須利用思考把糠和麥子分開。——富斯德
21、生活中沒有小事，每一件事都是值得思考的大事。生活需要認真思考，也值得認真思考。——中央電視臺《今日說法》欄目主持人撒貝寧思考名言
22、哲學是思考的顯微鏡。——法國作家雨果
23、思考是行為的種子。——美國作家愛默生
24、過分冷靜的思考缺乏感情的沖動，也必然使人的心理變態。——保加利亞劇作家小說家瓦西列夫
25、明·呂坤《語》只有安靜下來以后才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實的影像。
26、獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位。——美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦
27、民眾不思考就是政府的福氣。——德國元首納粹黨黨魁希特勒
28、我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發展和增進每個學習者的思考力。——列寧
29、思則睿，睿作圣。——北宋哲學家周敦頤
30、安而后能慮，止水能照也。——明代文學家，思想家呂坤《語》
31、盡管我們用判斷力思考問題，但最終解決問題的還是意志，而不是才智。——沃勒
32、總裁是頭，沒手腳有耳目，主要功能是思考的不是動作的；干部是身體，沒耳目有手腳。——臺灣交通大學教授管理大師曾仕強
33、發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。——美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦
34、科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關系來思考和觀察事物。——美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦思考的名言
35、人們都是憑天性思考，按規則說話，照習俗辦事。——英國文藝復興時期作家，哲學家培根
36、別讓你的舌頭搶先于你的思考。——古希臘哲學家德謨克利特
37、管理人員應該具有的首要素質是思路清晰。……指揮混亂，行動遲緩是管理人員缺乏果斷思考能力的表現。——羅杰·福爾克
38、思考是人類最大的樂趣。——德國劇作家布萊希特
39、要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想象。——美籍德國猶太裔，物理學家愛因斯坦
40、一個凡人應該思考凡人的思想而不是不朽的思想。——古希臘喜劇劇作家哲學家埃庇卡摩斯
41、把時間用在思考上是最能節省時間的事情。——卡曾斯思考名言
42、漢·司馬遷《史記·五帝本紀》。這兩句大意是：喜好學習并能深入地思考，心中領會其中的意義。《史記·五帝本紀》太史公題贊：“《書》缺有問矣，其軼乃時時見于他說。非——，固難為淺見寡聞道也。”意思是說：“《古文尚書》關于黃帝的傳說缺失已經很久了，但黃帝散佚之事卻時時旁見于其他記述中。不是喜愛學習并能深入思考的人，很難領會其中的意義，更難于向見識短淺孤陋寡聞的人論說。”正由于此，司馬遷根據古文和諸子的論列，編撰了《五帝本紀》。現在——常用于表述在學習研究過程中深入思考的重要性。
43、智力享受的方法很多，而且各種各樣，我是指明智而有教養的人，對這樣的人來說生活就是思考。——古羅馬政治家西塞羅
44、永遠積極思考！——李陽()
45、每個時代都有思考和不思考的人。——臺灣女作家龍應臺思考名言
46、青年長于創造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。——英國文藝復興時期作家，哲學家培根
47、你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，——在你的模子里鑄成你思想的砂型。——美國物理學家蘭姆思考的名言
篇5
1、愛為學問之始。
2、興趣是不會說謊的。
3、知識之島越大，好奇的海洋線越長。——Palph Sockman
4、世界上只有一種英雄主義：看到世界的本來面目面熱愛它。——羅曼·羅蘭
5、在原則產問題上，要堅定如磐石；在興趣問題上，則要順應潮流。
6、我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。——愛因斯坦
7、各人心里愛，生蔥拌韭菜。
8、對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫
9、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
10、高興學來的東西永不會忘。——A.M.
