九月九日憶山東兄弟的詩意范文

時(shí)間:2023-03-29 13:48:26

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篇1

原文:

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

篇2

一、初步感知詩意

從插圖入手感知詩意?,F(xiàn)行小語教材中,幾乎每首古詩都配有插圖,這些圖往往從某些角度揭示了詩意,教師必須充分利用“圖資源”。教學(xué)時(shí),可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫,在觀圖中了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上,卻見友人院內(nèi)已是春色滿園,一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫,明確:圖中畫的是誰?什么季節(jié)?他在干什么?看到了什么?將這些問題有機(jī)地聯(lián)系起來,就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

從詩題入手感知詩意。有的詩題揭示了詩的基本內(nèi)容,學(xué)生只要懂得了詩題的意思,就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩,可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語的意思,這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時(shí)間的古詩后,就會(huì)積累一些古詩的知識(shí),這時(shí)教師就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的舊知,促進(jìn)對新授詩的感知。教師要善于尋找恰當(dāng)?shù)摹爸R(shí)??奎c(diǎn)”,如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí),讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上,回憶以往學(xué)過的古詩,哪些詩的詩題與此詩相似,這樣的詩一般是寫什么的?猜想一下,要學(xué)的這首詩可能是寫什么的?

二、領(lǐng)悟古詩意境

動(dòng)情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng)之以情,并通過自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情,使學(xué)生情感的琴弦得以奏響,一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動(dòng)作等富于感情,切忌無動(dòng)于衷地講解。有時(shí),教師適當(dāng)講述與所教古詩內(nèi)容相關(guān)的故事,或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其他古詩,也有助于激發(fā)學(xué)生的情感。

入情?!叭肭椤北仨殹芭摹保處煈?yīng)根據(jù)每首詩的不同特點(diǎn),從具體的語言文字出發(fā),啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩中所表達(dá)的感情。既要從一首詩的整體上去把握感情,又要體會(huì)詩中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!奔纫龑?dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩人如何借描寫江畔雪景,借歌詠垂釣“寒江”的漁翁,來寄托自己的清高和孤傲,抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情,又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨(dú)釣”“寒江”等詞語仔細(xì)品味,體會(huì)詩人的感情和用詞之精妙。

篇3

這樣的結(jié)構(gòu)模式的提出有兩個(gè)理論依據(jù):一、它符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。認(rèn)識(shí)的規(guī)律認(rèn)為,我們認(rèn)識(shí)事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個(gè)不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意,到深入理解詩句,再到體味詩歌的藝術(shù)境界,符合人們的認(rèn)識(shí)過程。二、它符合語文閱讀教學(xué)一般過程,即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解,最后到總結(jié)課文整體研讀”。因而這種教學(xué)結(jié)構(gòu)更符合語文閱讀教學(xué)的規(guī)律,更具有科學(xué)性,在教學(xué)過程中更能收到好的效果。

一、知詩意。這是古詩教學(xué)的第一步,教師著眼全詩,引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式獲取全詩有關(guān)的概略性信息,初步地感知詩意。

1.從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中,幾乎每首古詩都配有插圖,這些圖往往從某些角度揭示了詩意,教師必須充分地利用“圖資源”。教學(xué)時(shí),可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫,在觀圖中讓學(xué)生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上,卻見友人院內(nèi)已是春色滿園,一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫,明確:圖中畫的是誰?什么季節(jié)?他在干什么?看到了什么?這些問題有機(jī)地聯(lián)系起來,就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內(nèi)容,學(xué)生只要懂得了詩題的意思,就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩,可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思,這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

3.從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時(shí)間古詩后,就會(huì)逐步儲(chǔ)備積累一些古詩的知識(shí),這時(shí)教師就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的舊知,促進(jìn)對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當(dāng)?shù)摹爸R(shí)??奎c(diǎn)”,如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí),讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)過的古詩,哪些詩的詩題與此詩相似,如《宿建德江》,這樣的詩一般是寫什么的?猜想一下,要學(xué)的這首詩可能是寫什么的?

對于小學(xué)生來說,初步感知詩意是學(xué)習(xí)一首古詩的起始,因而,其認(rèn)識(shí)是粗淺的、表層的、概略的。這時(shí)教師應(yīng)該允許“不求甚解”,不必提過高的要求,甚至對某些認(rèn)識(shí)上的偏差,教師也可以暫時(shí)放一放,而在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中再來解決。

二、解詩句。學(xué)生對全詩大意有了整體上的感知后,接下來可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的詞語和句子,通過對詩歌詞、句的進(jìn)一步理解,深化對全詩的理解,糾正初步感知時(shí)可能出現(xiàn)的偏差,為體味詩情、進(jìn)入詩歌意境做好準(zhǔn)備。

解釋詩句要圍繞閱讀目標(biāo)進(jìn)行,因而首先必須明確閱讀目標(biāo)。抓住詩歌大意,教師指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散,引導(dǎo)學(xué)生提出疑問,最后師生共同確立閱讀目標(biāo)。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時(shí)的所見所思,那么當(dāng)時(shí)詩人看見的是什么呢?想到的又是什么呢?這樣一疑一思,詩歌的基本閱讀目標(biāo)就明確了。

接著,教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成:

1.再現(xiàn)形象。詩歌其實(shí)是以形象來說話的,讀詩也就是要把握住詩人創(chuàng)造的形象,再現(xiàn)于自己的頭腦之中。基本方法就是教師指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句,通過想象實(shí)現(xiàn)語言符號(hào)到腦屏形象的轉(zhuǎn)化,如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等,可以要求學(xué)生用自己的語言描繪詩句表現(xiàn)的形象。

2.填補(bǔ)豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的,詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩,因而要再現(xiàn)詩歌形象,就要求讀者作必要的補(bǔ)充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活知識(shí),把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來,把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”,問的是什么?再如“獨(dú)釣寒江雪”,應(yīng)是老翁獨(dú)自一人,在滿天雪中,在凄寒的江上垂釣,理解時(shí)需要作調(diào)整和補(bǔ)充。

3.聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進(jìn)行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無閑田”的景象后,接著引導(dǎo)他們聯(lián)想,按詩歌所描寫的,農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣?按常理,農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食,但詩歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”,啟發(fā)學(xué)生通過對比,思考深化。

三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎(chǔ)上,學(xué)生的認(rèn)識(shí)又較初步感知階段深化了。這時(shí),教師應(yīng)該及時(shí)地把學(xué)生帶回到全詩的把握上來,著重體會(huì)詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如,為什么詩人在泊船瓜洲時(shí)會(huì)在內(nèi)心問自己:“明月何時(shí)照我還?”這是怎樣的一種感情?為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒,詩人就會(huì)說“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”?他講了一個(gè)什么樣的道理?通過對這些問題的進(jìn)一步探究,引導(dǎo)學(xué)生悟情明理,把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法:

1.依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎(chǔ),進(jìn)一步體驗(yàn)象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”,教師可以讓學(xué)生體會(huì),詩人為什么要特別描寫一枝紅杏?詩人看到這一枝出墻來的紅杏,是怎樣的心情?

