狂人日記簡介范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇狂人日記簡介，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、魯迅1881年生屬蛇。

2、人物簡介

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名的文學(xué)家、思想家、教育家，五四的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【論文摘要】依據(jù)高中語文新課標(biāo)的精神，目前實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的語文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學(xué)生的語文素養(yǎng)個(gè)性化發(fā)展。但是，面對文本豐富的語文教材，與有限的教學(xué)課時(shí)數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪兀课艺J(rèn)為，設(shè)計(jì)“小專題”教學(xué)，使之具有趣味性、實(shí)踐性、開放性和性，在“樂”、“行”、“活”、“思”中不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

依據(jù)高中語文新課標(biāo)的精神，目前實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的語文課程分為必修課程和選修課程，所選的文本比傳統(tǒng)教材豐富了許多，也有利于學(xué)生的語文素養(yǎng)個(gè)性化發(fā)展。但是，面對文本豐富的語文教材，與有限的教學(xué)課時(shí)數(shù)之間的矛盾也日益突出。我們?nèi)绾翁幚斫滩哪兀勘娝苤S富的教材內(nèi)容不等于豐富的教學(xué)內(nèi)容，“課文只是例子”，我們不能用教教材的眼光去處理教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該用教材教，以“小專題”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念處理教學(xué)內(nèi)容，尤其是高中語文選修課程要不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

所謂“小專題”，就是指依據(jù)課程目標(biāo)，結(jié)合自身情況和學(xué)生實(shí)際，“靈活適度”地處理教學(xué)內(nèi)容，并通過反復(fù)閱讀理解文意，再對課程內(nèi)容采取增、刪、改、合、立等手段設(shè)計(jì)專題，利用二、三個(gè)課時(shí)進(jìn)行探討，使學(xué)習(xí)走向深入，最后對研究成果進(jìn)行交流評價(jià)。這種“小專題”教學(xué)，探究角度要新，論題開口要小。中學(xué)生因視野、經(jīng)驗(yàn)和能力所限，不宜探究那種大而泛之的論題。在“小專題”教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，既要促使學(xué)生動口、動眼，也要促使其動手、動腦，讓多種感官協(xié)同“作戰(zhàn)”；既要促使學(xué)生查閱資料、調(diào)查訪問，又要促使其實(shí)踐操作、親身體驗(yàn)。總之，“小專題”教學(xué)設(shè)計(jì)要有利于教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新，有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。那么，怎樣才能讓學(xué)生喜歡“小專題”教學(xué)，“設(shè)計(jì)”而有所得呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是“小專題”教學(xué)的設(shè)計(jì)必須具有趣味性、實(shí)踐性、開放性和教育性，使之對教學(xué)內(nèi)容不斷創(chuàng)新。

一、“小專題”設(shè)計(jì)講究趣味性——“樂”中求發(fā)展

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，它能激發(fā)求知欲望，促進(jìn)思維的活躍，保持學(xué)習(xí)的持久性，是促進(jìn)個(gè)性化發(fā)展的“劑”。因此，“小專題”的設(shè)計(jì)首先要有趣味性，“吊”起學(xué)生的“胃口”，使學(xué)生一看專題的論題內(nèi)容就有興趣，就躍躍欲試。這樣才能變“要我做”為“我要做”，變“不愿”為“情愿”。如學(xué)習(xí)《唐詩宋詞元散曲選讀》時(shí)，在學(xué)完蘇軾和辛棄疾詞后，我與學(xué)生們討論出一個(gè)共同探究的問題：“在宋詞史上，蘇軾和辛棄疾如雙峰對峙，二水分流。請課外閱讀他們的其他作品，收集相關(guān)資料，以‘我看蘇辛詞’為小專題，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，將探究成果與其他同學(xué)交流。”然后學(xué)生根據(jù)任務(wù)分組活動，最后用一節(jié)課進(jìn)行交流。

又如，教學(xué)《祝福》一文，應(yīng)整合《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》、《狂人日記》等小說，抓住情節(jié)的曲折變化及深刻意蘊(yùn)，體會作者的創(chuàng)作意圖，喚起學(xué)生的人生思考，感受其獨(dú)特的魅力。我設(shè)計(jì)“誰殺死了祥林嫂”小專題探究，指導(dǎo)學(xué)生將人物分析指向其悲劇的人生及悲劇產(chǎn)生的原因。這種著眼于情節(jié)和主題的“小專題”設(shè)計(jì)起到牽一發(fā)而動全身的效果，引發(fā)學(xué)生對人物性格、人生經(jīng)歷、祥林嫂與周圍人的關(guān)系，以及魯鎮(zhèn)的文化背景進(jìn)行整體透析。學(xué)生在對諸多細(xì)節(jié)描寫的解讀中可以發(fā)現(xiàn)，不能簡單地認(rèn)為是某個(gè)具體的人殺死了祥林嫂，也不能完全將悲劇歸罪于封建禮教，應(yīng)從魯鎮(zhèn)的“多神教”文化背景中挖掘“儒釋道三教合一”的傳統(tǒng)文化是如何互相配合，把這樣一個(gè)善良、勤勞的無辜女人逼上絕境的。小說超越了《狂人日記》對封建禮教的單維度的批判，從多維度對傳統(tǒng)文化中的違背人性的因素進(jìn)行反思。另外，還可以從“看”與“被看”的人際關(guān)系角度，透視人的深層文化心理，從具體語言中品味出人與人之間的冷漠、人性中殘忍的一面，喚起學(xué)生的悲憫心，呼喚人性的回歸。

