皇帝的新裝的作者范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇皇帝的新裝的作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

自主學(xué)習(xí)是學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上，針對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況，在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自我提升的一種學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)是探索性以及創(chuàng)新性生成的前提，更是學(xué)生能夠可持續(xù)發(fā)展的保證。學(xué)生具有語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力，能夠形成自己的學(xué)習(xí)方法，就一定能獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)、運(yùn)用能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

一、指導(dǎo)學(xué)生懂得語(yǔ)文怎么自主學(xué)習(xí)

素質(zhì)教育需要我們老師轉(zhuǎn)變觀念，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人。因此，我們一般采用先學(xué)后教的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上去預(yù)習(xí)，去獲得語(yǔ)文知識(shí)的提升；自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成困惑并找到解決問(wèn)題的方法。如在初中語(yǔ)文第一課《為你打開(kāi)一扇門》的教學(xué)時(shí)，我們先讓學(xué)生自主閱讀，學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)。讓學(xué)生自己先解決如詮釋、憧憬、裨益、危言聳聽(tīng)、廣袤、跌宕等生字詞的意思，能夠關(guān)注一些富有深意的句子，如“他也只能是一個(gè)‘高智商的野蠻人’。”中“高智商的野蠻人”什么意思，這里的“野蠻人”有哪些含義，文中后面幾段分別從那幾個(gè)方面談到了“野蠻”。能夠讀出文章的主要內(nèi)容并能夠適當(dāng)進(jìn)行概括，如該篇課文中作者對(duì)“文學(xué)”有著怎樣的認(rèn)識(shí)？文中“文學(xué)”的魅力表現(xiàn)在哪里？再有就是能夠讀出作者創(chuàng)作的情感和意圖，趙麗宏本文用精美的語(yǔ)言闡述了自己對(duì)文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解，殷切地盼望我們青少年們能夠打開(kāi)文學(xué)之門，感受文學(xué)之美，深深愛(ài)上文學(xué)。文章圍繞什么寫的，是怎樣寫的？也就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，感受作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、手法、情感和思想。

可見(jiàn)，自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生知道自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和方向，能自主開(kāi)展文學(xué)閱讀活動(dòng)，在閱讀活動(dòng)中獲得體驗(yàn)和收獲，能夠形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)能力。

二、課堂有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)

學(xué)生知道如何自主學(xué)習(xí)是有效學(xué)習(xí)的前提，但是他們自主學(xué)習(xí)能力的提升還需要我們老師的精心點(diǎn)撥和引導(dǎo)。我們要結(jié)合教材特點(diǎn)、創(chuàng)設(shè)情境，推動(dòng)自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效開(kāi)展。

1.問(wèn)題引導(dǎo)有效互動(dòng)，提升自主能力

托爾斯泰認(rèn)為，“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”。初中生有著好奇心理和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，可通過(guò)問(wèn)題激發(fā)他們閱讀和深入思考的興趣，提升他們自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量。如《皇帝的新裝》一課較長(zhǎng)，但是閱讀難度不大。我們通過(guò)問(wèn)題讓學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)的方向。如提出“皇帝為什么會(huì)被欺騙，這說(shuō)明了什么？”學(xué)生們已經(jīng)閱讀了，他們會(huì)將閱讀思考表現(xiàn)出來(lái)。有的說(shuō)皇帝本身就比較愚笨，騙子的欺騙手段高明，有的說(shuō)三人成虎，都是幾個(gè)大臣的糊弄。學(xué)生紛紛發(fā)表看法之后，我又問(wèn)：“這樣荒唐的事情為什么會(huì)出現(xiàn)呢，根本原因是什么？”于是學(xué)生再次閱讀，從第一段的皇帝愛(ài)穿新裝找到答案——皇帝出丑的原因在于其自身的欲望。繼續(xù)提問(wèn)：這樣的皇帝現(xiàn)實(shí)生活中有嗎？于是學(xué)生們聯(lián)系生活、聯(lián)系自己進(jìn)行思考，之后我們得出這篇童話故事的寓意就水到渠成了。

通過(guò)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的閱讀和思考的興趣，可以提高學(xué)生的自主閱讀和分析的能力。當(dāng)然，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，還可以采用多種調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的方法。如課上讓學(xué)生分組表演穿著新裝的皇帝的樣子，展示皇帝的傲慢和愚蠢，學(xué)生們?cè)趨⑴c中感受作品人物的心理，獲得對(duì)作品諷刺性的感受和理解。還可以讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，讓他們將《皇帝的新裝》與葉圣陶先生《皇帝的新衣》進(jìn)行對(duì)比閱讀，感受文中皇帝的性格的異同，談?wù)勯喿x感受。這樣，學(xué)生們就能在比較中獲得新的閱讀思考和感悟，提高他們自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。

2.學(xué)會(huì)質(zhì)疑深入思考，提高感悟能力

篇2

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；效率；提高

新課改要求語(yǔ)文教師要提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率，語(yǔ)文教師要適應(yīng)新課改的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)節(jié)奏，要把新課改提出的知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀能項(xiàng)目有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，提升語(yǔ)文課堂的效率。如何提高課堂教學(xué)的有效性，如何提高語(yǔ)文課堂的效率，結(jié)合數(shù)年來(lái)的初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，淺談自己的一點(diǎn)感悟：

一、營(yíng)造興趣性學(xué)習(xí)氛圍

愛(ài)因斯坦說(shuō)興趣是最好的老師，孔子說(shuō)知之者不如好之者，課堂教學(xué)中采取何種方式能夠調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。例如在教授《死海不死》這篇文章時(shí)，我會(huì)先將這三個(gè)問(wèn)題寫在黑板上，“死海”的“死”是什么含義？“死海不死”的“死”是什么含義，文章最后“死海真的要死了”的“死”又是什么含義？一時(shí)間同學(xué)們便被難住了，但卻又想知道謎底，這就激發(fā)了他們濃厚的興趣，如此開(kāi)始本節(jié)課的教學(xué)將會(huì)事半功倍。再如在教授每篇文章我都會(huì)從時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介開(kāi)始講授，因?yàn)橛械奈恼碌闹行乃枷胄枰诺教囟ǖ哪甏ダ斫猓纭犊滓壹骸贰ⅰ稄陌俨輬@到三味書屋》等。或許有些文章的背景學(xué)生們很難理解，我采取就這個(gè)年代具有代表性的事件講述成故事，讓學(xué)生們通過(guò)故事了解寫作背景，故事的吸引力總是強(qiáng)過(guò)枯燥的照本宣科。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

作為老師，教學(xué)方法得當(dāng)是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵，有了相得益彰的教學(xué)方法才能激勵(lì)學(xué)生們達(dá)到《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求的主動(dòng)獲取知識(shí)、科學(xué)訓(xùn)練技能、全面提高語(yǔ)文能力的目標(biāo)。我采取小冊(cè)子教學(xué)、課堂討論、系統(tǒng)提問(wèn)、辯論等形式輪流激發(fā)學(xué)生研究文章的興趣，以促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的深入。如，教授《皇帝的新裝》中，在備課中我原本根據(jù)段落故事的推進(jìn)，提出來(lái)了：新裝有何特點(diǎn)？皇帝是如何顯示自己新裝的？不同的人對(duì)皇帝穿新裝的表現(xiàn)顯示了什么性格特點(diǎn)？我們從文章中領(lǐng)悟了什么？這四個(gè)問(wèn)題，而在實(shí)際教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)如果在過(guò)程中少提問(wèn)，在整篇文章教授結(jié)束時(shí)系統(tǒng)的提出不僅能夠鍛煉學(xué)生的邏輯能力，而且能夠回顧全文，讓學(xué)生對(duì)文章的主旨大意了解得更深刻，這樣微不足道的教學(xué)方法的改變卻更有效率的達(dá)到新課標(biāo)教學(xué)的目標(biāo)。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

語(yǔ)文課堂應(yīng)該要有靈性，因?yàn)樗休d了幾千年的文化熏陶。因此，延展教學(xué)內(nèi)容，并放置于學(xué)生的生活文化中，將有意想不到的收獲。課堂教學(xué)若能還原課本內(nèi)的情景，讓學(xué)生以課本內(nèi)的人物去親身體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)和把握文章的內(nèi)涵，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部精力投入到學(xué)習(xí)中。學(xué)生會(huì)從生活中獲取信息，經(jīng)過(guò)加工，融入到課本內(nèi)。因此，課堂情景的創(chuàng)設(shè)，要貼近學(xué)生生活，引起學(xué)生的共鳴，才能得到學(xué)生的認(rèn)可，才有利于學(xué)生吸收知識(shí)，開(kāi)啟智力，品味到語(yǔ)言美，促使學(xué)生全面發(fā)展。例如，在教岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，我用多媒體播放了大家熟悉的周杰倫的歌《千里之外》作為開(kāi)場(chǎng)。學(xué)生很快興奮起來(lái)，情緒高漲。我把這首歌中的“雪犁花白”、“天在山之外”兩句挑出來(lái)，讓同學(xué)們談?wù)剬?duì)這句話的理解。有些同學(xué)雖然這首歌唱得很好，但卻說(shuō)不出個(gè)所以然。此時(shí)，我把大家引入到《白雪歌送武判官歸京》，并問(wèn)同學(xué)們，這首詩(shī)與周杰倫的《千里之外》有哪些共同點(diǎn)。這樣，學(xué)生熱情高漲，朗讀、解釋、歸納、理解內(nèi)涵，學(xué)習(xí)自然而然地完成了。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣的情景，學(xué)生受到了啟發(fā)，古詩(shī)詞的很多表達(dá)手法是相通的，很多現(xiàn)代的詩(shī)歌也從古詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)。這樣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，讓學(xué)生體會(huì)到了語(yǔ)文的蘊(yùn)涵美。

