水龍吟登建康賞心亭范文

導語：如何才能寫好一篇水龍吟登建康賞心亭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，h英雄淚！

【賞析】

該詞，上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。開頭兩句“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”，是作者在賞心亭上所見的景色。楚天千里，遼遠空闊，秋色無邊無際。大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠天際，天水交融，氣象闊大，筆力遒勁。

“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。“遙岑”即遠山。舉目遠眺，那一層層、一疊疊的遠山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發髻，景色是美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。人心中有愁有恨，雖見壯美的遠山，但愁卻有增無減，仿佛是遠山在“獻愁供恨”，這是移情及物的手法，詞篇因此而生動。

“落日樓頭”六句意思是說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠在北方的故鄉的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄桿，可是又有誰能領會他這時的心情呢？

“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，是直抒胸臆，此時作者思潮澎湃，心情激動。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發自己報國無路、壯志難酬的悲憤。第一個動作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。“吳鉤”，本應在戰場上殺敵，但現在卻閑置身旁，只作賞玩，無處用武，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。第二個動作“欄桿拍遍”。欄桿拍遍是胸中有說不出來抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發泄。用在這里，就把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態宛然顯現在讀者面前。“無人會，登臨意”，慨嘆自己空有恢復中原的抱負，而南宋統治集團中沒有人是他的知音。

上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片的詞句，分四層意思：“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”現在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏安一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！“盡西風、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉思，又抒發了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實收到了一石三鳥的效果。

“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。作者登臨遠望，望故土而生情，誰無思鄉之情？作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉但卻絕不是像張季鷹、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時。有此志向，但語中含蓄，“歸未”一詞可知，于是自然引出下一層。

“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，是第三層意思：于此時，我心中確實想念故鄉，但我不會像張瀚、許汜一樣貪圖安逸。我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復中原的夙愿不能實現。年歲漸增，恐再閑置便無力為國效命疆場了。這三句，是整首詞的核心。到這里，作者的感情經過層層推進已經發展到最。

篇2

導語設計是一門藝術，而日常的教學中很多語文課堂的導語設計，趨向于隨意性、經驗性。教師只重視課堂中間環節，導致從導語部分開始， 就無法調動學生的積極性和主動性，從而使教學效果事倍功半。一堂課的導語確實有“牽一發而動全身”之妙，因此在語文教學中，要積極關注教學導語的設計，讓語文課堂散發出更加迷人的魅力。

不同的課型，不同的教師，導語設計定會不同。下面根據教學實踐列舉幾例，共同關注導語設計的研究。

一、導語設計和學生自身生活相連，引領作品的主題情感

一位教師在講授辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》一詞時，恰逢新年伊始，教師這樣設計導語：“新的一年你的夢想是什么？請大家談一談自己的夢想。”這個問題引發了大家的積極性，有的希望自己的考試能順利過關，有的希望自己像韓寒一樣成為作家……學生暢所欲言，教師及時引導：“大家的夢想正在實現的路上，只要付出努力，夢想都能實現。但有個人懷著夢想很多年，經過自己的努力仍然美夢難成，他就是南宋愛國詞人辛棄疾，他的夢想是收復中原，抗金報國，可是最終落得‘把欄桿拍遍’‘喚取紅巾翠袖，英雄淚’的悲傷。下面，我們就來學習辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》！”

這段導語符合學生心理，既有時效性，又有啟發性，一下子把學生的注意力吸引了過來。學生恨不得隨著老師馬上走進辛棄疾的情感世界，去閱讀辛棄疾無法實現的夢想。

二、導語設計和作者聯系，激發學生探究的興趣

學習散文《都江堰》一文時，正是2008年汶川地震后，教師這樣設計導語：

“子曰：智者樂水，仁者樂山。余秋雨就是一個喜愛行走在山水間的人。汶川地震后，余秋雨去了都江堰。他看到都江堰的二王廟毀了，伏龍觀也震壞了。而都江堰工程在這次地震后，依然以汩汩清水滋潤著受災的土地，安慰著英勇的災民。余秋雨看到李冰塑像立在一片瓦礫中仍然完好無損，依然平靜從容。今天我們來學習《都江堰》，從文章中尋找這份平靜從容的答案。”

這個導語與作者的行蹤緊密相關，大家跟著作者的腳步見作者之所見，感作者之所感，帶著興趣去閱讀散文。這有利于學生體會散文中李冰父子心系蒼生、求真務實的精神，有利于學生深入體會散文“弘揚一種文化、詮釋一種神精”的目的。

三、導語設計和教師展示語言能力和基本功相關，渲染氛圍，情境導入

有的教師有著很好的朗讀能力，上課初始，教師就能用充滿感情的語言情境，喚起學生的情感體驗。如，一位老師在講柳永的《雨霖鈴》時，先用充沛的情感朗誦。隨著情感幽幽而瀉，學生在對柳永的嘆惋、欣賞中體味他滿懷的離別，進入了新課。

有的教師利用讀書很多的優勢，引用別人的評價。如，一位語文老師講授《聲聲慢》時這樣導入：“作家梁衡在他的散文《亂世中的美神》里這樣評價李清照：‘在中國三千年的古代文學史中，特立獨行，登峰造極的女性也就只有她一人。’歷經喪亂之后的她‘憑著極高的藝術天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進行了細細地紡織，化愁為美，創造了讓人們永遠享受無窮的詞作珍品’。今天，就讓我們一起來欣賞她的著名代表作《聲聲慢》。”

這個導語看似比較簡單，但是梁衡的評價精悍蘊藉，起到了很好的效果。教師課前準備了大量的材料，已經深入到了作者的精神世界。

篇3

裸讀，就是在沒有任何背景資料、注釋、賞析和教師講解的情況下，去讀詩。這就要求我們要到詩中去尋找一些抓手，進而好好地解讀詩歌。

那么，對于一首陌生的詩歌，到底該如何進行“裸讀”？我以辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例，探尋抓手，解讀詩歌。

水龍吟·登建康賞心亭

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！ 倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