這種“小專題”教學(xué)中的問題探究，不必過分重視學(xué)生探究的結(jié)果，而要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生探究的過程和方法，在快樂學(xué)習(xí)中求得個(gè)性化發(fā)展。

二、“小專題”設(shè)計(jì)注意實(shí)踐性——“行”中求發(fā)展

“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。”的確，知識只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)其實(shí)用性、價(jià)值性，才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力。因此，“小專題”教學(xué)的設(shè)計(jì)也要注意實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，取得第一手材料，更重要的是，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的第二次飛躍，即把獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用知識，“盤活”知識，通過實(shí)踐使之再學(xué)習(xí)，再探索，再提高。如走進(jìn)辛棄疾的《青玉案·元夕》文本，通過增、刪等手段設(shè)計(jì)以詩譯改詩（詞）實(shí)踐活動“小專題”教學(xué)。

1．走進(jìn)文本，感受以詩譯改詩（詞）實(shí)踐活動。

（1）默讀“古為今用、學(xué)寫歌詞”知識短文（聽《濤聲依舊》歌）

問題：與張繼的《楓橋夜泊》相比，歌詞保留了哪些意象？韻腳怎樣？

（2）感受李煜《虞美人》譯改成的詩。

問題：揣摩哪些意象，展開了適當(dāng)?shù)南胂螅?/p>

（3）明確譯改詩詞的要求（見幻燈片略）

焦點(diǎn)：①用現(xiàn)代語言再現(xiàn)古詩詞優(yōu)美的意境和優(yōu)雅的語言；②關(guān)注譯改詩作韻律的和諧、語言的精練。

（4）《青玉案·元夕》釋題

①辛棄疾簡介；②元夕——元宵節(jié)。

2．品讀文本，指導(dǎo)以詩譯改詩（詞）實(shí)踐活動。

（1）誦讀《青玉案·元夕》，把握其主旨。

1）讀后感受是什么風(fēng)格的詞？

麗詞：寶、雕、香等；細(xì)節(jié)：蛾兒、雪柳、黃金縷（婉約）

2）有人說，此首詞從內(nèi)容上屬豪放派，那么，豪放的按紐在哪里呢？并說明理由。（探究問題）

：①揣摩藝術(shù)形象。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭……》中的“白頭翁”，《定風(fēng)波》中的詩人的形象；②知人論世：聯(lián)系社會背景和作者的主張。

（2）示范譯改“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

1）譯改現(xiàn)代詩句（見幻燈片略）

2）譯改現(xiàn)代詩句在詩歌鑒賞中的作用（見幻燈片略）。

（3）品讀譯改“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨”。

1）點(diǎn)化“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。

2）揣摩“花”“樹”意象，展開想象。

①“花”“樹”——焰火

②“沒有吹開……吹放……吹落了……”句式說話。（改）

（4）仿譯改“寶馬雕車香滿路”

1）寶、雕——華貴（換）香——胭脂香（添）

2）學(xué)生參與譯改（見幻燈片略）。

（5）學(xué)生互相譯改“鳳簫聲動……”“蛾兒雪柳黃金縷……”（見幻燈片略）

3．拓展文本，開展以詩譯改詩（詞）實(shí)踐活動，把你最喜愛的唐詩（或宋詞）譯改成現(xiàn)代詩。

在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生譯寫詩詞。此時(shí)學(xué)生胸中涌動的必定是實(shí)踐中所得的真知實(shí)情，筆下流淌的必然是實(shí)踐后的歡快與欣慰。學(xué)生在完成這一專題教學(xué)過程中，不僅鍛煉了感覺器官，也鍛煉了思維器官，而且培養(yǎng)了與人合作、收集信息、學(xué)以致用等多種綜合能力。

三、“小專題”設(shè)計(jì)重視開放性——“活”中求發(fā)展

篇3

【關(guān)鍵詞】復(fù)仇游戲 ;“偏不”精神;文本試驗(yàn);執(zhí)著與質(zhì)疑

生活在一個(gè)充斥著各種誅心之律的非人間,魯迅要起而反抗,要向社會復(fù)仇,為自己亦為別人。“復(fù)仇”作為魯迅思維的基本命題,貫穿于一生。從閱讀《工人綏惠略夫》開始,他就開始思索復(fù)仇。當(dāng)看到綏惠略夫所采取的瘋狂報(bào)復(fù)行為,“一切是仇仇,一切都破壞”,魯迅敏銳地感覺到復(fù)仇具有可怕的“殺傷力”,發(fā)出“中國這樣破壞一切的人還不見有,大約也不會有的,我也并不希望其有”的希望。1并且在1924―1926年間,他選擇了“游戲”戰(zhàn),既游戲現(xiàn)實(shí)又游戲文本,對復(fù)仇展開更深入的思考。