四、把握“亮點(diǎn)”，有助于理解課文內(nèi)容

心理學(xué)研究表明，中學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，他們對(duì)形象的、生動(dòng)的、具體的事物感興趣，而對(duì)一些抽象的、概念的東西不愿接受。教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的這一心理特征，教師要先劃出作品中最精彩、最耐人尋味、使人動(dòng)情的詞或句子，這些“亮點(diǎn)”往往是作者感情的焦點(diǎn)，抓住這些“亮點(diǎn)”有助于理解作者的創(chuàng)作意圖。從表達(dá)方式上看，這些“亮點(diǎn)”往往是作者要表達(dá)的感情；從結(jié)構(gòu)上看，這些“亮點(diǎn)”有著承上啟下、前后呼應(yīng)的作用；從內(nèi)容上看，這些“亮點(diǎn)”能揭開(kāi)文章的主題，作者的創(chuàng)作意圖，或能概括段落的主題、段意。因此，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，找出“亮點(diǎn)”，有助于理解文章的內(nèi)涵。例如在《孔乙己》的閱讀中，在學(xué)生通閱全文后，要細(xì)細(xì)品味文章的“亮點(diǎn)”。如“曲尺形的大柜臺(tái)”說(shuō)明來(lái)這里的人們的不同社會(huì)地位的“分界線”，柜臺(tái)內(nèi)外兩重天；“短文幫”和“穿長(zhǎng)衫”的鮮明對(duì)比；孔乙己出場(chǎng)時(shí)，大家看著他“笑”，指“笑”相貌、“笑”衣著、“笑”語(yǔ)言、“笑”外號(hào)、“笑”傷疤、“笑”偷書，逐漸深入由表及里……在此閱讀時(shí)，抓住這些“文眼”，能通過(guò)孔乙己的外形，服飾的描寫提示孔乙己的特殊身份和生活習(xí)性；通過(guò)對(duì)肖像描寫提示孔乙己的不幸遭遇；通過(guò)對(duì)孔乙己的動(dòng)作，神態(tài)描寫，揭示了孔乙己的善良。由此可見(jiàn)，能否精心設(shè)計(jì)教學(xué)的“亮點(diǎn)”是奠定課堂教學(xué)成功的基礎(chǔ)因素。教師在充分備課教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)的同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容靈活設(shè)計(jì)、巧妙運(yùn)用，也只有這樣，才能“第一錘”就敲在學(xué)生的心靈上，迸發(fā)出迷人的智慧火花。

語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本。在探索與實(shí)踐的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些瑕疵，關(guān)鍵是要不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改進(jìn)不足，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面的提高。

篇3

關(guān)鍵詞:想像力 創(chuàng)設(shè)情境 形式訓(xùn)練 創(chuàng)新思維

想像可以給人們的思想插上自由飛翔的翅膀，突破時(shí)空限制，達(dá)到“思接千載”“視通萬(wàn)里”的高妙境界；可以激發(fā)人們大膽求索，敢于探求未知的領(lǐng)域；可以鼓勵(lì)人們努力創(chuàng)造，勇于去摘取為人類造福的智慧碩果。美國(guó)學(xué)者S?阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說(shuō)到：“想像力是心靈的一種能力”；愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。” 正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維之約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的更佳途徑。所以說(shuō)，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》也明確指出:語(yǔ)文教學(xué)“要發(fā)展學(xué)生的想象的能力,尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。”那么,語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢?語(yǔ)文教學(xué)中，我嘗試從以下三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)情境

語(yǔ)文教材呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，若不展開(kāi)想像，不懂進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能僅是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不大可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境，非但無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且很難理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中寫到：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師一個(gè)很重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)枯燥文字看到生動(dòng)圖畫，透過(guò)平實(shí)語(yǔ)言看到多彩生活，置身于作品情境意韻之中，獲得深刻的人生感悟和純美的藝術(shù)享受。

如教授朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。”我要求學(xué)生依據(jù)文中刻畫的荷葉結(jié)合生活所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾的裙組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼豐茂的荷葉，荷葉盤盤相連；因出水很高，才像“亭亭的的裙”，像典雅優(yōu)美的芭蕾的蓬裙――于是，幽靜的荷塘幻化為動(dòng)感的舞臺(tái)，們身著綠裙，翩躚起舞，輕盈旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到朦朧月光籠罩下的荷塘美景中，的文字變成了鮮活的形象，作品在想像中復(fù)活，得到了新生。

又如《皇帝的新裝》塑造了一位愚蠢可笑的皇帝形象,我在教授本文時(shí)讓學(xué)生發(fā)揮想象,帶上道具上臺(tái)表演皇帝試新裝的情節(jié),這一環(huán)節(jié)把課堂教學(xué)推向了。皇帝在鏡子面前會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢?它要求學(xué)生透過(guò)字面大膽想象,有的學(xué)生表演出皇帝整整皇冠,摸摸衣角的細(xì)節(jié),有的學(xué)生表演出皇帝疑惑卻故作鎮(zhèn)定的虛偽表情,把文中的潛臺(tái)詞通過(guò)想象表現(xiàn)出來(lái)。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

作品的創(chuàng)作者與身為學(xué)生的讀者，彼此的生活閱歷、文化底蘊(yùn)、思想深度、語(yǔ)言素養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的鴻溝有時(shí)簡(jiǎn)直難以跨越。語(yǔ)文教學(xué)中，需要點(diǎn)撥，讓學(xué)生想象起來(lái) 運(yùn)用想像在這座架設(shè)在心靈之間的橋梁，讓讀者走近作者，讓學(xué)生與文本對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些狡黠村童居然對(duì)著面帶慍怒的老翁公然作賊，抱走稻草，大搖大擺地走入竹林。讀詩(shī)至此，若不細(xì)想，不想像，就只會(huì)感到杜甫真幽默，能寫出這么好笑有趣的場(chǎng)景。但若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上聯(lián)想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，便想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)社會(huì)生態(tài)。群童正因家境貧困，才會(huì)“對(duì)面為盜賊”，抱走那些被今人視作垃圾的茅草。學(xué)生由此而悟到這些正是結(jié)尾抒情議論的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是要通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，進(jìn)而表現(xiàn)社會(huì)的動(dòng)蕩、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱無(wú)私的憂國(guó)憂民的情懷所打動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但它們所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言。“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人”。教育的重任之一就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。

文藝創(chuàng)作是想象力的深層體現(xiàn)。我組織班上語(yǔ)文興趣濃、作文能力較強(qiáng)的同學(xué)自編自辦《班級(jí)小報(bào)》,鼓勵(lì)他們參加學(xué)校的文學(xué)社、通訊社,指導(dǎo)他們寫作詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等等,并鼓勵(lì)他們積極投稿,大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。如左豐偉等同學(xué)自編自導(dǎo)自演的小品《孔乙己新編》讓咸亨酒店變成了一“網(wǎng)”情深的網(wǎng)吧,孔乙己成了穿著長(zhǎng)衫的網(wǎng)迷,他們富有想象力和創(chuàng)造力的表演在“學(xué)生綜合素質(zhì)匯報(bào)演出”中獲得一致好評(píng)。看來(lái)，只要有適當(dāng)?shù)那榫常瑢W(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是大出乎人意料的。

學(xué)生想象力的培養(yǎng)還有很多方法和途徑。這里還需指出的是,離開(kāi)生活本身的胡思亂想不是創(chuàng)造性想象,只有與生活愿望本身結(jié)合并指向未來(lái),開(kāi)拓思維的廣度與深度,才是特殊的創(chuàng)造性想象。所以,在培養(yǎng)學(xué)生想象力的時(shí)候,要善于調(diào)控把握,不可沒(méi)有邏輯,過(guò)于荒誕。何時(shí)學(xué)生思維能達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。

參考文獻(xiàn):

[1]《語(yǔ)文課本的生命力在哪里》 朱紹禹 《教學(xué)爭(zhēng)鳴錄》 2001年 上海教育出版社

[2]《語(yǔ)感的外延到底有多大》 程良焰 《教學(xué)爭(zhēng)鳴錄》 2001年 上海教育出版社

篇4

一、課堂理答，教師導(dǎo)的藝術(shù)

中學(xué)語(yǔ)文的閱讀課教學(xué)是課堂教學(xué)的重頭戲，也是學(xué)生掌握語(yǔ)文科知識(shí)的重要途徑。其教學(xué)過(guò)程，對(duì)教師來(lái)講，就是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和積極性的過(guò)程。在教學(xué)程中，教師的任務(wù)不是“灌輸”，而是“疏導(dǎo)”。“ 疏導(dǎo)”的中心，就是為學(xué)生提供掌握知識(shí)的思路，使學(xué)生循正確的思路去學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣才不會(huì)禁錮學(xué)生的思維，讓學(xué)生的想象力盡情地釋放，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

首先，讓學(xué)生直接與課文對(duì)話。

閱讀教學(xué)，是學(xué)生接觸大量?jī)?yōu)秀范文，吸收文化營(yíng)養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。要培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)造能力，學(xué)生和課文的直接對(duì)話是閱讀教學(xué)過(guò)程必不可少的組成部分。要認(rèn)真的引導(dǎo)。首先就是要有充分的時(shí)間保證，其次，要有計(jì)劃地提供一些必需的閱讀背景資料。為此，閱讀期待，自由誦讀，應(yīng)成為閱讀教學(xué)過(guò)程中不可或缺的起始環(huán)節(jié)。

為了讓學(xué)生與課文直接對(duì)話，我們甚至可以事先不限定什么目標(biāo)和目的，完全讓學(xué)生接近文本，充分自由地去接近作者的心靈，去觸摸作者的思維和情感世界，去和作者溝通，去自由的想像，去進(jìn)行再創(chuàng)造。

其次，有效的組織班級(jí)進(jìn)行集體創(chuàng)造。

所謂的集體創(chuàng)造：就是指教學(xué)以小組、小隊(duì)這個(gè)集體為基礎(chǔ)，在相互交往中探討學(xué)習(xí)課題的過(guò)程。教師在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該敏銳地察覺(jué)和果斷地把握全班集體性思維的流向，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出適度的問(wèn)題，以組織和促進(jìn)班級(jí)集體性思維過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師要特別關(guān)注學(xué)生在理解課文中顯露出來(lái)的大量的創(chuàng)造性意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)提出與眾不同的看法；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力還應(yīng)該提出新鮮的課題，引申課文意義。

二、想象，閱讀與表達(dá)的橋梁

情節(jié)續(xù)寫、內(nèi)容擴(kuò)寫、仿寫、改寫等，是比閱讀更進(jìn)一步的對(duì)原作的再創(chuàng)造。如教學(xué)《皇帝的新裝》一文，我要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容：皇帝的性格進(jìn)行想像，皇帝在游行完畢后會(huì)想些什么？做些什么?大家有的想像皇帝受騙后惱羞成怒，派人捉拿騙子，但騙子早已逃之夭夭，有的想像皇帝受騙后遷怒于小孩，將他抓來(lái)并責(zé)問(wèn)他為何要說(shuō)真話，顯得昏庸愚昧之至。有一個(gè)學(xué)生則想像皇帝因游行時(shí)沒(méi)有穿衣服而受了風(fēng)寒，回宮后而發(fā)燒求醫(yī)，誰(shuí)知醫(yī)生仍是這兩個(gè)騙子喬裝的，騙子用鍋底灰和野草屑做成幾顆黑糊糊的藥團(tuán)換的了皇帝的大量金銀珠寶，而皇帝服藥后上吐下瀉，令人捉拿騙子時(shí)，騙子早已逃的不見(jiàn)蹤影，皇帝也一命嗚呼啦。再如要求學(xué)生為皇帝的游行大典進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，擴(kuò)展故事情節(jié)，讓學(xué)生大膽地去創(chuàng)造去想像。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，不但加深了對(duì)文章內(nèi)容的理解，對(duì)人物性格的認(rèn)識(shí)；而且使文章內(nèi)容得到了再創(chuàng)造，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力在訓(xùn)練中就自然得到了培養(yǎng)。