第一，抓詩歌形象。詩歌的形象，包括人物形象和景物形象，它們是詩歌情志的寄托、情感的載體。準確地把握形象、分析形象是理解詩歌主題思想的關鍵，把握詩歌形象的關鍵在于理解詩歌中的 “象”，領悟詩歌中的“意”。認真感受作品的形象，有助于提升學生們解讀詩歌的能力，提升文學修養。

首先，我們來分析上片的景物形象。開篇“楚天”“秋水”兩個意象，借遼闊蒼涼的秋景，營造了空闊清遠的意境，從而表現出詩人的悲涼感、孤獨短暫感；而“獻愁供恨”的“遙岑”，更是寫出了詞人的滿腔仇恨；“落日”則渲染出蒼茫悲涼的氣氛，暗示時光流逝感和國運衰微感；“斷鴻”是失群的孤雁，寫出了詞人飄零的身世和孤寂的心情。

其次，分析人物形象。“江南游子”交代了人物身份，同時也寫出了飄零、孤寂之感。人物的動作是“把吳鉤看了，欄干拍遍”，作者用這兩個動作來表達自己內心的激情：一是仔細端詳抽出鞘來的寶劍；一是用手使勁兒拍打亭上的欄桿。“吳鉤”本是戰場上殺敵的銳利武器，但現在卻閑置身旁，無處用武，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻英雄無用武之地的苦悶之情烘托出來了。“欄桿拍遍”是指胸中有說不出的抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發泄。用在這里，就把詞人雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態宛然顯現在讀者面前。在此種情形之下，詞中人物發出了這樣的感慨：“無人會，登臨意”，這是“知音少，弦斷有誰聽”的無奈，辛棄疾道出了古來有為者的偉大深沉的孤獨感。

第二，抓詩歌的表達技巧。為了使詩歌主旨表現得更深刻、情感表達更真切，詩人往往會運用一些表達技巧，而抓住這些技巧分析詩歌，也會讓我們更準確地解讀詩歌。

1.直抒胸臆。詞中“無人會，登臨意”， 直抒胸臆，慨嘆無人能夠理解詞人登臨時深沉的內心感受，自己空有恢復中原的抱負，而南宋統治集團中沒有人是他的知音。

2.借景抒情。詞的上片著力描繪了以下意象：楚天、秋水、遠山、落日、斷鴻。正是這些意象所渲染出的凄清、悲涼的氛圍，讓我們感知到詞人內心的孤寂與悲苦。

3.移情于物。作者不說自己“愁恨”，而說遠山在“獻愁供恨”。正所謂“江山無恨人有恨”。作者用移情之法，將自己的感情移到客觀景物上，由于詞人滿腔愁恨，所以連那秀麗的山峰看起來也不令人愉快，而好像是充滿愁恨了。

4.化用典故。運用典故能使情思的表達更為含蓄深沉，分析典故所包含的詩人的思想感情應先弄清楚典故本身的內涵。詞的下片，作者連用三個典故，將情感表達得含蓄而又淋漓盡致。

①“休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未”：西晉張翰，字季鷹，在洛陽為官，見秋風起，因想念蘇州的莼菜鱸魚膾的美味，便棄官回家。辛棄疾借張翰之事來自比，不過卻是反用其意。既寫了鄉思之情，又表明國難當頭，不會因此而棄官歸鄉，而要為國效力。

②“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”： 三國時，許汜對劉備說，陳登很無禮，他自己睡大床，卻讓我這個客人睡下床。劉備說，今天下大亂，帝王失所，正應憂國忘家，你卻求田問舍，沒有大志，陳登實在不屑與你說話；若是我，我會自己睡到百尺樓上，讓你睡到地上！劉郎在這里泛指有大志的人，他既不學為吃鱸魚而還鄉的張季鷹，也不學求田問舍的許汜，表達了對英雄的追慕，折射出了辛棄疾的雄心壯志，也批判了不顧國事、鉆營私利、貪圖享樂的人。

③“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”： 東晉時桓溫北伐，途徑金城，見當年手植柳樹已有十圍之粗，感慨地說：“木猶如此，人何以堪！”于是撫枝落淚。 “樹猶如此”指辛棄疾對國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復中原的夙愿不能實現的憂懼。控訴南宋統治集團不能任用人才，使愛國志士無所作為，虛擲年華，人空老去，流露出壯志難酬的悲憤和時光易逝的感慨。

5.借代。詞中“紅巾翠袖”，借代美女，言無美女來為自己搵淚。辛棄疾自傷不能實現理想，又嘆無知己，得不到同情與慰藉的孤寂。此種極度孤獨感與上片“無人會，登臨意”的無奈感遙相呼應。南歸后的詞人英雄之氣未消，但面對當權者的冷遇只能令這一報國志士扼腕長嘆。而今天，登樓憑欄，英雄只能揮灑熱淚！

第三，抓語言。詩詞中的某些疊詞、副詞，甚至是語氣助詞，都能傳達出作者內心的復雜而深沉的情感。如詞中“看了”“拍遍”的“了”和“遍” ，寫出了詞人當時反復而持久的動作，而這些動作寫出了詞人的無可奈何，借以宣泄心中塊壘，可見胸中悲憤之深切和強烈。

篇4

【關鍵詞】柏舟；含蓄；曲折；影響

《Bei breeze · cypress boat 》-“turns and twists the United States” of the poem slice theory

Li Chun-hua

【Abstract】Analysis 《Bei breeze ·cypress boat 》， first and from now on the poem commence， review to appreciate poem to like a rhyme， the characteristics of main tasty reserved turns and twists.This kind of reserved turns and twists， just like a Gao Lou2， there is no boulevard， only have You path.Carry on elucidation with the other poem phrase from the on the side again 《Bei breeze ·cypress boat 》of art magic power and influence future generations.