現(xiàn)實(shí)游戲:“偏不”精神

1926年編輯《華蓋集續(xù)編》時(shí),魯迅沉痛地寫下,“你要那樣,我偏要這樣是有的;偏不遵命,偏不磕頭是有的;偏要在莊嚴(yán)高尚的假面上撥它一撥也是有的,此外卻毫無什么大舉。”2看似平靜實(shí)則憤慨。“偏不”意味著另類,意味著冒險(xiǎn),意味著不可避免的遭迫害……但魯迅還是執(zhí)拗地選擇了“偏不”。這種“偏不”精神與他思維的偏執(zhí)性不謀而合。

據(jù)長期幫傭的阮和森回憶,魯迅在紹興師范學(xué)堂教書時(shí),王金發(fā)欲加害負(fù)責(zé)《越鐸》的魯迅。家人朋友都替他擔(dān)心,再三叮囑他晚上不要單獨(dú)出門。“魯迅偏不管,每天在家吃完夜飯一定要回到學(xué)校住宿,而且不肯偷偷夜行,必定兩只手各拿一個(gè)燈籠,燈籠上紅紅的照出大大的‘周’字,到天亮從學(xué)校回家,又總是說:‘怎么樣?又回來了。’”3越是加害,越要主動出擊,越要挑戰(zhàn)你的權(quán)威,使你無從下手,不敢下手。在廈門時(shí),“樓下的后面有一片花圃,用有刺的鐵絲攔著,我因?yàn)橐此性鯓拥牡臄r阻力,前幾天跳了一回試試。” 4 以身試“刺”冒險(xiǎn)“跳鐵絲網(wǎng)”的事情雖小,但魯迅不堪約束、“偏不”遵從的性格卻可見一斑。而且嘗試的結(jié)果,也證實(shí)了魯迅的最初設(shè)想:這些“刺”不過如此罷了。由此不難理解,魯迅為什么會對陶元慶的畫作《大紅袍》那樣著迷,兩次到場兩次均長時(shí)間逗留于它的面前,5 過后并對許欽文發(fā)出,“握劍的姿態(tài)很醒目”的感慨。6

孫伏園曾經(jīng)在《往事》中這樣說,“幼年被人蔑視與欺壓,精神上銘刻著傷痕,發(fā)展而為復(fù)仇的觀念”,直接將魯迅復(fù)仇觀念的養(yǎng)成推回到幼年時(shí)期遭受的歧視和欺凌。確實(shí),小時(shí)候魯迅就經(jīng)歷過一次“復(fù)仇”體驗(yàn):鄰居小孩沈八斤非常蠻橫,經(jīng)常拿著自己做的竹槍,喊著“戳伊殺,戳伊殺!”,跳進(jìn)跳出的亂戳。魯迅不得不采用了畫畫這種隱晦的方式來進(jìn)行復(fù)仇。父親看到后,雖“叫了魯迅去問,可是并不嚴(yán)厲……只是把這頁撕去了。”7父親的寬容和理解,使魯迅的心性更加朝著“嫉惡如仇”“睚眥必報(bào)”的方向發(fā)展。隨著日后身受的災(zāi)難和不幸的加重,以及別人的嘲弄和謾罵的加深,魯迅這種原始的復(fù)仇萌芽,經(jīng)過“偏不”精神的催發(fā),終于成熟。

1924年的西安之行是魯迅一生除杭州之行以外,唯一的一次旅行。與別人忙著購買各種紀(jì)念品不同,他選擇了“弩”這一古代的兵器。“此為一種黃銅器,看去機(jī)械性十足,魯迅先生愛其有近代軍器之風(fēng),故頗收藏了好幾具(自北京古董鋪購得),形似今日之手槍,銅綠斑斑,極饒古味。”8 這不是一個(gè)簡單的武器,而是一個(gè)解讀魯迅復(fù)仇思想的“符碼”,它暗示了太多的東西:對尚武精神的憧憬、對俠客風(fēng)范的向往、對復(fù)仇內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)悟……

這些現(xiàn)實(shí)行為,既是他對黑暗的蔑視,也是他對世界的游戲:無視敵人,盡情地?fù)]舞著復(fù)仇之劍。

文本試驗(yàn):游戲“復(fù)仇”

1924―1926年間,在進(jìn)行了一系列抗?fàn)幹?魯迅決定“自己裁判,自己執(zhí)行”, 開始了文本復(fù)仇試驗(yàn)。以“復(fù)仇”為命題,共創(chuàng)作了二首散文詩《復(fù)仇》、《復(fù)仇(其二)》,兩篇小說《孤獨(dú)者》、《鑄劍》。(《鑄劍》實(shí)作于1927年4月3日,整理成集時(shí)署為1926年10月。這一誤記,暗示了潛意識中魯迅一直認(rèn)為它創(chuàng)作于1926年,故把它作為1924―1926年間的復(fù)仇文本分析。)

在《復(fù)仇》里,整個(gè)文本分裂成“雙重復(fù)仇”的層次結(jié)構(gòu)。一是復(fù)仇者與仇人之間的復(fù)仇,以實(shí)際的殺人來收場。復(fù)仇者一轉(zhuǎn)而為“殺戮者”,自身并沒有獲得復(fù)仇的快樂,反而陷入“人性茫然”,倒是仇人(被殺者)“永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中”。二是復(fù)仇者與仇人兩人構(gòu)成一個(gè)整體對看客的復(fù)仇,以無所作為來報(bào)復(fù),使看客們無戲可看。結(jié)果,不但仇未報(bào),而且雙方都“圓活的身體,已將干枯”。魯迅初步質(zhì)疑了復(fù)仇的實(shí)際可行性。

既然實(shí)際的殺人與無所作為都不能達(dá)到復(fù)仇的目的,那么,以西方文化的大悲憫態(tài)度來原諒仇人忘卻復(fù)仇又會怎樣呢?在《復(fù)仇(其二)》里,魯迅借以色列人釘殺基督的故事,給出了答案:“神之子”遭上帝遺棄成為“人之子”,難逃被屠殺的命運(yùn)!