發(fā)散性思維可以改變語(yǔ)文教學(xué)中思維單一、內(nèi)容貧乏的封閉現(xiàn)象，能打開(kāi)學(xué)生的思路，拓展課堂教學(xué)的空間。為此，可以在平時(shí)多設(shè)計(jì)些仿寫、補(bǔ)寫題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

三、存新求異，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)

在教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求異思維，要求學(xué)生不要滿足于課本或教師的現(xiàn)成結(jié)論，而要敢于大膽突破舊思想、舊觀念的束縛，從新的視角去思考和想像，從而形成自己獨(dú)特的、與眾不同的觀點(diǎn)、看法或結(jié)論。如教學(xué)《曼哈頓街頭夜景》一文時(shí)，怎樣理解“他們走在通衢的大道上，卻似在險(xiǎn)峻的山路上爬行”這句話的含義？可以讓學(xué)生聯(lián)系美國(guó)具體的社會(huì)背景和我們當(dāng)今充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大膽地提出自己的看法。另外，平時(shí)遇到“班門弄斧”、“知足常樂(lè)”、“異想天開(kāi)”等成語(yǔ)或一些已成定論的見(jiàn)解、諺語(yǔ)等，也可以要求學(xué)生對(duì)它們的理解大膽質(zhì)疑，換個(gè)角度去思考，道人所不道，甚至反彈琵琶。這樣，正中求反，同中求異，異中求新，能有力的促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

四、學(xué)科兼容，讓閱讀充滿督智

語(yǔ)文知識(shí)可以延伸到數(shù)學(xué)、自然、社會(huì)、藝術(shù)等學(xué)科中。借此實(shí)現(xiàn)學(xué)科與學(xué)科的融合，綜合性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)來(lái)探尋與求知，注重學(xué)生知識(shí)視野的開(kāi)拓，真正實(shí)現(xiàn)閱讀與聽(tīng)說(shuō)寫能力的整體發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

在語(yǔ)文閱讀教材中許多內(nèi)容涉及到的地名，方位，周邊環(huán)境，歷史背景等，課前讓學(xué)生親自查一查，為學(xué)習(xí)課準(zhǔn)備，課文中介紹的自然科學(xué)知識(shí)，學(xué)生一時(shí)不能明白其中道理的，讓學(xué)生動(dòng)手做一做實(shí)驗(yàn)；與美術(shù)相聯(lián)系的，可以讓學(xué)生動(dòng)筆畫一畫。如在教《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中的描述作一幅畫，表現(xiàn)邊疆生活，邊疆風(fēng)光或送友歸京時(shí)的情境。學(xué)生非常興奮，畫處了許多各具特色的畫。給學(xué)生提供了馳騁想像的機(jī)會(huì)，大大調(diào)動(dòng)了他們的能動(dòng)性，有效地激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。

五、源于生活，從點(diǎn)滴中體悟文字

我們要把課堂的閱讀教學(xué)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的實(shí)踐中去。讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)活動(dòng)中去，在“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”、“體驗(yàn)”等一系列的活動(dòng)中觀察生活，體悟人生，激發(fā)靈感，創(chuàng)新思維。

篇5

我們不去探討是誰(shuí)擰死了孩子們想象力的閥門,但是偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象出才子,想象出詩(shī)人,想象中孕育了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的發(fā)明創(chuàng)造。有了想象,人類才有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)。想象是人類學(xué)習(xí)和智力活動(dòng)的翅膀,也是創(chuàng)造性思維的心理基礎(chǔ)。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力,是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。既然想象力對(duì)人的創(chuàng)造性活動(dòng)能夠產(chǎn)生極大的影響,那么,語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力,特別是農(nóng)村學(xué)生的想象力呢?

一、利用天然的環(huán)境優(yōu)勢(shì)學(xué)會(huì)觀察,重視知識(shí)積累。

農(nóng)村學(xué)生地處偏遠(yuǎn)地區(qū),由于經(jīng)濟(jì)落后,條件艱苦,信息相對(duì)閉塞,沒(méi)有琳瑯滿目的各級(jí)各類圖書館,沒(méi)有品種繁多的書店,也沒(méi)有支持讀書看報(bào)的家長(zhǎng),因而農(nóng)村學(xué)生的想象力普遍低下。想象是以豐富的表象為基礎(chǔ)的。表象越豐富,其想象越開(kāi)闊、深刻。因此,要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,學(xué)生的頭腦中就必須有可供“加工改造”的表象。多觀察事物,積累知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),是培養(yǎng)想象力的前提。

大自然是神奇而豐富的世界,特別是廣闊的農(nóng)村天地,我們應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,觀察自然,接觸社會(huì),感受生活,豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn),大自然中東升的紅日、秋日的田野、皎潔的圓月、濃郁的風(fēng)土人情……這一幅幅迷人的圖畫對(duì)于學(xué)生是司空見(jiàn)慣的事物,難免在觀察過(guò)程中漫無(wú)目的,毫無(wú)收獲,因而在觀察過(guò)程中要明確觀察的目的、任務(wù),觀察目的明確,學(xué)生就可以在周圍眾多的事物中進(jìn)行選擇,“有的放矢”地把注意力集中在觀察的對(duì)象上。

觀察前要做好有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備,準(zhǔn)備越充分,對(duì)觀察對(duì)象的感知就越精確,學(xué)生形成的表象就越豐富。這樣就為啟動(dòng)學(xué)生的想象奠定了基礎(chǔ)。在觀察時(shí),教師要善于巧設(shè)問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生想象。還要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生用各種感官去領(lǐng)悟事物的特點(diǎn)。可以讓學(xué)生用眼去看,用耳去聽(tīng),用手去觸摸,用鼻子去嗅,用頭腦去想象。如:每年春天來(lái)到時(shí),組織學(xué)生到野外去觀察桃花,讓學(xué)生仔細(xì)觀看了桃花的外形、顏色后,接著讓學(xué)生去嗅一嗅芬芳的氣味,然后讓學(xué)生用手去撫摩一下柔嫩的花瓣,最后讓他們靜靜地聽(tīng)一聽(tīng)花瓣上飛舞的小蜜蜂的叫聲。這樣的觀察使學(xué)生身心愉悅,記憶猶新。

豐富的想象來(lái)源于生活,來(lái)源于對(duì)生活的深刻理解和感受。因此,要培養(yǎng)學(xué)生的想象力,應(yīng)教育學(xué)生熱愛(ài)生活,關(guān)心生活,引導(dǎo)他們積極參加科技、文藝、體育等活動(dòng),引導(dǎo)他們?cè)谏钪胁蹲叫蜗?積累表象,為發(fā)展想象力創(chuàng)設(shè)良好的條件。同時(shí),還應(yīng)重視學(xué)生知識(shí)的積累和記憶力的培養(yǎng),因?yàn)閷W(xué)生有了廣博的知識(shí),才便于發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)之間的聯(lián)系,并受到啟示,觸發(fā)聯(lián)想和想象,產(chǎn)生知識(shí)的遷移和連結(jié),最終達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新飛躍。

二、在具體的課文教學(xué)過(guò)程中重視想象力的培養(yǎng)

中學(xué)課文多是經(jīng)過(guò)精心挑選的中外名篇,文學(xué)作品占80%左右。這些作品具有生動(dòng)的人物形象、感人的情節(jié)和優(yōu)美的意境。在課堂教學(xué)中教師要充分利用這些有利因素,啟發(fā)學(xué)生的想象,使之受到審美形象的感染。教學(xué)時(shí),可借助于各種教學(xué)方法與手段,喚起學(xué)生內(nèi)心的想象,把課文中的人、事、物、景變成可以看到、聽(tīng)到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物,從而啟發(fā)學(xué)生想象力。教師可以從以下幾方面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的想象力:

1.善于點(diǎn)撥,讓學(xué)生想象起來(lái)。

在具體的教學(xué)過(guò)程中,有時(shí)學(xué)生思維停滯,沒(méi)有打開(kāi)想象的翅膀,而作為老師的我們這時(shí)應(yīng)該善于啟發(fā),讓學(xué)生主動(dòng)地想象。如我在教學(xué)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》結(jié)尾寫到:“我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路:其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。”小說(shuō)結(jié)尾用“路”來(lái)比喻希望的有無(wú),揭示小說(shuō)的主旨,留下了懸念。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象“路”的形成離不開(kāi)人們的開(kāi)辟、行走,認(rèn)真領(lǐng)悟作者的“弦外之音”,從而很快把握住了小說(shuō)的主旨。

2.抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象

中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的組織遵循了由易到難、由具體到抽象、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、循序漸進(jìn)的原則,與中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律相適應(yīng)。教材向?qū)W生提供了開(kāi)放、主動(dòng)思維的空間,給學(xué)生的活動(dòng)留有充分的余地。教師要充分利用教材的滲透作用,讓學(xué)生在“文中”領(lǐng)略大自然的美麗風(fēng)光,了解祖國(guó)各地的人情風(fēng)俗,在神奇、曲折的童話故事中悟出深刻的道理。學(xué)生在閱讀文本時(shí),若能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象,將會(huì)觸發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

3.品味細(xì)節(jié)描寫調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象

好的作品往往通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫打動(dòng)讀者,令讀者與之產(chǎn)生共鳴。教師應(yīng)充分利用教材,引導(dǎo)學(xué)生品味文章的細(xì)節(jié)刻畫,通過(guò)細(xì)節(jié)展示的生活畫面,引發(fā)學(xué)生用自己的生活積累加以想象,變抽象為具體,讓學(xué)生如聞其聲,如見(jiàn)其人,如臨其境,真切地感受到作品的人、物、情、景。

如著名散文家朱自清先生在《背影》一文中,用極簡(jiǎn)練的背影輪廓畫創(chuàng)造出一種意蘊(yùn)豐富、耐人尋味的藝術(shù)境界,給人留下自由想象的廣闊天地。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活中的感受,細(xì)細(xì)品味望父買橘的細(xì)節(jié),幫助學(xué)生透過(guò)字面想象父親為兒子買橘時(shí)努力掙扎,攀登月臺(tái)的吃力神態(tài),或咬牙使勁,或汗流面頰,學(xué)生在想象中品味,體會(huì)到父親對(duì)兒子真摯的愛(ài)。

