詠雪的古詩文范文

導語：如何才能寫好一篇詠雪的古詩文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞： 故事 興趣 活力

我們的小學語文教材中,古詩教學內容占很大比例，這對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和情感有著重要作用。作為新時期的一名教師，讓學生輕松，愉快，自然的感受古詩文的魅力，是我們義不容辭的責任。而新課程理念的滲透和實施又對我們提出了更高的要求。下面，我就小學階段的古詩文教學談一些自己的看法：

興趣是最好的老師。學習興趣是驅使學生去學習的強大內部動力，濃厚的學習興趣會使學生感到學習有極大的吸引力，能帶動學生主動愉快地去努力求知，樂而不倦地勤奮鉆研。 在古詩的教學過程中，也必須運用故事調動和培養(yǎng)學生的學習熱情和興趣，這樣可能會達到事半功倍的效果。

在古詩文中采用故事法組織教學，效果是非常好的。它可以使孩子們更好更快的入情入境。例如，《小兒垂釣》“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”。我這樣設計了一個故事開頭：（老師充滿激情地）老師給小朋友們講一個故事，好嗎？（學生頓時眼睛發(fā)光，精神飽滿）有一個蓬著頭發(fā)的小男孩，拿著釣魚竿來到了小河邊，他想學習釣魚。他側著身子坐在一塊長滿青苔的石頭上，他的個子實在是太小太小了，四周的草兒幾乎把他的身子都蓋住了。他可不管這么多，眼睛盯著魚竿一動也不動的，他多認真啊！（這時加上老師的體態(tài)的作用，學生已完全進入角色了）。（老師用急切的語氣說）這時，有一個過路的人經過這里，看見了他，想去問個路。這小男孩連忙擺擺手（老師加動作），你知道這是為什么嗎？（老師略作停頓，讓學生參與故事的編撰、創(chuàng)作，適時給以鼓勵）同學們真聰明啊，他是怕魚逃走才不理他的。這小男孩可愛嗎？（學生再次參與討論，使小男孩的形象在小朋友頭腦中鮮活和豐富起來。）這一極富意趣的情境被唐朝的一個詩人胡令能看見了，就用詩的形式把它寫了下來，題目是《小兒垂釣》…… 這時，學生已經進入了非常積極的狀態(tài)，后面的教學就會顯得非常的輕松。

運用故事法教學與傳統的釋題，釋詞，釋句的教學模式比起來，效果可想而知。比較一下，至少有以下幾點不同：

1．目標定位不同。新課改明確打破了三維目標的排列,把學生的情感,價值觀體驗作為首要目標.而傳統的講解法，重點是讓學生理解詩句的意思，目標定在這首詩上。因此，不自覺中，老師就開始逐字講解了。故事教學法，要達到的目的是激發(fā)學生學習古詩的興趣。考慮最多的是這樣教，學生喜不喜歡。老師們考慮得最多的是課程目標是否合理。因此，在課堂上著力于激發(fā)學生學習的興趣。雖然對字詞的落實表面看來沒有前一方法明確，但長遠來看，效果要好得多。不是常說興趣是最好的老師嗎？從教師們多年的教學實踐中可以明顯感到，孩子們的想學古詩，在開始階段很多成份是被古詩中的故事、意趣吸引了。

2．學生的心理和情感體驗有不同。學生學習古詩詞的最大困難就在于文字，老師在上古詩文時首先想到的是要替學生掃除文字的難關，總會有意無意地去關注字詞的意思講解，學生首先感覺到的是“難”，“搞不靈清”，等基本弄懂，興致就全無了，再去通過其他教學手段激起學生學習的學習興趣，又必須另起爐灶。而且，老師講多了，學生對詩的理解更多的是“共性”的東西。其實，古詩文本身，就已經為學生的想象提供了廣闊的天地。“欲窮千里目，更上一層樓”所描寫的意境，在不同的人，同一個人不同的年齡階段對它的理解都是不一樣的。學習過程中需要老師的引導，更需要同學們用心去讀，不斷地感悟。哪是一句“要想看得更遠，請再登上一層樓”所能表明清楚的呢。

現在用故事引入法，學生隨著老師的描述，他們不自覺地跟自己的生活經驗取得聯系，發(fā)揮想象，建構起詩的意境。這時同學們頭腦中出現的意境也許跟詩歌所描寫的意境還有一定的差距，但這又有何妨？同學們還可以通過朗讀等手段去再次體驗、建構。學習過程中不必刻意化精力去逐字地講解，不必去擔心怎樣翻譯成現代文，同學們只是根據自己的理解去讀背古詩文，知道個“大概”，不必作精確的口述，這樣的學習，學生的心理是開放的，沒有任何壓力。在一個輕松的環(huán)境中，漸漸理解，慢慢受滋潤。有些學生不太好理解的詩句，就留著讓時間來幫助他們理解。

3．對“教學過程”的理解不同。“教學過程”的本質問題是“教”和“學”的關系問題。傳統觀念中教學“是教師有目的、有計劃、有組織地向學生傳授知識、訓練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程”。在古詩文教學中要“以教為中心”的理由說它幾十個不成問題。因此，就出現了“小兒是什么意思？”“垂釣是什么意思”的一連串的問題，及“恐就是恐怕，畏就是害怕，驚就是驚嚇，恐畏魚驚就是恐怕魚受到驚嚇”的小結。

篇2

關鍵詞：童話故事； 小學語文教學； 具體應用

【分類號】G623.2

一、前言

童話故事作為重要的教學內容，對小學語文教學有著重要的影響，合理的應用童話故事并提高童話故事的教學質量，是目前小學語文課堂教學所面臨的重要課題，基于童話故事的重要性以及童話故事的特點，應當在小學語文課堂教學中有效的應用童話故事，不但使童話故事成為小學語文課堂教學的重要內容，也使童話故事成為滿足小學語文課堂教學需要的重要措施。我們應當加強對童話故事的作用及應用情況的分析和探討，掌握童話故事對小學語文課堂教學的推動和促進作用。

二、童話故事在小學語文教學中的應用，應合理選擇童話故事的類型和內容

1、對童話故事進行篩選，選擇與小學教學聯系緊密的童話故事

從目前小學語文教學來看，童話故事的應用十分關鍵，但是并不是所有的童話故事都適合在小學語文教學中進行應用，為了提高童話故事在小學語文教學中的應用效果，應當對童話故事進行有效的篩選，其中篩選依據應當為與小學教學內容緊密相連的童話故事，并且具有一定的正面意義和象征作用的童話故事為主。只有做好童話故事的篩選，才能夠發(fā)揮童話故事的作用，達到提高童話故事在小學語文教學中應用效果的目的。

2、注重童話故事對小學生的啟發(fā)作用

由于童話故事是小學生能夠接受的一種重要文學形式，選擇了相對應的童話故事之后，就應當對童話故事的作用有所了解和掌握，做到根據童話故事的內容制定有效的教學方法，充分地發(fā)揮童話故事的促進作用，使童話故事在應用過程中能夠成為推動和促進小學語文教學有效進行的關鍵，并達到豐富小學語文教學內容的目的。使童話故事能夠成為啟發(fā)學生思路的一種重要的文學形式。