一年后的《孤獨(dú)者》,復(fù)仇者選擇了以毒攻毒的方式,昔日的敵人開始紛紛向他磕頭打拱。他似乎勝利了,然而卻失敗了。因?yàn)檫@一切都是以背叛自己的信仰和犧牲愛我者的生命為代價(jià)。也就是說,復(fù)仇的實(shí)現(xiàn)是以自我精神的扭曲和毀滅為前提,并且以實(shí)體生命的滅亡為結(jié)局。《鑄劍》,復(fù)仇是憑借先犧牲自己再借他人之力來完成的。只是,他人也被卷進(jìn)復(fù)仇漩渦,生命盡失。在這里,魯迅只能戲謔:復(fù)仇演化為巨大的引力場,吸引著,也摧毀著每一個(gè)人。

就在魯迅對文本內(nèi)容作游戲的同時(shí),他還對文本的形式做著“戲仿”實(shí)驗(yàn)。如作于1925年2月28日的《長明燈》,在內(nèi)容上幾乎是《狂人日記》的翻版,但文章末尾對駱賓王《鵝》的戲謔化處理,使其有了全新的內(nèi)涵:不但確立了“疑而走”的抗?fàn)幝肪€,消解了以“孩童為中心”的進(jìn)化論,而且使戲謔化的寫作模式初具雛形。

就這樣,1924―1926年間,魯迅抱著嚴(yán)肅的人生態(tài)度,不但借“偏不”精神對人世間展開復(fù)仇游戲,而且以戲謔的筆墨進(jìn)行文本復(fù)仇實(shí)驗(yàn)。既執(zhí)著于復(fù)仇又質(zhì)疑于復(fù)仇。直到臨去世前的《女吊》,他不再游戲,借這個(gè)美麗凄婉的復(fù)仇者形象直接肯定了復(fù)仇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅. 記談話. 魯迅全集,第3卷. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:357

[2]魯迅. 華蓋集續(xù)編?小引. 魯迅全集,第3卷. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:183

[3]阮和森. 魯迅故居和藏書. 魯迅回憶錄,散篇,上冊. 北京:北京出版社,1999:226

[4]魯迅. 兩地書?六二. 魯迅全集,第11卷. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:177

[5]魯迅年譜(修訂本),第二卷. 魯迅博物館,魯迅研究室編,1999:187

[6]許欽文. 中的我. 魯迅回憶錄,專著,下冊. 北京:北京出版社,1999:1293

[7]周遐壽. 魯迅的故家. 北京:人民文學(xué)出版社,1981:33

篇4

[關(guān)鍵詞] 曹七巧；金錢；異化；形象

“異化”本是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對立面，變成外在的異己的力量。“異化”的概念首先出現(xiàn)在19世紀(jì)德國的一些思想巨人如黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思等的著作中。馬克思指出，從上述三種異化，即人從自己的勞動產(chǎn)品、自己的生活活動、自己的類的本質(zhì)異化出去.這一事實(shí)所造成的直接后果就是：從人那里的異化，也就是人同人相異化。產(chǎn)品不屬于勞動者，因?yàn)樗鼘儆谫Y本家，勞動給勞動者帶來了痛苦，但卻給別人帶來了享受。（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》，第46頁）人的異化，一般說來，就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，人同人的異化表征的是私有制社會中的階級分化狀態(tài)，它表明人們之間的各種異化關(guān)系在不斷的生產(chǎn)出來。二十世紀(jì)初葉，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人卡夫卡，寫了《變形記》，描寫了人與物之間的不正常關(guān)系，人異化為非人！可以說這是“異化”在文學(xué)中的成功運(yùn)用。從此，“異化”不僅僅是哲學(xué)術(shù)語，也成了文學(xué)刻畫人物的手段。？用馬克思的話來說，“只要人不承認(rèn)自己是人，因而不能按人的樣子來組織世界，這種社會聯(lián)系就以異化的形式出現(xiàn)。因?yàn)檫@種社會聯(lián)系的主體，即人，是自身異化的產(chǎn)物。”《詹姆斯.穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》（1844年），（見《馬克思恩格斯全集》第42卷24頁）。

而張愛玲寫于1943年的《金鎖記》無疑是“異化”在中國文學(xué)中的成功運(yùn)用。小說講述了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧如何被金錢異化為非人的故事。七巧是殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，兒媳被折磨而死，還毀滅女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。”著名評論家傅雷曾嚴(yán)厲地批評過張愛玲的數(shù)部作品，卻獨(dú)獨(dú)對《金鎖記》的價(jià)值表示了十分的肯定，他稱《金鎖記》“頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一。”