4.扮演角色體會(huì)想象

為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前,還可以指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色,讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上深入課文講述自己的所見(jiàn)所聞所想所感。這時(shí)候如果學(xué)生缺乏想象力和創(chuàng)造力,是難以完成這種角色互換的。

《皇帝的新裝》塑造了一位愚蠢可笑的皇帝形象,我在教授本文時(shí)讓學(xué)生發(fā)揮想象,帶上道具上臺(tái)表演皇帝試新裝的情節(jié),這一環(huán)節(jié)把課堂教學(xué)推向了。皇帝在鏡子面前會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢?它要求學(xué)生透過(guò)字面大膽想象,有的學(xué)生表演出皇帝整整皇冠,摸摸衣角的細(xì)節(jié),有的學(xué)生表演出皇帝故作鎮(zhèn)定的虛偽表情,把文中的潛臺(tái)詞通過(guò)想象表現(xiàn)出來(lái)。

又如根據(jù)藤野先生“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),沒(méi)有民族偏見(jiàn)”的特點(diǎn)穿插表演他第一次進(jìn)教室講課的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言。再如抓住菲力普夫婦遇到窮困不堪的于勒時(shí)的內(nèi)心恐慌,模仿他當(dāng)時(shí)的神態(tài)和動(dòng)作等等。

5.利用插圖,培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

課文插圖具有形象性、直觀性、趣味性。中學(xué)語(yǔ)文教材中,許多課文配有插圖。這種圖文并茂的編排,符合學(xué)生的年齡特點(diǎn),有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

6.輔助激發(fā)培養(yǎng)想象力

讓音樂(lè)、美術(shù)制作等活動(dòng)參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)想象力。如把一些課文用畫的形式表現(xiàn)出來(lái),促使學(xué)生通過(guò)想象把文字還原成圖畫。文畫結(jié)合,畫中有文,文中有畫,課堂氣氛活躍,會(huì)收到良好的效果。如我在教學(xué)《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》時(shí),先讓學(xué)生朗讀,然后我就教同學(xué)們唱《水調(diào)歌頭》這首歌,同學(xué)們興致高漲,語(yǔ)文課還唱歌?還蠻好聽(tīng)!課堂效果出奇的好。同學(xué)們插上了想象的翅膀,身心愉快,通過(guò)這種想象,記得快,理解得快,背書背得也快。

7.利用“意義空白”

中國(guó)詩(shī)文中十分講究含蓄和意境的創(chuàng)設(shè),有所謂“言外之意”、“弦外之音”等創(chuàng)作主張和藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法,如果運(yùn)用到文學(xué)作品之中,就形成了作品的“意義空白”,而這種“意義空白”恰恰是啟迪學(xué)生想象的“亮點(diǎn)”。

在語(yǔ)文教材中,特別是魯迅先生的作品中,有許多篇章留有“意義空白”,抓住其中最主要的部分,通過(guò)想象,往往成為理解作品的鑰匙。如《孔乙己》一文,以“大約孔乙己的確死了”作結(jié),其意義空白給人留下十分廣闊的想象空間。我在講課過(guò)程中,設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié):如果你是導(dǎo)演,你將如何設(shè)計(jì)拍攝《孔乙己》的結(jié)尾鏡頭?學(xué)生馬上被這一有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)吸引了,展開(kāi)大膽而有創(chuàng)造性的想象,有的說(shuō)要讓潦倒的孔乙己的背影逐漸模糊,模糊,最終消失;有的說(shuō)要把他此時(shí)的手做一特寫鏡頭推出,因?yàn)榭滓壹旱氖只蛘壕茖懽?或偷竊東西,或代腳“走路”,有著特殊的用途,那雙本應(yīng)具有謀生本領(lǐng)的手,最終卻成為他爬向死亡的手;有的說(shuō)應(yīng)配上畫外音“大約孔乙己的確死了”,這樣才留有余味;有的說(shuō)應(yīng)配上眾人的笑聲,讓笑聲貫穿全劇,用這種含淚的笑聲反襯孔乙己的慘狀更讓人覺(jué)得悲哀。學(xué)生在理解全文的基礎(chǔ)上,借助想象體會(huì)到作品豐富的言外之意,充實(shí)了作品的“意義空白”。

三、指導(dǎo)寫作,拓展想象空間。

課堂教學(xué)中借助一些方法和手段對(duì)課文進(jìn)行的想象,也只是再造知覺(jué)想象,以便深入情感深刻理解課文。雖然這些都具有某種創(chuàng)造成分,但仍以再造想象為主,要真正鞏固和發(fā)展想象力,尤其是創(chuàng)造想象,還必須依靠寫作實(shí)踐。

1.想象作文

想象作文是發(fā)展創(chuàng)造想象力的一朵奇葩。如《2050年的家鄉(xiāng)》、《我三十歲的時(shí)候》、寫作之前,我先給學(xué)生介紹想象如何推動(dòng)著世界的進(jìn)步,人們?nèi)绾螒{借想象實(shí)現(xiàn)了龍宮探寶、嫦娥奔月、滄海變桑田的愿望,又找來(lái)資料,告訴學(xué)生多少預(yù)言家在作品中的大膽想象幾十年后變成了現(xiàn)實(shí)。學(xué)生的好奇心被調(diào)動(dòng)起來(lái)了,創(chuàng)作的欲望被激發(fā)了。于是“智能汽車”、“人造太陽(yáng)”、“超強(qiáng)理解儀”等等令人耳目一新,星際間的旅行,人的壽命的不斷延長(zhǎng)等等,在作者筆下變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)畫面,學(xué)生想象之大膽、豐富令人佩服。

2.續(xù)寫、擴(kuò)寫課文

有些課文,寫得含蓄蘊(yùn)籍,人物最后是活是死、是福是禍、是吉是兇,由讀者自己去想象、去推斷,如莫泊桑筆下的于勒、契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫、白居易筆下的賣炭翁等等。教完這樣的課文,老師可以引導(dǎo)學(xué)生在把握主題基調(diào)和人物性格特征的基礎(chǔ)上,對(duì)人物的命運(yùn)做出合理的推斷,續(xù)寫課文。對(duì)此,學(xué)生必然要對(duì)原材料進(jìn)行選擇、提煉和概括,并結(jié)合生活中獲得的事物表象重新組合,想象活動(dòng)參與其中,新形象就創(chuàng)造出來(lái)了。

如教完《皇帝的新裝》可指導(dǎo)學(xué)生想象:皇帝赤身露體的參加了“游行大典”后聽(tīng)到小孩誠(chéng)實(shí)的聲音“有點(diǎn)兒發(fā)抖”,那么,他回宮后,怎樣處理這件事?教完《最后一課》,啟發(fā)學(xué)生想象:普魯士人的入侵,剝奪了韓麥爾先生教授祖國(guó)語(yǔ)言的權(quán)利,作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者,在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí),韓麥爾先生究竟何去何從?這種延伸式想象訓(xùn)練既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性想象和思維能力。教學(xué)實(shí)踐證明,學(xué)生十分樂(lè)意給原情節(jié)加上想象的“尾巴”,他們的想象是十分豐富的,延伸出的“結(jié)尾”五花八門,出人意料又在情理之中,給課堂教學(xué)增添了“樂(lè)學(xué)”的氛圍。

四、延伸課外,豐富想象力。

劉勰云:“夫神思方運(yùn),萬(wàn)涂競(jìng)萌,規(guī)矩虛位,刻鏤無(wú)形,登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”素材是想象力的翅膀,而情感是想象力的動(dòng)力。學(xué)生如果知之不多、知之不真、知之不廣、知之不深、知之不新,想象力就會(huì)失去源頭活水,難以插翅飛翔。想象力必須以素材和情感為底蘊(yùn)、為依托,才能充滿活力,騰飛到更廣、更深、更高的水平,達(dá)到如劉勰所說(shuō)的神馳境界,而課堂之外的素材是無(wú)窮無(wú)盡的。因此,延伸到課外,學(xué)生想象的翅膀得以高飛遠(yuǎn)揚(yáng)。

1.豐富的課外活動(dòng),讓學(xué)生不斷地積累感性經(jīng)驗(yàn)。

培養(yǎng)學(xué)生的想象力,只靠課內(nèi)是不夠的。豐富的課余生活在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)、開(kāi)發(fā)潛能、發(fā)展想象力方面起著重要的作用。每學(xué)期都要組織學(xué)生積極參加各種課外興趣小組,如舞蹈、體育、繪畫等興趣小組。使學(xué)生在各類活動(dòng)中培養(yǎng)觀察力、動(dòng)作協(xié)調(diào)力、審美能力。通過(guò)這樣的活動(dòng),就能不斷地豐富學(xué)生表象,發(fā)展其想象力。

2.培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

哪怕是一架紙飛機(jī),學(xué)生一旦動(dòng)手做,他們就會(huì)積極思考。就得考慮做什么,用什么材料做,怎么做,怎樣做得更好。這些問(wèn)題的思考就會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的想象力。我校每年都要舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng),教師經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生參與小制作、小發(fā)明活動(dòng)。

3.重視學(xué)生的課外閱讀

篇6

        那么，如何有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得語(yǔ)文課堂“激情飛揚(yáng)”，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、探索、總結(jié)，我認(rèn)為可以采用以下幾種途徑： 

        一、注重自身形象，營(yíng)造良好氣氛。 

        有人把課堂比作舞臺(tái)，一堂課，就是一場(chǎng)精彩的演出。作為“主要演員”的老師，其形象、氣質(zhì)、精神狀態(tài)，將會(huì)影響和感染教室里的每一位學(xué)生。其言語(yǔ)、神態(tài)、舉手投足都要有吸引力，有感染力。“演員”要用自己對(duì)劇本的透徹理解，用滲透情感的語(yǔ)言，用富于激情的動(dòng)作，將學(xué)生帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色，從而達(dá)到教書育人的目的。