3、做到根據小學語文教學實際選擇對應的童話故事

與此同時還要提高童話故事選擇的針對性，應當根據童話故事的內容以及小學語文教學的實際需要和小學語文教學大綱的相關要求做好童話故事的選擇，發(fā)揮童話故事的推動和促進作用，保證童話故事能夠有效的滿足小學語文教學的實際需要，避免童話故事選擇造成小學語文教學秩序的混亂，無法發(fā)揮童話故事的積極作用。

三、童話故事在小學語文教學中的應用，應根據童話故事制定具體的教學方案

1、童話故事選定之后，應制定與童話故事對應的教學方案

童話故事的選定對現有的教學內容是一個豐富和補充，選定的童話故事之后，小學語文教學應當制定個性化的教學方案，使教學方案能夠根據童話故事發(fā)生一定的變化，提高教學方案的針對性和有效性，保證教學方案能夠達到預期目標，提高教學方案的實施效果，使教學方案能夠做到根據童話故事的特點并圍繞童話故事進行相應的語文知識教學。

2、在教學方案中利用童話故事引入教學內容

選定了童話故事之后，應當在教學方案中引入童話故事的內容，并形成以童話故事為主的教學方案，使教學方案能夠以童話故事為核心起到優(yōu)化教學方案和提高教學方案實施效果的目的，使童話故事能夠在教學方案中扮演重要的作用，保證童話故事成為推動和促進小學語文教學的重要因素，充分發(fā)揮童話故事的作用，使童話故事能夠在整體效果上得到提高。

3、利用童話故事培養(yǎng)學生的語文學習興趣

從小學語文來看，培養(yǎng)學生的學習興趣是很重要，只有加強對學生學習興趣的培養(yǎng)，才能使學生對語文產生濃厚的興趣，進而在語文學習中有良好的表現，為了達到這一目標童話故事的應用是關鍵，從目前小學語文教學內容來看，童話故事的應用不但增加了語文教學內容，同時也吸引了學生的關注，使學生對小學語文產生了良好的期望，并在學習興趣上得到了有效的提高。

四、童話故事在小學語文教學中的應用，應注重與教學大綱相結合，提高教學針對性

1、童故事的應用要與小學語文教學大綱相適應

雖然童話故事的作用相對突出，并且童話故事對小學語文教學有著重要的影響，但是結合當前小學語文教學大綱要求以及小學語文課堂教學實際。童話故事的應用應應與小學語文教學大綱相結合，應當在小學語文教學大綱的指導下和框架下進行，童話故事的選擇和應用只有滿足這一要求，才能使童話故事的應用達到小學語文教學的規(guī)范。使童話故事的應用能夠與小學語文教學相融合，提高教學的整體質量，為小學語文教學提供良好的教學內容支持。

2、童話故事的應用應具有一定的針對性

基于對童話故事的了解以及童話故事在小學語文教學中的應用經驗，在童話故事的選擇中應當提高其針對性，做到根據小學語文現有教學內容以及教學目標的需要合理的選擇童話故事，使童話故事能夠與現有的教學內容相融合，達到與現有的教學內容相統一，避免童話故事的應用給現有的教學語文教學秩序帶來較大的影響，使童話故事的應用能夠與縣有的教學基礎相結合。

3、童話故事的應用應具有一定的代表性

與此同時，考慮到童話故事的作用以及童話故事對小學語文教學的現實影像，在童話故事的選擇中，應當提高童話故事的代表性，使童話故事能夠具有良好的代表性，成為小學語文教學內容以及小學語文教學方法的代表，使童話故事能夠形成對小學語文教學模式的推動，便于小學語文教學模式的創(chuàng)新。

五、結論

通過本文的分析可知，在小學語文教學過程中，應當有效地應用童話故事，使童話故事能夠成為現有教學內容的有力補充，并且形成對現有教學模式的有力促進，改變傳統的小學語文教學模式，提高小學語文教學的針對性，為此，應當根據教學需要合理地選擇童話內容。并做到根據童話故事制定有針對性的教學措施，還應當確保童話故事的應用與現有的教學大綱融合在一起，提高童話故事的應用效果，為小學語文教學提供良好的教學內容支持。

參考文獻：

[1] 龍小龍；；論小學語文童話教學的策略[J]；時代教育；2013年06期

篇3

[關鍵詞]訓詁學；古詩文教學；利器

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）48-0177-02

筆者在《大學語文》教學過程中曾做過調研，大多數學生認為古書難讀、古詩文難學，究其難學、難讀的大致是由于以下六個方面的原因：其一，古詩文多古音；其二，古詩文多古義；其三，古詩文多古字；其四，古文多古語；其五，古詩文多借字；其六，古詩文多誤字。其中“古詩文多古音”和“古詩文多古語”的問題屬于音韻學的范疇，本文暫不涉及。筆者以為要解決古書難讀、古詩文難學的根本問題，其捷徑之一就是把訓詁學的知識應用的大學語文的古詩文教學來幫助學生解決“古詩文多古義”、“古詩文多古字”、“古詩文多借字”、“古詩文多誤字”等問題，這樣做不僅可以培養(yǎng)學生古文閱讀能力，從而幫助老師提高大學語文教學水平，換言之訓詁學是大學語文教學中的利器，詳論如下：