一、少女時(shí)代的七巧

小說中談到少女時(shí)代的七巧很少，總共只有三次。第一次是從鳳簫和小雙的談話中對她及家庭有個(gè)大致的了解。只知道她家是開麻油店的，而她又是“麻油店的活招牌，站慣了柜臺，見多識廣的。”第二次是在曹大年夫婦來上海看望她時(shí)，大年夫婦一離開，從前的事又回來了，她想起了賣肉的朝祿總是叫她曹大姑娘。第三次是通過七巧的回憶給我們還原了年輕時(shí)的她。“高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子。”這個(gè)時(shí)候的七巧在市井社會里的耳濡目染中形成了潑辣、粗野、俗氣的性情。然而這些，對于一個(gè)正值花樣年華的少女來說，是無傷大雅的，反而更顯其蓬勃的生命的激情。就像每個(gè)正當(dāng)好年紀(jì)的少女一樣，對未來有著美好而朦朧的期待。她過著清苦而幸福的生活， 一個(gè)特別的眼神，一件華麗的旗袍，某個(gè)清晨的好生意……都是她幸福的理由。可以說，少女時(shí)代的七巧是一個(gè)正常的人。之所以說正常，從異化理論來看，少女時(shí)代的七巧沒有違背人的類的本質(zhì)，而是自由自覺的活動著的。可是兄嫂為了貪財(cái)卻將她賣到了姜家，嫁給了一個(gè)沒有愛而自己也不愛的病弱的男人，從此少女的天真、對愛情的美好憧憬也隨之被扼殺了。

二、嫁入姜家后的七巧

姜家是個(gè)官宦大族，姜二少爺是殘廢，無法娶上做官人家的女兒，最后找來七巧做姨奶奶。又由于姜老太太為了讓七巧死心塌地侍候得了骨癆的二少爺，一時(shí)心軟，索性聘了來做正頭奶奶。七巧是聰明的，老太太的行為和心理她摸得一清二楚，為了提升并鞏固她在姜家的地位，主動使自己懷孕，希望母憑子貴。表面上看，她確實(shí)應(yīng)該知足了，風(fēng)光的姜家二少奶奶，有兒有女，但實(shí)質(zhì)上她在姜家的地位怎么樣呢？不要說姜家的人，就連服侍她的丫頭小雙都看不起她。在這個(gè)大戶人家里，七巧的存在是那么惹人嫌，那么多余。丈夫只是一個(gè)僅有一口氣的死人，孩子還小，妯娌們不想跟她交往，仆人們都背地里說她，七巧感到深切的自卑。連她的娘家人來看她，她竟然不敢告訴老太太，只敢悄悄地會她的哥哥和嫂嫂，這一幕也最能表現(xiàn)七巧在姜家的地位。她一掀簾子，一眼望哥哥嫂嫂以及他們?yōu)樗龓淼娘埐耍恪爸共蛔∫魂囆乃幔兄浠\，把臉偎在那沙藍(lán)棉套子上，紛紛落下淚來。”七巧在姜家的苦處，劈頭蓋臉就對剛?cè)腴T的哥哥嫂嫂發(fā)泄出來。七巧在姜家所遭受的委屈與孤絕，無疑是導(dǎo)致七巧時(shí)常陷入不穩(wěn)定的心理因素。可以看到，七巧麻油店姑娘的出身和姜家二奶奶名分的不和諧，使她成了這個(gè)大家族的話柄，并對她造成了強(qiáng)烈的刺激。正是因?yàn)檫@種格格不入，因?yàn)檫@種不和諧，七巧長久地陷入困境中欲拔不能，變得極端刻薄極端自私極端多疑極端陰暗。另外，對女性心理和生理需要的忽視愈發(fā)加劇了七巧心態(tài)的扭曲變形。七巧也曾追求過心目中的家。在她的潛意識里，家首先是需要一個(gè)男人的，一個(gè)真正意義上的男人。這是女人的需要，也是簡單的虛榮。但現(xiàn)實(shí)卻非常殘酷， 她被嫁給了殘廢的二少爺――一個(gè)一天到晚只能靜靜地躺在床上連坐都坐不直的沒有生命的肉體。對七巧來說，二少爺只是需要她照顧的病人，他不能給七巧關(guān)心、安慰和愛，甚至連正常的性要求都無法給予滿足，根本不能叫做丈夫。而七巧是一個(gè)年輕的健康的，有正常的心理和生理的要求，對充滿了幻想和渴望，可是道德規(guī)定她只能規(guī)規(guī)矩矩地去照顧她的所謂的丈夫，“多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”。可以說，從七巧進(jìn)入姜家開始，她的心態(tài)就已經(jīng)不正常了，對無性、無愛的婚姻極度失望甚至是絕望，但卻舍不得丟掉這黃金的枷――二少爺死后的那一份家產(chǎn)。在這樣一個(gè)非常的環(huán)境中，沒有愛情的七巧自然而然會動心于她當(dāng)時(shí)唯一能夠接觸的三少爺季澤，季澤對愛情的的玩弄加劇了七巧的變態(tài)心理。她的嫂子的幾句話概括了七巧嫁入姜家后的前后反差：“我們這位姑奶奶怎么換了個(gè)人？沒出嫁的時(shí)候不過要強(qiáng)些，嘴頭子上瑣碎些，就連后來我們?nèi)デ扑m是比前暴躁些，也還有個(gè)分寸，不似如今瘋瘋傻傻， 說話有一句沒一句，就沒一點(diǎn)兒得人心的地方。”從要強(qiáng)到暴躁再到瘋瘋傻傻，七巧的變化的確很大。