        我們是農(nóng)村中學(xué)，平日上課，有的老師不大注重自身形象。上課時(shí)隨隨便便穿身衣服，有時(shí)甚至衣衫不整，精神萎靡。有時(shí)滿臉通紅，醉眼朦朧地步上講臺(tái)。面對(duì)這種形象的老師，學(xué)生怎會(huì)有心思聽(tīng)其講課呢？還不如大睡一覺(jué)痛快。這就要求老師走進(jìn)課堂之前整理好自己的儀容，調(diào)整好自己的心態(tài)，必須是精神飽滿、情緒振作地走進(jìn)教室，使學(xué)生望之而精神一振，端坐靜盼，這樣自然就營(yíng)造了一種良好的課堂氣氛，從而奠定了一堂課的成功基礎(chǔ)。為了課堂需要，有時(shí)還可以通過(guò)服裝的變換來(lái)吸引學(xué)生的注意力。我在上《皇帝的新裝》這篇課文時(shí)，有意識(shí)地?fù)Q了套較明亮的新服裝，一進(jìn)教室就吸引住了學(xué)生的眼光。于是我就圍繞著“新裝”，很自然地引入了新課。每位學(xué)生都情緒高漲，課堂氣氛十分活躍。教師為人師表，就應(yīng)作好表率，用我們自身形象去感染學(xué)生。在課堂中精神飽滿，用激情去點(diǎn)燃孩子們的心靈。正如葉瀾教授所說(shuō)：“讓課堂煥發(fā)出生命活力。” 

        二、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。 

        俄國(guó)大作家托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣往往是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有了興趣就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。精彩的課堂好比優(yōu)美的文章，文章開(kāi)頭寫好了，就能吸引讀者，讓人趣味興起，有經(jīng)驗(yàn)的老師都比較注重新課的導(dǎo)入。精美的課堂導(dǎo)語(yǔ)，像一塊磁鐵牢牢抓住學(xué)生的心魄，能使學(xué)生對(duì)你這堂課一見(jiàn)鐘情，喚起他們求知的欲望，使每一個(gè)人都積極思維，全身心投入到課堂中來(lái)。有先聲奪人之效。因此，我們應(yīng)該精心為每堂課都設(shè)計(jì)精美的導(dǎo)語(yǔ)。 

我在上《在烈日和暴風(fēng)雨下》這篇課文時(shí)，借鑒了有位老師的做法，為這篇課文設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，“祥子怎么這么傻，這么笨呢？烈日，他不知躲；暴雨，他不知避，老舍為什么寫這么一個(gè)大傻瓜呢？”全班學(xué)生聽(tīng)到這一句，大為震驚：是呀，這是怎么回事呢？于是，大家就嘰嘰喳喳投入到議論中。注意力便情不自禁地集中了起來(lái)。為了一開(kāi)始便抓住學(xué)生的心，順利進(jìn)行教學(xué)，還可借助其他手段。在上《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇課文前，我就利用多媒體播放《好漢歌》音樂(lè)畫面，從一開(kāi)始，學(xué)生就被精彩的畫面和氣勢(shì)磅礴的歌聲所吸引和感染，自然趣味盎然，興致百倍。這堂課自始至終，沒(méi)有一個(gè)人偷懶睡覺(jué)，每位學(xué)生都積極思考和回答問(wèn)題，課堂上激情飛揚(yáng)，收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

       當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容不同，教師的素質(zhì)和個(gè)性不同，導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)方法也就各異。我們不管采用哪一種導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方式，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)情緒的目的，都要為全課的教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，與講課的內(nèi)容緊密相聯(lián)，自然銜接。常言道，響鼓還需要重槌擂，老師要用導(dǎo)語(yǔ)這一“重槌”敲響課堂“響鼓”第一槌。這一槌一定要渾厚激越，聲聲擊到學(xué)生的心扉上，讓學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，用語(yǔ)言彈奏起美妙動(dòng)人的樂(lè)曲。 

        三、巧妙組織課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。 

篇7

迪納·伯奇（DinahBirch）在記載中(2005年5月20日)聲稱安徒生對(duì)那些能夠超越“理性價(jià)值”的讀者特別有吸引力，相反那些“充分相信邏輯規(guī)則的人可能對(duì)他充滿敵意。”她說(shuō)對(duì)安徒生作品特別不以為然的克爾凱郭爾擁有一顆被邏輯冷酷的心，甚至不能對(duì)《海的女兒》或者《丑小鴨》中表現(xiàn)出的痛苦做出反應(yīng)。她說(shuō)，他覺(jué)得“安徒生沒(méi)有任何歉意地直接從兒童的自我中心轉(zhuǎn)移到虛構(gòu)的故事中去侮辱了他成人的判斷力。”所謂的“童話故事”在他看來(lái)是“粗俗的，或許是對(duì)藝術(shù)尊嚴(yán)的背叛。”那種認(rèn)為該哲學(xué)家不能欣賞孩子想象力的精細(xì)復(fù)雜，是個(gè)孤僻的老笨蛋的想法或許能贏得很多人的喝彩，但并不符合克爾凱郭爾及其著作的客觀事實(shí)。

他當(dāng)然是哲學(xué)家，不過(guò)是沒(méi)有哲學(xué)味道的哲學(xué)家。他討厭抽象觀念，總是更喜歡曲折多變的、主觀性的喜劇，而不是系統(tǒng)的、缺乏個(gè)人色彩的理論。他在其中一次俏皮話中寫到如果我能見(jiàn)到理論體系，“我會(huì)像別人一樣愿意屈膝跪拜，”不過(guò)到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有成功。有一兩次我?guī)缀蹙凸蛳聛?lái)了，就在我以免弄臟褲子把手帕放在地上的時(shí)候，向理論家提出一個(gè)天真的問(wèn)題。我問(wèn)“請(qǐng)?zhí)孤矢嬖V我，理論徹底完成了嗎？因?yàn)槿绻牵词古K褲子我也要跪拜這個(gè)理論。”但是他們總是回答說(shuō)“不，恐怕還沒(méi)有完全準(zhǔn)備好。”所以體系再次遲到，我的跪拜不得不再次推后。

但是，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有完成的體系根本就不是真正的體系，克爾凱郭爾懷疑難怪古代哲學(xué)家總是找出各種慌亂的借口讓我們?cè)龠^(guò)一天回來(lái)找他們。他說(shuō)，人類存在的某些方面是從來(lái)不可能在思想進(jìn)步過(guò)程中被清掃出去的，“不管我們能從前輩中學(xué)到多么多的東西。”

有一樣?xùn)|西是不可能從前人那里學(xué)來(lái)的，那就是真正的人性。在這方面，每代人都是嶄新的，其任務(wù)和前一代人的任務(wù)一樣，不會(huì)走很遠(yuǎn)，除非前輩人碰巧逃避了自己的職責(zé)，欺騙了自己。沒(méi)有一代人是從前輩人那里學(xué)習(xí)如何愛(ài)，沒(méi)有一代人不是從頭開(kāi)始的，每代人的任務(wù)從來(lái)不會(huì)比前代人更小，如果任何人想和前人不一樣，不愿意與愛(ài)同行，希望走得更遠(yuǎn)，那純粹是空洞和愚蠢的胡說(shuō)八道。但是許多人很難把自己對(duì)普遍進(jìn)步的信仰拋到一邊，他們總是說(shuō)“我們要繼續(xù)前進(jìn)，要走得更遠(yuǎn)。”如果對(duì)前進(jìn)的狂熱是當(dāng)今時(shí)代典型特征的話，那也是非常古老的故事了。

取得進(jìn)步的愿望是自古以來(lái)就有的。默默無(wú)聞的赫拉克利特（Heraclitus）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“你從來(lái)也不能兩次走進(jìn)同一條河流。”他的一個(gè)學(xué)生沒(méi)有堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)，而是更進(jìn)一步，補(bǔ)充說(shuō)“你甚至不能走進(jìn)河流一次。”

為了超越老師，這個(gè)學(xué)生用乏味的、絕對(duì)靜止的確定性替換了精煉的對(duì)變化普遍性的認(rèn)識(shí)。克爾凱郭爾感嘆到“可憐的赫拉克利特，可憐的赫拉克利特，怎么擁有這樣的學(xué)生。”對(duì)于克爾凱郭爾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代崇尚進(jìn)步的哲學(xué)家尤其是黑格爾的追隨者就像赫拉克利特的學(xué)生一樣。他們對(duì)脆弱性、不可預(yù)測(cè)性、和哲學(xué)眼光的怪異性缺乏感覺(jué)。對(duì)無(wú)休止進(jìn)步的渴望讓他們想象智慧在某種程度上可以超越個(gè)人生命的極限，曾經(jīng)被勤勞的祖先學(xué)習(xí)的人生教訓(xùn)現(xiàn)在可以拿來(lái)閱讀，但不必要阻礙我們前進(jìn)的步伐。

克爾凱郭爾在早年就認(rèn)定戰(zhàn)勝他那個(gè)時(shí)代無(wú)休止的哲學(xué)樂(lè)觀主義的最好武器是幽默和諷刺，而不是理論上的辯論。當(dāng)然有很多嘲笑哲學(xué)辯論仲裁者的前例。比如，蒙田（Montaigne）的隨筆，或者從霍布斯到沙夫茨伯里（Shaftesbury）和邊沁（Bentham）嘲笑真理刻薄檢驗(yàn)的英國(guó)傳統(tǒng)。但是說(shuō)到克爾凱郭爾，他是在哥本哈根大學(xué)著名的學(xué)位論文“論反諷的概念——對(duì)蘇格拉底的反省”（TheConceptofIrony,withcontinualreferencetoSocrates）中詳細(xì)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的，說(shuō)利用笑聲可以追溯到古希臘的哲學(xué)源頭。

哲學(xué)家總是把蘇格拉底作為他們傳統(tǒng)的創(chuàng)始人，但是克爾凱郭爾認(rèn)為如果說(shuō)到他特別的幽默感，哲學(xué)家們一直有個(gè)盲點(diǎn)。眾所周知，蘇格拉底是個(gè)諷刺家，他的教學(xué)是在諷刺所打開(kāi)的內(nèi)外或者真正的意義和虛假的意義之間的鴻溝中進(jìn)行的。諷刺如果不是故意地掩蓋或者欺騙的話，至少也涉及對(duì)自己觀點(diǎn)一定程度上的緘默和節(jié)制。那些陶醉于進(jìn)步和明晰的哲學(xué)家肯定把諷刺看作“等同于虛偽的東西”。事實(shí)上，他們根本不能容忍諷刺，除非能把諷刺局限在弄清一些初步的誤解或者讓讀者做些準(zhǔn)備活動(dòng)然后再談?wù)撎孤屎妥置娴南到y(tǒng)觀點(diǎn)的特殊場(chǎng)合。但是在試圖把諷刺局限在一定的范圍之內(nèi)的時(shí)候，他們實(shí)際上忽略了某些種類的知識(shí)包括其中最重要的知識(shí)并不符合確定的或者積極的模式的可能性。