2.讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗(yàn)后,立即趁熱打鐵,有感情地朗讀、甚至背誦詩歌,加深對詩人情感的體味。

四、入詩境。讀詩的最高境界是進(jìn)入詩歌意境。這對于小學(xué)中高年級的學(xué)生是可以做到的,但教學(xué)中往往難以達(dá)到,這就直接影響了古詩教學(xué)的效果。進(jìn)入意境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗(yàn)詩人所創(chuàng)造的那個(gè)景象和情感水融的藝術(shù)境界,為之動(dòng)情。如詩人為什么看到“春風(fēng)又綠江南岸”,就會(huì)產(chǎn)生“明月何時(shí)照我還”的動(dòng)情發(fā)問呢?進(jìn)一步探究詩人眼前所見之景,和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機(jī)地結(jié)合在一起的,讓學(xué)生體驗(yàn),這是怎樣的一個(gè)天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法:

1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。

篇4

一、利用電教媒體,解題激趣

古詩的題目簡潔凝練,概括全詩的內(nèi)容,破題方能入詩境。古詩的解題一定要新穎別致,引人入勝,充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)闈夂竦呐d趣是推進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)理解古詩的動(dòng)力。教古詩時(shí),恰當(dāng)運(yùn)用聲像媒體,從解題入手,讓學(xué)生獲得豐富的感知,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí),緊扣題眼――“望”,可借助錄像創(chuàng)設(shè)情境。那凌空飛下,氣勢磅礴的瀑布,使學(xué)生頓生身臨其境之感。在紅日映照下,廬山上紫煙繚繞,宛如仙境;瀑布飛流直下,轟然作響。那色釋,那聲響、那形態(tài)、那氣勢、那魄力無不感人肺腑、撼人心魄。這樣用錄像生動(dòng)再現(xiàn)廬山飛瀑,讓學(xué)生視聽結(jié)合,整體感知詩境、題目不解自破,為進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩、領(lǐng)會(huì)詩意奠定了基礎(chǔ)。

在教學(xué)中,利用電教手段激發(fā)學(xué)生的思想感情,把學(xué)生融入到那種氛圍中,及時(shí)引導(dǎo),破題釋疑。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》一詩,先播放錄像,激發(fā)學(xué)生的情感,以加深對題目的理解。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,人們要在這天同全家人一起登高遠(yuǎn)眺。而此時(shí)作者獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng),身邊又沒有一個(gè)親友,不能和家人團(tuán)聚,悠長的思鄉(xiāng)之情油然而生。只好獨(dú)自一人登上高高的城墻,眺望遠(yuǎn)方(家鄉(xiāng)的方向),那深邃的目光,流露出的是綿綿的思念,此時(shí)此刻,也許哥哥、弟弟們已登上山巔,頭上都插上了茱萸,在一起盡情地談笑,那爽朗的嬉笑聲在山谷間回蕩,不知不覺,兩行熱淚便滾落下來,一組組動(dòng)人的畫面,使學(xué)生走進(jìn)那種環(huán)境和氣氛之中,帶著感情去理解課題,加深了對“憶”字的理解。

二、利用電教媒體,創(chuàng)境悟情

古詩節(jié)奏明快,格律嚴(yán)整,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),充滿了韻律美和節(jié)奏美。教學(xué)時(shí),若配以優(yōu)美和諧的音樂,輔之以聲情并茂的朗讀,創(chuàng)設(shè)美妙的情境,則能幫助學(xué)校為迅速、深刻地感知詩文,體會(huì)作者蘊(yùn)涵在詩中的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩反映的是作者依依不舍送別好友的情景:詩人和好友分手了,遠(yuǎn)行的船越來越小,終于看不見了,留給詩人和遠(yuǎn)行者的都是孤單的身影和依戀的心緒。教學(xué)時(shí),教師播放李叔同填詞的《送別》曲,那悠揚(yáng)纏綿的樂曲緊扣學(xué)生的心弦。當(dāng)他們沉浸在哀婉的樂曲中時(shí),教師隨著音樂有感情地朗讀全詩。這時(shí)學(xué)生的心緒已不知不覺地被教師巧妙地帶入詩境,在美妙的音樂聲中較為準(zhǔn)確地感知到詩文的美妙,并產(chǎn)生進(jìn)一步理解詩句的欲望,從而收到了意想不到的教學(xué)效果。

利用電教媒體創(chuàng)設(shè)情境,產(chǎn)生共鳴,收到良好的教學(xué)效果。如教《泊船瓜州》一詩,在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩文、明白大意之后,為了更深地體會(huì)詩中意境,感悟詩情,教師可一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷,一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想象:詩人吟涌這首詩可能在什么時(shí)候?隨著深沉哀怨、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古箏樂曲的播放,學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)明月皎潔的夜晚。學(xué)生一邊想象,一邊回答:詩人可能在想,家中的高堂雙親是否安康?妻子懷中咿啞學(xué)語的稚子是否會(huì)喊“爸爸”?房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵?明月呀,什么時(shí)候在你的朗照之下與家人團(tuán)聚呢?當(dāng)學(xué)生想象的雙翼被鼓動(dòng)之后,教師適時(shí)出示投影片:明月陪伴下,詩人佇位船頭,眺望江南,到處一片綠意。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察整幅圖畫,把想象的重點(diǎn)定在一個(gè)“綠”字上:“看到這一大片綠,你想到了什么樣的景色?想到了學(xué)過的哪些詞句?”此時(shí)學(xué)生們的面前仿佛呈現(xiàn)出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖;正是這江南明媚的春光,才勾起了詩人思鄉(xiāng)的情懷。這樣通過音樂渲染,以圖配詩,讓學(xué)生充分感知,想象理解,深入詩境。在美的意境中,學(xué)生的心與詩人的“心”碰撞,與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴,學(xué)生既在“境”中領(lǐng)悟了詩意,又在“境”中感悟了詩情。

三、利用電教媒體,破難釋疑

古詩的一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉,因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩教學(xué)中的難點(diǎn)。電教媒體能克服時(shí)空限制,通過形、聲、光、色等形式,將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽信息,能幫助兒童理解古詩中的字詞句,化難為易。如杜甫的《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句,“含”字用得十分絕妙。在教學(xué)中,教師播放緊扣作品內(nèi)容和背景的錄像,學(xué)生就很好地理解了“含”字及這難以領(lǐng)會(huì)的詩句的意思了。

篇5

〔中圖分類號(hào)〕 G623.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463(2014)11―0073―01

古詩詞一般用字凝練,感情濃郁,意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。一首古詩,寥寥數(shù)十字,詩人就會(huì)描繪出一種意境,或借事或借物抒發(fā)自己的情懷,學(xué)生理解起來往往有一定的難度,如果教師在教學(xué)過程中只注重支離破碎的分析和指令性的包辦,讓學(xué)生一味地對詩句、詩意死記硬背,恐怕很難體會(huì)詩的韻味,領(lǐng)會(huì)詩人的寫作意圖。筆者認(rèn)為提高古詩詞教學(xué)的質(zhì)量可從以下幾個(gè)方面入手。