11、真實的世界使我感興趣，因為它是可塑的。——紀德
12、一個深廣的心靈總是把興趣的領域推廣到無數事物上去。——黑格爾
13、興趣是最好的老師。——愛因斯坦
14、對自己抱有興趣的人使我們感興趣。——西拉斯
15、新聞要適合直接感興趣的人口味。——馬克思
16、學問必須合乎自己的興趣，方可得益。——莎士比亞
17、嗜之越篤，技巧越工。
18、只有小人才對小事有興趣。——迪斯雷利
19、人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。——張載
20、天才，就是強烈的興趣和頑強的入迷。——木村久
21、有關興趣的問題毋須爭論。——古羅馬
22、問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。——盧梭
23、有關興趣的問題毋須爭論。
24、年青時，由于興趣廣泛，容易忘事；年老了，由于缺乏興趣而健忘。——歌德
25、任何一種興趣都包含著天性中有傾向性的呼聲，也許還包含著一種處在原始狀態中的天才的閃光。——張潔
26、成功的秘訣在于興趣。——楊振寧
27、愛好即獲得知識的第一步。
28、好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的東西更多。——萊辛
29、哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。——歌德
30、學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。——莎士比亞
31、思維世界的發展，在某種意義上說就是對驚奇的不斷擺脫。——愛因斯坦
32、學習的最大動力，是對學習材料的興趣。——布盧姆
33、蘿卜白菜，各有所愛。()
34、我認為，對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。——愛因斯坦
35、穿衣戴帽，各有所好。
36、商人的興趣就在那些能找到財富的地方。——埃伯克
37、物聚于所好。
38、任何一種興趣都包含著天性中有傾向性的呼聲，也許還包含著一種處在原始狀態中的天才的閃光。
篇6
空寂大漠，駝鈴陣陣，因為跋涉的心熱愛遠方的綠洲；遼闊長天，雄鷹點點，因為飛翔的心熱愛蔚藍的蒼穹；蒼茫大海，帆影幢幢，因為遠航的心熱愛彼岸的港口。因為有了熱愛，所以才有如許偉大的壯舉。
一方黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋。若不是因為熱愛中華文化，葉嘉瑩教授怎么會一生致力于古典詩詞研究，并辛勤地將其傳授給莘莘學子？因為熱愛，雖已90歲高齡的她仍堅持上課，樂此不疲地傳播著中華文化。她站在那里，就是一首詩啊！
古今中外，有多少人因為熱愛而畢生致力于偉大的事業并作出卓越的貢獻。
古希臘哲學家、物理學家阿基米德熱愛科學，專心致力于數學問題的研究，甚至當羅馬士兵闖入他的住宅時，他仍視而不見，在地上畫圖研究幾何問題，臨死前說的最后一句話是“讓我畫完這張圖”。正是因為熱愛，他在數學、力學等多個領域都為人類的進步作出了巨大的貢獻。
著名物理學家、中國核試驗科學技術的創建者程開甲，一生情定核裂變，為了急需的原子能研究，八年間他兩次改變專業，后調進中國核武器研究隊伍。因為熱愛，他在短時間內召開了幾百次任務會，提出具體研制要求，最終研制出1000多臺測試儀器；因為熱愛，他不顧核輻射危險，親自進入地下爆心考察，取得了我國地下核試驗的第一手資料；因為熱愛，他潛心研究，開創了抗輻射加固技術研究新領域，為國防科技建設發展作出了巨大貢獻。
一代又一代的人們為我們作出了榜樣。他們熱愛自己的事業，就像獨立的音符離不開樂譜整齊的五線譜，就像海底的深魚依戀大海的懷抱，就像干渴的旅人渴望綠洲中柔和的清水。因為熱愛，他們創造了一個又一個壯舉！
愛因斯坦說過：“對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠遠勝過責任感。”我們要熱愛生活，努力學習科學文化知識，去創造屬于自己美好的明天！
【亮點尋蹤】
引用名言，彰顯文采。文章開篇引用歌德的話，短小而精悍；三個排比句頗有氣勢，形象展示了“熱愛”的美好愿景。結尾部分，再次運用排比句形象地闡釋了熱愛與事業的關系，富于氣勢，并引用愛因斯坦的名言收束全文，回應題旨。首尾名言的引用，彰顯了作者的文化積淀與文采。
論據充實，論證有力。文章引入材料中葉嘉瑩的事例，進而引出因為對事業的熱愛，才能作出偉大的貢獻這一論點，然后為了論證這一論點，作者又列舉了阿基米德、程開甲的事例，論據典型充實，論證嚴密有力。
篇7
