楊善洲事跡范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇楊善洲事跡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡體會

今天學(xué)了楊善洲的前輩的光榮事跡。再讀的過程中我的感覺是這樣變化的，先是懷疑，再是不解，再是理解，然后是仰慕，最后是感嘆！

在學(xué)習(xí)楊善洲同志之前，我對他一點(diǎn)也不了解，也不知道他長的什么樣，我看了他生前的照片，從照片上我找不到任何一絲“官氣”，只有那樸實(shí)的容顏，花白的頭發(fā)，滿臉的皺紋，樸素的中山裝，這些怎么看都讓人覺得他是一位普通的農(nóng)民，誰也不會想到他曾是保山地委書記。樸實(shí)的裝束投射出的是他那顆樸實(shí)的心。

學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡，我覺得首先要學(xué)習(xí)他的那種與人民群眾密切聯(lián)系的態(tài)度，作為一名黨員干部，無論做什么事情都要把人民的利益放在首位，人民群眾的利益無小事。楊善洲同志的事跡是對我們現(xiàn)今的一些政府官員的一個(gè)很好的教育典型，政府官員不能整天坐在辦公室里空想，而是要切實(shí)深入群眾中去，去了解群眾的需求，我黨的傳統(tǒng)就是要“從群眾中來，到群眾中去”，黨員干部脫離群眾是不行的。其次，我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志不為個(gè)人謀私利，做事踏踏實(shí)實(shí)的精神。黨員干部不能為一個(gè)人服務(wù)，也不能為一群人服務(wù)，而是要為全體人民服務(wù)，人民才是我們的主體。最后，我們要學(xué)習(xí)楊善洲同志切實(shí)為國家考慮，在自己退休后仍然為國家、社會做貢獻(xiàn)。我們的一生很短暫，我們要在有限的時(shí)間里做出最大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)楊善洲同志的先進(jìn)事跡，我們要把這種精神和力量體現(xiàn)到生活和工作的方方面面，從我做起，從工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從身邊的每一件小事做起，用自己的行動詮釋一個(gè)黨員的真正含義。

篇2

主要危害楊樹的幼苗、幼樹及成年樹的葉片，嚴(yán)重影響苗木的正常生長。楊樹黑斑病在嫩梢上也能產(chǎn)生潰瘍斑形成枯梢，使楊樹提早2個(gè)月落葉，甚至?xí)斐蓪?shí)生苗大量枯死，使育苗完全失敗。

1、危害特點(diǎn)

病原菌種類不同或在不同品種的楊樹上，其危害癥狀有一定的差異[3]。楊生盤二孢菌引起的黑斑病在青楊派樹種上病斑主要出現(xiàn)在葉背；黑楊派和白楊派樹種上病斑在葉面和葉背上都有。病斑褐色，近圓形或角狀。葉斑初期為針刺狀發(fā)亮的小點(diǎn)，后擴(kuò)大成直徑約4～5mm的近圓形的黑斑。在少數(shù)樹種上，病斑呈不規(guī)則形或角狀。白楊盤二孢菌在葉面上形成直徑1～6mm的近圓形、暗褐色病斑。病斑在嫩葉上為紅色，老葉上病斑為黑褐色。潮濕時(shí)在病斑上產(chǎn)生1至多個(gè)乳白色膠粘狀小點(diǎn)，即分生孢子堆。嫩梢上病斑初為梭形，黑褐色，長2～5mm，后隆起出現(xiàn)稍帶紅色的分生孢子盤，木質(zhì)化后中間開裂成潰瘍形。響葉楊的果穗上也產(chǎn)生病斑。

2、綜合防治措施

（1）農(nóng)業(yè)防治

選擇苗圃地排水良好，附近盡可能沒有感病楊樹，不重茬，必須重茬時(shí)，徹底清除落葉并進(jìn)行土壤消毒。實(shí)生苗長出2～3片真葉時(shí)，用80%代森鋅250倍液或1∶1∶125～170波爾多液噴灑，每10～15d噴1次，共噴3～5次。 增施有機(jī)肥、土雜肥，改善通風(fēng)透光條件，增強(qiáng)樹勢，提高樹木的抗病性；雨后要及時(shí)排除林地積水；隨時(shí)清掃處理病葉、落葉，消滅病原菌。造林時(shí)選栽抗病、速生、優(yōu)質(zhì)良種，采取多品種混栽，避免營造大面積純林；合理密植，改善苗木的通風(fēng)透光條件。

（2）藥劑防治：在病害初侵染前，最遲于雨季來臨之前，向苗木和低矮的幼樹噴波爾多液200倍液、70%代森錳鋅600倍液、50%多菌靈700倍液，或70%甲基托布津1 000倍液等，連噴2～3次，控制病害的發(fā)生蔓延。雨季噴藥時(shí)，藥水中應(yīng)加入0.3%明膠（或豆粉汁、豆?jié){），增加黏著力，防止藥液被水沖洗掉。對于高大的樹木，可組織專業(yè)隊(duì)采用6HY-25型煙霧機(jī)集中進(jìn)行施煙防治，藥物可選用8%百菌清煙霧劑或2.5%氟硅唑油煙劑，防治時(shí)間應(yīng)掌握在無風(fēng)早晨5～7時(shí)或傍晚18～20時(shí)。