一、了解背景,理解詩意

如,李白的《獨(dú)坐敬亭山》一詩,這首五言絕句主要表現(xiàn)了詩人到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。詩人為什么在這樣的季節(jié)有如此獨(dú)特的心理感受呢?其中的感情,學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來。這時(shí)就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料,讓學(xué)生搞清楚這首詩的寫作背景:這首詩作于天寶十二年秋游宣州時(shí),距李白被迫于天寶三載離開長安已有整整十年時(shí)間了。長期的飄泊生活,使李白飽嘗了人間辛酸滋味,看透了世態(tài)炎涼,從而加深了對現(xiàn)實(shí)的不滿,增添了孤寂之感。此詩寫?yīng)氉赐ど綍r(shí)的情趣,正是詩人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與寂寞的感情,到大自然懷抱中尋求安慰的真實(shí)寫照。這樣,學(xué)生了解了詩的寫作背景,再去理解古詩,就會(huì)水到渠成。不僅理解了 “相看兩不厭,只有敬亭山”這兩句詩句字面表達(dá)的詩人與敬亭山之間的深厚感情,同時(shí)更加深刻地理解詩人愈是寫山的“有情”,愈是表現(xiàn)出人的“無情”。而他那橫遭冷遇、寂寞凄涼的處境,也就在這靜謐的場面中透露出來了。

二、學(xué)會(huì)想象,體會(huì)感情

如,《楓橋夜泊》一詩,詩人張繼描繪了一幅“秋江夜泊圖”。詩人觸景生情,通過對江邊景物的描寫,表現(xiàn)他孤寂憂愁的情懷。教授這首古詩時(shí),不僅要讓學(xué)生答得出“詩人看到了什么、聽到了什么”的問題,更重要的是要把詩人所描繪的意境想象出來。因此,教學(xué)時(shí),教師可先給學(xué)生配上一段蘊(yùn)含淡淡憂思的輕音樂,讓學(xué)生從“月落霜天”、“江楓漁火”中想象出事物的形象和色彩。通過想象,學(xué)生的頭腦中便會(huì)展現(xiàn)出一幅清冷凄涼的畫面。接下來,再從“烏啼”、“鐘聲”去想象當(dāng)時(shí)的聲響:這清冷凄涼的境地里,只有烏鴉哇哇的叫聲和半夜里寒山寺敲鐘的聲音。在學(xué)生進(jìn)入意境、意猶未盡的時(shí)候,讓學(xué)生把想象到的畫面畫下來,進(jìn)一步感受詩人的感情。這樣,學(xué)生通過想象這幅“月落霜天”、“江楓漁火”、“烏啼”、“鐘聲”的“秋江夜泊圖”,就會(huì)如見其景,如聞其聲,就能很容易地體會(huì)到詩人那種孤寂憂愁的情懷。

三、加強(qiáng)誦讀,提高能力

“書讀百遍,其義自見”,講的就是誦讀的重要性。讀多了自然成誦,從而也就能夠更好地體會(huì)古詩的意義和感情,同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí),首先應(yīng)幫助他們確定感情基調(diào),然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。確定感情基調(diào)要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行,之后,再看哪些是表達(dá)這種感情的關(guān)鍵字,重音就可以落在這些字上。如,杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與第七、八句節(jié)奏要急促,第五、六句要舒緩,“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫,學(xué)生的感情自然便與作者的感情達(dá)成了共鳴。

篇6

1.復(fù)習(xí)有關(guān)“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩詞,積累詩句,提高理解運(yùn)用古詩的能力。

2.通過“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩詞歸類,學(xué)習(xí)整合歸類古詩的方法。

3.通過誦讀“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩詞,進(jìn)一步培養(yǎng)珍惜友情、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

課件、賀卡

【教學(xué)預(yù)設(shè)】

一、導(dǎo)入

知道剛才聽到的這首歌叫什么嗎?(送別)再過一個(gè)多月,大家就要離別母校,離別親愛的老師和同學(xué)了。一說到要離別,總讓人感到難舍難分。你們知道詩人離別時(shí)往往會(huì)干什么嗎?(寫詩)

二、復(fù)習(xí)回顧

1.送別意

師:是呀,“離別”是詩人們歌詠的永恒主題,詩人們書寫了大量的送別詩,給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。(板書:送別)

大家還記得哪些關(guān)于送別的古詩詞呢?能背一背嗎?

出示:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐·李白、《贈(zèng)汪倫》唐·李白、《送元二使安西》唐·王維、《芙蓉樓送辛漸》唐·王昌齡、《卜算子·送鮑浩然之浙東》宋·王觀、《別董大》唐·高適、《曉出凈慈寺送林子方》宋·楊萬里。

這些詩有課堂內(nèi)學(xué)過的,也有課外積累的。從哪里可看出這些是送別詩呢?

①詩題:你真善于發(fā)現(xiàn)。一般情況,送別詩的詩題中往往含有送、別、贈(zèng)字眼,以及送別的人。

②詩句:詩句中也有直接的提示(故人西辭、平明送客、又送君歸去等)

③詩意:那你知道詩人寫這些詩要表達(dá)的是什么嗎?比如說這兩首:

出示:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈(zèng)汪倫》

看看這兩首詩,李白想表達(dá)什么?從哪里可以看出?

小結(jié):是啊,送別詩的內(nèi)容表達(dá)的是詩人與朋友之間的深情厚誼,所以我們把它們歸為一類。

2.思鄉(xiāng)情

過渡:同學(xué)們,“送別”是詩人們歌詠的主題,思鄉(xiāng)是詩人們歌詠的另一個(gè)永恒的主題。(板書:思鄉(xiāng))那么你又積累了哪些表達(dá)思鄉(xiāng)的詩呢?

出示思鄉(xiāng)詩題:《靜夜思》《泊船瓜洲》《秋思》《九月九日憶山東兄弟》《夜書所見》《聞官軍收河南河北》《長相思》《憶江南》。

為什么這些是思鄉(xiāng)詩呢?

小結(jié):這些詩都表達(dá)了遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)親人的思念之情,所以我們把它們歸為思鄉(xiāng)詩。

同桌相互背一背。

三、積累運(yùn)用

第一關(guān):詩句對對碰:

1.勸君更盡一杯酒,___________。(題目:___________詩人:___________)

2.風(fēng)一更,雪一更,___________。(題目:___________詩人:___________)

3.___________,天下誰人不識(shí)君?(題目:___________詩人:___________)

4.__________,__________。能不憶江南?(題目:___________詩人:___________)

第二關(guān):是非辨辨清

1.“卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。”詩句中的“妻子”指杜甫的夫人,全詩突出了一個(gè)喜字。( )

2.“復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封?!痹娙藳]有寫寫信的具體過程和具體內(nèi)容,只擷取家書就要發(fā)出時(shí)的這個(gè)細(xì)節(jié),正顯出他對這封“意萬重”家書的重視和對親人的深切思念——千言萬語,唯恐遺漏了一句。( )

3.《贈(zèng)劉景文》是一首送別詩,是詩人蘇軾送別劉景文的古詩。

( )

4.“誰言寸草心,報(bào)得三春暉?!痹娋渲袥]有錯(cuò)別字。( )

第三關(guān):快樂填填看

出示練習(xí)紙,學(xué)生自行填空后校對。

課件一:教師結(jié)合視頻敘述:在寧靜的夜晚,一位久別家鄉(xiāng)的詩人,望著皎潔的月光不禁吟起了詩句:舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。

課件二:“鐘靈毓秀、山搖地動(dòng)、只爭朝夕、隔墻有耳、數(shù)不勝數(shù)、重見天日、山清水秀”,這七個(gè)成語中藏著王安石的一句詩,是鐘山只隔數(shù)重山。它的題目是《泊船瓜洲》。詩的最后兩句是“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?”

你知道這首詩中哪一個(gè)字用得最傳神?為什么?