對人生的目的和意義的認識, 是愛因斯坦倫理思想的基礎。如果要用一句話來概括, 那就是反對豬欄理想, 追求真善美。他說:我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身這種倫理基礎, 我叫它豬欄的理想。照亮我的道路, 并且不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想, 是善、真和美。人們所努力追求的庸俗目標財產、虛榮、奢侈的生活我總覺得是可鄙的。 我也相信, 簡單純樸的生活, 無論在身體上還是在精神上, 對每個人都是有益的。在一語道出了他的人生哲學的主旨后, 愛因斯坦進而從個人與社會的關系加以論述。他說:一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。 一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。人只有獻身于社會, 才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。這是因為, 個人之所以成為個人, 以及他的生存之所以有意義, 與其說是靠著他個人的力量, 不如說是由于他是偉大的人類社會中的一個成員, 從生到死, 社會都支配著他的物質生活和精神生活。正是由于認識到人是為社會而生存的, 所以愛因斯坦豈止是吾日三省吾身! 他這樣道白:我每天上百次提醒自己:我的精神生活和物質生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動, 我必須盡力用同樣的分量來報償我所領受了和至今還在領受的東西。我強烈地向往簡樸的生活。并且時常發覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。
愛因斯坦敏銳地洞察到, 由于未能正確處理個人與社會的關系, 從而構成我們時代的危機。他澄清了一些人的糊涂看法:現在的個人雖然比以往更加認識到他對社會的依賴, 但是他并沒有體會到這種依賴性是一份可靠的財產, 是一條有機的紐帶, 是一種保護的力量, 反而把它看作是對他的天賦權利的一種威脅, 甚至是對他的經濟生活的一種威脅。以致他性格中的唯我論傾向總是在加強, 而他本來就比較脆弱的社會傾向卻逐漸在衰退, 不自覺地做了自己唯我論的俘虜。為了糾正這種錯誤傾向, 他經常把那些為社會無私奉獻的人作為楷模加以頌揚。他稱贊俄國作家高爾基是社會的公仆 , 褒揚美國最高法院大法官佩布蘭代斯在默默無聲地為社會服務之中尋找自己生活的真正樂趣, 是我們這個缺乏真正的人的時代中的一個真正的人。他一再表白:社會的健康狀態取決于組成它的個人的獨立性, 也同樣取決于個人之間密切的社會結合。
在涉及個人與他人的關系時, 愛因斯坦堅持個人應為人類或人民服務, 應與他人無私合作的原則。他像荷蘭物理學家洛倫茲那樣, 把服務而不是統治視為個人的崇高使命。在他的心目中, 為人類服務是至高無上的和無比神圣的:沒有比為人類服務更高的宗教了。為公共利益而工作是最大的信條。
愛因斯坦不僅身體力行, 而且呼吁人們誠實地回報同胞的辛勤勞動:既從事一些能使自己滿意的工作, 也應該從事公認的能為他人服務的工作。不然的話, 不管一個人的要求多么微不足道, 他也只能是一個寄生蟲。
愛因斯坦把無私合作看作是人與人之間真正有價值的東西。他希望人們學會通過使別人幸福來獲取自己的幸福, 而不要用同類相殘的無聊沖突來攫取幸福。他在一位青年的名言集錦簿中這樣深情地寫道:你們是否知道, 如果要實現你們熾熱的希望, 那就只有熱愛并了解世間萬物男女老幼、飛禽走獸、樹木花草、星辰日月, 唯有如此你們才能與人同甘共苦、同舟共濟! 睜開你們的眼睛, 打開你們的心扉,伸出你們的雙手, 不要像你們的祖先那樣從歷史中貪婪地吮吸鴆酒毒汁。那么, 整個地球都將成為你們的祖國, 你們的所有工作和努力都將造福于人。愛因斯坦強調個人獻身社會和服務他人, 并不是要禁絕人的正當欲望和泯滅人性, 更不是假道學和唱高調。他在他所說的人類的兄弟關系和個人的個人主義(individualism)之間保持了必要的張力, 使二者協調一致。他一方面認為, 在人生的服務中, 犧牲成為美德。另一方面又指出, 自我犧牲是有合理的限度的。他明確表示:道德行為并不意味著僅僅嚴格要求放棄某些生活享受的欲望, 而是對全人類更加幸福的命運的善意關懷。
他也強調社會應對個人負責, 尊重個人自由和應有的權利, 尤其不能用暴力侵犯人的尊嚴和價值。這是因為, 愛因斯坦深知:個人及其創造力的發展, 是生命中最有價值的財富由沒有個人獨創性和個人自愿的、規格統一的個人所組成的社會, 將是一個沒有發展可能的社會。正是基于這一認知, 他特別提出:我們不僅要容忍個人之間和集體之間的差別, 而且確實還應當歡迎這些差別, 把它們看作是我們生活的豐富多彩的表現。這是一切真正寬容的實質;要是沒有這種廣泛意義上的寬容, 就談不上真正的道德。