【Key words】Cypress boat；Reserved；Turns and twists；Influence

“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。 我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。 憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。 日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。”

乍讀似雜亂無章，只是一片化不開的濃愁而已。細細品味始知不然。試作簡析。

首章，一個女子滿懷幽憂，漫漫長夜，耿耿不寐，于是泛起一葉柏舟以消憂。然而，泛舟不能消憂，百無聊賴，于是欲據其兄弟，然而，兄弟亦不可依賴。是為第二章。 一個女子憂煎愁熬，又孤獨無助，她沒有因此冰消玉倒，而是決意高昂的頭顱不屈伏，挺拔的胸膛不卑屈。她不是石頭可以任人翻轉的；她不是薦席，可以任人開卷的。所謂“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”。是什么憂愁逼著她去泛舟，去祈求？第四章露出了些消息。“憂心悄悄，慍于群小”。原來是為“群小”所怨，結果受了不少委屈，一致于夜不成寐，借酒澆愁，苦思依托。第五章“日居月諸，胡迭而微”。她失寵了。為何？結合上章可知，原來“群小”譖毀她，使她遭逢丈夫冷遇。至此詩意才明明白白，若云去日見，露消山出。含蓄曲折處盡顯詩文之妙。

此詩一百二十字，極盡曲折之妙。這在重章疊句的《詩經》中，可謂別具一格。這種章法對后世影響很大。譬如王安石《桂枝香·金陵懷古》：

“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《》遺曲。”

王安石這首詞名為懷古詞，然而上闋竟是些酒旗，彩舟之類的今景，好像是離題了。下闋前半句感嘆六朝士人乃至天子，但知耽樂，而輕忽國事。至此筆鋒忽然一轉，卻說道自己的謂嘆不過是空嗟而已，所謂“謾嗟榮辱”者也。怎么會這樣呢？原來今天的士人依然和從前一樣，在酒樓里，彩舟上，陶醉于靡靡之音中，只知享樂，而不知憂時憂國憂民。至此我們才忽然醒悟“酒樓”、“彩舟”何其絕妙！可謂絲絲遙扣，痛癢相關。王詞深得風人之勝。

當然，深諳曲折之妙者，后世幾乎沒有出稼軒之右的。例如稼軒三十五歲時作了一首詞，曰《水龍吟·登建康賞心亭》：

“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。”

一開頭，既勾勒出了一幅天闊水長的清秋圖，接著是放眼遠眺，看到的是如簪如髻的山，而稼軒心中卻滿是愁。然后，又是一幅圖：一個游子在夕陽下，摟頭上，孤雁聲里，看寶刀，拍欄桿，凄涼愁苦。上片結尾，稼軒說道：沒有人明白我為什么要登臨賞心亭？稼軒為什么要登臨賞心亭呢？上闋沒有說，下闋似乎也沒有說。然而，下闋卻一連用了三個典故：一個是張翰棄官、一個是許汜求田、一個是桓溫浩嘆。下闋收尾卻是浪漫的一筆：希望有一位紅顏知己，用紅手帕拭去他的淚。自然這只是希望，并沒有這樣的姑娘，這正好照應了“無人會，登臨意”。稼軒為什么要登臨賞心亭？不知道。然而，細一分析，卻恍然大悟。張翰為了一己瀟灑，于是辭官歸鄉，去喝他的莼菜羹，吃他的鱸魚膾了；許汜但求私利，不問國家天下；桓溫北伐，途中見到他當年手植的柳樹已過十圍，不禁嘆息人生有限，歲月無情。三個典故一連讀，就可以窺知稼軒的用意：稼軒不愿意象張翰那樣歸隱鄉間、山林，更不屑如許汜般謀求一己私利，也絕不會消極的感慨人生短暫，歲月無情。稼軒只想收復故土，重返故鄉，祖國山河不再破碎，故園不再只在夢里才能相見，回去卻絕無機會。時間一天天流逝，稼軒一天天老去，心中愁苦一天天郁積，這就是稼軒登臨賞心亭的原因，欲宣其一二。這般深藏不露的抒情，方眼文苑，罕有其匹。

歷代詩論家言及“含蓄曲折”者不可勝數，若一一列舉，則不能夠。顧而視之，最早的有《毛詩序》強調詩歌“主文而譎諫”；司馬遷論屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”（《史記.屈原》）等。影響最大、最經典的論述則莫過于劉勰和司空圖二家。

劉勰《宗經》篇：“辭約而旨豐，事近而喻遠”。

篇5

一、注重詩詞中的提示性信息

1.詩歌題目的提示性作用。很多詩詞的題目對詩詞的內容有著重要的提示作用，如：王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“送”字，表明該詩的內容與送別有關，此詩雖述離情，但卻一反以往悲苦纏綿之緒，在賞析的時候應在離情別緒的情感基調下來對詩歌所抒發的情感做具體的分析。在杜甫的《詠懷古跡》中通過詩題就不難明白詩歌的內容應與“詠史”、“懷古”有關，對詩歌情感加以分析時就應圍繞借古諷今方面的情感內容來進行。明確了詩詞題目的提示作用，教師在指導學生賞析詩詞時就能對其所抒發的思想感情做有目標性、有針對性的分析，而不至于盲目聯系。

2.詩詞作者的指向性作用。首先，通過作者的生平經歷、思想主張，我們可以確定時代背景和特征，如李白的詩歌以風骨、神韻見長，而朱熹的詩詞多以思想、理趣見勝。相反，通過時代的背景和特征我們也可以反觀作者。其次，通過作者的創作風格我們可以了解其作品是浪漫主義還是現實主義，如李白的詩歌以浪漫為主，而杜甫的詩歌多以現實為主；是豪放風格還是婉約格調，如蘇軾的詩文以豪放著稱，柳永的曲辭因婉約聞名。每位詩人的寫作風格總體上說是固定的，但也不能全都一概而論，如李清照的《絕句》，“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”此詩便一反作者的婉約風格，以豪放見長。所以在分析鑒賞詩詞的時候，還需叮囑學生學會變通，要就詩詞的內容具體問題具體分析。

3.關注詩詞后面的注釋。在高考古詩鑒賞題中出現的所有信息都是非常重要的，尤其要注重詩詞后面的注釋，有的注釋提供了背景材料，有的注釋介紹作者所處的朝代，有的解釋詞語，有的甚至還暗示題目答案。如晚唐薛媛的《寫真寄外》：

欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。

注：薛媛是晚唐人南楚材之妻。楚材離家遠游。潁（今河南許昌）地長官愛楚材風采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴書等物。“善書畫，妙屬文”（見《云溪友議》卷上）的薛媛，覺察丈夫意向，對鏡自畫肖像，并寫了上面這首詩以寄意。

此詩的注釋十分重要。通過閱讀，我們自然就會明白此詩寫作的原因，知曉了寫作原因，自然也就知曉了作者的抒情指向，即作者想要表述是對離家在外丈夫的思念之情，以及她憂慮丈夫移情別戀的苦痛，委婉地提醒丈夫應忠于愛情。學生了解了這些重要的信息，對“這首詩表達了怎樣的情感”的設問便不難作答了。

二、通過分析寫作手法、詩歌意象把握情感

詩詞的寫作手法有時也是鑒賞詩詞情感的一種手段。如辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》的下闋：

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚？

半闕詞中連續運用三個典故，在閱讀詩詞時這便是應引起注意之處。通過典故內容不難分析出運用典故就是要為詞的表情達意來服務的，借典的目的就是為了抒情。借用張翰、許汜和桓溫的典故，通過描寫自己欲揮吳鉤、殺敵虜、收失地、報國家的愿望，抒發了作者殺敵無路、報國無門的悲憤、無奈之情。通過對作者寫作手法的分析，我們可以感悟到作者在憂國憂民的悲憤之中所傳達出來的深厚的愛國情懷。

所謂“意象”簡單說來就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。在中國的古典詩歌中，有很多富含深意的意象。如：月亮是思鄉的代名詞；流水往往和綿綿的愁思連在一起，或多表達人生苦短、命運無常的感慨與哀愁；斜陽多表達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。在分析詩詞時，只有以詩歌意象作為情感分析的切入點，聯系詩歌內容與寫作手法，才能準確地提煉出詩詞所抒發的思想感情。

三、通過詩詞中關鍵的詞語、句子賞析情感

通過詩句分析情感，就是通過概括詩句思想內容或感情的句子，來鑒賞詩詞中所蘊含的情感，這種句子往往是抒情性或議論性的句子。詩詞中的某些詞語、句子往往能夠生動傳神地體現作者思想觀點。如王昌齡《送魏二》：

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

此詩第二句“江風引雨入舟涼”中的“涼”字便是本詩的詩眼。因為“涼”字通過江風夾雜著雨水吹入船中給人的感覺，營造了一種悲涼的氛圍，抒發了一種凄涼、感傷之情。

篇6

一、厘清概念

所謂“移情”，就是詩人把自己的生命和情趣外射或移注到創作對象中去，把本無生命和情趣的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和行動，同時，詩人自己也受到這種事物的影響，和事物產生共鳴，即古人所說的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（謝靈運），“相看兩不厭，只有敬亭山”（李白），“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”（蘇軾），“日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云山”（張耒）。人們要問，白云如何會擁抱幽石，綠竹如何會取媚清流，人與山如何會相互久看而不厭，野桃怎么會含笑，山峰如何會清瘦，這都是詩人把自己在生活中體驗過的情感移置到景物身上的結果，是典型的審美移情現象。

二、移情成因

根據德國心理學家、美學家立普斯的看法，審美移情起因于人的一種心理活動――類似聯想。立普斯說：“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一個觀點下去理解。這個觀點總是由和我們最接近的東西來決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發生的事件的類比，即按我們切身經驗的類比，去看待在我們身外發生的事件。”這就是說，審美的人都以自己在生活中體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，大至山川河流，小至花鳥魚蟲，都可以成為移情對象。

三、借助方式

1.擬人

王維的“流水如有意，暮禽相與還”（《歸嵩山作》），采用了移情及物的手法，賦予“流水”和“暮禽”人格化，仿佛它們也富有人的感情：河川的清流在汩汩流淌，晚歸的鳥兒飛回茂盛的林木中去棲息，它們似乎在和詩人結伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，實則體現詩人歸山時悠然自得的心情。辛棄疾的“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”（《水龍吟?登建康賞心亭 》）一句，作者放眼看遠處秀麗的山峰，好像美人頭上的碧玉簪，又好像螺形發髻，并將山峰擬人化，似乎它們都面帶愁容，發出恨聲，實則這“愁容”、“恨聲”是作者情感的外泄。運用擬人的手法來完成移情的古詩詞可謂舉不勝舉，如“千里暮煙愁不盡，一川秋草恨無窮”、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”等等。

2.象征

“砧聲送風急，蟋蟀思高秋，我來對景，不學宋玉解悲愁，收拾凄涼興況，分付尊中，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。”（米芾《水調歌頭?中秋》），詩人將自身堅持的志行高潔之情推移到富有象征意義的“月”上。又如“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”（王冕《梅》）中，作者筆下的“梅”即是作者高潔品行的象征。

3.寓情于景

詩人將自己的情感寄托于景物，通過景物直接將情感呈現于作品中，讓讀者把握情與景的聯系，從而理解詩歌。唐代詩人王維將奔赴濟州與友人告別，將離別之情投射于景物而成詩句：“天寒遠山凈，日暮長河急”（《淇上送趙仙舟》）。趙嘏將一片思鄉的情感轉移到“殘星幾點雁橫塞”和“紫艷半開籬菊靜”（《浪淘沙》）的景象上，讀來使人生愁。

四、例題解答

例題（一）

秋波媚

（宋）陸游

七月十六日晚，登高興亭，望長安南山。

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。

悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。

多情誰似南山月，特地暮云開。

灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。

注：此詞寫于陸游四十八歲身臨南鄭抗金前線時期。

1.詞的上闋表達了陸游怎樣的思想感情？請聯系陸游的生平簡要回答。

【參考答案】陸游一生懷著抗金救國的壯志。上闋寫的就是詞人在西北前線的秋色與緊張的戰斗氣氛中面對長安南山登高擊筑，憑高灑酒的情景，從而抒發了他收復關中成功在望的無限喜悅的心情。