他們忘了蘇格拉底本人從來(lái)沒(méi)有展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，更喜歡以辯論普遍智慧的伙伴或者諷刺一切的形象出現(xiàn)在雅典公民的面前。就好像他沒(méi)有任何獨(dú)特的觀點(diǎn)，沒(méi)有個(gè)人的信念或者信仰，只是狡辯的伎倆和偽裝的保留劇目，運(yùn)用這些他可以逼得挑戰(zhàn)者沒(méi)有辦法用語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)，不得不承認(rèn)不知道自己在說(shuō)些什么為止。克爾凱郭爾提醒我們，蘇格拉底式諷刺家否認(rèn)真實(shí)的自我就是要“用詩(shī)一樣的方式創(chuàng)造自己”，保持懷疑的火焰，并讓它燃燒地更加明亮。蘇格拉底的真正哲學(xué)，像耶穌的真正宗教一樣關(guān)鍵在于丟掉自給自足的幻覺(jué)。“如果我們需要警惕諷刺是個(gè)誘惑，那么我們也必須稱贊諷刺是個(gè)向?qū)А！?/p>

蘇格拉底是最偉大的哲學(xué)家也是最早的哲學(xué)教師的原因是他一直是個(gè)諷刺家。他像只輕盈模糊的蝴蝶，在學(xué)生眼前飛來(lái)飛去卻總是躲避他們，讓人著迷、卻并不盛氣凌人，直到徹底地讓他們感到困惑后離他而去為止。他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有人愿意理解只是從老師那里撿來(lái)的哲學(xué)真理，他也知道老師最不應(yīng)該渴望的事情就是來(lái)自學(xué)生的喜愛(ài)和感激。正如克爾凱郭爾所說(shuō)“蘇格拉底的實(shí)質(zhì)是學(xué)生能夠擺脫老師，蘇格拉底的藝術(shù)和英雄主義就是他把學(xué)生放在可以一腳把他踢開(kāi)的位置。”成為哲學(xué)家就像成為基督徒一樣微妙，同樣伴隨著自豪，滿足和自我欺騙的危險(xiǎn)。關(guān)鍵是如何開(kāi)始。克爾凱郭爾在另外一個(gè)諷刺性的話語(yǔ)中說(shuō)“我要是能找到一個(gè)老師就好了。”但是他說(shuō)的不是一個(gè)可以給他講授古代語(yǔ)言或者文學(xué)或者哲學(xué)史的老師。“我要尋找的老師是能夠用不一樣的、模糊的、讓人懷疑的方式給我講授關(guān)于存在和人生的模糊的思考藝術(shù)的人。”

年輕的克爾凱郭爾希望成為一個(gè)像蘇格拉底那樣的模糊老師，當(dāng)然，區(qū)別在于他要通過(guò)文學(xué)作品而不是口頭語(yǔ)言來(lái)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。他要?jiǎng)?chuàng)造出作家的技巧顛覆人們的偏見(jiàn)，留下陷阱門自己逃脫，讓讀者們留下掙扎思考他們到底是誰(shuí)，自己的觀點(diǎn)到底是什么。他寫到“擁有自己觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)既太多了，又太少了。它的前提那就是良好自我感覺(jué)的意識(shí)和存在的安全感。就像在這個(gè)地球世界擁有妻子和孩子，對(duì)那些不得不整天忙碌卻沒(méi)有穩(wěn)定收入的人來(lái)說(shuō)是無(wú)法得到的東西。”

克爾凱郭爾的主要著作是整個(gè)哲學(xué)界最獨(dú)特的發(fā)明，輕松、好玩、矛盾、性的筆名。歷史學(xué)家們一直覺(jué)得要解釋什么東西激發(fā)了這些非常困難。他可能是受到作家斯特恩（Sterne）或者狄德羅（Diderot）自傳體小說(shuō)的影響，可是好像沒(méi)有證據(jù)顯示他認(rèn)識(shí)他們中的任何一個(gè)。他對(duì)舞臺(tái)的著迷好像也與此有關(guān)，不僅是他在《非此即彼》中寫到的莫扎特歌劇，而且是他在《重復(fù)》（Repetition）中寫到的訪問(wèn)柏林時(shí)喜歡的平民滑稽戲。但是我懷疑謎底離家鄉(xiāng)更近，是在他與安徒生著作的尷尬關(guān)系上。

哥本哈根在19世紀(jì)上半葉的時(shí)候仍然是個(gè)城墻圍起來(lái)的小城。所以克爾凱郭爾與安徒生相互認(rèn)識(shí)是不可避免的，至少在街上見(jiàn)面了會(huì)點(diǎn)個(gè)頭問(wèn)聲好。沒(méi)有人知道他們什么時(shí)候相互認(rèn)識(shí)，但是在安徒生的自傳里他提到在1837年的一次相遇，但顯然不是他們第一次見(jiàn)面。兩人都是反叛的年輕一代的成員，但是他們的生活經(jīng)歷幾乎有天壤之別。安徒生1805年出生于外省歐登塞（Odense），母親是文盲、洗衣女、嗜酒如命；父親是手藝高超的鞋匠，可三十歲出頭就死掉了，留下11歲的安徒生自己謀生，來(lái)到哥本哈根闖天下。（據(jù)說(shuō)他還有個(gè)姐姐在首都當(dāng)，雖然安徒生更愿意說(shuō)他是獨(dú)生子）

克爾凱郭爾則是哥本哈根一個(gè)虔誠(chéng)的商人的第7個(gè)孩子，該父親活到81歲，總是在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)兒子，留下足以讓克爾凱郭爾衣食無(wú)憂，恣意享受的大筆遺產(chǎn)。1837年見(jiàn)面的時(shí)候，克爾凱郭爾24歲是仍然在父親影響下的學(xué)生，除了在學(xué)生刊物上發(fā)表的幾篇無(wú)關(guān)緊要的小文章外沒(méi)有發(fā)表過(guò)任何東西。安徒生當(dāng)時(shí)32歲，已經(jīng)出版了14本書，創(chuàng)作淳樸的浪漫風(fēng)格的詩(shī)歌，歐洲游記，而且還有長(zhǎng)篇傷感小說(shuō)，他已經(jīng)出版了名字為《不過(guò)是個(gè)閑人》（OnlyaFiddler!）第三本小說(shuō)，而且?guī)缀醭蔀閲?guó)際著名的多產(chǎn)作家，他的小說(shuō)很快要被翻譯成英語(yǔ)，一個(gè)派生的詩(shī)歌“閑人之歌”（TheFiddler）很快要被德國(guó)作曲家舒曼（RobertSchumann）譜曲，成為人們難以忘懷的好作品。

但是安徒生對(duì)年輕的克爾凱郭爾感到疑懼。除了討厭他無(wú)憂無(wú)慮的財(cái)富外，安徒生作為作家也非常緊張，擔(dān)心自己的作品別人到底怎么評(píng)價(jià)。回頭看看，他認(rèn)為克爾凱郭爾已經(jīng)瞧不起他，但是注意到“從那以后，我對(duì)這個(gè)作家有了更好的了解，他見(jiàn)我的時(shí)候總是很友好，很敏感、很精明。”1848年，安徒生贈(zèng)給克爾凱郭爾兩卷本作品選，上面寫著“不管你喜歡還是不喜歡拙著，我現(xiàn)在沒(méi)有恐懼和顫抖地奉上，畢竟是點(diǎn)東西。”第二年，克爾凱郭爾回贈(zèng)安徒生他的《非此即彼》第二版，安徒生回信說(shuō)“非常高興收到你的大作《非此即彼》，你或許明白，我感到非常吃驚，我根本不知道你對(duì)我這么友好。我現(xiàn)在明白了，上帝保佑你，謝謝，謝謝。”

1837年，克爾凱郭爾可能就已經(jīng)知道安徒生的巨大成功，他很可能也閱讀過(guò)他的部分小說(shuō)或者詩(shī)歌。也可能了解到給安徒生帶來(lái)聲望的清澈的童話故事。《公主與豌豆》（ThePrincessandthePea）《拇指姑娘》（Thumbelina）出版于1835年，《海的女兒》《皇帝的新裝》出版于1837年，幾個(gè)月后出版《不過(guò)是個(gè)閑人》。人們很想知道他在閱讀童話的時(shí)候是什么反應(yīng)，或許把安徒生描述的沒(méi)穿衣服的皇帝等同于二世紀(jì)的羅馬皇帝馬可·奧勒略·安東尼（MarcusAureliusAntoninus），此人提出精神自我滿足的異教徒哲學(xué)，這是克爾凱郭爾一直覺(jué)得愚蠢沒(méi)有意義的。或許當(dāng)他對(duì)丹麥教會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈抨擊的時(shí)候，看到自己扮演著小男孩的角色。

但是沒(méi)有直接的證據(jù)顯示克爾凱郭爾關(guān)注安徒生的童話，有可能他和同時(shí)代人普遍的看法一樣，認(rèn)為這些作品是藝術(shù)上的偏離，是安徒生才華的濫用。但是他確實(shí)盡很大努力研究了《不過(guò)是個(gè)閑人》，這是三卷本的小說(shuō)，講述了一個(gè)貧窮的，名叫克里斯蒂（Christian）的小男孩的故事。他小提琴家的天賦注定因?yàn)樨毟F給斷送了。克里斯蒂的故事還夾雜著一個(gè)猶太人小女孩諾米（Naomi），她的天賦同樣被浪費(fèi)掉了，雖然毀滅其前途的不是貧困而是過(guò)多的財(cái)富。克里斯蒂和諾米的對(duì)比可以拿來(lái)作為安徒生和克爾凱郭爾情形的比喻，讓這個(gè)故事非常感人，非常有趣，不過(guò)同樣特別地不準(zhǔn)確，經(jīng)不起推敲。

安徒生可能聲稱他的小說(shuō)“是在藝術(shù)上的才華和惡劣的環(huán)境艱苦搏斗中產(chǎn)生的精神成果。”但是這不能作為自我放任的冗長(zhǎng)羅嗦的借口。盡管該書包含了同樣卡夫卡式清晰的段落，就像他最好的童話故事中那樣，克里斯蒂企圖從哥本哈根步行到瑞典穿過(guò)已經(jīng)開(kāi)始融化的冰凍的大海。或者比如諾米化裝成男的，精心貼上假胡子，從哥本哈根逃出來(lái)等段落里面充斥著太多世界對(duì)待天才少年殘酷的作者的感慨，根本沒(méi)有升華進(jìn)入純粹藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，或者達(dá)到克爾凱郭爾所說(shuō)的諷刺的水準(zhǔn)。