對待金錢或物質財富的態度, 最能體現一個人的人生觀或道德價值了。愛因斯坦在談到這個問題時說:巨大的財富對愉快如意的生活并不是必需的, 生活必需提供的最好東西是洋溢著幸福的笑臉。他甚至這樣表白自己的心跡:我絕對相信, 世界上的財富并不能幫助人類進步, 即使它是掌握在那些對這事業最熱誠的人的手里也是如此。只有偉大而純潔的人的榜樣, 才能引導我們具有高尚的思想和行為。金錢只能喚起自私自利之心, 并且不可抗拒地會招致種種弊端。有誰能想像像摩西、耶穌或者甘地竟挎著[ 鋼鐵大王] 卡內基的錢包呢?愛因斯坦對金錢的態度與他的同胞叔本華的看法何其相似:金錢, 是人類抽象的幸福。所以一心撲在錢眼里的人, 不可能會有具體的幸福。
二 以人道主義為本的善意
愛因斯坦是一位偉大的人道主義者, 以人道為本的善意是他的倫理思想的出發點。他的人道主義是科學的人道主義和倫理的人道主義的綜合、揚棄和創造。所謂科學的人道主義, 按照卡爾納普的說法, 其要義是:第一, 人類沒有什么超自然的保護者和仇敵,因此人類的任務就是去做一切可以改善人類生活的事情;第二, 相信人類有能力來這樣改善他們的生活環境, 即免除目前所受的許多痛苦, 使個人的、團體的乃至人類的內部的和外部的生活環境基本上都得到改善;第三, 人們一切經過深思熟慮的行為都以有關世界的知識為前提, 而科學的方法是獲得知識的最好方法, 因此, 我們必須把科學看作改善人們生活的最有價值的工具。所謂倫理的人道主義, 是指人們日常生活中的行為應建立在邏輯、真理、成熟的倫理意識、同情和普遍的社會需要的基礎上。愛因斯坦的人道主義是他看待和處理社會和個人問題__的善意的、圣潔的情懷。
愛因斯坦把人道主義視為歐洲的理想和歐洲精神的本性, 并揭示出它所蘊涵的豐富內容和寶貴價值。他說:歐洲的人道主義理想事實上似乎不可改變地與觀點的自由表達, 與某種程度上的個人的自由意志, 與不考慮純粹的功利而面向客觀性的努力, 以及鼓勵在心智和情趣領域里的差異密切相關。這些要求和理想構成歐洲精神的本性。 它們是生活道路中的基本原則問題。
愛因斯坦的科學的人道主義也許來自古希臘精神所導致的創造源泉, 他的倫理的人道主義恐怕源于猶太教《圣經》所規定的人道原則無此則健康愉快的人類共同體便不能存在。他言簡意賅地闡明了這一點:我們的文明總是基于我們文化的保持和改善。而文化則受到兩個源泉的滋養。其一來自意大利文藝復興所更新和補充的古希臘精神。它要求人們去思考、去觀察、去創造。其二來自猶太教和原始的基督教。它的特征可以用一句箴言來概括:用為人類的無私服務證明你的良心。在這個意義上, 我們可以說, 我們的文化是從創造的源泉和道德的源泉進化而來的。他看到, 道德源泉對于我們的生存依然是極其重要的, 但是它在現時已經喪失了它的許多功能。必須從道德源泉汲取偉大的力量, 以克服社會中的罪惡。
源于猶太教的人道原則是愛因斯坦終生的信條,這些信條在他的心目中無異于康德的頭上的星空和內心的道德律 。他在給一位朋友的信中說:我現在越來越把人道和博愛置于一切之上,我們所有那些被人吹捧的技術進步我們唯一的文明好像一個病態心理的罪犯手中的利斧一樣。面臨人道原則在德國和西歐蒙受損失和時代的腐敗墮落, 愛因斯坦大聲疾呼:正是人道, 應該得到首先的考慮。他經常敦促人們以憂樂與共的心情去理解同胞, 以便大家在這個世界上和睦相處。他說:我們最難忘的體驗來自我們同胞的愛和同情。這種同情是上帝的禮物, 當它似乎是不應得的時候, 他就更加使人高興了。同情總是應該用真心誠意的感激之情、從人自己的機能不全的感覺中流露出來的謙遜來接受;它喚起了投木報瓊、投李報桃的欲望。愛因斯坦的人道主義充滿了純真的愛和天賦的善。
與尊重和弘揚人道原則伴隨, 愛因斯坦也十分重視爭取和捍衛與人道密切相關的人權。他所理解人權的精神實質是:保護個人, 反對別人和政府對他的任意侵犯;要求工作并從中取得適當報酬的權利;討論和教學的自由;個人適當參與組織政府的權利。他強調還有一種非常重要的、但卻不常被人提及的人權, 那就是個人有權利和義務不參與他認為是錯誤的和有害的活動。
三 科學與倫理的相互關系
作為一個關心倫理問題的科學家, 愛因斯坦多次討論過科學與倫理的相互關系。他認為, 二者之間既有嚴格的區別, 又有一定的聯系。他贊同休謨的觀點:一組由關于事物存在的描述性的判斷所組成的前提(不論其多么完備), 不能有效地導出任何命令性的結論(一個以應該形式出現的語句)。他說, 我們必須仔細地區分我們一般希望的東西和我們作為屬于知識世界而研究的東西。在科學領域里根本作不出道德的發現, 科學的目的確切地講是發現真理。倫理學是關于道德價值的科學, 而不是發現道德真理的科學。是什么的知識并未向應該是什么直接敞開大門:人們能夠具有最明晰、最完備的是什么的知識, 可是卻不能從中推出我們人類渴望的道德目標是什么。客觀知識只能向我們提供達到目標的手段, 但是終極目標本身和對達到它的渴望則來自另外的源泉。正是在這里, 我們面臨著科學和純粹理性的限度。他說:切不可把理智奉為我們的上帝;它固然有強有力的身軀, 但卻沒有人性。它不能領導,而只能服務;理智對于方法和工具具有敏銳的眼光, 但對于目的和價值卻是盲目的。