2.下闋寫遙望長安，期待得到勝利，運用了什么寫作手法？作簡要分析。

【參考答案】用了移情（或寓情于景）的手法。詩人先是移情于南山之月，“多情誰似南山月，特地暮云開”，詩人把本無情的自然之物――月，賦予人的感情，它把層層云幕都推開，將天地照得一片光明，南山之月仿佛和作者一樣熱愛祖國河山。作者又進一步移情于灞橋煙柳、曲江池臺，想象它們肯定會多情地等待收復關中的宋朝軍隊的到來。這種手法的運用增加了詞的韻味。

例題（二）

【越調】憑闌人?金陵道中

（元）喬吉

瘦馬馱詩天一涯，倦鳥呼愁村數家。

撲頭飛柳花，與人添鬢華。

1.這首小令塑造了一個怎樣的詩人形象？表達了作者什么樣的思想感情？

【參考答案】塑造了一個落魄困頓的詩人形象。表達了作者漂泊羈旅的愁苦之情和對時光易逝的感嘆。

2.此曲構思奇特，寫法巧妙，試從表現手法“移情及物”這一角度對這首元曲進行賞析。

【參考答案】“倦”“愁”借鳥兒道出詩人心曲。聽到鳥的啼聲，不禁想到“鳥倦而知還”，自己卻奔波于途，走過一村又一村，有家不得歸。詩人不說自己對漂泊生活感到厭倦，而說鳥兒知倦；不說自己哀愁，而說鳥兒呼愁，曲折地寫出了異地游子的無窮鄉思。

例題（三）

杪秋登太華山絕頂

（明）李攀龍①

縹緲直探白帝宮②，三峰此日為誰雄？

蒼龍③半掛秦川雨，石馬長嘶漢苑風。

地敞中原秋色盡，天開萬里夕陽空。

平生突兀看人意，容爾深知造化功。

注：①李攀龍：明代著名詩人。嘉靖三十二年出守順德，饒有政績，三年后被提拔為陜西按察司提學副使，這首詩作于陜西任上。②白帝宮：白帝為我國古代神話中五大帝之一，位于華山之頂，③蒼龍：華山有蒼龍嶺，高峻狹長。

1.請簡要說明本詩頷聯、頸聯的寫景順序。

【參考答案】由近到遠、由低到高。作者先寫了太華山絕頂的蒼龍嶺、石馬，這是近景；然后極目遠眺，只見秦川大地開闊寬敞，秋色盡收眼底，這是遠景。同時，作者先寫地面上的景物，然后寫到萬里晴空，夕陽西下，這又按照由低到高的順序來寫。

2.王國維說：“以我觀物，物皆著我之色彩。”這首詩中，作者在描寫景物時也帶上了自己的色彩，請結合詩句簡要賞析。

篇7

【關鍵詞】古典詩詞 語言藝術 品味方法

一、從煉字入手

古人作詩填詞十分講究煉字。在一首詩詞中,最能表達詩人感情、體現詩人獨具匠心的字就是“煉字”。一首詩往往會因一字(或幾個字)煉得好而境界全出。如李白的《早發白帝城》:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。”這首詩作于唐肅宗乾元二年(759)李白遇赦東歸途中。李白因永王嶙案流放夜郎,取道四川赴貶地。行至白帝城,忽聞赦書,旋即放舟東下江陵。詩人遇赦,飛船東下,一個“輕”字聯結虛實――實寫船行速度快,虛寫乘舟人心情愉快――別有一番意蘊。詩人通過所煉之字“輕”字,抒發了輕松愉悅的心情,用詞精練,意味豐富。指導學生從煉字角度來品味古典詩詞的語言藝術,要教會學生掌握具體的操作過程。如宋代詩人林景熙的《溪亭》:“清秋有余思,日暮尚溪亭。高樹月初白,微風酒半醒。獨行穿落葉,閑坐數流螢。何處漁歌起?孤燈隔遠燈。”第一步:指出所煉之字(“穿”、“數”)。第二步:弄清所煉之字在詩句中的含義(“穿”,穿梭行走;“數”,動詞,細數)。第三步:結合詩歌的有關內容具體分析所煉之字描述的景象(“穿”字描寫了詩人獨自在落葉飄零的樹林中穿梭的情形;“數”字形象地刻畫了詩人坐在林中百無聊賴地“數”起了流螢的神態)。第四步:領悟所煉文字營造的意境和表達的感情(“穿”字形象地傳達了詩人孤獨、徘徊的情緒;“數”字傳神地描繪出詩人苦悶無聊的心境)。通過這四步,使學生體驗到詩人所煉之字的精妙。

二、從押韻入手

古人云:“詩中韻腳,如大廈之有柱石。此處不牢,傾折立見。”押韻是詩詞的最本質特征之一,詩歌的語言藝術主要表現為押韻。因此,品味古典詩詞的語言藝術必須了解詩句所押何韻,弄懂作者選韻依據,仔細咀嚼品味韻字的豐富內涵,反復琢磨作者在韻字中寄寓的情愫,以及所要表達的思想、觀點等。如蘇軾的《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》:“似花還似非花,也無人惜從教墜。拋家傍路,思量卻是,無情有思。縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉。夢隨風萬里,尋郎去處,又還被、鶯呼起。/不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在,一池萍碎。春色三分,二分塵土,一分流水。細看來,不是楊花,點點是離人淚。”上闋首句“似花還似非花,也無人惜從教墜”,開頭一韻,非同凡響,道出了楊花的性質和際遇,“也無人惜從教墜”言其際遇之苦。下闋首句“不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴”,這一韻和上闋開頭一韻相呼應,直抒胸臆。表面上看,因為柳絮像花又畢竟不是花,所以不必去“恨”,應該“恨”的是西園遍地落英,“零落成泥碾作塵”,春去無奈,最可憐惜。然而,細細斟酌,“落紅難綴”更反襯出柳絮“無人惜”的遭際,這一韻進一步抒發了詩人對柳絮獨“惜”的情愫。“細看來,不是楊花,點點是行人淚”,這是全詞的最后一韻。那拂拂揚揚飄忽迷離的柳絮在詩人眼里竟然“點點是行人淚”,比喻新奇脫俗,想象大膽夸張,感情深摯飽滿,筆墨酣暢淋漓,蘊意回味無窮,真是妙筆神工。選韻之精妙,令人嘆絕。