1 應用訓詁學來解決“古詩文多古義”的問題 漢語的詞義是發(fā)展變化的，今人閱讀古書難點就在于詞義差異帶來理解上的障礙，詞義的解釋不但涉及本意、引申義、假借義、比喻義、詞的概括義、詞的具體義、因今語釋古方言、古俗語等，而且還涉及古代的文化、風俗、典章制度等，應用訓詁學可以解決“古詩文多古義”的問題：其一，在古今同字異詞的情況下要應用訓詁學進行古今對比，使該字的古義和今義因迥然不同而便于記憶。如《逍遙》：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣。”“搶”（qiān）是觸碰的意思，與今天的表搶劫義的“搶”（qiǎn）完全不同。就是一例。其二，在詞的古義和今義既有聯系又有差別的情況下，詞義“迥異”的可以不管，只關注詞義“微殊”的。例如，“憐”古今都有可憐的意思，但是古代還有“愛”的意思。如《史記?項羽本紀》：“縱江東父老憐而王我，我何面目見之？”又如：“售”古今都有賣東西的意思，但是“售”在古代強調的是賣的結果，即把東西賣出去，賣掉。《韓非子》：“而酒酸不售”，意思是直到酒味變酸了也賣不掉。而今天“售”指賣的行為。對于古今詞義的“微殊”，即有細微差別的，在學習中尤應注意分辨。例如“勸”在古代表示對人的鼓勵、勸勉。如《之戰(zhàn)》：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者”，即以此來鼓勵事奉國君的人。又如“勸學”、“勸農”都是鼓勵的意思。但是人們常會從現代語感出發(fā)，把“勸”簡單地理解成勸說（勸解）。又如“敵”在古代是匹敵、相對等的意思。《左傳》有“凡公女嫁于敵國”的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對等的諸侯國去（即門當戶對的意思）。但是人們從許多語感出發(fā)，會把“敵國”誤解為敵對的國家。大學語文的古詩文教學時運用訓詁學知識來恰如其分地解釋詞義主要方法有四：其一，形訓法，即從字形上分析。 如“勸”從“力”不從“言”，可見它的古義不是用言語勸說，而是勉力、奮力。“醒”與“醉”、“酣”等字一樣從酉，所以字義與飲酒有關。因此“醒”的古義是酒醒。其二，語境分析法，即根據詞所處的上下文，和詞在句中的搭配關系分析。如《秋聲賦》“童子莫對，垂頭而睡”，足以說明“睡”是打瞌睡，而不是躺下睡覺。“再”在古代指兩次或第二次，如《左傳?莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。“再”與“一”、“三”相對使用，可見它不是指“又一次”。其三，反訓法，即從成對使用的反義詞、同義詞上分析。反義詞并用如“進退”、“高下”、“富貧”、“窮達”。同義詞并用如“宮室”、“輔相”、“臣虜”、“貨財”。后代聯合式復合詞的詞素一般都是同義、近義或反義的，可以提供考察詞的古義的線索。如復合詞“覺醒”說明“覺”與“醒”同義，它的古義是睡醒。又如復合詞“寒暄”中的詞素“暄”古義是溫暖，與“寒”相反。對于這類復合詞，我們可以由一個已知的詞素意義去了解考察另一個詞素的古義。其四，古今系聯法，從今語中保存的古詞古義上去考察，從成語中去考察。 如“揭”義為“舉”，成語有“揭竿而起”；“走”有跑義，成語有“走馬觀花”；“舉”有全義，成語有“舉世無雙”等。

2 應用訓詁學來解決“古詩文多古字”的問題

“古詩文多古字”中的古字主要是指異體字，因與今字迥異而常常被誤讀，因此應用訓詁學可以使謬誤得到糾正。訓詁學的理論認為異體字的形體類別有三種情況：其一，文字結構類型的不同，往往是一為會意字，一為形聲字。如：淚，從水，從目；，從水，戾聲。其二，構字部件不同。如：睹，從目，者聲；，從見，者聲。溪，從水，奚聲；，從谷，奚聲。以上為變換形符構成的異體字。再如：，從糸，聲；，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；，從米，量聲。以上為變換聲符構成的異體字。又如：跡，從，亦聲；，從足，責聲。村，從木，寸聲；，從邑，屯聲。以上為聲符和形符都有所變換的異體字。 其三，構字部件相同而位置不同。如：和與；群與；鞍與；與。

3 應用訓詁學來解決“古文多借字”的問題

“古文多借字”中“借字”就是假借字，可以分為兩類情形，第一，本無其字的假借。本無其字的假借：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們就從現有的文字中選取某些同音字來記錄。例如：表示“沒有誰，沒有什么”意思的否定性無定代詞，原先沒有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無定代詞的專用字。為了區(qū)別，人們后來又造了“暮”來表示日暮的意思。“莫”和“暮”的關系，屬于古今字的關系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來記錄代詞和語氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。第二，本有其字的通假。本有其字的通假：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個讀音相同或相近的字來代替它。例如：早晚的“早”寫成“蚤”；屈伸的“伸”寫成“信”；飛翔的“飛”寫成“蜚”；屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；背叛的“叛”寫成“畔”；抗拒的“拒”寫成“距”；修養(yǎng)的“修”寫成“”等。

4 應用訓詁學來解決“古詩文多誤字”的問題

“古詩文多誤字”中的誤字主要是指古今字，用今字的眼光反觀古字往往被認為是“誤字”。古今字，同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”這個詞，本來用“莫”來記錄，后來寫作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的關系，“莫”是古字，“暮”是今字。古今字形成是因為漢字除了表示本義，還用于表示引申義和假借義。漢字的表詞功能擴大以后，為了區(qū)別不同的用法，以字為基礎加以改造造出新字，來分擔原字的某些義項。原字和新字是為記錄同一個詞先后用的不同的字，此形成了一對古今字。例如“其”的本義是畚箕。但是“其”在古書里被借用記錄代詞和語氣詞，并且成它的最為常見的用法。為了區(qū)別起見，于是在原字的基礎上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，專門用承擔“畚箕”的義項。“其”和“箕”就是在畚箕這個意義上形成的一對古今字。據此，利用訓詁學的理論可以歸納出古今字的三種意義關系：其一，今字承擔古字的本義例如“州”本義是水中陸地，后來引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本義。又如“隊”本義為從高處墜落，后來借用表示隊列義，于是用今字“墜”來表示本義。其二，今字承擔古字的引申義。例如“取”的本義是獲取，引申指獲取女人做妻子。娶妻的“取”后來專造“娶”字表示。“娶”承擔的是“取”的引申義。又如“解”的本義是分割、分解，引申為松懈，后來就造“懈”來承擔松懈這個引申義。其三，今字承擔古字的假借義。例如“齊”的本義為齊平，假借來記錄“齊敬”的“齊”這個詞（這是本無其字的假借），表示祭祖之前對祖宗的崇敬。這個意義后來寫作“”。“”承擔的是“齊”的假借義。又如“辟”本指法制，假借來記錄“躲避”的“避”這個詞。后來造了“避”字。“避”承擔的是“辟”的假借義。應用訓詁學的理論來解決“古詩文多誤字”的問題，使學生在閱讀古文的過程中能夠舉一反三，觸類旁通，掃除閱讀障礙，提高閱讀效率。

總之，語文教師把訓詁學的聲訓、形訓、意訓、互訓、反訓、遞訓六種研究方法，可以求語源、明語轉、識假借，說明某詞訓某義的來由，可以分析古義與今義的關系，來幫助學生解決“古詩文多古義”、“古詩文多古字”、“古詩文多借字”、“古詩文多誤字”等問題，可以從根本上解決學生古書難讀、古詩文難學的難題，使學生在大學語文學習過程中舉一反三，觸類旁通，大學語文教學更嚴謹，更扎實。

參考文獻：

[1]鄧志瑗.訓詁學研究[M].長沙：湖南師范大學出版社，2006.

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[3]周大璞.訓詁學初稿[M].武漢：武漢大學出版社，1987.

[4]許威漢.訓詁學教程[M].3版.北京：北京大學出版社，2013.

[5]洪誠.訓詁學[M].南京：江蘇古籍出版社，1984.

[6]王引之.經傳釋詞[M].北京：岳麓書社，1985.

[7]陳紱.訓詁學基礎[M].北京：北京師范大學出版社，1990.

[8]王寧.訓詁學原理[M].北京：中國廣播出版社，1996.