安徒生自己最終也對(duì)《不過(guò)是個(gè)閑人》不滿意，但是正如他在自傳中提到的，該書寶貴的地方在于讓他和克爾凱郭爾建立了聯(lián)系：

小說(shuō)《不過(guò)是個(gè)閑人》很快就給我們國(guó)家年輕的天才克爾凱郭爾留下深刻的印象，當(dāng)我在街上碰見(jiàn)他時(shí)，他告訴我要給該書寫個(gè)書評(píng)，那我會(huì)比我對(duì)從前的書評(píng)更加滿意，因?yàn)樗f(shuō)那些人都誤解了我。

克爾凱郭爾花費(fèi)一年中最好的時(shí)間寫書評(píng)，可能像小說(shuō)本身一樣體現(xiàn)大量的創(chuàng)造性努力，不管怎么說(shuō)是克爾凱郭爾第一次持久的實(shí)踐他作為作家的才華。最初委托他寫文章的刊物到了他寫完的時(shí)候已經(jīng)倒閉，所以他安排作為小四開(kāi)本書出版，里面包含一些前頁(yè)，接著是79頁(yè)內(nèi)容豐富的“小說(shuō)家安徒生”正文。據(jù)說(shuō)安徒生在該書出版前一直迫切期待它早日面世，按照傳記的說(shuō)法，實(shí)際出版后，他對(duì)該書不是特別高興。

批評(píng)文章出來(lái)后，根本談不上讓人高興。首先，它是作為一本書出來(lái)的。從語(yǔ)言上的黑格爾式笨重遲緩，難以卒讀的特征來(lái)看，我肯定那是克爾凱郭爾寫的，有人開(kāi)玩笑說(shuō)只有克爾凱郭爾和安徒生從頭到尾看完過(guò)這本書。

評(píng)論確實(shí)沉悶遲緩，雖然克爾凱郭爾比黑格爾在處理長(zhǎng)句子的本領(lǐng)上強(qiáng)多了。但是決不像安徒生暗示的那么糟糕。非常著名的一句話“安徒生完全缺乏人生觀”是克爾凱郭爾是對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)而不是對(duì)作家個(gè)人的評(píng)判。他的觀點(diǎn)是安徒生小說(shuō)沒(méi)有表現(xiàn)出一種“人生經(jīng)歷的變體升華”，這是人們期待偉大藝術(shù)品應(yīng)該提供的東西，安徒生的小說(shuō)缺乏“讓小說(shuō)具備自身重心的深層的統(tǒng)一性。”

一個(gè)乳臭未干的學(xué)生對(duì)勤奮多產(chǎn)成就卓著的作家做出這么傲慢的批評(píng)確實(shí)放肆。不過(guò)，盡管后來(lái)有各種謠言，克爾凱郭爾并不是以嚴(yán)格的邏輯家自居，譴責(zé)想象力豐富的小說(shuō)家，書評(píng)家的作品總是應(yīng)該像作家一樣與別人分享對(duì)于創(chuàng)作困難的思考。他的批評(píng)不是說(shuō)安徒生的小說(shuō)缺乏理性，相反，是批評(píng)其“藝術(shù)性不足”，保留了過(guò)多的觀點(diǎn)和主張，諷刺性不夠。

克爾凱郭爾認(rèn)為《不過(guò)是個(gè)閑人》里面安徒生的成分太多了這個(gè)主要觀點(diǎn)相信所有讀者都是同意的。正如克爾凱郭爾指出的，安徒生的小說(shuō)“與作者本人的關(guān)系太過(guò)密切，以至于小說(shuō)的創(chuàng)作被認(rèn)為是截肢，而不是為自身的作品。”它們給人Zwielicht（一種微光或者陰暗的雙影光）的印象，其中根本分不清安徒生這個(gè)活生生的人和他“敘述的個(gè)人意識(shí)”的藝術(shù)形象，后來(lái)的批評(píng)家可能稱為敘述聲音或者敘述角度。克爾凱郭爾繼續(xù)說(shuō)“如果缺少人生觀，小說(shuō)要么尋求在犧牲藝術(shù)的情況下慢慢產(chǎn)生一些理論，要么與作者的血肉進(jìn)行確定的或者偶然的接觸。”安徒生作為小說(shuō)家的麻煩在于他沒(méi)有能“把藝術(shù)和自我分開(kāi)”，把他的書當(dāng)作香腸皮，往里面塞進(jìn)去太多的憤怒和怨氣，是“對(duì)人生讓人消沉的思考的大雜燴”。小說(shuō)包含了“作者確定人物的殘?jiān)保孟竦牡谌呋蛘呷狈甜B(yǎng)的孩子，不斷在不適當(dāng)?shù)牡胤酱驍鄤e人的談話。按現(xiàn)在的形式，安徒生這一類作家除了給我們“自身性格的沒(méi)有藝術(shù)性的堆砌”以外什么都沒(méi)有。

克爾凱郭爾尤其對(duì)安徒生對(duì)待孩子的態(tài)度沒(méi)有深刻印象。比如在描述克里斯蒂來(lái)到舞廳，試圖贏得人們對(duì)他的音樂(lè)天賦承認(rèn)的時(shí)候，安徒生寫到“他手里拿著帽子禮貌地往各個(gè)方向鞠躬，但是接著加了一句“但是沒(méi)有人注意到。”正如克爾凱郭爾指出的，這個(gè)意外添加的評(píng)論讓讀者納悶是誰(shuí)在說(shuō)這些話，“誰(shuí)發(fā)表了這個(gè)評(píng)論？”他問(wèn)“肯定不是克里斯蒂說(shuō)的，那是安徒生自己的觀察，肯定是希望舞廳的人趕緊看到這個(gè)天才，安徒生又生氣了。”即使當(dāng)時(shí)他在文學(xué)實(shí)踐上沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，克爾凱郭爾不可思議地發(fā)現(xiàn)自己寫作中的重要議題，以及文學(xué)敘述中一個(gè)最重要的問(wèn)題之一，也就是“誰(shuí)說(shuō)的”。安徒生還沒(méi)有弄清楚描述別人的意識(shí)和重復(fù)自己的說(shuō)法是不同的。談到孩子的時(shí)候，他常常采用大人的視角，克爾凱郭爾說(shuō)“當(dāng)他描述孩子的時(shí)候，”告訴我們小孩子的心靈充滿了“小東西”，沒(méi)有意識(shí)到從孩子的角度看，這些東西根本就不小。

我們看不到完全來(lái)自兒童意識(shí)的話語(yǔ)。相反，他是用生活給大人留下的印象說(shuō)話，然后在適當(dāng)?shù)牡胤郊由先藗儾荒芡浐⒆樱⒆拥南胂罅Φ膭?chuàng)造力量，簡(jiǎn)而言之，他只不過(guò)假裝男高音，添了高音符號(hào)而已。

這是嚴(yán)厲的批評(píng)，不過(guò)不是不公平的。沒(méi)有安徒生的辯護(hù)者喜歡添加在克爾凱郭爾身上的充滿惡意的哲學(xué)傲慢的一絲痕跡。該書達(dá)到了評(píng)論所能達(dá)到的最高境界是可能的，也就是說(shuō)為作者提供了下一步應(yīng)該做的建議。或許可以說(shuō)是克爾凱郭爾勸說(shuō)安徒生放棄了長(zhǎng)篇小說(shuō)，專心寫短篇童話故事的。

不管安徒生是否從閱讀克爾凱郭爾的評(píng)論中學(xué)到了什么東西，可以肯定的是克爾凱郭爾從寫書評(píng)中學(xué)到了很多東西。他還沒(méi)有開(kāi)始寫關(guān)于蘇格拉底諷刺的論文，五年后他才發(fā)表第一本真正的著作《非此即彼》，開(kāi)始其42歲去世前出產(chǎn)30多本內(nèi)容千差萬(wàn)別的書的生涯。（安徒生在他死后又活了20年，直到1875年70歲的時(shí)候去世）克爾凱郭爾正是通過(guò)研究安徒生作為小說(shuō)家的缺點(diǎn)積累了所需要的文學(xué)工具，讓幽默為哲學(xué)服務(wù)，譴責(zé)了黑格爾的理論著作和安徒生的小說(shuō)中存在的自我中心態(tài)度，學(xué)會(huì)“詩(shī)化”自身成為純粹的諷刺家。

篇8

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2003年來(lái)到“打工之家”

2003年春節(jié)過(guò)后，下過(guò)一場(chǎng)雪，在雪花零星飄落的夜晚，我坐在六里橋北里那間8平米左右的平房里，感覺(jué)房間是那樣清冷。我在苦思冥想搬家的事，因?yàn)樽?002年夏天以來(lái)，我一直都在為能找到一間比平房條件好點(diǎn)的住處而四處奔波。

從北三環(huán)到南三環(huán)，然后再轉(zhuǎn)到北四環(huán)，幾乎每個(gè)周末我都出去找房子，但結(jié)果一次比一次失望。二月底的一個(gè)周末，我出去買菜時(shí)隨手買了份報(bào)紙，一排黑體醒目的出租信息吸引了我的視線：“馬官營(yíng)1、4路公交站旁有半地下公寓出租，水電暖、有線齊全，房租200-500元/月……”我立刻向我的房東打聽(tīng)“馬官營(yíng)”的具體地理位置。

當(dāng)天下午我就找到了報(bào)紙所說(shuō)的位置。到了才知道，所謂的半地下公寓實(shí)際上就是我們西北人常說(shuō)的“地窩子”。“地窩子”就是房子有一半在地上，有一半在地下。

“三八”節(jié)前夕，我搬進(jìn)了××物業(yè)3號(hào)樓251號(hào)。我按物業(yè)規(guī)定，一次性支付了3個(gè)月的房租。這里就是后來(lái)被我們稱為“打工之家”的地方。 “打工之家”樓道

住進(jìn)地下樓房的第一天，我就換掉了在平房里蓋的厚被子。因?yàn)榉块g實(shí)在太暖和了，溫度最低也在20℃以上。晚飯吃飽了，我躺在被窩里看著電視新聞，感覺(jué)生活從里到外都是溫暖的。

那時(shí)候，從“打工之家”出來(lái)，再步行300米左右就到六里橋北里了。北里交通四通八達(dá)，有多條公交線路，乘車非常方便。 “打工之家”拉開(kāi)了我北京生活的新序幕。

創(chuàng)業(yè)的時(shí)候經(jīng)歷裝修

2005年夏天，當(dāng)我拖著疲憊的身軀回到房間時(shí)，發(fā)現(xiàn)走廊里有好幾個(gè)人在往里搬瓷磚。我知道，這是××物業(yè)要進(jìn)行地面裝修了。