另一方面, 愛因斯坦也明確指出, 盡管科學和理智思維在形成目標和倫理判斷中不能起作用, 但是當人們認識到, 為達到某個目的某些手段是有用的, 此時手段本身就變為目的。理智雖然不能給我們以終極的和根本的目的, 可是卻能使我們弄清手段和目的的相互關系, 正確地評價它們并在個人感情生活中牢固地確立它們。此外, 關于事實和關系的科學陳述固然不能產生倫理準則, 不過邏輯思維和經驗知識卻能使倫理準則合乎理性和連貫一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致, 那么只要最初的前提敘述得足夠嚴格, 別的命題就能夠從它們推導出來。由此可見, 科學對倫理的關系是間接的而非直接的, 即提供邏輯聯系和方法手段。倫理對科學的知識內容毫無作用, 但是對科學探索的動機和動力、對科學的技術應用卻起支撐和定向作用, 此時獨立于科學的倫理便與科學結緣了。
篇8
1、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環境也都能適應。——丁玲
2、貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤
3、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基
4、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰
5、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅
6、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。——王陽明
7、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。——易卜生
8、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦
9、生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！——郭小川
10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
11、一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基
12、生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照
13、充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。——赫胥黎
14、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸游
15、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。——黑格爾
16、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰
17、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。——培根
18、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基
19、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。()——契訶夫
20、人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦
22、蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。——秋瑾
23、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦
24、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。——車爾尼雪夫斯基
25、為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。——羅丹
26、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
27、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。——李白
篇9