二、楊扇舟蛾識別與防治

楊扇舟蛾，又名白楊天社蛾、小葉楊天社蛾，屬鱗翅目舟蛾科扁舟蛾屬，是我國林木十二大害蟲之一。

1、危害特點(diǎn)

成蟲：雄蟲體長13～17mm，翅展28～38mm；觸角單櫛齒狀。雌蟲體長15～20mm，翅展38～42mm，觸角單櫛齒狀。蟲體灰褐色，頭頂有一個(gè)橢圓形黑斑。臀毛簇末端暗褐色，前翅呈褐色，翅面有3條明顯的灰白色橫線，后翅無斑紋，色澤略淺于前翅，中間有一條橫線。雄蟲體色略深于雌蟲，觸角羽毛狀，雌蟲觸角短羽毛狀。卵：初產(chǎn)時(shí)橙紅色，孵化時(shí)暗灰色，圓形，底平似包子，直徑0.9mm左右。幼蟲：老熟幼蟲體長35～40mm，頭黑褐色，身體灰褐色，背面淡黃綠色，密被灰黃色長毛。腹部背面灰黃綠色，每節(jié)著生有環(huán)形排列的橙紅色瘤8個(gè)，其上具有長毛，兩側(cè)各有較大的黑瘤，其上著生白色細(xì)毛1束，向外放射，腹部第1、8節(jié)背面中央有較大的紅黑色瘤，臀板儲色。胸足褐色。蛹：長15～19mm，紅褐色，臀棘上的鉤刺長錨狀。繭：灰白色，橢圓形。

該蟲主要為害楊樹，常間歇性暴發(fā)成災(zāi)，在發(fā)生時(shí)常常將整株樹葉吃光，僅留主干，遠(yuǎn)看似火燒一樣，導(dǎo)致樹勢衰弱，嚴(yán)重影響樹木的健康發(fā)育和生長，是山東省重要的食葉害蟲之一。

2、綜合防治措施

（1）人工物理防治

越冬（越夏）是應(yīng)用人工措施防治的有利時(shí)機(jī)。由于楊樹樹體高大，加強(qiáng)對蛹和成蟲的防治會取得事半功倍的效果。人工收集地下落葉或翻耕土壤，可以減少越冬蛹的基數(shù)；成蟲羽化盛期應(yīng)用殺蟲燈（黑光燈）誘殺等措施，有利于降低下一代的蟲口密度。根據(jù)大多數(shù)種類初齡幼蟲群集蟲苞的特點(diǎn)，組織人力摘除蟲苞和卵塊，可殺死大量幼蟲，也可以利用幼蟲受驚后吐絲下垂的習(xí)性通過振動樹干捕殺下落的幼蟲。

（2）打孔注藥防治

對發(fā)生嚴(yán)重、噴藥困難的高大樹體，可打孔注藥防治。利用打孔注藥機(jī)在樹胸徑處不同方向打3～4個(gè)孔，注入疏導(dǎo)性強(qiáng)的40%氧化樂果乳油原藥或1倍液等。用藥量為2～4mL/10cm胸徑。注藥后注意封好注藥口。

（3）藥劑防治

篇3

關(guān)鍵詞：白沙島;海洋牧場;發(fā)展

基金項(xiàng)目：浙江海洋學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目資助

作者簡介：李連凱（1989―），男,安徽利辛人,浙江海洋學(xué)院水產(chǎn)學(xué)院學(xué)生。

中圖分類號：S953.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16749944(2011)10001303

お

1 引言

海洋牧場的建設(shè)目前仍處于探索階段,各項(xiàng)措施正在逐步完善,因此海洋牧場至今還沒有明確定義。有人認(rèn)為海洋牧場在廣義上的生產(chǎn)方式包括了養(yǎng)殖式和增殖式(市村武美,1991),把池塘、網(wǎng)箱、筏式養(yǎng)殖、投餌和不投餌養(yǎng)殖、海水和淡水養(yǎng)殖,均納入了海洋牧場的范疇。有人提出海洋牧場隨海域特性而異,沒有固定的形式,是為了最大程度地開發(fā)和利用海域生產(chǎn)力,以求建立管理經(jīng)濟(jì)魚類的系統(tǒng)。也有的人認(rèn)為海洋牧場大致可以分為兩種類型,即在放流海域全量收獲放流苗種的全量收獲型和使放流魚在海上自然增值長成后補(bǔ)充為捕撈對象的再生產(chǎn)型(滕谷超、1991)。也有學(xué)者非常簡潔地說:“海洋牧場是建在自然環(huán)境下的放流苗種的培育場,所以是否就作為魚類的放牧場較為妥切”(三橋宏次,1993)[1~5]。

筆者認(rèn)為“海洋牧場”是指在某一海域內(nèi),采用一整套規(guī)范化的漁業(yè)設(shè)施和系統(tǒng)化的管理體制,先進(jìn)的魚群控制技術(shù)等,利用自然的海洋生態(tài)系環(huán)境,將人工的經(jīng)濟(jì)海洋生物聚集起來,進(jìn)行有計(jì)劃有目的的海上放養(yǎng)魚、蝦、貝類的大型人工漁場,是改善漁業(yè)結(jié)構(gòu)的一種系統(tǒng)工程和未來漁業(yè)模式。