三、從用典入手

用典是詩詞(尤其是古典詩詞)的一大特點。好的用典,文字少而語意豐,給人以鮮明的印象,增強作品的表現力和感染力。破解典故,領略神韻,是欣賞古典詩詞的一個重要方面。因為只有深刻理解典故意義,才能進一步理解作者的心意。古典詩詞中有些關鍵詞語涉及到用典,詞語含蓄,值得品味。如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》下闋:“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣。可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此!倩何人喚取紅巾翠袖,英雄淚!”連用張翰、許汜、桓溫三個典故,迂回曲折地訴說了他既不愿退隱江湖,更不屑于求田問舍的個人經營,同時又為國勢飄搖,自己不能及時建功立業,卻白白地虛度光陰、痛心疾首的復雜感情。“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未”,《晉書?張翰傳》:“翰(字季鷹)因見秋風起,乃思吳中菰菜、純羹、鱸魚膾,曰:‘人生貴得適志,何能羈宦數千里以要名爵手?’遂命駕而歸。”此處反其用意,一則有家難歸,一則不愿隱居無為。意思是困難當頭,還根本談不上回家享受美味。“求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣”,《三國志?魏書?陳登傳》載:三國時,許汜對劉備說,陳元龍(陳登,字元龍)很無禮,他自己睡大床,卻讓我這個客人睡下床。劉備說,今天下大亂,帝王失所,正應憂國忘家,你卻求田問舍,沒有大志,元龍實在不愿與你說話;若是我,我會自己睡到百尺樓頭,讓你睡到地上。這一典故的運用,是說不屑于置田買屋。“可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此”,劉義慶《世說新語?言語》載:東晉時桓溫北伐,途經金城(丹陽郡江乘縣),見當年手植柳樹已有十圍之粗,感慨地說:“木猶如此,人何以堪!”于是撫枝落淚。這一典故的運用是說英雄的遲暮之感。古典詩詞在敘事、議論、抒情的時候常用一些典故,具有某種暗示性,如果不理解它們的含義,就很難明白詩人的用意,也就無法理解詩詞的思想內容。

四、從修辭入手

在詩詞中恰當地選擇和運用辭格可以使詩詞語言表達具有準確性、鮮明性、生動性。閱讀古詩詞對各種辭格運用的把握、理解,有助于進一步領會詩詞作者的創作情感和表達的思想。如杜甫《春夜喜雨》首聯“好雨知時節,當春乃發生”中的“知”字巧用擬人修辭手法,賦予春雨以人的智慧。在作者看來,春雨通人意,知時節,在人們急需的時候飄然而至,催發生機。頷聯“隨風潛入夜,潤物細無聲”寫出了詩人的聽覺感受,一個“潛”字產生了擬人化的藝術效果:在萬籟俱寂的夜晚,春雨隨風而至,悄無聲息,滋潤萬物,無意討“好”,唯求奉獻,誘發了人們對春雨的喜愛之情。又如劉禹錫的《竹枝詞》最后一句“道是無晴卻有晴”使用了諧音雙關的修辭手法。這里晴雨的“晴”是用來暗指感情的“情”,“道是無晴卻有晴”也就是“道是無情卻有情”。諧音雙關手法的運用含蓄而又明確地表達出一位沉浸在初戀中的少女的心情,一個“晴”(諧音“情”)字把她的眷戀和忐忑,她的希望和等待,全都刻畫了出來。再如李清照《如夢令》最后一句“應是綠肥紅瘦”運用了借代的修辭手法,用“綠”借代“葉”,用“紅”借代“花”,“肥”、“瘦”則分別形容葉的茂盛和花的凋零。作者通過對“綠肥紅瘦”的描寫,抒發了她暮春時節的感傷情緒。

五、從結構入手

篇8

自信心是一種反映個體對自己是否有能力成功地完成某項活動的信任程度的心理特征，是一種積極、有效地表達自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態。它是進取心的支柱，對我們的學習、工作、生活非常重要。正如愛默生所言：“自信是成功的第一秘訣。”如果學生因缺乏自信而感到自卑，就會過低估計自己的能力，看不到自己的長處，處處感到不如人，不敢大膽地創新進取。缺乏自信是中小學生普遍存在的一個突出問題，所以我們教師在教學過程中應注意有效地建立和利用好學生學習的動力源泉――自信心。培養學生的自信心是每一個教育工作者的使命，尤其是我們語文教師的重要責任。

在日常的語文課堂教學中，我們要注意教學的每一個細微環節，有意識地培養學生的自信心，讓學生真正成為學習的主人。

一、賞識學生，喚起學生自信心

美國哈佛大學著名心理學家加德納教授于1983年在其著作《智能的結構》中提出“多元智能理論” ：人的智力結構是多方面的，在每個人的智力結構中都具備至少八項智能。只是各種智力在每個人身上的表現程度和發揮程度不同，使得每個學生的智力都各具特色。按照多元智能理論，每個人都有優勢智能。也就是說世界上不存在誰聰明誰不聰明的問題，只是存在誰在哪一方面更聰明的問題。可以說，學校里根本就沒有所謂的“差生”的存在，每個學生都是獨特的，也是出色的。因此教師要善于發現學生的優勢智能，積極引導，用心去關注每一個孩子，賞識每一位孩子，幫助所有孩子看到自己的優點，肯定自己，這對培養孩子的自信心非常重要。

作為課堂的主體，孩子們常把我們教師的賞識看成是對自己的評價，當學生們得到賞識時，就會覺得自己有進步，能學好，認為自己在老師的心目中是個好學生，從而增強了學習動力。我們教師要盡可能地在學生的課堂行為表現中發現可以肯定的東西，哪怕是對學生答錯的內容，都可用多種手段讓學生自己認識錯誤并糾正錯誤。這樣可以讓學生產生成就感，讓學生成為獨立的學習者。只要糾正對了老師就要進行贊賞，讓學生看到自己的進步，看到自己的優點。作為語文教師，我們要關注每個學生在課內外學習中的點滴進步，努力發現孩子們的閃光點，把握時機，盡可能地表揚每一位學生，以中肯的評價，讓學生體會到成功的感覺以喚起學生的自信心。