篇4

  語文骨干老師培訓心得1

  20xx年6月25日，我有幸參加xxx省數學骨干教師培訓，在培訓學習中，我聆聽了來自省教育廳領導及xx師范大學專家教授精彩的開班報告，充分領略了專家們廣博的知識積累和深厚的文化底蘊，結識了來自全省的優(yōu)秀而謙遜的同行們。這10天中，每天都安排了知名的教授或有經驗的一線著名的校長對我們進行理論交流，每天的培訓學習都給我?guī)砹巳碌囊暯呛退枷胂炊Y，每天的學習都引發(fā)我對自己教學和自己專業(yè)發(fā)展的不斷思考。通過學習讓我看到自己與省名教師的還存在很大的差距，學習讓我有了繼續(xù)前進的動力。10天的培訓學習雖然短暫，我的收獲很多，現將學習心得體會總結如下：

  一、強化骨干教師學校意識，明確肩負責任。

  通過這次培訓，讓我更明確骨干教師肩負的責任，作為骨干教師應該樹立學校意識，樹立屬于自己的教育觀、教學觀、學生觀和質量觀，把個人的事業(yè)追求和學校的發(fā)展聯系起來。在今后的工作中，注意整合利用學校現有的教師資源，充分發(fā)揮學校其它各級骨干教師的示范引領作用，共同打造教師教研文化、教師團隊文化，引領全校、乃至全市教師專業(yè)發(fā)展。

  二、豐富數學理論知識，更新教學觀念。

  通過理論的學習使我對數學教育理論有了更深的認識和了解，通過理論的學習我進一步認識了關于新課標數學教學的特點：不同的學生有不同的現實，不同的學生應該有不同學習方法，通過對學科結構論的學習，給我今后的教學很多啟發(fā)：教師要整體把握教材，溝通學科知識之間的聯系，溝通書本世界和學生生活世界的聯系，把教學的知識放在一個知識體系里，把知識串起來，形成知識鏈，知識樹，形成一個知識網絡。有結構的、有聯系的知識學生就容易掌握。所以在今后的教學中要重視溝通數學知識本質之間的內在聯系，使知識內容結構化。在教學中突出數學基本概念和基本原理在教學中的核心地位，重視數學概念、數學原理的早期滲透，用直觀的形式讓學生感知抽象的概念，重視原理和態(tài)度的普遍轉移，注重激發(fā)學生對數學學科本身的學習興趣。通過對新課標教材的課程標準的學習，了解了高中數學課程中的主要的數學思想和方法和數學思想方法的育人功能，認識到在教學中關注數學思想方法的重要性，在教學中滲透數學思想方法的必要性，更明確了數學教學中做最需要考慮的問題——學生興趣、數學思考、創(chuàng)新思維、數學學習習慣、數學學習方法。提醒自己在今后教學中更關注學生數學素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學生掌握數學知識，訓練數學基本技能，領悟數學基本思想和積累數學基本活動經驗；更關注調動學生積極參與，促使學生發(fā)展，引發(fā)學生進行有效的數學思考，處理好預設與生成目標的關系和教學近效應與長效應的關系。這為數學教師提出了更高的要求，要求數學教師必須為學生的學習和個人發(fā)展提供了最基本的數學基礎、數學準備和發(fā)展方向，促進中學生的健康成長，使人人獲得良好的數學素養(yǎng)，不同的人在數學方面得到不同的發(fā)展。在理論學習中，我也認識到自己的學科理論還存在不少缺失和不足，今后要加強理論的學習，多看有關教育教學方面書籍，不斷完善自己的知識結構。

  三、感受名師魅力，尋求專業(yè)發(fā)展。

  參加本次廣東省數學骨干教師培訓，讓我深受啟發(fā)和鼓舞，我知道我將要做的，不只是教有趣味的數學，有技巧的數學，還要教有文化的數學，有思想的數學。通過不同的教育教學手段，把學生的數學潛能挖掘出來，讓學生在學習數學過程中體驗到學習數學的樂趣。

  語文骨干老師培訓心得2

  20xx年x月13—15日，我有幸參加了廣安市第二批市級小學數學骨干教師的培訓學習，這次培訓的內容豐富，形式多樣。我聆聽了來自武勝的田秘老師《三角形三邊的關系》、鄰水實驗學校張春苗老師的《圓的認識》、華鎣雙河小學陳華英老師的《位置的確定》示范說課，及專家教授精彩的報告，充分領略了們廣博的知識積累和深厚的文化底蘊，結識了來自各區(qū)縣的優(yōu)秀而謙遜的同學們。3天的培訓學習雖然短暫，我的收獲很多，現將學習心得體會總結如下：

  一、強化骨干教師學校意識，明確肩負責任。

  通過這次培訓，讓我更明確骨干教師肩負的責任，作為骨干教師應該樹立學校意識，樹立屬于自己的教育觀、教學觀、兒童觀、學生觀和質量觀，把個人的事業(yè)追求和學校的發(fā)展聯系起來。一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。在今后的工作中，注意整合利用學校現有的教學資源，充分發(fā)揮教師的示范引領作用，共同打造教師教研文化、教師團隊文化，引領全校、乃至全縣教師專業(yè)發(fā)展。

  二、準確把握教材、利用教材

  通過理論的學習使我對數學教育理論有了膚淺的認識和了解，通過理論的學習我進一步認識了關于兒童數學學習的特點：不同的學生有不同的現實，不同的學生應該學習不

  同的數學，強調兒童數學學習通過兒童自己的活動來建構，以前對一、二年級教材感覺有所認識，有所理解，但通過學習，使我對教材有了更新的認識，更新的理解：全套教材的知識結構是串串相接，環(huán)環(huán)緊扣，哪一個環(huán)節(jié)做不好，下一環(huán)節(jié)就難以實現，所以每一個環(huán)節(jié)，每一個知識點都應該抓好，才能使學生真正的理解掌握所學知識。

  西師版教材倡導數學課堂生活化，強調從學生已有的生活經驗出發(fā)，讓學生親身經歷解決問題的過程，采用教材中的教學情境，將課本數學變?yōu)樯顢祵W，盡量創(chuàng)設生活化的的課堂情境，使課堂教學成為一種開放的“生活化“教學。“自主探索、合作交流”是新課程倡導的重要學習方式。就是要求我們把抽象的數學知識化為具體的、摸得著的、看得見的、可操作的數學。所以在教學中要注意從學生的數學現實出發(fā)，引領學生不斷經歷艱辛的自主探索學習過程，不僅僅學會了知識，更主要讓學生感受如何學習。

  三、感受名師魅力，尋求專業(yè)發(fā)展

  能參加本次提高培訓學習，我深受啟發(fā)和鼓舞，我知道我將要做的，不只是教學有趣味的數學，有技巧的數學，還要教有文化的數學，有思想的數學。通過不同的教育教學手段，把學生本來潛在于身體和心靈內部的東西引發(fā)出來，讓學生的路走得更遠更長，向正常人方向發(fā)展更快。