一周過(guò)去了，我發(fā)現(xiàn)有一半以上的房間都鋪地磚了，連大廳、走廊和小胡同里基本上都鋪了。

因?yàn)槟切┨欤規(guī)缀趺刻於荚诿χ鴦?chuàng)業(yè)的事情，所以，鋪地磚的事也就無(wú)暇顧及了。沒(méi)有鋪地磚的住戶大多是上班忙，騰不出空間。管理員李×諒解我們，他對(duì)我說(shuō)：“這回沒(méi)有鋪的，只有等下次了。”

但是，與鋪地磚基本同時(shí)進(jìn)行的一件事確實(shí)是物業(yè)必須做好的，那就是安裝201電話。當(dāng)時(shí)，物業(yè)通知我們住戶說(shuō)，××物業(yè)要免費(fèi)給每個(gè)房間安裝座機(jī)電話，不用大家花一分錢。我起初不信，但看到鄰居的電話都安裝到房間里了，我的嘴樂(lè)得合不攏。原來(lái)，聯(lián)通安裝的201電話屬于公用電話，開(kāi)通時(shí)我們只需要買30元充值卡就行了。

有了這部電話，住戶就不用再去外面打0.3元/分鐘公用電話了，畢竟有時(shí)刮風(fēng)下雨的，很不方便。安裝了201電話，對(duì)我的業(yè)務(wù)是一大幫助。

這次裝修，物業(yè)還統(tǒng)一了門牌號(hào)碼。半地下的都是1開(kāi)頭，全地下的都是2開(kāi)頭。油漆工先在我原有的門框上刷了新油漆，油漆干了，再打上新的門牌號(hào)，我的251就變成220了。

裝修工程不到兩個(gè)月就完工了。快兩個(gè)月的時(shí)候，我接到多家銀行的通知，對(duì)方告訴我說(shuō)，因?yàn)槲覜](méi)有住房和汽車作抵押，不能給我辦理貸款。現(xiàn)在，我明白了貸款的緣由。我來(lái)到了給我辦理貸款的中介公司，他們退還了我大部分的手續(xù)費(fèi)。但我的物業(yè)經(jīng)營(yíng)夢(mèng)，又像前兩次文化項(xiàng)目一樣破碎了。

2005年秋天，我的心里雖然感覺(jué)創(chuàng)業(yè)真的好艱難，但是每當(dāng)回到“打工之家”，我感到我們彼此都不會(huì)拋棄，對(duì)未來(lái)我又滿懷希望。 “打工之家”就在這高樓的地下室

我辦公上網(wǎng)的故事

2005年，我離開(kāi)單位尋求創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，用201電話基本能和客戶交流一些合作細(xì)節(jié)，但是一直沒(méi)有解決如何上網(wǎng)的問(wèn)題。2006年的夏天，安裝網(wǎng)線的好時(shí)機(jī)到了。

226住著一對(duì)大學(xué)生戀人。一天，我剛下班回來(lái)，226的嚴(yán)×就過(guò)來(lái)問(wèn)我：“大姐，我們準(zhǔn)備裝一部帶電話的網(wǎng)線，你愿意用我們的路由器上網(wǎng)嗎？”

“用你們的路由器上網(wǎng)是怎么回事呀？”我用電腦時(shí)間不長(zhǎng)，還不太懂。

“就是在我們裝網(wǎng)線的房間再裝一個(gè)路由器，然后把你的網(wǎng)線再插在路由器里的插孔上，這樣你就能上網(wǎng)了。”嚴(yán)打著手勢(shì)，說(shuō)明路由器的構(gòu)造。

“我們要安裝網(wǎng)通公司的1G網(wǎng)線，計(jì)劃最多四家人用，現(xiàn)在算我的同學(xué)才三家人用，上網(wǎng)比××物業(yè)公用的要快多了。”嚴(yán)看我不明白，還把哪幾家用路由器向我通報(bào)了一下。我聽(tīng)到這個(gè)好消息確實(shí)很興奮，因?yàn)槲也挥媒?jīng)常去北圖上網(wǎng)了。7月份，我從收入不高的工資中拿出50元錢交給嚴(yán)：“我決定了用你們的網(wǎng)線了，這是一個(gè)月的網(wǎng)費(fèi)。”

那個(gè)時(shí)候，我也正是為了能夠盡快找到自己的創(chuàng)業(yè)門路，才破例去永定路的一家公司做電話銷售業(yè)務(wù)。白天我在單位里忙著用電話聯(lián)系客戶，到了夜晚我就經(jīng)常不停閑地在網(wǎng)上查閱信息資料。由于掌握了大量高新技術(shù)企業(yè)的信息，在我任職的第一個(gè)月里，就獲得了3000多元的銷售業(yè)績(jī)。這也預(yù)示著我順利地度過(guò)了試用期。

2008年4月中旬，××物業(yè)貼出告示：奧運(yùn)會(huì)期間本地下空間暫時(shí)關(guān)閉，謹(jǐn)請(qǐng)各位住戶在30日之前撤離。

有一天夜晚，我看見(jiàn)嚴(yán)×和他的女友在收拾床鋪底下的東西，好像他們已經(jīng)準(zhǔn)備搬家了。

4月20號(hào)后，我搬出220號(hào)，我把201電話保存下來(lái)。因?yàn)槲业拇蠖鄶?shù)家具暫時(shí)都沒(méi)有拿走，我晚上還回來(lái)過(guò)一次。我看見(jiàn)嚴(yán)的房間還亮著燈，就來(lái)和他告別：“這兩年上網(wǎng)，真的很感謝你們幫忙呀。”

“沒(méi)什么，大家在一起相處也很愉快。我的同學(xué)留下的這根網(wǎng)線，給你留著用吧。”嚴(yán)說(shuō)著，就把一條長(zhǎng)約20米的網(wǎng)線盤起來(lái)遞給我。

“我可能要回老家找工作啦，女朋友在那邊等我呢。咱們以后就難見(jiàn)面啦！”嚴(yán)說(shuō)著，臉上的表情顯得有點(diǎn)黯然。

“希望你能在老家有個(gè)好工作，真的很感謝你們提供的路由器。”我再一次表達(dá)他們對(duì)我上網(wǎng)的幫助。

我扳著手指頭計(jì)算了一下，我用嚴(yán)×的路由器還有兩個(gè)月就整整兩年了。在這期間，我的電腦基本上沒(méi)有出現(xiàn)上不了網(wǎng)的情況，尤其是在夜深人靜的時(shí)候上網(wǎng)，我瀏覽網(wǎng)頁(yè)的速度還很快。

2008年后還住在“打工之家”

2008年10月中旬的一天晚上，我穿著拖鞋在××小區(qū)散步時(shí)，感覺(jué)腳趾冰涼，回到房間時(shí)我又打了一個(gè)寒戰(zhàn)。忽然，我覺(jué)察到這個(gè)地下空間沒(méi)有安裝暖氣，到了冬天會(huì)挨凍。

10月20號(hào)前，我返回××物業(yè)，向管理員武×請(qǐng)求回來(lái)住。

武×看我回來(lái)的態(tài)度很堅(jiān)決，就冒出一句我意想不到的計(jì)策：“你回來(lái)住是可以的，但是只能住上面了，因?yàn)橄旅鏇](méi)有安裝網(wǎng)線，你住下面辦不了公。”

“上面就上面，我過(guò)兩天就搬回來(lái)住。房租多少你決定吧！”我知道這里的條件比別的地方要好，就無(wú)所謂漲房租了。

“住上面，同樣條件的房間要加50元房租。”武×口氣很強(qiáng)硬。就這樣，我住進(jìn)了220頭頂上的131房間。因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)剛結(jié)束，好多場(chǎng)所都還沒(méi)有正式營(yíng)業(yè)，××物業(yè)也只是少量老住戶被安排在3號(hào)樓居住。

當(dāng)時(shí)，2號(hào)樓有個(gè)老住戶皮×也回來(lái)了，他暫時(shí)住進(jìn)了3號(hào)樓。因?yàn)槠ぁ劣杏嗭w機(jī)票、火車票的業(yè)務(wù)，所以房間里必須安裝座機(jī)電話和綁定電話的網(wǎng)線。 “打工之家”所在小區(qū)環(huán)境優(yōu)美

“你回來(lái)住，只有先用小皮的路由器了，我們幾家現(xiàn)在都用他的。”武×給我下了指示：每個(gè)月給皮×交網(wǎng)費(fèi)50元。我自然遵命。那時(shí)，武×還允許我同時(shí)占用樓上樓下兩個(gè)房間，因?yàn)闃窍禄旧蠜](méi)有人居住。

我在樓上131住到快8個(gè)月時(shí)，物業(yè)在地下室安裝了路由器。于是，我在回來(lái)的第9個(gè)月開(kāi)始改用××物業(yè)提供的路由器，網(wǎng)費(fèi)仍然是每月50元，隨房租一起交。我又回到了220。

2010年9月，武×因貪污房租被老板解聘。武×走的時(shí)候，只續(xù)交了三個(gè)月的網(wǎng)費(fèi)，聯(lián)通網(wǎng)費(fèi)截止時(shí)間到11月底。2011年元旦過(guò)后，由于新來(lái)的管理員馬×沒(méi)有續(xù)交網(wǎng)費(fèi)，聯(lián)通就不客氣地把網(wǎng)絡(luò)關(guān)閉了。

那些天，為了能接到資金報(bào)告的業(yè)務(wù)，我?guī)缀醺籼炀腿?guó)家圖書館上網(wǎng)。我不辭勞苦跑了差不多一個(gè)多月，網(wǎng)費(fèi)也差不多花了50多元。

3月的一天中午，我從外面上網(wǎng)回來(lái)時(shí)，看見(jiàn)物業(yè)經(jīng)理李×在走廊的大廳里忙碌著什么。上前一打聽(tīng)，才知道下面物業(yè)新裝網(wǎng)線了。

通過(guò)這一階段時(shí)間上網(wǎng)，我逐漸懂得了在地下空間上網(wǎng)的最佳條件，那就是帶電話線上網(wǎng)的效果最好。因?yàn)樾^(qū)寬帶雖然便宜，但流量不能保證，上網(wǎng)效果可能也會(huì)不穩(wěn)定。

我決定自己裝網(wǎng)線了

2011年5月后，我用上了自己的512KB網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，我每天能上網(wǎng)兩個(gè)多小時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)還可以撥打300分鐘的免費(fèi)電話。我完全可以在220辦公了，這里就是我的家和辦公室。