2 白沙島海洋牧場建設(shè)現(xiàn)狀分析

白沙島海洋牧場作為浙江省海洋牧場建設(shè)示范區(qū),于2010年8月12日進(jìn)行了首批人工魚礁的投放,在洋鞍漁場近岸約6、7m深的海底,為戀礁性魚類營造“新家”。此次投放工程用時(shí)半個(gè)月,項(xiàng)目總投資750萬元,建設(shè)總面積49.75萬m2,固體投放規(guī)模11 934.96 m2,在白沙本島的南區(qū)、東區(qū)、東北沿岸區(qū)建立3個(gè)魚礁群,總共投放人工魚礁2 454個(gè),其中六棱型集魚礁144個(gè),組合型增殖魚礁240個(gè),框架型誘導(dǎo)礁2 070個(gè),形成1.2萬m3人工魚礁規(guī)模。這僅僅是白沙島建設(shè)“海洋牧場”的第一步,2011年5月8日,市海洋與漁業(yè)局首次在白沙海域增殖放流黃鰭鯛苗種20萬尾。6月2日,普陀區(qū)海洋與漁業(yè)局也在白沙“海洋牧場”放流了26.6萬尾真鯛魚苗。根據(jù)安排,該局計(jì)劃今年7月再投黑鯛苗種20萬尾。根據(jù)放流標(biāo)志回捕和社會調(diào)查,往年在白沙海域放流的鯛類苗種在桃花島、朱家尖、東極海域均有釣獲[6~8]。據(jù)海釣愛好者反映,幾個(gè)增殖放流的戀礁性魚群上鉤率較以往明顯增多,放流效果明顯。

3 發(fā)展過程中存在的問題

3.1 污染形勢嚴(yán)峻

海洋生物棲息場所的破壞和污染是沿海地區(qū)可持續(xù)生產(chǎn)的主要威脅。早在2004年浙江海洋環(huán)境公報(bào)就指出舟山屬于污染程度較重海域,其主要污染物無機(jī)氮平均含量超國家Ⅳ類海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),局部區(qū)域重金屬鉛含量超標(biāo),營養(yǎng)鹽污染程度也明顯趨重。2007年污染形勢進(jìn)一步加劇,其中中度污染和嚴(yán)重污染的海域面積竟占全省近岸海域面積的62%。據(jù)最新資料顯示,舟山全年監(jiān)測到海洋赤潮14次,累計(jì)發(fā)生面積2 890km2。2011年7月,舟山海洋生態(tài)環(huán)境監(jiān)測站站長唐靜亮表示浙江地區(qū)海域的主要污染源來自河流,尤其是長江入海口的氮磷營養(yǎng)源,對整個(gè)東海都帶來巨大影響,治理海洋污染,不管從現(xiàn)狀還是前景來看都十分嚴(yán)峻[9]。

3.2 盲目追求短期增產(chǎn)

為了使海釣資源長盛不衰,白沙人在市海洋與漁業(yè)局的大力支持下,每年都開展大規(guī)模的增殖放流行動,在白沙島周圍海域投入數(shù)以百萬計(jì)的黑鯛、真鯛。然而水生生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)研究一直是海洋牧場研究中容易忽視的一環(huán),如果在特定時(shí)間盲目追求某一魚類品種種群數(shù)量的增長,這樣可能會嚴(yán)重破壞區(qū)域水生生態(tài)環(huán)境,從而造成難以挽回的影響。韓國統(tǒng)營牧場在建設(shè)過程中就曾經(jīng)遭受過慘痛教訓(xùn)。白沙島在建設(shè)海洋牧場的過程中,要學(xué)會吸取國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),總結(jié)出與白沙島生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的牧場建設(shè)方案,切勿重蹈覆轍。

3.3 人才資源匱乏

海洋牧場是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要水生生物學(xué)、海洋物理學(xué)、工程學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)、法學(xué)等相關(guān)方面技術(shù)人員的通力合作。同時(shí),漁民直接參與海洋牧場的管理與發(fā)展是十分重要的,人工魚礁的投放、幼苗的放流、資源保護(hù)及漁業(yè)法規(guī)都要依賴與漁民的合作。然而據(jù)調(diào)查,舟山45周歲以上的漁農(nóng)村實(shí)用人才占全市漁農(nóng)村實(shí)用人才的56%,年齡構(gòu)成偏大,缺乏新觀念、新思想、新血液的注入。同時(shí)受環(huán)境制約,漁民整體素質(zhì)和水平普遍較低,大多數(shù)漁民沒受過系統(tǒng)全面的教育,知識面比較窄,總體素質(zhì)不高。人才數(shù)量與質(zhì)量的嚴(yán)重匱乏會直接成為海洋牧場建設(shè)的障礙,因此,如何提升舟山人才的素質(zhì)和數(shù)量是當(dāng)務(wù)之急。

3.4 資金投入不足

舟山市高技能人才公共資源建設(shè)投入不足。據(jù)舟山市財(cái)政和職能部門統(tǒng)計(jì),2005~2009年市級財(cái)政共投入1 500萬元,年均300萬元,主要用于技能人才培訓(xùn)、激勵(lì)、鑒定和競賽等方面,占全市社會事業(yè)的支出比例極低。同時(shí)海洋經(jīng)費(fèi)投入不足，舟山市對海洋牧場的研究還不夠充分,有關(guān)海洋牧場的基礎(chǔ)性研究仍很缺乏,特別是放流方法的有效性以及幼苗孵化的技術(shù)方面。據(jù)調(diào)查,與浙江省沿海和山東、廣東、上海的沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比,舟山市存在海洋經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重偏少、科技投入強(qiáng)度薄弱等問題亟待解決。