  語文骨干老師培訓心得3

  歷時xx天的“20xx年xx市xxx研究班”已于x月x日圓滿結束了，作為一名首次參與農民畫創(chuàng)作的培訓學員，在這短短的x天里，我區(qū)所派學員在創(chuàng)作學習上受到了極大的鍛煉，受益匪淺，并高質量的完成了市領導、市美術館領導布置的每人創(chuàng)作3幅畫的任務，得到文化局、美術館領導的好評。

  xx農民畫是省級非物質文化遺產，與xx黑陶一起被我市列為“xx文化瑰寶”。市委常委、市宣傳部毛部長親臨創(chuàng)作現場作重要講話，指出著眼于未來、擴大農民畫的創(chuàng)作隊伍、更好的傳承本土文化，也為了將本土文化推向市場、打造xx的文化名片，是本次“創(chuàng)研班”舉辦的重要目的。能夠有機會參加如此重要的創(chuàng)作活動，我們深感榮幸！在此，我們對教育局領導和學校領導提供如此寶貴的學習與培訓機會表示深深的感謝！現將本次創(chuàng)作培訓的收獲匯報如下：

  一、通過此次創(chuàng)研活動，我們學會了農民畫的創(chuàng)作，提高了專業(yè)素質

  參訓的頭幾天，由于缺乏對農民畫的認識，創(chuàng)作基礎薄弱，各區(qū)參訓學員表現出極大地不適應，找不到合適的創(chuàng)作題材，進入狀態(tài)困難，創(chuàng)作過程一度非常痛苦，學員們焦慮不已。美術館副館長xx老師耐心輔導，根據每個人所表現出來的專業(yè)上的特點，因材施教、因勢利導，強化個人優(yōu)勢，發(fā)揮每個人的長處，使我們在參訓的第一周就順利的進入了創(chuàng)作程序，學會了創(chuàng)作。在接下來的創(chuàng)作中我區(qū)學員進步很快，每個人都有代表性的作品問世，xx的《六月蜜》、xx的《蘋果熟了》、xx的《農民畫家》、xx的《烤煙房》，各具特色，表現出我區(qū)學員應有的水平，得到丁館長和市文化局領導的充分肯定。

  學習過程中我們不懂就問，虛心向x老師、向老畫家們學習，學到了很多以前在學校里沒有學到的東西，專業(yè)素質和創(chuàng)作水平得到提升。

  二、通過培訓，加深了對本土文化的認識，增強了使命感

篇5

孔子的一生都在為整個社會以及統治階層的治國之道而奔走。雖然他最后未能實現自己的政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結果。孔子所處的社會發(fā)展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。因此從這一角度來說，要想實現自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學作者唯有通過文學創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。縱觀我國古代的整個文學歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學作品都不同程度的表現出了各自的用世精神，在文學表達過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學情感表達。

2、儒家用世精神在文學載體上的體現

我國古代文學作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現的方面也不盡相同。以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學作品要體現儒家用世精神，需要在文學創(chuàng)作中體現出文學性與服務性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學體裁類型。我國古代文學作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結了作者的用世精神，其中有部分文學作品積極表達了作者的個性與思想，在體現出儒家用世精神的同時，展現了自己的的獨特性。如李白的文學作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學作品當作雖然表達出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。在我國優(yōu)秀漫長的文學發(fā)展史中，文學的發(fā)展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產生了許多不同的文學風格和體裁。除去詩歌在我國文學發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實用性，注重用創(chuàng)作文學作品驗證文學作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時間長等特點，在表達儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達的意義深遠，并且通俗易懂便于百姓閱讀。從兩種不同體裁的文學作品中分析發(fā)現，以詩歌表達自我理想抱負的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進行警示實現自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>

3、儒家用世精神在文學創(chuàng)作中的體現

篇6

一、讀準節(jié)奏

讀準節(jié)奏的前提是教學生劃分節(jié)奏，通過語速快慢來感知詩情詩意。節(jié)奏快慢的劃分，一般視作者情感的表達強弱而定，表現喜悅、高昂、歡快或憤怒、緊張、驚懼的情緒時，朗讀的節(jié)奏較快；表現深思、痛苦、想念等情緒時，朗讀的節(jié)奏就比較慢；而一般的敘述、描寫、交代，朗讀時保持中等的速度。如《琵琶行》中的第二詩段，我做了如下處理：

尋聲/暗問/彈者/誰？琵琶/聲停/欲—語—/遲—。

移船/相近/邀/相見，添酒/回燈/重/開宴。

千呼/萬喚/始/出來，猶抱/琵琶，半—/遮—面—。

分析如下：“尋”、“問”、“移”、“添”、“回”、“開宴”、“呼”、“喚”等一系列動詞，生動地表現了詩人忽聞琵琶聲和急欲見到彈奏者的迫切心情。詩人運用想象（“欲語遲”）、夸張（“千呼萬喚始出來”）和行動描寫“猶抱琵琶半遮面”，精煉而又細膩地表現了琵琶女此時矛盾復雜的心情。“尋”句，“移”句，“添”句，“千”句都應快讀，以表達詩人的迫切心情。“欲語遲”、“半遮面”應用延長音，應慢讀，以表示琵琶女的猶豫和顧慮。

二、讀出韻律

分析音律，標出輕重音節(jié)來渲泄情感。古典詩詞特別是格律詩，講究押韻、平仄。詩人在創(chuàng)作作品時，情感帶動著語音，流傳千古的詩歌作品一定是恰當體現了音義的完美和諧，它的韻律，不但表現了詩中的感情，且能銖兩悉稱地表達情緒的轉變。

例如，教學李白的《夢游天姥呤留別》一詩，范讀后，引導學生確定韻腳的位置，通過分析韻腳的平仄聲韻來體味詩歌的韻律。具體分析如下：詩歌首先是以魚部的仄聲韻字“睹”領起全文的，婉轉的上聲引起人們對天姥山的向往；接著以“城、傾”文部陽聲韻有力呼出雄渾的天姥山；再轉“月”韻入支部的“溪、啼、梯、雞”，平聲韻和入聲韻的交互使用，平聲韻表現詩人為路旁的美景迷戀不舍，入聲韻又表示趕路的迫切：緊接以“巔、煙”承“瞑”韻，舒緩蓄勢，以待仙境出現，仙境既出，則用“摧、開、臺”上平五微韻，漸開浩蕩景象；仙人再現和夢乍醒時均用下平七陽韻連承，既有詩人的驚奇欣羨的內心活動。又表現了仙境來之快卻去之瞬，令詩人嘆息不已；再以微部韻的“水”韻照應同用微部韻描寫的仙境美景，形成了強烈的對比，最后作者有陰聲韻上平十三元的“顏”韻，盡吐心中的氣悶，將詩歌推上了憤激的。通過韻律分析就是把住了詩歌本身的“氣脈”，誦讀時的輕重緩急，作者的情緒流動不就了然于胸了嗎？