1、科學家和妓都是做他們喜歡的事賺錢。
2、當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。
3、生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。
4、我即使被關在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。
5、宇宙有開端嗎？如果有的話，在此之前發生過什么？
6、在我21歲時，我的期望值變成了零。自那以后，一切都變成了額外津貼。
7、一個人如果身體有了殘疾，絕不能讓心靈也有殘疾。
8、我的目標很簡單，就是把宇宙整個明白——它為何如此，它為何存在。
9、永恒是很長的時間，特別是對盡頭而言。
10、我注意過，即使是那些聲稱“一切都是命中注定的，而且我們無力改變”的人，在過馬路前都會左右看。
11、愛因斯坦錯了--他說“上帝不玩色子”。對黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有時候他會把我們弄糊涂，因為他把它們丟到了看不見的地方。
12、宇宙從何處來，又往何處去？
13、為了合理的展示這張圖標，我真的需要一個四維的屏幕。然而，由于政府的削減，我只能想方設法提供一個二維的屏幕。
14、是先有雞，還是先有蛋？
15、我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，我有愛和愛我的親人朋友；對了，我還有一顆感恩的心……
16、如果生活沒有了樂趣，那將是一場悲劇。
17、我注意過，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無力改變的人，在過馬路之前都會左右看。
18、有人告訴我說我載入書中的每個等式都會讓銷量減半。然而，我還是把一個等式寫進書中--愛因斯坦最有名的那個，E=mc2。但愿這不會嚇跑我一半的潛在讀者。
篇10
1、一個人在學校里表面上的成績，以及較高的名次，都是靠不住的，唯一的要點是你對于你所學的是否心里真正覺得很喜歡，是否真有濃厚的興趣……--鄒韜奮
2、教師是蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。--佚名
3、使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。--愛因斯坦
4、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。--孔子
5、在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。--愛因斯坦
6、舉世不師，故道益離。--柳宗元
7、古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。--歐陽修
8、教師要以父母般的感情對待學生。--昆體良
9、機會對于不能利用它的人又有什么用呢？正如風只對于能利用它的人才是動力。--西蒙
10、一日為師，終身為父。--關漢卿
11、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。--盧梭
12、捧著一顆心來，不帶半根草去。--陶行知
13、君子藏器于身，待時而動。--佚名
14、教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。--布魯納
15、教師是人類靈魂的工程師。--斯大林
16、學者必求師，從師不可不謹也。--程頤
17、假定美德既知識，那么無可懷疑美德是由教育而來的。--蘇格拉底
18、好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。--莎士比亞
19、養體開智以外，又以德育為重。--康有為
20、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。--韓愈
21、誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。--大仲馬
22、學貴得師，亦貴得友。--唐甄
23、故欲改革國家，必先改革個人；如何改革個人？唯一方法，厥為教育。--張伯苓
24、為學莫重于尊師。--譚嗣同
25、愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。--克拉克
26、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。--羅素
27、不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。--陶行知