三、守寡后的七巧

丈夫死后，七巧要做的第一件事就是分家。分家意味著新生。她這一輩子，還不曾擁有過任何靠得住的東西，親情、婚姻、愛情……，于她來講都是奢望，她必須也是唯一能抓住的就是金錢了。因此，她雖然身子冷得打顫，從揉紅的眼圈到燒熱的顴骨卻露出她對金錢的渴望。她錙銖必究，不惜得罪九老太爺，甚至不惜和季澤撕破臉皮。以至十幾年后，季澤來找她時(shí)，她也還有一點(diǎn)的心動，但當(dāng)知道季澤來是為了她用青春換來的錢時(shí)，七巧最后一點(diǎn)希望也破滅了。從此便徹底地套上了黃金的枷鎖，變成了地道的瘋子。于是她以“瘋子的審慎和機(jī)智”，拼命衛(wèi)護(hù)著她的金錢。如果說當(dāng)初她是被動地被金錢鎖住了愛和，那么現(xiàn)在她則是主動為自己套上金錢的枷鎖。因?yàn)檫@黃金的枷，她蠻橫甚至變態(tài)的干涉兒子的生活， 還屢次刻意地破壞女兒的婚姻。本來是一個(gè)令人同情的的人卻成了兒子女兒娘家人都痛恨的對象。

四、結(jié)論

金錢導(dǎo)致了七巧悲劇的發(fā)生，是金錢使七巧有了一個(gè)畸形的婚姻，畸形的婚姻才使得她的被扼止卻又渴望得到滿足；又是金錢毀滅了她的，最后她用殺死了她人性的武器――金錢，逐一殺死她兒女的人性，徹底淪為金錢的奴隸。正如青年評論家費(fèi)勇所說：“七巧不是一個(gè)反面形象，也不是個(gè)正面形象，而是一種客觀的存在，一種宿命的、身不由己的存在。”她的一生都在作絕望的掙扎，既同周圍的險(xiǎn)惡環(huán)境搏殺，又同自己的內(nèi)心搏斗，最終仍逃不脫黃金的枷鎖。可以說，曹七巧的悲劇是金錢對人性異化的一個(gè)典型。

參考文獻(xiàn)：

[1]《心經(jīng)》張愛玲著.時(shí)代文藝出版社2002年4月第1版.

[2]《張看》張愛玲著.經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社2002年9月第1版.

篇5

關(guān)鍵詞：論文寫作　教學(xué)框架　教學(xué)環(huán)節(jié)

《高等教育法》指出高等教育任務(wù)之一是“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才”，“本科教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生具有從事本專業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力”，而本科畢業(yè)論文正是考查學(xué)生這種初步能力的重要指標(biāo)。《論文寫作》是為中文類高年級本科生開設(shè)的專業(yè)限選課，一般在大學(xué)三年級開設(shè)，此時(shí)的學(xué)生在過去兩年的專業(yè)學(xué)習(xí)中打下了一定的專業(yè)課基礎(chǔ)，也有了理論的儲備，初步具備從事論文寫作的條件。該課程使用的教材是北京大學(xué)出版社出版，溫儒編的《中文學(xué)科論文寫作訓(xùn)練》。該教材是為中文學(xué)科本科學(xué)術(shù)論文寫作訓(xùn)練而編寫的，編者強(qiáng)調(diào)應(yīng)在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)兩個(gè)結(jié)合，即將寫作訓(xùn)練與專題課結(jié)合，將寫作訓(xùn)練與本科畢業(yè)論文結(jié)合，這也決定了本教材的導(dǎo)向，即較少涉及理論而多提供學(xué)術(shù)性寫作的范文，多往研究方法、規(guī)范和一般科研寫作的路上引導(dǎo)。本教材在導(dǎo)言之后分為八個(gè)專題，即漢語言文學(xué)專業(yè)所涉及的八個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括：古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)、比較文學(xué)與外國文學(xué)，為中文類本科生的學(xué)年論文及畢業(yè)論文寫作起到了良好的示范和引導(dǎo)作用。

一、教學(xué)框架：總論與專題的合理設(shè)置

該教材編者原來設(shè)想該課程不是由一位教師單獨(dú)講授，而是分給各個(gè)教研室，由中文各學(xué)科老師共同完成，但在我院實(shí)際教學(xué)中均由一位教師單獨(dú)講授。針對這種情況，筆者在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)了總論與專題結(jié)合的教學(xué)框架，加強(qiáng)了總論部分的內(nèi)容，包括以下方面：本課程簡介、畢業(yè)論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計(jì)劃、材料搜集與觀點(diǎn)設(shè)定、論文構(gòu)思與常見問題、修改與定稿、學(xué)術(shù)規(guī)范。詳盡的總論之后才開始分專題例文選讀。