3.5 漁業(yè)管理系統(tǒng)存在問題

經(jīng)過多年的發(fā)展,浙江省舟山市的漁業(yè)管理體制形成了百花綻放的管理格局,其中主要以股份合作制為主體,兼以公司制、專業(yè)合作社、行業(yè)協(xié)會和個(gè)體經(jīng)營漁船等多種形式。但是現(xiàn)行漁業(yè)管理體制還有很多漏洞,比如法律法規(guī)不完善、經(jīng)營管理制度不健全等。同時(shí)股份合作制也存在著自身的弊端,由于缺乏相應(yīng)的法律規(guī)范,其實(shí)質(zhì)還是自然人私人合伙經(jīng)營單位,不具法人地位。

不完善的規(guī)章制度使得各種違法行為有洞可鉆,周邊海域捕撈作業(yè)的船只數(shù)量無法限制,網(wǎng)眼大小無法限定,漁場、捕魚季節(jié)、捕撈行規(guī)等都難以規(guī)范。違法捕撈方法如電擊,炸藥,毒氣等也沒有被完全消除。目前,周邊海洋牧場建設(shè)基地迫切需求實(shí)施制定相關(guān)規(guī)章,改善漁業(yè)統(tǒng)計(jì)體系等措施。

舟山市漁業(yè)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須堅(jiān)持從漁區(qū)實(shí)際出發(fā),完善相應(yīng)的法律法規(guī)和配套扶持政策。缺乏一體化的漁業(yè)管理系統(tǒng),可能會在項(xiàng)目實(shí)施過程中出現(xiàn)有關(guān)人員無故推托任務(wù)、浪費(fèi)科研經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)象,因此海洋牧場發(fā)揮其重要作用要以健全的漁業(yè)管理體制為前提,通過對國外漁業(yè)管理系統(tǒng)的借鑒,也許舟山市能走出一條符合當(dāng)?shù)貙?shí)情的特色道路來。

4 白沙島海洋牧場發(fā)展對策研究

4.1 加大污染整治力度

4.1.1 加快漁村污染源整治

加快周邊海域污水處理廠建設(shè)速度,確保陸地污染物的排放在入海前做好相關(guān)的凈化處理工作,保護(hù)近海海域生態(tài)系統(tǒng)不被進(jìn)一步破壞。堅(jiān)決取締隨意排放污染物的工廠,加大對村民宣傳環(huán)保的力度,采取“誰污染,誰治理”的原則,對造成污染的個(gè)體或單位進(jìn)行相應(yīng)的罰款等處罰。

4.1.2 加強(qiáng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

建立基本的村莊保潔制度,新建或改建鄉(xiāng)鎮(zhèn)垃圾中轉(zhuǎn)處理站、工業(yè)危險(xiǎn)廢物集中處置站等。建立環(huán)境質(zhì)量和重點(diǎn)污染源自動監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)、水質(zhì)自動監(jiān)測站和空氣質(zhì)量自動監(jiān)測站。

4.1.3 加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)管

建立環(huán)境保護(hù)監(jiān)管區(qū)管理制度,實(shí)行掛牌督查、限期整治、動態(tài)管理。加強(qiáng)環(huán)保法制建設(shè),深入開展立法調(diào)研,并且定期不定期的公開曝光一些典型違法案件,形成強(qiáng)大的執(zhí)法聲勢。

4.2 加大資金投入

海灣環(huán)境、魚類型觀測,魚群行為監(jiān)測等方面屬于海洋牧場的基礎(chǔ)性研究,加強(qiáng)研究力度要與加強(qiáng)資金投入并駕齊驅(qū),才能達(dá)到事半功倍的效果,這樣一方面優(yōu)厚的報(bào)酬可以吸引大量高端人才,另一方面可以將研究做的更加徹底有效。同時(shí),加大對海洋牧場環(huán)境優(yōu)化技術(shù)研究的資助力度,建設(shè)種苗培育基地,研究人工海底構(gòu)造物。寧波市海洋牧場建設(shè)規(guī)劃已通過專家評審，從2011年起,寧波將通過10年的努力,投資15億元,在沿海建設(shè)6個(gè)各具特色的海洋牧場區(qū),總面積達(dá)100km2,輻射整個(gè)寧波近岸主要海域[10]。相比之下,白沙島海洋牧場示范區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的投入資金存在著一定的差距。政府一方面要加大對海洋牧場的建設(shè)和科研投入,在海域使用金、沿岸養(yǎng)殖用地轉(zhuǎn)為旅游、工業(yè)用地的土地出讓金中提出一定比例用于海洋牧場建設(shè)。同時(shí),要通過制訂優(yōu)惠政策,運(yùn)用市場規(guī)律,吸納社會民間資本進(jìn)入海洋牧場建設(shè)領(lǐng)域。