課件三:《聞官軍收河南河北》是“詩圣”杜甫的作品,詩中描繪了詩人聽到河南河北被官軍收復(fù),不禁大喜若狂,遂生青春做伴,乘舟返鄉(xiāng)的遐想。于是詩篇就有了第三聯(lián):“白日放歌須縱酒,青春做伴好還鄉(xiāng)。”詩人把內(nèi)心的狂喜之情,作了進(jìn)一步的渲染與升華,從而表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

課件四:《泊船瓜洲》王安石的鄉(xiāng)愁是融于滿目的春色之中,(春風(fēng)又綠江南岸);《靜夜思》李白的鄉(xiāng)愁是由皎潔的明月喚起的;《秋思》張籍的鄉(xiāng)愁是由蕭瑟的秋風(fēng)引起;《長相思》中,詩人納蘭性德所描寫的關(guān)外將士的鄉(xiāng)愁卻是由北方的風(fēng)雪勾起的。

師:可見,同是表現(xiàn)詩人的思鄉(xiāng)懷親的思想感情,所借的景是不同的。

四、拓展寫話

過渡語:同學(xué)們,再過一個(gè)多月,我們也將離開我們生活六年的母校,告別朝夕相伴的同學(xué),走向初中生活,讓我們也來寫幾句。

出示:1.在這依依惜別之際,給哺育我們的母校、親愛的老師或朝夕相處的同學(xué)寫上幾句臨別贈(zèng)言。你可以適當(dāng)引用一些詩句加以表達(dá)。

先出示,你可以用上下列詩句:

欲窮千里目,更上一層樓。

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君?

……

2.再過二十年,也許我們同學(xué)天各一方,每個(gè)人也有了不同的家,也許你的家在繁華的大都市,也許你的家在偏僻的小山村。也許你會(huì)想起家鄉(xiāng),想起兒時(shí)的同學(xué)、老師和母校。請你選擇恰當(dāng)?shù)脑娋浒涯愕乃寄顚懴聛怼?/p>

舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。

露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。

春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?

……

寫后交流,相互讀讀修改。同學(xué)們可以保存作紀(jì)念,也可以送給老師或同學(xué)。

五、欣賞歌曲

同學(xué)們,古詩詞語言簡潔,意義深厚,不僅可以吟誦,還可以歌唱。

(欣賞古詩視頻歌曲:明月幾時(shí)有)齊唱古詩。

同學(xué)們,這節(jié)課我們主要復(fù)習(xí)了送別詩、思鄉(xiāng)詩。根據(jù)內(nèi)容分,還有山水田園詩、愛國詩、哲理詩等,如果你能把小學(xué)生必背的80首和書本上學(xué)過的古詩詞進(jìn)行分類,再背下來,肯定會(huì)終身受用的。

板書:

篇7

關(guān)鍵詞 多媒體教學(xué);計(jì)算機(jī)技術(shù)

就電教媒體在初中教學(xué)中所發(fā)揮的作用,談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)淺見:

一、運(yùn)用電教媒體,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高英語教學(xué)效率

興趣是最好的老師。多媒體以其特有的聲、光、形、色的特點(diǎn),所展現(xiàn)的信息看得見又聽得到,并且形式活潑多樣。它能引導(dǎo)學(xué)生在接近真實(shí)的語境中開展聽、說、讀、寫的練習(xí),使學(xué)生的各方面綜合能力得到訓(xùn)練。同時(shí),電教多媒體圖文并茂,豐富多彩,具有生動(dòng)形象、直觀趣味等特點(diǎn)。它能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,滿足他們旺盛的求知欲和強(qiáng)烈的獵奇心理,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師還可以用多媒體技術(shù)給學(xué)生提供各種各樣的練習(xí),加深了對知識(shí)的鞏固應(yīng)用,加大了教學(xué)容量,使課堂教學(xué)密度增加,從而解決了英語教學(xué)中許多重要的問題。把單純的聽覺為主的英語課變?yōu)橐?、聽、思結(jié)合,動(dòng)腦、動(dòng)手相結(jié)合,多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng),提高了課堂效率。多媒體教學(xué)信息量大,知識(shí)結(jié)構(gòu)新、變法快、應(yīng)用廣、效率高等特點(diǎn)恰好能彌補(bǔ)舊式教學(xué)的不足。它能將重難點(diǎn)一一呈現(xiàn),并且任意調(diào)用、反復(fù)重現(xiàn),避免了教師對重難點(diǎn)繁瑣的板書與講解。教師可精講多練,加快課堂節(jié)奏,為知識(shí)點(diǎn)的操練、鞏固騰出時(shí)間,加大課堂訓(xùn)練的密度,提高課堂效率。

二、利用多媒體電教,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

面對21世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展需要,中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在使學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),必須著眼于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí),提高他們的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力,養(yǎng)成勇于探索的創(chuàng)新精神,并具備分析問題和解決問題的能力,為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維十分必要。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般是教師認(rèn)真講解,仔細(xì)分析,學(xué)生規(guī)矩聽講,這樣的課堂缺乏創(chuàng)新意識(shí),也難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在大力提倡發(fā)展素質(zhì)教育的今天。這些教學(xué)模式顯然有些落后了。這就需要教師運(yùn)用各種方法啟發(fā)學(xué)生,使學(xué)生勤于思考,勇于創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),學(xué)會(huì)自己思考,學(xué)會(huì)創(chuàng)新,這樣才能使學(xué)生真正掌握數(shù)學(xué)知識(shí),并能運(yùn)用到實(shí)際生活中去。利用多媒體電教,能將學(xué)生的思維過程和動(dòng)畫演示有機(jī)地結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。同進(jìn)也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如在“實(shí)際問題與一元一次方程”的探究3中,教師在講解后,可以讓學(xué)生編一道比賽積分的實(shí)際問題,要求以10支隊(duì)各比賽22場,勝一場積3分,負(fù)一場積1分為條件。學(xué)生好自然就聯(lián)想到電視上的足球比賽和CBA比賽。引發(fā)了學(xué)生思考問題的積極性。學(xué)生提高了創(chuàng)新能力時(shí),也滿足了學(xué)生的成就感。

三、運(yùn)用電教媒體,創(chuàng)設(shè)詩境,感知整體美

篇8

關(guān)鍵詞:含蓄婉曲 比興物象 景象 動(dòng)作對象

古代學(xué)者早就發(fā)現(xiàn)了王昌齡詩歌的含蓄美,明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說:“少伯深厚有余,優(yōu)柔不迫,怨而不怒,麗而不”。①但是王昌齡如何創(chuàng)造出含蓄委婉風(fēng)格,古人并沒有歸納總結(jié)出來。今人對此作了進(jìn)一步的探討,如畢士奎總結(jié)了王昌齡詩歌的三種含蓄表現(xiàn)方法:“烘云托月,以彼寫此”;“語近義遙,以淺藏深”;“不著一字,以無勝有”。②問題是其他詩人也用這些含蓄抒情方法,為何王昌齡能用同樣的方法創(chuàng)造出比別人更為含蓄的意境?