篇7

關鍵詞：初中語文；古詩詞教學；樂教樂學云平臺；應用與研究

現代信息技術的不斷普及，以生活化為主的開放性教學活動逐步沖破了傳統封閉思想的束縛，以前所未有且無可比擬的生命力現象，不斷顯現“豐富多元、兼容并蓄、收放自如”的開放性基本特征，為發(fā)展并推動現代教學事業(yè)貢獻了不容忽視的智慧和力量。“樂教樂學”智能教育便是較為典型的一種，它所開創(chuàng)的“優(yōu)質教育資源+高科技應用”模式，能夠充分發(fā)揮“引領現代方向、回歸教育本質”的作用。

一、簡析“樂教樂學”智能教育的基本內涵及其優(yōu)勢特征

所謂“樂教樂學”教育，簡單地說，就是堅持以學生為教學活動中的主體地位，強調對學生、家長、學校三者之間實行信息分享和多元互動的一種全新教育模式。從質本而言，教育就是引導學生開展對文本、自然以及社會等內容對象的開放性學習、感悟與實踐活動。“樂教樂學”體現了數字化高效課堂的構建，樂教樂學云平臺包括在線備課、網絡作業(yè)、電子考試、課件教案資源、電子化題庫、探究式學習、學生互評、成績分析、電子課堂等多項教與學功能，讓教師可以輕松實現信息技術與教育教學的全面結合。樂教樂學云平臺關注“興趣”在教與學過程中所起的重要作用，利用信息化的技術手段，廣泛地使用各種虛擬激勵機制、情景動漫等表現手法，無論是教師還是學生，都可以在這里獲取成就感。通過計算機、平板和智能手機等終端，在實現“課前預習、搜集材料，課中互動、合作、探究研討，課后復習、練習鞏固”效果的同時，讓家庭回歸教育，讓教育回歸社會，并且強調家長的積極性參與，以有效激發(fā)學生的學習興趣，引導學生較好地掌握學習方法，從而在重塑教育生態(tài)系統活動中逐步培養(yǎng)學生的學習能力與素養(yǎng)，不斷提升學生的學習成績。在這一教育生態(tài)系統中，學生是種子因素，家庭是土壤因素，學校是園丁因素，社會是環(huán)境因素，加上樂教樂學云平臺的搭建與應用，又何愁學生樂學不顯呢？正如上述所說，樂教樂學智能教育所開創(chuàng)的這一全新教育模式，提供了適應未來教育發(fā)展的一種趣味學習法，非常有利于幫助學生自覺地補足短板，進一步明確標桿，不斷地提高興趣，同時引導家長因素的積極性參與。那么它究竟有哪些優(yōu)勢特點呢？概括起來，主要體現在如下幾方面。(1)走進課堂，同步教學，分層實施，趣味引導，為教師實現翻轉課堂提供了一個強有力的教學工具。(2)讓家長充分參與學習之中，從而在“親子學習”中陪伴孩子快樂成長。(3)讓學生根據實際需要強化“短板”訓練，彌補自身不足，從而不斷地提升學習成績。(4)讓學生在家長和教師的幫助下，切實制定個性化方案，真正做到因材施教、因需而學。(5)讓學生對學習產生興趣，從而以競技式狀態(tài)和有效性機制鼓勵他們的自主性學習。

二、樂教樂學云平臺在初中語文古詩詞教學中的簡單應用

初中語文古詩詞教學過程中，我們應組織并引導學生充分利用現代信息技術和網絡資源，以樂教樂學云智能教育平臺為支撐，善于實踐與反思，努力攫取令人期待的教學效果。(1)借助樂教樂學云平臺，讓學生逐步步入良性學習之路。興趣與情感屬于一種內在驅動系統，對于人的言語行為具有不容忽視且無可比擬的促進作用。托爾斯泰指出：“成功的教學不在于強制學生，而在于有效激發(fā)他們的學習情趣。”這與孔子提出的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”有著異曲同工之妙。就我國古詩詞而言，言簡意賅、內涵豐富、情深意厚，無論對于教師的“迷時師度”還是學生的“悟時自度”來說，在文學素養(yǎng)和學習感悟等方面都具有較高程度的要，否則是難以深入和超越其中的。然而由于種種主客觀因素的影響，初中語文古詩詞教學普遍存在“高消耗、低收益、低情趣、低層次化發(fā)展”的不良現象，這應當引起我們的高度重視，認真以待。如唐代大詩人李白的詩歌，教師可借助樂教樂學云平臺，激勵學生通過自主學習方式，多多了解與感悟其人其事以及他所生活的時代背景，從而對他的豪放不羈與灑脫樂觀、天資絕高與性格清奇、嗜酒如命與詩才如仙、飄逸不群與濁出不染等心性行為發(fā)生強烈的認知情趣和探究欲望。如此而為，在學白的《行路難》《將進酒》等古詩名篇時，非常有利于學生不僅吸納滿篇的豪放奔邁，而且感知蘊藏其間的情感所在和思想主旨。(2)借助樂教樂學云平臺，讓學生逐步走向“學會、會學、樂學”的良性化發(fā)展之路。古詩詞不僅是中華傳統文化的藝術瑰寶，更是世界文化遺產中的璀璨明珠。它以特有的精髓元素哺育著一代又一代的炎黃子孫，涵養(yǎng)了一批又一批的文化精英，為文明傳承和歷史發(fā)展做出了重大貢獻。然而，這對于普遍具有“00后”時代特質的新生代來說，他們已缺乏學習古典詩詞文賦的興趣和情懷。要想切實改變令人遺憾的現狀，引導他們重新走向“樂學、會學、善學”的發(fā)展之路，必須充分借助于“樂教樂學云”之類的現代科技平臺，才能贏得寓教于樂、事半功倍的良好效果。如李白的《月下獨酌四首》(其一)：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”全篇雖然沒有一個“愁”字，細析品味起來卻是愁腸滿篇。從表面看來，雖然作者依舊自得其樂、灑脫狂飲，然而在這狂飲的背面確實有著無限凄涼。盡管如此，這并非單純的消極而坐，而是融合了詩人的才華情思與身世感嘆。有鑒于此，借助樂教樂學云智能平臺的有力支持，通過名師微課的趣講解析，學生們有一種剝繭抽絲、云散霧開的良好學習與感悟。(3)借助樂教樂學云平臺，讓家長逐步走向“親子、親學、親智”的家庭化教育之路。隨著科技的發(fā)展和時代的進步，人們對“教育生產力”的普遍認識程度在不斷攀升，由此更加激發(fā)家長對孩子的教育重視、投入和期盼。例如為孩子購買學區(qū)房、報各類培訓班以及陪讀陪學等現象可謂是有增無減、愈演愈烈。盡管如此，這仍然無法滿足社會家庭的強烈需要。正因為如此，“樂教樂學云”教育平臺的創(chuàng)立和“樂教樂學”時代的來臨，逐步地讓學生、家長和學校開始良性互動起來，真正地讓家長成為教育系統中的重要一環(huán)，切實地讓家庭教育成為學校教育的一種補充和延伸，于是在“親子、親學、親智”的家庭化教育發(fā)展上人越走越多，路越走越寬。以古詩詞教學活動為例。筆者擬將在全班舉行古詩詞誦背大賽，從號召開始到大賽前夕，在不到半個月的時間內，就有占據總生數的78%家長來人來電聯系，有人咨詢樂教樂學云智能教育內容的，有人請教如何更好地親子親學的，有人熱心關注古詩詞誦背比賽規(guī)則的……即使在比賽來臨之際，有些剛知道樂教樂學云教育的家長還是義無反顧地及時安裝了這種智能技術。這種現代化智能教育平臺深受家庭的追捧度由此可見一斑。(4)借助樂教樂學云平臺，讓師生逐步走向“交互、快樂、和諧”的良性化教學之路。我國古代的詩詞文賦不僅源遠流長而且博大精深，這無論對于教師還是學生來說，既是“教無止境”的，更是“學無止境”的。既然如此，如何才能更好地教與學它們呢？理論和實踐表明，借助于以樂教樂學云教育平臺為代表的現代科技產品，充分利用“交互功能”，實現教學相長的理想化目標。對于教學者而言，我們應當善于向名師們認真學習，本著“以生為本、以學為主”的指導思想，借助樂教樂學云智能教育這一平臺，通過交流、反饋和反思，不斷地推動師生的自我教學活動。