4.3 各渠道吸引人才、全方位培養(yǎng)人才

人才是白沙島海洋建設(shè)的核心要素,人才不僅包括技術(shù)研究領(lǐng)域的高端人才,還包括掌握豐富經(jīng)驗(yàn)的本土漁民等。對于高素質(zhì)的人才,要打響舟山口號,讓人們了解到這里是可以一展抱負(fù)的地方。同時(shí)大力推進(jìn)人才安居用房建設(shè)等措施,為高素質(zhì)人才提供各類優(yōu)惠條件,這樣才能達(dá)到吸引人才的目的。對于漁民,針對其自身的局限性,要進(jìn)一步加大對漁農(nóng)村教育投入,扎實(shí)推進(jìn)高級技工學(xué)校建設(shè),大力培養(yǎng)一批本土實(shí)用型技術(shù)人才。政府也要不斷創(chuàng)新培訓(xùn)形式,拓展培訓(xùn)渠道,加大培訓(xùn)投入,確保培訓(xùn)效果。同時(shí)還要重視就業(yè)帶頭人的先鋒作用,他們信息靈、門路廣、點(diǎn)子多,如果能有效的利用他們的優(yōu)勢,漁農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)、上崗就業(yè)等一系列問題便可迎刃而解。

4.4 創(chuàng)新海洋牧場管理體制

海洋漁業(yè)生產(chǎn)方式已由獵捕型轉(zhuǎn)成了培育管理型,這種本質(zhì)上的改變對傳統(tǒng)的漁業(yè)管理模式提出了前所未有的挑戰(zhàn),當(dāng)傳統(tǒng)無法適應(yīng)現(xiàn)代海洋牧場建設(shè)的需要時(shí),就應(yīng)該大膽創(chuàng)新,建立產(chǎn)權(quán)(或使用權(quán))更加清晰的管理體制。對公益性海洋牧場,應(yīng)與漁民共同合作,讓利于漁民,管理于漁民,從而充分調(diào)動漁民建設(shè)和保護(hù)海洋牧場的積極性。對企業(yè)投資建設(shè)的海洋牧場,要明確利用權(quán)益,并要保障企業(yè)的利用權(quán)益。同時(shí)要建設(shè)海洋特別保護(hù)區(qū),制訂海洋特別保護(hù)區(qū)管理?xiàng)l例,完善海洋生態(tài)損害賠償制度,實(shí)行嚴(yán)格的保護(hù)和養(yǎng)護(hù)措施,為海洋牧場建設(shè)營造良好環(huán)境。

4.5 構(gòu)筑建設(shè)海洋牧場的技術(shù)保障體系

海洋牧場涉及到多學(xué)科的交叉應(yīng)用,關(guān)系到海洋環(huán)境優(yōu)化、魚類行為控制、苗種培育和選優(yōu)、環(huán)境監(jiān)控技術(shù)等,一方面要以大專院校等科研機(jī)構(gòu)作為有力后盾,建立一個(gè)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、研究的技術(shù)保障體系,加強(qiáng)實(shí)踐者與理論者的溝通與合作；另一方面要建立海洋牧場研究機(jī)構(gòu),大力引進(jìn)人才,要爭取國家的相關(guān)專項(xiàng)研究項(xiàng)目能落戶舟山,成為舟山在海洋牧場技術(shù)領(lǐng)域的有力外援[11]。

2011年10月 綠 色 科 技第10期

4.6 走現(xiàn)代海洋牧場發(fā)展建設(shè)道路

海洋產(chǎn)業(yè)是舟山市的特色和優(yōu)勢,也是核心競爭力所在。白沙島建設(shè)過程中要重點(diǎn)突破海洋工程,建設(shè)全國一流的現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)基地。同時(shí)要保護(hù)和發(fā)展海洋文化,打造城市特色品牌。充分利用白沙島美麗的海島風(fēng)光和島礁區(qū)名貴鯛類、石斑魚眾多的優(yōu)勢,發(fā)展以海釣為主要賣點(diǎn)的海洋旅游業(yè)。水產(chǎn)品加工企業(yè)圍繞“水產(chǎn)城”為核心,實(shí)現(xiàn)漁工貿(mào)一體化,水產(chǎn)捕養(yǎng)加一條龍。建設(shè)成為一個(gè)集聚海洋旅游、現(xiàn)代漁業(yè)、新能源、海洋科研、生態(tài)保護(hù)等的多功能島。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 楊金龍,吳曉郁,石國峰,等.海洋牧場技術(shù)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢［J］.中國漁業(yè)經(jīng)濟(jì),2004(5)：51~52.

［2］ 劉 卓,楊紀(jì)明.日本海洋牧場(Marine Ranching)研究現(xiàn)狀及其進(jìn)展［J］.現(xiàn)代漁業(yè)信息,1995(5):31~32.

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［5］ 欣 華.山東擬大規(guī)模開發(fā)建設(shè)“海洋牧場”［N］.中國海洋報(bào),2010-12-07(3).

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［9］ 陳斌娜.海洋宣傳日:給海洋“洗洗臉”［N］.舟山晚報(bào),2011-06-09(1).

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［11］ 陸忠康.我國海洋牧場(Marine Ranching)開發(fā)研究的現(xiàn)狀、面臨的問題及其對策［J］.現(xiàn)代漁業(yè)信息,1995(9):27~28.