二、培養學生競爭意識，增強學生自信心

當今世界是一個競爭的世界，我們教育工作者應該積極創造條件，有意識地培養學生的競爭意識，提高他們適應未來社會的能力。語文教學也應該承擔起這個責任。

新課程改革中，每冊語文書上都設置了一個新內容――名著導讀。我們倡導學生閱讀中外名著，開展有益的讀書活動，這對于培養學生的語文綜合素養是無可替代的，對學校的素質教育也具有十分重要的現實意義。可是學生畢竟時間有限，要把所有名著都認真看完幾乎是不可能的事情。于是我把學生分成小組，每組完成一本。每組同學選出代表，利用“課前5分鐘”給其他組同學講解本組所讀名著中的人物形象、小說主題、精彩片段等。該組其他同學則負責收集整理資料，我則負責給每組學生點評。這樣不僅調動了學生學習的積極性，培養了學生的集體榮譽感，還提高了學生積極參與競爭的心理素質。在點評時要做到重表揚以提高了學生參與競爭的積極性，增強學生自信心。

三、 激發語文學習興趣，讓自信心轉化為內在動力

蘇霍姆林斯基說：“熱烈的學習愿望、明確的學習目的，是學生學習活動中最重要的動因。”我國古代偉大的教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見對所學知識內容的興趣可能成為學習的最大動力。在教學過程中，如何提高學生的興趣，讓學生有信心把語文學好，我做了些嘗試――

1、巧妙設置問題，提高教學效果

新課程理念下的課堂教學應該是通過教師的巧妙引導讓學生積極參與、主動思考。所以，問題的設置是否合理十分重要。沒有有趣的課堂提問，恐怕無法激發學生解決問題的欲望。給學生講陶淵明的《歸去來兮》時我的導語就是一連串的發問“誰歸？從哪里歸？為什么歸？歸到哪里去？歸得怎么樣？還會歸去嗎？”以此來調動學生自主學習的積極性和探究、解決問題的主動性，以提高教學效果。

2、根據教材特點，創設開放性的教學情境

開放性情境教學法適應不同層次及不同個性學生的不同需求，可引導學生自我認知，自我體驗，自我評價，提高學生自我意識水平。在教授辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時，講解到“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”為了讓學生能夠更好地理解辛棄疾當時的心境，我叫幾位同學站在講臺上聯系時代背景想象一下當時作者的動作心理，并嘗試“拍”這個動作。同學們表現出了濃厚的興趣，這樣使得在課堂上學生都能更好地參與到教學過程中，使他們在學習活動中變被動為主動。

3、有效運用電教手段，吸引學生的注意力

現代教學手段不斷地創新，特別是把計算機技術引進了課堂。多媒體課件，能吸引學生的注意力，使學生形成鮮明的表象，啟迪學生的思維，擴大信息量，提高教學效率。例如我們在上《再別康橋》時，我們可以由多媒體進行圖片視頻展示并播放輕音樂原文伴讀錄音。在輕音樂原文伴讀錄音中，讓學生們體會到文章的音樂美以及繪畫美。我們在上《逍遙游》時，也可以通過課件，讓學生們看看漫畫《逍遙游》，這樣對文章的理解起到的作用不可小覷，而且大大調動了學生學習的積極性，營造了良好的課堂學習氛圍。

……

篇9

關鍵詞： 古詩文教學 想象力 培養方法

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著社會進步。”語文作為一種語言藝術，自然離不開想象力，培養學生的想象力是語文教學中的一項重要任務，尤其是古詩詞的閱讀教學要讓學生透過文字想象文字背后的畫面，通過文字再現當時的情景，讓學生置身于作品之中。沒有想象力，古詩詞閱讀就變成了一堆干巴巴的文字，沒有了意蘊和味道，沒有了意境和氛圍。

那么，如何在古詩詞的閱讀教學中培養、提高學生的想象力呢？

一、聽讀、朗讀，讓學生在腦海中想象文字所描繪的畫面，通過口頭或者文字描述出來。

在語文教學中，讀是一個重要的環節，讀的目的不單單是讀準字音、讀清句讀，更重要的是讓學生在聽、讀的同時想象文字所描述的畫面。比如，在學習張若虛的《春江花月夜》時，可以先給學生放錄音，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，雄厚磁性的男音響起，教室里靜悄悄的，雄渾的聲音在靜靜的教室里緩緩流淌，學生沉浸在流水般的聲音里，“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明……”，當讀到結尾“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”時，學生還沉浸在詩文的意境中一時難以走出文本。聽讀之后讓學生模仿錄音朗讀，仿讀之后描述讀完之后的感悟，大部分學生都描述了一幅“春潮，月光，海水，江樹”的畫面，有的學生補充除了春潮、月光、海水等之外，還有高樓上思念遠行人的思婦，江上泛舟的行人。這節課的成功之處就在于讓學生透過文字進行想象，在腦海中勾勒出一幅美麗的春江花月夜的圖畫，獲得了人生的感悟和美的享受，從而達到了發展學生想象能力的目的。在古詩文的閱讀教學中，讀文本是一個非常重要的環節。書讀百遍，其義自見。通過誦讀，體會文本的意思和意境及作者的創作意圖，從而激發學生的想象力，擴大學生的思維面。

二、通過訓練學生寫作，提高學生的想象力。

閱讀和寫作是語文的兩座“堡壘”。在古詩文教學中注重強化學生的寫作能力，通過寫增強學生的想象能力。比如在學習《鴻門宴》中的“樊噲闖帳”一段時，我讓學生體會司馬遷描寫人物的方法，并通過想象描述當時的場景，具體寫出樊噲的神情和當時的場面。在學習《詩經·虻》時，我讓學生根據文章內容編寫劇本，學生在分層的基礎上寫出了“求婚”、“熱戀”、“婚變”、“決絕”四幕劇本。學生在創作中體會到了成功的快樂，更有效地強化了思維能力。在學習《游褒禪山記》時，王安石通過一次沒有堅持到底的游玩，得出了關于志與物之間關系的感悟。我讓學生根據這篇文章仿寫一件沒有完成的事情，要寫出自己的感悟，學生充分發揮想象，寫出了很多有感悟、有深度的文章。教學《春江花月夜》時讓學生動筆，選擇自己喜歡的語句進行擴寫，寫不少于200字的或描寫或抒情的語段。學生在寫的過程中，不僅要讀懂字句的本身意思，還要聯系上下文，讓所寫的語段必須和原文的氛圍一致，更主要的是還要加上自己的想象，這樣無形之中就強化了學生的想象力和語言表達能力，提高了學生的語文素養。