篇8

1.古詩文教學現狀

古詩文是中國傳統文化的載體根脈，是我們的國之瑰寶，同時也是語文發(fā)展不可逾越的工具。現代人的精神生活浮躁、蒼白，我們可以從優(yōu)秀古典詩文中攝取精神的雨露甘泉，洗滌我們的靈魂，從這些美的境界中，感悟古人的智慧才情，從而陶冶我們的情操，提高我們的國學修養(yǎng)，提升我們的品味。然而如今，網絡文化、快餐文化充盈著學生的頭腦，加上古詩文特有的含蓄凝練使學生潛心學習古詩文變得十分困難。現在初中課堂教學仍是以教師為中心的模式，課堂上大部分時間都是教師在講，學生被動地接受，忽略了學生學習主體的地位。

2.“少教多學”模式在古詩文教學過程中的可行性

“少教多學”這個理念我們并不陌生。早在我國的春秋時期，孔子就已經提出過“溫故而知新，可以為師矣”，這可以算是最早的關于“少教多學”的論述了。在17世紀，捷克教育學家夸美紐斯批判了教育過程中學生死記硬背的弊端，并在《大教學論》中提出班級教學制時提出教學的“主要目的在于：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，學生可以多學。” “少教”即啟發(fā)性地教、針對性地教、創(chuàng)造性地教和發(fā)展性地教；“多學”，指學生在教師的引導下走向深度學習、積極學習、獨立學習。“少教多學”并不是要求教師減少教學內容，而是要精講、少講，尊重學生的主體地位，精心引導學生，給學生創(chuàng)造更多的學習條件和學習時間，使學生愿意主動思考，并對所學內容產生濃厚的興趣，培養(yǎng)學生的自學能力。

在初中古詩文教學中，把朗讀、賞析、品味的主動權還給學生才是古詩文教學的前提。把課堂時間和課堂空間還給學生，尊重學生主體地位，發(fā)揮學生的天性和潛能，給學生充分的時間自學、討論，開展自主學習合作，教師盡可能少講，讓學生多學。初中的學生已經具備了一定的文化知識儲備，具有了一定的閱讀能力和思考問題的能力，只要學生善于思考，積極主動地學習，借助工具書和資料，完全有能力完成古詩文學習中的大部分任務。在翻譯理解古詩文時，學生需要將字詞之間的各個意思聯系起來，把古漢語習慣使用的單音節(jié)替換為雙音節(jié)。教學的最大成功應該是在規(guī)定的時間內，使學生在知識、能力和素質方面得到了提升。教師要放心地讓學生獨立學習，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和搜集、整理信息的能力。因此，將“少教多學”應用到古詩文教學，可以調動學生學習積極性，鍛煉學生的分析思考能力，有利于激發(fā)課堂活力，提升學生的語文素養(yǎng)，改善課堂教學效果，提高課堂教學有效性。

3.“少教多學”模式在古詩文教學過程中的應用

3.1 要求學生做好預習

“少教”，并不是少教學，或者不教學，完全依靠學生的自主學習，而是通過教師針對性的引導，激發(fā)學生學習的熱情，鍛煉其自主學習能力。古詩文部分文章理解起來晦澀難懂，一堂語文課要想達到事半功倍的效果，學生的預習必不可少。教師可以給學生布置預習任務，讓學生有目的的進行自主預習，例如作者、字詞讀音和含義等。例如在教學《捕蛇者說》時，文章篇幅較長，文中較難的字詞較多，如果全部放到課堂上去教，不僅加重了教師的負擔，也不利于學生掌握。教師可以在學習之前給學生指出重難點，讓學生在課下預習，自主解決。這樣不僅減輕了師生上課時的負擔，而且學生通過自己查閱資料、自主學習，更容易加深印象，了解字詞的意x、用法，掌握重難點。這不但提高了學生的積極性和主動性，還培養(yǎng)了他們獨立學習的能力。

3.2 努力激發(fā)學生興趣

興趣是最好的老師。初中階段學生邏輯思維能力和自控能力還比較差，對于學習知識往往是憑借感性認識，根據自己的興趣。學生無興趣、無精打采，必然會影響教師的授課，從而影響教學效果。在課堂上，如果教師能夠成功激發(fā)學生的學習興趣就已經成功了一半。學生對所學內容飽含興趣，就不會排斥學習，反而會以學習為樂，勤于研究，這樣就會收到事半功倍的效果。例如在學了《小石潭記》后，我們可以布置“假如你是一名導游，請你給游客講解一下小石潭”，學習《捕蛇者說》可以在課前給學生講幾個統治者剝削百姓的故事，激發(fā)起學生繼續(xù)聽課的興趣，帶動學生思考。

3.3 注重課后學習反饋

傳統教學模式中，教師檢查學生掌握知識的程度一般都是通過課堂作業(yè)來完成，在古詩文教學中，教師還可以布置一些豐富多彩的課外作業(yè)，也可以讓學生總結在本節(jié)課學到的知識，學習的方法，在整個學習過程中有何想法，自己還有哪些模棱兩可的地方，還有什么好的方法等方面去總結。例如，學了《送東陽馬生序》后，還可以讓學生以寫日記的形式直接說說學習的心得體會，還可以給學生布置“請你調查一下小組學生學習條件，并與作者的條件做比較，寫出自己的心得體會”等。這些形式不僅增強了學生的學習興趣，同時也培養(yǎng)了學生的實踐能力和與人合作能力。

篇9

關鍵詞：情景教學法；互動；興趣；教學質量

隨著新課標的改革，對語文教學的質量也提出了新的挑戰(zhàn)，情景教學法就是在這種情況下被應用到語文的教學之中來的。所謂情境教學法，就是教師在教學過程中，根據學生的需求設置一定的情景，讓學生自主投入到角色中去，在特定的環(huán)境中體會語文知識和作者的思想感情，使學生能夠有一種身臨其境的感覺，學起知識來更加得心應手。本文從以下幾個方面對如何在小學語文中運用情景教學法進行闡述。