筆者認(rèn)為王昌齡在各種含蓄抒情手法里鑲?cè)氡扰d物象,將含蓄抒情手法與比興物象巧妙地結(jié)合起來運(yùn)用,才取得了更勝一籌的含蓄效果。

古詩中的比興物象由來已久,《詩經(jīng)》創(chuàng)造了以鳥為中心的比興物象。《楚辭》發(fā)展出了以“香草美人”為中心的比興物象。而陶淵明著重開創(chuàng)了以、飛鳥等田園物象為中心的隱士比興物象系列。

比興物象原本使詩歌更加含蓄,但是在長久經(jīng)驗(yàn)的累積下,比興物象所表現(xiàn)出的固定意蘊(yùn)反而成為詩歌意旨明顯的表現(xiàn)了,“詩中經(jīng)常出現(xiàn)的具有象征性的景物會(huì)引發(fā)人們習(xí)慣的聯(lián)想和固定的情緒”。③所以有的詩人熱衷于創(chuàng)造出新的比興物象來表達(dá)更為含蓄的意蘊(yùn),如李商隱獨(dú)創(chuàng)了許多比興物象。有的詩人則在運(yùn)用方法上大加功夫,將比興物象運(yùn)用得更為圓融無跡。

唐詩中運(yùn)用比興物象的方式可以分為三種:一種在通篇為比的詩歌中運(yùn)用,如張九齡的《感遇?其二》全詩借橘發(fā)微;一種是在部分用比的詩句中運(yùn)用,如“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”;另一種只將比興物象鑲?cè)朐娭?,如“楊花落盡子規(guī)啼”句,將子規(guī)這一比興物象融入了景象當(dāng)中。其中將比興物象鑲?cè)朐姼枋亲詈钭钋擅畹姆椒ā?/p>

王昌齡成就在于將傳統(tǒng)比興物象融入詩中的技巧達(dá)到了了無痕跡的境地,創(chuàng)造出了含蓄婉曲的詩歌意境。王昌齡主要用了兩種方法將比興物象融入詩中:一種是化比興物象為景象,一種是化比興物象為動(dòng)作對象。

一、化比興物象為景象――情景交融的深化

化比興物象為景象的手法,是以情入景手法之一。因?yàn)楸扰d物象具有深刻的含義,因而這種方法會(huì)使詩歌情感比一般的情景交融更加蘊(yùn)藉含蓄,因而可以說是情景交融的深化。如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還?!薄啊笔前练庞谇锼母邼嵵ā!帮w鳥”雙翅凌云,是自由的象征。陶淵明在他的籬笆下只輕輕地摘一朵,然后抬頭看看飛鳥,就輕松地成了文學(xué)史上著名的高潔隱士形象。這舉重若輕的美妙意境全靠化用比興物象的高超手法。

王昌齡的詩中也化用了許多比興物象。如《芙蓉樓送辛漸二首》其二:

丹陽城南秋海陰,丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉,寂寂寒江明月心。

月是高度情思化的物象,暗喻著作者清明潔白之心。因而“寂寂寒江明月心”這清寂的景象不單純是送別時(shí)的場景,還蘊(yùn)含著作者與友人的純潔友誼。李商隱的“碧海青天夜夜心”顯然受了王昌齡此詩句的影響,但王昌齡的詩句更形象、更蘊(yùn)藉,就在于詩人將比興物象“明月”化為了景物。

比興物象是傳統(tǒng)情感的積淀實(shí)體,它本身就是具有一定意蘊(yùn)的可視性的事物。比興物象化為詩歌的景象,使詩歌既有深邃的情思,又有優(yōu)美的畫面感,情與景得到了高度凝聚融合。

如《芙蓉樓送辛漸二首》其一最后一句“一片冰心在玉壺”。是從古詩“清如玉壺冰”化用而來,但比古詩更好。原因是少了一個(gè)“如”字,將事實(shí)的陳述變成景物的描寫,比興物象“冰心”化為了一個(gè)冰清玉潔的完美形象。又如《送別郭司倉》中:“明月隨良掾,春潮夜夜深”的明月是寄予了作者之心、之情的明月?!懊髟码S良掾”就是我心隨良掾,表達(dá)了詩人對朋友的掛念之情。這與李白《聞龍標(biāo)左遷遙有此寄》中的“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”具有異曲同工之妙,而王昌齡的詩句更含蓄、形象。原因也在于王昌齡只是描寫了一幅景象,將比興物象化用為景象,而李白采取了直接敘述的方式。

王維的《九月九日憶山東兄弟》與王昌齡的《送魏二》一樣地運(yùn)用了襯托的手法,這兩首詩都想象對方思念自己,以此來襯托自己對對方的思念。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)

醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢里長。(《送魏二》)

但王昌齡的詩明顯地更含蓄、更優(yōu)美,除了王詩在第一聯(lián)用以情入景手法而王維用直接敘述筆法外,另一原因就在于王昌齡在第二聯(lián)用了化比興物象為景象的方法。王維的“兄弟”們登高遍插茱萸時(shí)突然感覺到“少一人”,那么接下來很自然便是思念這個(gè)缺席的人。可見王維這首詩的含蓄主要是靠截?cái)嗲楦械牧飨騺硗瓿傻?。王昌齡詩中的“瀟湘”二字自舜帝二妃之后便一直是文人喜用的語象,多為思念的意思。猿聲向來就有“猿鳴三聲淚沾裳”的悲切,文學(xué)作品中的猿鳴一般為悲傷的代名詞。瀟湘本就是多情之地,更何況在瀟湘的月光之下,聽著悲切的猿鳴聲,那思念之苦自是不言而喻了。王昌齡詩歌的情感蘊(yùn)含在他營造的情境里面,在比興物象的里面、背后;而王維的情感在詩外,這種區(qū)別不得不辨。

王昌齡將比興物象化用為景物的方法運(yùn)用到極致的當(dāng)為《送李十五》:

怨別秦楚深,江中秋云起。天長沓無隔,月影在寒水。

王昌齡他自己在《詩格?十七勢》的謎比勢中進(jìn)行了解釋。這首詩除第三句外,句句都用了比喻的手法。用秦楚之遠(yuǎn)比喻別怨之深,這是明喻。用江中忽起之秋云比喻行人的不可復(fù)歸,這是暗喻。用月影在水比喻兩人似近實(shí)遠(yuǎn),即夢中相見但醒來卻相距萬里,這也是暗喻。兩個(gè)暗喻都是情景交融的情景描寫句,了無痕跡地化用了比興物象入景,所以當(dāng)時(shí)有的讀者不明這兩句詩意。

總體上講,王昌齡化比興物象為景象的手法比較成功,取得了異常含蓄的效果。用房日晰先生的一段話來作結(jié)就是:“善于融情于景,用客觀景象把主觀情感嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包藏隱蔽起來,他的情緒在詩歌里是絕不外露的?!雹?/p>

二、化比興物象為動(dòng)作對象――動(dòng)作的微妙意味

除了將比興物象化用為景象之外,王昌齡還將比興物象化為人物的動(dòng)作對象,使比興物象巧妙地融入詩里,既不影響人物動(dòng)作的刻畫,又寄寓了深刻的含義。如《長信秋詞五首》其一:

金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長。

這個(gè)身處金屋的女子,夜深人靜,她卻臥在床上毫無睡意,只能聽著似乎永遠(yuǎn)也滴不完的漏滴之聲。夜間躺在床上聽各種聲響這是很平常的生活場景,但通過王昌齡的描寫我們可以體會(huì)到這個(gè)宮女深深的寂寞。原因就在于“清漏長”這三字,漏是中國古代用來計(jì)時(shí)的工具,亦即時(shí)間的象征。漏聲綿長就說明這個(gè)宮女覺得時(shí)間流逝得太慢,也說明了她內(nèi)心的無聊、寂寞、空虛。全詩的主旨靠比興物象“清漏”得以顯示。