為了激發(fā)學(xué)生的興趣，將學(xué)生的注意力引到該課程的學(xué)習(xí)與探索中來，在第一堂課時(shí)就必須介紹該課程的內(nèi)容、要求與意義，使學(xué)生明白該課程將給予他們什么樣的幫助，盡快確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。首先告知學(xué)生本課程的教學(xué)目的與要求，本課程的主要目的是為學(xué)生畢業(yè)論文寫作打好基礎(chǔ)，不僅考查學(xué)生的基礎(chǔ)寫作能力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)踐能力。希望通過教學(xué)使學(xué)生了解什么是學(xué)術(shù)論文(優(yōu)秀的論文一般具備以下幾個(gè)條件：文獻(xiàn)的要求，對話性，遞進(jìn)感和規(guī)范性)；學(xué)會選題：如判斷其是否有學(xué)術(shù)意義。圈定合適的研究范圍；保持客觀、公正的研究立場，不人為拔高自己的研究對象。對學(xué)生綜合能力的要求則包括學(xué)科知識的掌握、思想上的發(fā)現(xiàn)、邏輯思維和理論分析能力、文字表達(dá)等等，其中最基本的要求是文字表達(dá)，錯(cuò)別字、病句、空話連篇、矯揉造作、嘩眾取寵的文風(fēng)都是不提倡的。對學(xué)生提出一些具體的建議與要求：如開列核心期刊目錄，使學(xué)生有途徑閱讀質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章；要求學(xué)生有意識地尋找規(guī)范的文本閱讀，閱讀并伴隨思考：這篇文章寫得好不好?好在哪里，對我有何啟發(fā)?在研究方法、觀點(diǎn)梳理、語言表達(dá)、資料搜集方面有何可學(xué)之處?要求學(xué)生從本課程開始具備選題意識，多閱讀一些作家作品以及相關(guān)的經(jīng)典研究成果，并隨時(shí)記錄閱讀心得，以便尋找到合適的論題；要求學(xué)生學(xué)會查找相關(guān)紙質(zhì)和電子圖書資源，如紙質(zhì)圖書的第一手材料、超星數(shù)字圖書館、CNKI中國知網(wǎng)、維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)等；晟后讓學(xué)生思考論文寫作的意義。相當(dāng)多同學(xué)僅僅將論文寫作作為畢業(yè)的手段，事實(shí)上通過論文寫作，學(xué)生將學(xué)會一種學(xué)習(xí)的方法，獲得一種思維的能力，死記硬背的知識未必伴隨終身，而智慧和能力則讓人終身受益。

總論部分的重點(diǎn)包括畢業(yè)論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計(jì)劃、材料搜集與觀點(diǎn)設(shè)定、論文構(gòu)思與常見問題、修改與定稿、學(xué)術(shù)規(guī)范等。在這部分內(nèi)容的教學(xué)中，筆者模擬學(xué)生寫作畢業(yè)論文的實(shí)際運(yùn)作流程，就各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)注意的問題加以強(qiáng)調(diào)，尤其側(cè)重于思路的啟發(fā)和規(guī)范的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會論文操作的具體模式。

而在分專題例文選讀部分，由于本教材每個(gè)專題前均有該學(xué)科專家所寫的導(dǎo)論，每篇范文前均有專家簡明扼要的點(diǎn)評，筆者在教學(xué)中十分注意將導(dǎo)論、點(diǎn)評與具體例文結(jié)合。使學(xué)生對范文有了多向度的觀照視角，對不同學(xué)科的特點(diǎn)、研究方法、文章得失及文風(fēng)有了深切的體會。從而在自己寫作畢業(yè)論文時(shí)能找到有針對性的參照物，做到事半功倍。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)：規(guī)范、實(shí)例與細(xì)讀

學(xué)生以往的閱讀體驗(yàn)多偏于感性，對學(xué)術(shù)論文的體制多有隔膜，故而筆者認(rèn)為，在論文寫作教學(xué)中首要確立的是規(guī)范。對學(xué)生畢業(yè)論文的具體要求主要強(qiáng)調(diào)四個(gè)方面：首先是創(chuàng)造性，畢業(yè)論文本就是對學(xué)生創(chuàng)造性、思考力和文字表達(dá)能力的一次綜合訓(xùn)練，盡量要求學(xué)生在選題、立論、材料運(yùn)用方面有自己的獨(dú)創(chuàng)；其次是要有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，這分為幾種情況：或者是填補(bǔ)空白，或是在前人基礎(chǔ)上有所推進(jìn)，或是指出前人論述的謬誤并加以新的闡發(fā)；第三則要求理論性，要求運(yùn)用抽象思維進(jìn)行提煉總結(jié)，避免僅僅是堆垛材料，或是停留在感性賞析的層面；最后是學(xué)術(shù)規(guī)范問題，從道德層面來說，明確要求不可抄襲。從文本層面來看，要求語言規(guī)范典雅，條理清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，行文符合文體規(guī)范。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生基于死記硬背型的學(xué)習(xí)方法，對論文寫作中的一些基礎(chǔ)概念存在教條化的理解，實(shí)際操作時(shí)則錯(cuò)誤百出。針對這種情況，筆者重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)問題的摘要、關(guān)鍵詞、注釋等部分的教學(xué)，要求學(xué)會實(shí)際操作而非僅僅熟知概念。在教導(dǎo)學(xué)生擬定寫作計(jì)劃的過程中，讓學(xué)生思考以下幾個(gè)方面：1、選題價(jià)值與意義；2、前人相關(guān)的研究狀況；3、論文準(zhǔn)備解決的基本問題；4、研究的主要角度與理論方法；5、材料搜集的主要方面；6、難點(diǎn)與可能的突破點(diǎn)。這事實(shí)上也是規(guī)范的開題報(bào)告所必須解決的內(nèi)容。在材料搜集與觀點(diǎn)設(shè)定方面要求學(xué)生查找以下資料：1、前人已有的研究成果；2、與所選論題有關(guān)的各種材料，特別是可以支持論點(diǎn)的原始材料：3、有助于建立研究范式和方法的理論資料。此時(shí)教師可通過列出書目訓(xùn)練學(xué)生篩選第一手資料及質(zhì)量較高文本的能力。在檢索文獻(xiàn)資料的方法方面要求學(xué)生掌握追溯法、常用法和循環(huán)法。此外還需重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀筆記的制作。要求學(xué)生注明書名、版本、摘抄頁碼，學(xué)會重點(diǎn)摘抄與自己論點(diǎn)相關(guān)的文字內(nèi)容，如有個(gè)人見解可以加注。以上均為規(guī)范的確立。