Discussion on Present Status of Whitesand Island Marine Ranch Construction in Zhoushan City

Li Liankai,Chen Sheng

（College of Fisheries,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316000,China）

篇4

敬愛的黨支部:

以前曾在中央新聞上看到過楊善洲的故事，所以或多或少的了解了一些他的事情，但由于某些自身原因，竟沒太在意，就這樣，第一次和他“擦肩而過”了。然而，現(xiàn)在在這次黨課上，又重新提起，我感到萬分的親切，心中感情的閘門崩潰，感動、震撼、喜悅……如洪水般傾瀉而下……楊善洲-----一個(gè)***員人的名字，將深深刻在每個(gè)人的心中。他是一個(gè)普通人，但又不是普通人！他是個(gè)老農(nóng)民，所以普通；但他一個(gè)普通人做著不平凡的事業(yè)，所以不普通。一個(gè)普通人做著偉大的事業(yè)所以更不普通，更偉大，他已在我心中占據(jù)一席不一般的位置，他是我心中的英雄。單薄的肩膀上撐起對人的責(zé)任，一雙手干了多少造福人類的事，他的一生是為人民奉獻(xiàn)的一生，他從不計(jì)較、不在乎個(gè)人利益，始終把自己的責(zé)任掛在嘴邊，這樣的活生生的雷鋒真實(shí)存在于我們身邊（再也不只是書本上的雷鋒），而這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)很少很少，他怎么不會給我們帶莫大的感動呢？ 若說這些成就，別人還可以做到，不必拿出來大加贊揚(yáng)；那么下面的故事將讓你佩服得心服口服！他經(jīng)常戴一頂草帽，腳穿草鞋，在他的辦公室里經(jīng)常放著砍刀、鋤頭……一生淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公。他一輩子做著官，他很少管家里的事情，所以家里的重?fù)?dān)全由年邁的妻子承擔(dān),沒有為家里、鄰里做任何一件私事。還有一次用了公家車，回來卻硬要換公家320元油錢……這樣的事還有很多很多……“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個(gè)億，分文不取樂悠悠……”這就是楊善洲------一個(gè)***員的一生的真實(shí)寫照,用他的一生，自覺實(shí)踐***人的人生價(jià)值和道德追求，為每一位黨員干部樹立起光輝的楷模。

錦濤總書記也給予他高度的評價(jià)，楊善洲同志是黨員干部的學(xué)習(xí)楷模，是離退休老同志的優(yōu)秀代表。他一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深。每一個(gè)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要向他學(xué)習(xí)，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺實(shí)踐黨的宗旨，努力做人民滿意的好黨員。“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的豪言壯語，他做到了！他的光輝事跡將影響我們一代又一代的人！

匯報(bào)人：思想?yún)R報(bào)網(wǎng)

2011年5月23日

篇5

這本書講述了許多古今中外的英雄人物、偉人以及平凡人士不平凡的事跡等優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和崇高的形象。但使我深受感動的是“保護(hù)環(huán)境，我的責(zé)任”。這篇文章記敘了一位產(chǎn)黨員——原云南省保山地委書記楊善洲退休后回到家鄉(xiāng)種樹，拿著自己僅有的退休金幾十年如一日每天起早貪黑植樹造林，22年的辛勤耕耘，大亮山重新披上了綠裝，5。6萬畝人工造林、1。6萬畝雜木林、7000多畝茶葉……樹多了，山綠了，飽嘗缺水的山里人第一次在家門口喝上了甘甜的水。有了水，農(nóng)民種起了蔬菜、蘑菇、茶葉……拉到集市上換回了錢。花了二十二年的時(shí)間，老人用自己的余熱和心血培育出繁茂的青山綠林，創(chuàng)造資產(chǎn)價(jià)值3億多元，但他卻分文不取。當(dāng)?shù)厝罕姙榱速澝览先司幜艘皇酌裰{?“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場手空空，退休又鉆山溝溝，二十多年住深山，嘔心瀝血辦林場，創(chuàng)造資產(chǎn)超億元，分文不取樂悠悠……”這真是楊善洲爺爺?shù)恼鎸?shí)寫照啊！

曾經(jīng)美麗富饒的地球，像母親一樣，不斷地為人類提供賴以生存的各種資源，由于人類地不斷破壞以及每天產(chǎn)生大量的垃圾和廢氣，我們的生存環(huán)境逐漸被各種災(zāi)難威脅。森林和草地大片大片的消失，取而代之的是滿眼的荒漠，嚴(yán)寒酷暑旱澇等困擾著人類，現(xiàn)在，越來越多的城市開始喊“渴”。“桂林山水甲天下”，但現(xiàn)在的漓江大部分河床已經(jīng)出來，昔日的秀美風(fēng)光早已不復(fù)存在……在云南省干旱重災(zāi)區(qū)，一噸河水就已經(jīng)賣到50元，一個(gè)鎮(zhèn)的小麥、玉米等農(nóng)作物幾乎顆粒無收，當(dāng)?shù)氐睦习傩諏⒚媾R斷糧的危險(xiǎn)。