人物情感是隱藏的,比興物象是顯在的。比興物象成為人物的動(dòng)作對象后,就寄寓了人物的隱晦情感,也就是說比興物象成了虛擬人物情感的顯性代言體。因而讀者往往讀到比興物象時(shí)才真正明白虛擬人物的真實(shí)情感,形成了委婉蘊(yùn)藉的效果。《西宮春怨》是將比興物象化用為動(dòng)作對象的最典型代表。

西宮夜靜百花香,欲卷珠簾春恨長。斜抱云和深見月,朦朧樹色隱昭陽。

珠簾欲卷而未卷、云和斜抱而不彈,說明了這女子毫無心緒。她抱著云和眼睛卻望著月亮,以及朦朧樹色隱住的昭陽宮。昭陽宮是漢宮殿名,是受寵者趙飛燕姊妹所居處,也即是皇帝常住之處。因此只有讀到這個(gè)女子所望的對象――昭陽宮時(shí),我們才會(huì)明白這個(gè)女子無心無緒的根結(jié)乃是癡心望幸。這首詩的弦外之音全靠這女子所望對象――昭陽宮才體味得出來。所以李瑛《詩法易簡錄》說“夜靜不寐,但望昭陽樹色,不言怨而怨自深。此詩品格最高,神韻絕世。”⑤“不言怨而怨自深”就是在于作者巧妙地將比興物象昭陽宮作為這個(gè)女子的所望對象,讓昭陽宮――比興物象所蘊(yùn)含的深意來為女子代言。

通過上述分析我們可以看出,由于王昌齡將比興物象化用為人物的動(dòng)作對象,將情感蘊(yùn)藏在比興物象之中,與一般作家描寫動(dòng)作含蓄抒情相比,情感又多隔了一層。一般作家情感的表達(dá)是:情感動(dòng)作。王昌齡則是:情感動(dòng)作對象(比興物象)。章培恒先生注意到了王昌齡詩歌的這種特點(diǎn),他說王昌齡“善于提煉情思和物色,并把兩者凝聚為鮮明的一點(diǎn),凝眸注目處言語無多,而神情畢現(xiàn)?!雹蕖拔锷奔词莿?dòng)作的對象(比興物象),“情思”是虛擬人物的情感,“把兩者凝聚為一點(diǎn)”就是將情感蘊(yùn)藏在動(dòng)作的對象之中,“凝眸注目”即人物的動(dòng)作。也就是說通過動(dòng)作描寫將人物內(nèi)在的情思寄寓在物色當(dāng)中。虛擬人物的情感寄寓過程是:情感――動(dòng)作對象(比興物象)。而讀者閱讀文本時(shí)理解情感的過程是:動(dòng)作對象(比興物象)――情感。

一首詩歌的抒情方式不管怎么含蓄委婉也要有直接表述的成分,直接表述的多少取決于作者技巧的高超,關(guān)系到作品含蓄的程度。王昌齡詩中運(yùn)用的比興物象蘊(yùn)含了詩人及虛擬人物的情感,因而直接交待比較少,顯得更含蓄委婉。盛唐詩人劉方平《春怨二首》其二是首較好的閨怨詩:

紗窗日落漸黃昏,金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門。

這首詩和王昌齡的《西宮春怨》一樣寫的也是春恨,寫得委婉含蓄,特別是“梨花滿地不開門”是成功的含蓄描法。但是作者直接交待的成分比較多,“無人”、“淚痕”、“寂寞”、“春欲晚”這四個(gè)詞直接交待了這個(gè)宮女的孤獨(dú)、傷春之情。

王昌齡詩歌沒有其他詩人宮怨詩中的眼淚,更沒有作者的評述,只有肢體動(dòng)作和視線動(dòng)作及動(dòng)作的微妙對象――比興物象,其余的讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)。

王昌齡刻畫人物動(dòng)作的手法主要存在于他的七絕宮怨詩,這種詩歌有兩個(gè)情感主體,一是作者自己,另一個(gè)是虛擬人物。其他作家同類題材的詩歌隱藏的是自己的情感,但虛擬人物的情感的描寫還是直露的。而王昌齡在詩中不僅隱藏了自己的情感,就連他筆下的人物情感也是隱藏的。因而顯得比其他一般作家的同類詩歌更為含蓄委婉。

能夠像王昌齡這樣細(xì)致地刻畫人物動(dòng)作的詩人確實(shí)少有。他所要表達(dá)的情思全都蘊(yùn)含在他描寫的人物動(dòng)作及比興物象中了,這使得他的詩歌具有極大的視覺效果,讓讀者領(lǐng)會(huì)到了電影一樣的視覺藝術(shù)。作者的筆觸就像導(dǎo)演的鏡頭一樣,他敏銳地抓住那些泄漏人物微妙心理情感的動(dòng)作及比興物象,帶領(lǐng)讀者閱覽作者的意圖。而人物的動(dòng)作就像導(dǎo)演精心安排的演員的表演,只不過在王昌齡的詩中沒有臺(tái)詞,在這里臺(tái)詞也成了累贅。

通過上面的分析論述,我們可以看到將比興物象的化用與其他含蓄抒情手法結(jié)合起來取得含蓄蘊(yùn)藉的效果是王昌齡詩歌的抒情特點(diǎn)。因而在王昌齡的詩歌中那些能統(tǒng)領(lǐng)全詩的詩眼往往是比興物象,是名詞。而其他作家詩歌的詩眼多是動(dòng)詞。

可以說王昌齡的詩歌是含蓄中的含蓄,委婉中的委婉。將情感蘊(yùn)藏在比興物象中,讀者需要層層剝筍樣地追尋作者的真意。所以陸時(shí)雍在《詩境總論》中說他的詩:“襞積重重,使人測之無端,玩之無盡,惜后人不善讀也。”⑦宇文所安也說在王昌齡的詩中:“被隱藏的只是基本情境或意旨。復(fù)雜性常呈現(xiàn)為情緒的模糊性?!雹喾咳瘴壬嗳缡钦f:“不能僅憑直接感受,而要分析詩里描寫的情景,仔細(xì)地揣摩和尋繹詩人的感情意向,反復(fù)地咀嚼和品味,才能真正體會(huì)全詩的意蘊(yùn)?!雹?/p>

這些評價(jià)都注意到了王昌齡詩歌比一般詩人更含蓄的意蘊(yùn),但是只有明人黃克纘、衛(wèi)一鳳在《全唐風(fēng)雅》中說到了含蓄的真正根結(jié):“唐七言絕句當(dāng)以王龍標(biāo)為第一,以其比興深遠(yuǎn),得風(fēng)人溫柔敦厚之體,不但詞語高古而已。”⑩我們且不管他的評比標(biāo)準(zhǔn)是否客觀,而他說的“比興深遠(yuǎn)”實(shí)在是抓住了王昌齡含蓄抒情的關(guān)鍵,巧妙地運(yùn)用比興物象是王昌齡含蓄抒情的特點(diǎn)。

注釋:

①胡問濤,羅琴校注.王昌齡集編年校注.巴蜀書社,2000年版,第202頁.

②畢士奎.試論王昌齡七絕的美學(xué)特征.內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào),1994年第3期,第63、64頁.

③趙佩霖.興的起源.中國社會(huì)科學(xué)出版社,1987年版,第8頁.