筆者發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對論文寫作課態(tài)度不夠積極，先人為主地認(rèn)為該課程過于理性，枯燥無味，純粹為完成學(xué)業(yè)的目來上課。為扭轉(zhuǎn)這種局面，筆者在教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性并側(cè)重實(shí)例教學(xué)，盡量使偏于理性 的論文寫作課生動起來。如在選題過程教學(xué)中。不提倡學(xué)生找教師要題目(這樣就剝奪了學(xué)生自主思考、摸索的機(jī)會，而且由于學(xué)養(yǎng)問題，教師能熟練操作的選題未必適合學(xué)生)，而是要求學(xué)生自主思考，查找資料，找到選題后才和教師進(jìn)行討論，以便進(jìn)一步篩選和深化。筆者在教學(xué)過程中曾讓學(xué)生模擬選題并列出開題報(bào)告，這調(diào)動了學(xué)生自主選題的積極性，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)真思考自己的畢業(yè)選題，并就可行性及持續(xù)發(fā)展性和筆者進(jìn)行熱烈的討論。學(xué)生選題往往存在過大或過小的現(xiàn)象。過大者，大而無當(dāng)，動輒是跨文化研究，過小者，過于停留細(xì)節(jié)，作為賞析文章合格，作畢業(yè)論文則不合適，還有些選題構(gòu)想很好，但需要相當(dāng)多的學(xué)術(shù)儲備，作為普通本科生可能還不具備這種能力，這時(shí)就要量力而行，忍痛割愛，這些情況都需要教師要加以引導(dǎo)。筆者講授該課程已有幾輪，平時(shí)注意搜集往屆學(xué)生的選題構(gòu)思、開題報(bào)告及論文全文以備教學(xué)之用。為讓學(xué)生更感性理解選題進(jìn)程，筆者多采用往屆學(xué)生的選題案例進(jìn)行教學(xué)。就以往學(xué)生的選題偏差、糾正、深入，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解如何集中并深化選題，找到合適的論述范圍與角度。在選題類型方面注重通過前人研究實(shí)例及往屆學(xué)生實(shí)例使學(xué)生理解什么是有學(xué)術(shù)意義同時(shí)又是自己有能力解決的選題。在學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)問題的開題報(bào)告格式及表述、摘要、正文行文等方面，筆者大多采用往屆學(xué)生存在問題的實(shí)例，通過課堂互動環(huán)節(jié)，讓本屆學(xué)生指出問題并修改。這極大地引發(fā)了他們的興趣，調(diào)動了他們的積極性，并在這種課堂實(shí)踐練習(xí)中學(xué)會正確的表述方式。事實(shí)證明這些實(shí)例更接近學(xué)生水平，有親切感而無隔膜，起到良好的教學(xué)效果。

論文并非憑空出產(chǎn)，它建立在學(xué)生認(rèn)真閱讀和思考的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生良好的文本細(xì)讀能力也很關(guān)鍵。筆者發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生只會照抄文學(xué)史教科書的若干結(jié)論，卻缺乏對作家作品的解讀能力。為解決部分學(xué)生在文本細(xì)讀能力方面的薄弱現(xiàn)象，筆者在教學(xué)過程中補(bǔ)充了大量例文，包括學(xué)術(shù)論文和文學(xué)文本，并與教材中的例文相結(jié)合。如結(jié)合專題導(dǎo)論補(bǔ)充例文：在講解比較文學(xué)專題導(dǎo)論部分時(shí)，補(bǔ)充了帕斯捷爾納克《二月》一詩的多個(gè)中譯本以使學(xué)生理解譯本選擇的重要性；還原教材例文中研究對象的原文，讓學(xué)生在對原文的解讀中理解研究者的論述：如在講解吳曉東《魯迅小說的第一人稱敘事視角》時(shí)，補(bǔ)充了《孔乙己》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等與敘事視角有關(guān)的節(jié)選，讓學(xué)生意識到自以為非常熟悉的材料也存在大量被忽略之處；補(bǔ)充與教材例文同一研究對象而在方法、角度方面均有不同的新例文，使學(xué)生在細(xì)讀中拓展思維能力：如講解吳宇宏《試論汪曾祺的傳統(tǒng)性》一文時(shí)，輔以季紅真《論汪曾祺散文文體與文章學(xué)傳統(tǒng)》(《文學(xué)評論》2007年第2期)，使學(xué)生了解不同的研究視角及論文結(jié)構(gòu)。