“保護(hù)環(huán)境是我的責(zé)任……”楊善洲爺爺這樣的崇高品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神，難道不值得我們贊美？不激勵(lì)我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？是啊，綠色是生命的象征。保護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。近年來，全球的氣候變化日益嚴(yán)重，當(dāng)我們看到洪澇災(zāi)害、干旱、泥石流、沙塵暴等自然災(zāi)害；當(dāng)我們?yōu)榱藗€(gè)人的利益，準(zhǔn)備砍伐森林時(shí)；當(dāng)我們?yōu)榱艘粫r(shí)的快樂，而準(zhǔn)備踐踏腳下的花草時(shí)，我們首先要想到的是我們的生命，我們的責(zé)任，更要想到像楊善洲爺爺那樣的品質(zhì)和精神。

篇6

修改前的教案設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識與技能：知道公民忠實(shí)履行義務(wù)的3個(gè)要求，了解法律鼓勵(lì)、要求和禁止做的事情。2.過程與方法：增強(qiáng)對公民在行使權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)這一道理的理解能力，提高對履行道德義務(wù)重要意義的認(rèn)識能力，提高踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的意識，明確正確行使權(quán)利，履行法定義務(wù)和道德義務(wù)的重要意義，做負(fù)責(zé)任的公民。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：如何忠實(shí)履行義務(wù)的3方面要求；如何真正提升學(xué)生的義務(wù)觀念，并落實(shí)到行動中去。

三、教學(xué)方法：情景創(chuàng)設(shè)法、材料分析法。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：

通過前幾課的學(xué)習(xí)，使我們懂得了在我國，公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，我們每一個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，必須以忠實(shí)的態(tài)度去履行義務(wù)。那么，作為公民我們應(yīng)該如何履行自己應(yīng)盡的義務(wù)？今天我們學(xué)習(xí)第二框《忠實(shí)履行義務(wù)》，并板書課題。

（二）教學(xué)過程：

活動一：

1. 引導(dǎo)學(xué)生閱讀課件顯示材料：原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。他從事革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民。1988年退休后，他主動放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹造林5.6萬畝。去世前，他把20萬元特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)全部捐出，價(jià)值3億元的林場也無償上繳國家。

2.學(xué)生分組討論分析楊善洲義務(wù)植樹的行為體現(xiàn)了憲法提倡的什么公德？為什么法律鼓勵(lì)做的，我們要積極去做？你知道我國法律所提倡和鼓勵(lì)公民實(shí)施的行為還有哪些嗎？你能舉些具體的事例嗎？（講究衛(wèi)生、節(jié)約能源、從事各種公益活動等。）

3.結(jié)合教材明確社會主義法律與社會主義道德的關(guān)系是互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充。凡法律禁止的都是社會主義道德所譴責(zé)的；許多法律上的義務(wù)同時(shí)是社會主義道德的要求。引導(dǎo)學(xué)生討論遇到落水者是否施救，認(rèn)識到社會主義道德對社會主義法律具有補(bǔ)充作用。

【活動目的：通過對楊善洲材料分析，引導(dǎo)學(xué)生在討論中明確法律鼓勵(lì)的要積極去做。】

活動二：

1.引導(dǎo)學(xué)生分組討論材料“小月家面粉加工廠過了納稅期，稅務(wù)機(jī)關(guān)沒有催繳納稅，小月家是否主動納稅”。通過學(xué)生的討論后明確納稅是法律要求公民必須去做的。

2.結(jié)合教材圖片及文字，分組搶答我國法律要求公民必須做的行為還有哪些？（依法服兵役、遵守交通規(guī)則、保護(hù)野生動物等。）

【活動目的：根據(jù)是否納稅的討論資料，結(jié)合教材內(nèi)容思考?xì)w納出法律要求的必須去做。】

活動三：

1. 學(xué)生分組討論國內(nèi)某些以愛國名義日系車和日本工廠的行為受法律制裁的事例說明了什么道理。

2. 通過討論明確法律禁止的公民要堅(jiān)決不做，列舉生活中法律禁止做的事情。結(jié)合教材認(rèn)識到破壞民族團(tuán)結(jié)、危害國家安全等行為會受到法律制裁。

【活動目的：讓學(xué)生懂得凡是法律禁止做的行為，要堅(jiān)決不做，否則，將會觸犯法律，受到法律制裁，提高學(xué)生的法律意識。】

（三）鞏固新知：完成課件展示的練習(xí)題，加強(qiáng)學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。

（四）課堂小結(jié)：1.教師請學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲。2.教師小結(jié)：我們要自覺地忠實(shí)地履行義務(wù)，就是要做到“法律鼓勵(lì)做的，我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅(jiān)決不做”，只有做到正確行使權(quán)利，忠實(shí)履行義務(wù)，才是一個(gè)具有高度法制觀念和高尚道德的合格公民。

（五）作業(yè)：復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。

（六）教學(xué)反思：教學(xué)中學(xué)生通過楊善洲事跡、是否納稅和打砸日系車受懲這3個(gè)材料的討論分析，認(rèn)識了公民應(yīng)如何正確履行義務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生以法律為準(zhǔn)繩，提高公民行為的是非判斷能力，提高踐行義務(wù)的能力，在現(xiàn)實(shí)生活中忠實(shí)履行公民的義務(wù)。

集體備課研討

袁桂利：集體備課是我縣初中思想品德教研活動的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過幾年來的實(shí)踐證明它對優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)質(zhì)量起了不可低估的作用。我組織了中心教研組部分骨干成員就嫩江縣白云學(xué)校孫明濤老師一節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)《忠實(shí)履行義務(wù)》進(jìn)行了集體研討，通過研討，對這節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了不斷修正、完善，使之更富操作性、更具實(shí)效。下面是這次研討紀(jì)實(shí)：