④房日晰.唐詩比較研究.安徽大學(xué)出版社,2005年版,第84頁.

⑤胡問濤,羅琴校注.王昌齡集編年校注.巴蜀書社,2000年版,第97頁.

⑥章培恒,駱玉明.中國文學(xué)史.復(fù)旦大學(xué)出版社,第64頁.

⑦胡問濤,羅琴校注.王昌齡集編年校注.巴蜀書社,2000年版,第388頁.

⑧宇文所安.盛唐詩.三聯(lián)書社,2004年12月版,第121頁.

⑨房日晰.唐詩比較研究.安徽大學(xué)出版社,2005年版,第90頁.

篇9

1 教讀經(jīng)典詩文方法

“授人以魚,不如授之以漁?!睂W(xué)生對經(jīng)典詩文產(chǎn)生畏難情緒很多是因?yàn)椴粫?huì)讀,讀不懂。因而教給學(xué)生誦讀方法是培養(yǎng)誦讀經(jīng)典詩文興趣的根本。

1.1 讀準(zhǔn)字音

多數(shù)經(jīng)典詩文年代久遠(yuǎn),與當(dāng)代小學(xué)生的生活差距很大,再加上文言文與現(xiàn)代漢語的差別,字的讀音和意思小學(xué)生比較生疏,容易讀錯(cuò),影響了誦讀的流暢性,無疑增加了學(xué)生誦讀的難度。要降低誦讀的難度,激起他們對經(jīng)典詩文的興趣,必須首先指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

如學(xué)生對《弟子規(guī)》中, “撻無怨”的“撻”、“斷機(jī)杼”的“杼” 等字的讀音比較生疏,多次讀錯(cuò),影響了誦讀的流暢性。盡管“素讀”法倡導(dǎo)“放聲讀,能成誦;重記憶,輕講解?!钡桥龅竭@種情況,我會(huì)著重指點(diǎn),教學(xué)生查字典讀準(zhǔn)字音,有時(shí)還通過小故事理解詞義,幫助學(xué)生掃除字詞障礙,讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上誦讀詩文,只有這樣才能敲擊學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文興趣之門。

1.2 畫面感知

一首好的詩就是一幅絕佳的畫,正如常言所說:“詩中有畫,畫中有詩”。根據(jù)古詩的這一特點(diǎn),我根據(jù)教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生悟詩的意境,描繪其景象。如在教鄭板橋的《竹石》一詩時(shí),在學(xué)生理解了詩意后,讓他們大膽地發(fā)揮想象,每人畫出一幅“青竹圖”,青翠的巖竹躍然紙上,此時(shí)無聲勝有聲,堅(jiān)韌頑強(qiáng)的巖竹深深地印在學(xué)生的腦海里。我還利用多媒體電教手段,集文字、圖形、影像、聲音、動(dòng)畫于一體的多媒體在輔助教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)目的和要求,把抽象而又隱含的詩意以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史畫面,帶學(xué)生走進(jìn)詩人所處的情境中去感悟,讓學(xué)生在情景交融的環(huán)境里欣賞詩歌,感悟、體會(huì)詩歌所蘊(yùn)涵的人文美。

1.3 身教感染

羅曼.羅蘭說:“要撒播陽光在別人心中,總得自己心中有陽光?!币獙W(xué)生對古詩文感興趣,那么首先教師要豐厚自己的詩文底蘊(yùn),提高對古詩文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí),教師自己要多讀古詩文?!笆熳x唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”,“能讀千賦,則能為之”,教師倘若能隨口背誦許多古詩文,就能感染學(xué)生,學(xué)生就自然而然對古詩文感興趣了。

1.4 古文今讀

1.4.1 在舞蹈表演中品味詩情。在哲學(xué)家,美學(xué)家的眼中,舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活,甚至生命的藝術(shù)。在文學(xué)家眼里,詩其實(shí)就是生命,是人的生命中那個(gè)最美、最真的化身。在經(jīng)典詩文的誦讀中,何不把兩者合二為一呢?我做過這樣的嘗試:《靜夜思》《春曉》《水調(diào)歌頭,明月幾時(shí)有》等詩篇已經(jīng)進(jìn)入音樂課本。我先讓音樂老師教會(huì)學(xué)生唱,再請藝術(shù)老師教學(xué)生舞蹈。在優(yōu)美的旋律中,學(xué)生通過肢體語言感受到了《靜夜思》中,游子強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感;《春曉》中詩人對春天的熱愛和憐惜之情;《水調(diào)歌頭,明月幾時(shí)有》中月光下廣袤的清寒世界,天上、人間來回馳騁的開闊空間,進(jìn)而感受到了詞人的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)。

1.4.2 在旋律中誦讀激發(fā)興趣。這種誦讀方法的靈感來自我班學(xué)生的古詩改詞:《春曉》“春眠不覺曉,處處蚊子咬,買來殺蟲劑,蚊子死多少。”我聽起來覺得很有意思,決定讓學(xué)生給他們喜歡的歌曲填古詩詞。根據(jù)詩歌表達(dá)的不同情感選擇不同的旋律。如《江南漢樂府》“江南可采蓮:蓮葉何田田。魚戲蓮葉間:魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。”采用的旋律是《春天在哪里》;王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!辈捎玫男墒恰缎“撞恕贰捎谒械慕o旋律改詞用是都是學(xué)生平時(shí)熟悉的、喜歡的、會(huì)唱的歌曲,所以孩子們在誦讀吟唱古詩的時(shí)候興趣盎然。

1.4.3 在誦讀中配上動(dòng)作感受詩文意境。

把每首古詩文都編成舞蹈搬上舞臺(tái)表演難度很大,但如果把舞臺(tái)搬到教室,搬到課堂,在誦讀中配上舞蹈動(dòng)作,孩子們讀古詩更有興趣,對古詩的理解更深,背誦起來更容易。如教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。曉看紅濕處,花重錦官城?!蔽易寣W(xué)生根據(jù)自己感受的“好雨”“隨風(fēng)潛入夜”“潤物”“細(xì)”“野徑”“江船”“紅濕”“花重”等意境,在誦讀時(shí)配上自己認(rèn)為合適的動(dòng)作。盡管孩子們的動(dòng)作不盡相同,但他們情緒高漲,在比劃中讀,在讀中比劃,把詩人春一般的喜悅心情表現(xiàn)出來了。

2 營造誦讀經(jīng)典環(huán)境

一個(gè)人的成長,離不開書香的熏陶。只有通過閱讀積累,才能“厚積而薄發(fā)”。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地,教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃。創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿書香的閱讀環(huán)境顯得尤為重要。我努力讓班級成為學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的樂園。