一、明確教學目標，設置情境

在小學語文古詩教學中，必須明確教學的目的，教師要教會學生抓住詩句中所描繪出來的意境從而去閱讀古詩，體會古詩中具有的意境美。所謂古詩的意境，就是指詩人將自己內在的感情與外界景物相結合，以詩詞的形式表現出來，是景物更加鮮活和富有生命。詩詞的意境是通過詩句來表現的，因此教師可以通過啟發(fā)學生進行聯想的方式，去體會詩中所表達的思想感情。這時就需要教師能夠根據學生的需求設置一定的情景，讓學生在閱讀的同時充分去體會詩中的真意，教師在創(chuàng)設情境時，要注意保證學生能夠從中學到知識，領會到作者索要表達的情感，在詩中受到熏陶。例如，在講解李白的《早發(fā)白帝城》這一首詩時，教師在充分體會是的意境之后，告訴學生本詩全文都運用了生動傳神的詞句，將一幅早上由白帝城出發(fā)的富有神話色彩的畫面給學生進行描繪，為學生營造一個與詩句相適應的環(huán)境，使學生如身臨其境一般，自己體會作者那種遇赦免歡愉而歸的感情，將自己的情感與周圍的景致相結合，看似是在寫景，實則是在借景抒情。古詩中一般都是有著朗朗上口的節(jié)奏感，這就使的古詩有了一種韻律美。教師在進行古詩教學時，就可以抓住學生好奇的心理，讓學生對詩詞進行反復閱讀，體會詩中的節(jié)奏感，最終明白作者所要表達的情感。例如，教師在講《暮江吟》這首詩時，全詩之中的仄平交替和充滿節(jié)奏感，使學生在一種輕松愉快的氛圍中就能學到知識，并體會作者的思想感情。

二、創(chuàng)造學生聯想，激發(fā)思維

學生學習古詩是第一印象可能就是古詩句的形象和節(jié)奏之美。在古詩教學中，教師要讓學生充分發(fā)揮想象力，把詩句中描繪的景象進行在想像，通過自己的創(chuàng)造性思維，繪制出一幅自己腦海中的圖畫，將語言轉變成為畫面，這對啟迪學生進行創(chuàng)造性思維，是很有幫助的。例如，在講《詠柳》這一首詩時，詩中作者緊緊抓住春天柳樹剛剛發(fā)芽的狀態(tài)，充分運用比喻和你人的修辭手法，將新柳擬人化，賦予它生命在詩句中就將自己對柳樹的贊美之情表達的淋漓盡致，尤其是對二月的春風的描繪“似剪刀”，使畫面更加生活起來，及時歌頌柳樹，又是在歌頌春風，也提醒學生在欣賞美的同時也不要忘記贊美那些美好事物的創(chuàng)造者。又如在講《塞下曲》時，始終對將軍的描寫雖然不是直接描寫，但是處處都在體現著將軍的英勇與無畏。因此教師在對學生進行古詩方面的教學時，就要充分啟發(fā)學生的想象力，實現情境教學。在古詩教師要把握學生的學習需求和情感需求，根據學生的表現加以指導，讓學生能夠自主將教材與自己的想像相結合，通過聯想的方式將自己想成為古詩中的主人公，體會當時情景中作者應該具有的心情，在把握全詩氛圍的前提下，理解作者的思想感情。在這一個過程中，學生不僅能夠加深自己對知識的理解，還能降作者的感情帶入到自己的內心中去，既能改善學習效果，又能提高學習質量。

三、運用媒體技術，增加互動

篇10

關鍵詞：情景教學法；初中語文；詩詞；鑒賞水平

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）06-0047-01

情境教學法[1]是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感。情境教學，是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。

情景教學法是近年來被教育工作者推崇的有效教學方法之一，在情景教學課堂中，學生的想象力與創(chuàng)新力能得到最大程度的激發(fā)，并在情境創(chuàng)設與模擬中升華情感，啟迪思想。應用在初中語文教學課堂上，更是能實現基礎教育下的人文教育突破。我國古詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯想、想象不能領悟其意境、意趣，非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。

初中生正處于對萬事萬物好奇心極強的成長階段，尤其是一些感官上的刺激，更能激發(fā)其產生濃厚的興趣。多媒體技術的出現無疑成為了初中語文教學的有力工具，教師充分利用多媒體進行教學，通過情景創(chuàng)設等方式，觸發(fā)學生豐富的聯想能力及想象能力的發(fā)揮，推動高效語文教學課堂的開展。而情境教學就能克服傳統教學的弊端，輕松達到教學效果。情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，讓學生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃厚的情緒氛圍可以感受，讓學生先感受、后表達，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發(fā)展的教學方法。這種方法有效地克服了"注入式"教學的種種弊端，在教學過程中，激發(fā)學生的學習動機，豐富學生的感知，從根本上提高了教學的科學性和藝術性，使情境教學成為促使學生生動活潑學習的重要途徑。

在初中語文教學過程中，常常出現一些能夠深入討論的話題，而情景教學法的應用無疑實現了啟發(fā)學生思維的目的，同時營造良好的學習氛圍，為學生獨立思考習慣的養(yǎng)成提供良好的條件。一首詩詞就是"詩中有畫"，我們不妨以此特色設置教學情景，師生親自動手，用豐富的色形，優(yōu)美的線條、整合的畫面，將無形的詩詞形象變幻成有形的視覺形象，在愉快的情境中，在活躍的課堂氣氛里，領悟文字的內涵，體會意境的高妙。我們可以用PowerPoint或用自己手中的筆設計一幅跟詩描寫的場景相一致的畫，讓學生很直觀地感受作者當時的心境，從而走進作者靈魂深處，實現跨越千年的靈魂對話。

初中學生在學習語文的過程中已不可避免地出現了個體差異性，尤其是學習方法、學習能力、知識接收能力的區(qū)別，更多的體現在對語文思想理解能力的不足以及心智的不成熟上，因此，教師需要在注重教學效率提升的同時，幫助學生找到適合的學習方法，而教學內容與方法的設置也要從培養(yǎng)學生正確價值觀的方向出發(fā)。蘇教版初中語文教材中的文本很多都是文質兼美的精品，其中包含了很多有營養(yǎng)的人文思想和文化內涵，這需要教師通過主題的切入和問題情景的創(chuàng)設將學生帶入其中，同時豐富學生的情感體驗。我們在學習一些送別或者具有凄涼情感的詩詞時，就可以音樂與詩詞結合，通過音樂設置情境，能夠渲染氣氛，烘托詩境，奏響詩詞的主旋律， 讓學生張開了想象的翅膀，擴大了思維的空間。教師也能發(fā)揮自己的聲音特點，根據自己對詩詞的理解，融進自己的思想感情，進行配音朗讀，那么學生會更易受感染，效果會更佳。學生在音樂與課文共同交融的審美氛圍中，或激越高亢，或輕慢舒緩地誦讀，會對詩詞有更深入地理解和認識。