三、在古詩文的閱讀教學中，進行相關的聯想和補充，加大課堂容量，提高學生的想象力。

古詩文閱讀課堂不能就課講課，要擴大課堂容量。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“把欄桿拍遍”句中，一個“拍”字寫出作者“滿腔報國志，恨無保國門”的一腔悲嘆，拍出了對民族之憂和對國家之愛，而劉孟節“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”中一個“拍”字拍出的僅僅是因為自己與世齟齬而不得入仕被迫隱居山水的個人怨尤，同樣的字詞被不同的文人用在不同的地方，思想感情可能就大不相同。相同的一個意象，在不同的古詩文里可能代表的感情都不相同，比如黃巢的“颯颯西風滿院栽”里的是傲霜斗雪的精神象征，而李清照的“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”說的是自己憔悴無心摘花而猶自枯萎的無奈和傷感。講到辛棄疾，就順便講講豪放派，講到李白的奇特想象和夸張的浪漫主義，就順便講講“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現實主義……所以在古詩文閱讀課堂上，教師引導學生進行相關的聯想和想象，拓展課堂容量，也是豐富和強化學生想象力的重要途徑。

四、利用古詩詞中“言有盡而意無窮”的特點，巧妙利用意境空白，提高學生的想象力。

篇10

有些事物在漫長的歷史進程中被賦予了某種特定內涵。如歲寒三友中的“松”,中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格,“竹”則賦予它“剛正有節”的節操,“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風骨,鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內涵。下面將古典詩詞中常見典故和意象整理如下:

1.柳樹以折柳表惜別。由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”來表達別離的傷感之情。

2.蟬以蟬寓品行高潔。古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格。”駱賓王《在獄詠蟬》:“無人信高潔。”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》:“甚獨抱清高,頓成凄楚。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

3.冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。也作冰心,如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

4.月亮對月思親――引發離愁別緒、思鄉之愁。如:“舉頭望明月,低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)“磧里征人三十萬,一時回首月中看。”

5.水在中國古代詩歌里和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》:“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚,流不盡,許多愁。”以流水與離愁關合,也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

6.草木以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里,盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜。“朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

7.芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來,對芭蕉為怨悱。《唐多令》:“何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉,不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》:“閑愁幾許,夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得凄惻。

8.梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》:“春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上,好不令人凄苦。李煜《相見歡》:“寂寞梧桐,深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》:“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明。”可見秋雨打梧桐,別有一分愁滋味。

9.長亭是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚。”李叔同《送別》:“長亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

10.南浦在中國古代詩歌中,南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌?河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”江淹《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

11.杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的:“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云:“楊花飄落子規啼,聞道龍標過五溪。”白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

12.鴻雁 《漢書?蘇武傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在不,惆悵此情難寄。”李清照詞云:“雁字回時,月滿西樓。”大雁在這里是傳書的信使。

13.鴻鵠鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠的人。《史記?陳涉世家》:“陳涉太息曰:‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

14.青鳥青鳥,傳說西王母有三只青鳥,一只選遣為信使,前來給漢武帝報信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩:“青鳥不傳云外信,丁香空結雨中愁。”李商隱詩云:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

15.問鼎《左傳?宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶,楚子問鼎,有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

16.逐鹿《漢書?蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下。魏征《述懷》:“中原初逐鹿,投筆事戎軒。”

17.杜康《說文解字?巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”

18.獻芹《列子?楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻芹心,無因見明主。”

19.精衛古代神話。炎帝的女兒在東海淹死,化為精衛鳥,每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經?北山經》)。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨,立志必報;也比喻不畏艱難,努力奮斗。

20.擊楫中流也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書?祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復濟者,有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江,當船行到江中時,他敲著船槳發誓說,不收復中原,決不生還。后借指決心報效祖國,收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆,發而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”,如陳亮《念奴嬌?登多景樓》:“正好長驅,不須反顧,尋取中流誓。”

21.洗耳典出《琴操?河間雜歌?箕山操》(漢?蔡邕),原指厭聽世事,今比喻聆聽、恭聽。

22.爛柯古代神話傳說晉人王質上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,于是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個像棗核的東西,他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒,小孩催他回去,他站起來,發現斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。”

23.青眼相傳三國魏的名士阮籍,能為青白眼,對所討厭的人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”

24.高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的曲調時,鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音,不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。明唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。”

25.吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內傳》:“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也,殺其二子以釁金,遂成二鉤獻于闔閭,詣宮門而求賞……乃賞百金,遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍,成了渴求建功立業者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意。”通過看吳鉤,拍欄桿,表達了自己意欲報效祖國,建功立業,而又無人領會的失意情懷。

26.莼羹鱸膾指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》(或《晉書?張翰傳》)。“(張翰)在洛,見秋風起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:‘人生貴得適意爾,何能羈宦數千里以要名爵?’遂命駕歸。”菰菜羹:菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。例如,辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》:“意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸膾哉?”

27.雙鯉代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞?魚游春水》:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波無雙鯉。云山萬重,寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍,其實是指千里之外,煙波浩淼,音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》:“不見伊人久,曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。

28.莊周夢蝶《莊子?齊物論》:“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云:“一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空。”

29.采薇借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,陷于首陽山,采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。孟郊《感懷》(之五):“舉才天道信,首陽誰采薇。去去荒澤遠,落日當西歸。”后來也表現堅守節操。文天祥《南安軍》:“山河千古在,城郭一時非。饑死真吾志,夢中行采薇。”

30.碧血/化碧借指為正義事業所流的血。顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。”語出《莊子?外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”