2.1 建設(shè)書香班級

建設(shè)書香氣班級,我先是創(chuàng)建班級圖書角。讓班級充滿書香,首要條件是要擁有足夠的圖書,為此,我讓學(xué)生保證人手一冊圖書,把自己已經(jīng)看過的圖書捐出來,先是自己帶頭,捐了十多本圖書,不到一周的時(shí)間,我班的圖書角擺滿了四層圖書。同時(shí),我們還在書柜上貼上了“我讀書,我快樂”的小標(biāo)語,讓小小的書柜鮮活起來了。其次是在教室四周的墻壁上貼一些關(guān)于讀書的名人名言。如“讀書破萬卷,下筆有神”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?” “腹有詩書氣自華”、“讓讀書成為終身的必需,讓讀書成為永遠(yuǎn)的習(xí)慣” 等經(jīng)典詩句,讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染。三是在教室后邊的“學(xué)習(xí)園地”欄里,展示學(xué)生的作文,繪畫等優(yōu)秀作品。四是教給學(xué)生“插針讀書”的方法――早午晚誦讀。每日用早餐課前十分鐘時(shí)間讀詩詞解詩詞;下午上課前抽十分鐘吟誦,晚上在家抽十分鐘鞏固誦讀。通過加強(qiáng)了書香班級的建設(shè)后,我發(fā)現(xiàn)課余時(shí)間,班里不再那么吵鬧了,更多的是看到同學(xué)們流連圖書角旁。

2.2 開展實(shí)踐活動(dòng)

篇10

一、興趣為起點(diǎn)

古詩詞文字簡潔而意境深遠(yuǎn),表面看來枯燥而乏味,學(xué)生覺得理解起來比較困難,因此在默寫時(shí)常出現(xiàn)寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象。如:“白云生處”寫成“白云深處”,表面看來是由于不解詩意所造成的,其實(shí)這部分學(xué)生往往是因?yàn)閷旁妼W(xué)習(xí)缺乏興趣才導(dǎo)致學(xué)不扎實(shí)。

如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣?筆者認(rèn)為可從新穎的導(dǎo)入形式入手。

古詩詞教學(xué)的導(dǎo)入可采用圖畫導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、故事導(dǎo)入等。

如學(xué)習(xí)《山行》,先出示深秋那火紅的楓林圖,讓學(xué)生說說看到畫面的感受,或用自己的語言描述畫面,繼而話鋒一轉(zhuǎn):唐代大詩人杜牧,也來到了這里,也被這里的美景所吸引,他揮毫作詩一首并名垂千古,想知道他是怎么寫的嗎?這樣一來,學(xué)生學(xué)習(xí)這首古詩的興趣大增,對古詩所表達(dá)的思想情感也已潛移默化。

古詩詞多數(shù)是可以吟唱的,如果講課開始先播放一段本詩詞的歌曲,無疑會(huì)使學(xué)生對學(xué)習(xí)文本產(chǎn)生興趣。如著名語文教師張租慶在執(zhí)教《憶江南》時(shí),課前就讓學(xué)生欣賞了陳俊華演唱的《憶江南》DVD配樂風(fēng)光片,一下子就吸引了學(xué)生全部的注意力。

現(xiàn)行蘇教版教材有一大亮點(diǎn),那就是根據(jù)古詩詞的內(nèi)容及寫作背景編寫了“文包詩”的故事。如第五冊教材中的《每逢佳節(jié)倍思親》,就是將王維寫作《九月九日憶山東兄弟》的過程和詩句含義以故事形式出現(xiàn),學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不再感到枯燥乏味,對詩意的理解也頗為輕松。

即便不是“文包詩”的形式,有的古詩也可以以故事導(dǎo)入,如學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》,可以這樣導(dǎo)入:“唐代有一位名叫張繼的詩人,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),孤身在外,轉(zhuǎn)眼已是一個(gè)深秋的夜晚,寒霜滿天,客船上的他寒冷而寂寞,只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的漁火和岸邊的楓樹與他作伴。這樣一個(gè)孤獨(dú)清冷的夜晚,詩人張繼在客船上寫下了這首著名的《楓橋夜泊》。”這樣的導(dǎo)入就在講課一開始即將學(xué)生帶入了詩的意境,學(xué)生學(xué)習(xí)起來便會(huì)有身臨其境之感。

二、情左境右重體驗(yàn)

“喜怒哀樂皆文章”。古詩詞里的每一字都包含著作者深切的情感體驗(yàn)。王國維在《人間詞話》中說:“詞以境界為上?!逼鋵?shí)古詩之境也并不遜色。

如何在教學(xué)中使學(xué)生真切體驗(yàn)詩詞的情感和意境呢?以下幾種做法可供參考。

1.抓詩眼

《楓橋夜泊》一詩主要表達(dá)了詩人孤獨(dú)寂寞的愁思,而詩眼就是一個(gè)“愁”字。殘?jiān)?、寒霜令人愁,江楓、漁火令人愁,烏啼和夜半鐘聲更是讓人愁上加愁。本課的板書即可以“愁”為中心,四周書寫“月落”、“烏啼”等詞并配以適當(dāng)?shù)暮喒P畫,“愁”在輻射,萬事俱“愁”,學(xué)生也會(huì)受到感染并體會(huì)到詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人,睹物而傷的情感。

2.品標(biāo)點(diǎn)

再說張祖慶老師執(zhí)教的《憶江南》,在品讀文末“能不憶江南?”一句時(shí),張老師問:這一句如果叫你加標(biāo)點(diǎn),你想加什么標(biāo)點(diǎn)?學(xué)生有的說加感嘆號(hào),因?yàn)檫@樣讀起來一定更有深深的懷念的感覺。也有學(xué)生說可以加省略號(hào),讀起來更加意味深長。還有學(xué)生說可把感嘆號(hào)和問號(hào)一起加,表達(dá)了贊嘆和反問雙重情感。接著,張老師又說明了為什么國學(xué)大師給這一句加標(biāo)點(diǎn)時(shí)加上的是問號(hào),并進(jìn)一步進(jìn)行品讀訓(xùn)練?!耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。這樣一來,學(xué)生從一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)中感受到作者懷念江南美景的情感。

3.重想象

古詩的意境有時(shí)可以通過學(xué)生的想象予以再現(xiàn),如數(shù)年前筆者在教學(xué)《夜宿山寺》時(shí),為了讓學(xué)生體驗(yàn)到樓的高和危,筆者讓學(xué)生閉上眼睛聽老師范讀課文,雖然沒有配樂,但學(xué)生仿佛置身山頂危樓。當(dāng)筆者讓他們睜開眼睛談?wù)劯惺軙r(shí),有的說:我覺得自己仿佛要從山頂摔下一般;有的說:我好象聽到了仙人的笛聲;有的說:我覺得自己一伸手就能摸到云朵,一抬手就能摘到星星;還有的說:我看到月宮里孤獨(dú)的嫦娥了……這一環(huán)節(jié)雖然只有幾分鐘,卻讓學(xué)生也做了一回具有奇特想象力的小李白。

4.促表達(dá)

為了讓學(xué)生和詩詞文本進(jìn)一步情融境合,拓展與表達(dá)是必不可少的。表達(dá)的方式是多樣的,誦讀、敘述、繪畫、歌唱……其中,誦讀和敘述主要體現(xiàn)在課堂上,敘述可分口頭敘述和書面敘述,即用自己的語言表達(dá)文本含義,學(xué)生對文本體驗(yàn)的獨(dú)特情感必然會(huì)滲透其內(nèi)。而繪畫和歌唱?jiǎng)t可以留到課外。正如王維“詩中有畫,畫中有詩”一樣,學(xué)完古詩詞可讓學(xué)生為詩配畫,也可讓學(xué)生給詩選曲,力求能契合詩意。同時(shí)也可以這種形式讓學(xué)生通過查閱資料的方式找兩首與所學(xué)詩詞意境相近的詩詞,增強(qiáng)了積累又促進(jìn)了表達(dá)。而這種開放活躍的作業(yè)形式必然是受學(xué)生歡迎的。