孫景東：孫明濤老師的教學(xué)設(shè)計(jì)從整體上看是成功的，能體現(xiàn)思想品德課的鮮明特色，許多設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際，但也有很多不足之處，比如課堂導(dǎo)入是否能更新穎些。一堂課能否成功，課堂導(dǎo)入十分重要，這節(jié)課的導(dǎo)入感覺很常規(guī)，沒有新意，我們是否可以這樣導(dǎo)入：利用多媒體大屏幕播放一些每年征兵的新聞報(bào)道，并讓學(xué)生回答依法服兵役是公民的權(quán)利還是公民的義務(wù)？并依此引出課題《忠實(shí)履行義務(wù)》。這樣的導(dǎo)入既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又直接知道了依法服兵役是公民的基本權(quán)利，可謂一舉兩得。

孫雪垠：我贊同孫景東老師的意見，導(dǎo)入方式的確有點(diǎn)過于陳舊，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但導(dǎo)入的事例選擇一定要貼近學(xué)生生活，所以，我認(rèn)為還是用佳木斯市第十九中學(xué)最美女教師張麗莉的事跡作為例子導(dǎo)入更好。

袁桂利：兩位老師在導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)提出的修改建議很有見地。的確，導(dǎo)入是課堂教學(xué)流程中不可或缺的環(huán)節(jié)，在注重實(shí)效性的同時(shí)，一定還要有趣味性，做到趣味與實(shí)效相結(jié)合，這樣的導(dǎo)入才算得上最優(yōu)化。

孫雪垠：本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)，從整體上看符合教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，但從環(huán)節(jié)和理念上看，設(shè)計(jì)還存在很多不足。我們常規(guī)教學(xué)中只有細(xì)致的“備課”，才能教出讓學(xué)生滿意的好課。從基本環(huán)節(jié)上看這節(jié)設(shè)計(jì)缺了幾處關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是教材分析，二是學(xué)情分析，三是板書設(shè)計(jì)。

教材分析更有利于教師掌握教材，只有掌握教材內(nèi)容，才能運(yùn)籌帷幄，進(jìn)而抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；學(xué)情分析能讓教師在備課前，更具體地了解不同學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，既為達(dá)到優(yōu)良教學(xué)效果打下基礎(chǔ)，又能為學(xué)生的有效學(xué)習(xí)奠基；好的板書設(shè)計(jì)是教學(xué)效果達(dá)成的有效手段。如果一節(jié)好課沒板書是缺陷，沒好的板書設(shè)計(jì)是缺失。它是一節(jié)課知識脈絡(luò)梳理的有效手段，又是學(xué)生復(fù)習(xí)舊知的依據(jù)。所以，我認(rèn)為在此設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上增加這3個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣才能使教學(xué)設(shè)計(jì)更具實(shí)效性和操作性。

孫明濤：這的確是我在設(shè)計(jì)上的一個(gè)疏漏，正如孫雪垠老師所說，教材分析是抓住教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵，學(xué)情分析是教好一節(jié)課的前題，板書是梳理知識的一個(gè)有效手段，這是今后我們在設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意的一個(gè)問題。

孫雪垠：思想品德課實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生在思想上、道德上的一個(gè)學(xué)習(xí)過程。更多的是注重學(xué)生對知識的實(shí)際運(yùn)用和操作上。所以教師在授課時(shí)，要多角度、多層面、多手段地利用教學(xué)資源和教學(xué)智慧，創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生緊跟教師思想，在心情愉悅、情感交融的同時(shí)提升自已的思想道德素質(zhì)。不能以單一的、傳統(tǒng)的手段對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸。

孫景東：這節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)的確存在教學(xué)方法單一的問題，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，有兩處環(huán)節(jié)我提出以下修改意見，供商榷。

其一在講“法律鼓勵(lì)做的積極去做”這一問題時(shí)，我覺得不應(yīng)該直接讓學(xué)生舉例子。由于學(xué)生的知識所限，學(xué)生對這個(gè)問題并不是十分清楚，哪些是法律鼓勵(lì)做的，哪些是法律要求做的，哪些是法律禁止做的，教師應(yīng)該直接舉幾個(gè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的例子，讓學(xué)生去分析，然后再要求學(xué)生舉具體的事例，這樣學(xué)生更容易接受，也更容易掌握所學(xué)知識。

其二在講授“社會主義法律與社會主義道德”的關(guān)系時(shí)，我感覺教師在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)二者是互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的關(guān)系的同時(shí)，更主要的是強(qiáng)調(diào)社會主義道德的補(bǔ)充作用，并針對遇到落水者是否施救這個(gè)案例，加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，把思想教育融入進(jìn)去，教育學(xué)生法律鼓勵(lì)做的要積極去做，做到理論聯(lián)系實(shí)際。

袁桂利：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識履行義務(wù)時(shí)，也可借用名言警句增加問題的趣味性，如“君子有所為，有所不為”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。并就 “勿以善小而不為”，引導(dǎo)學(xué)生去討論，從而使學(xué)生更加認(rèn)識到“法律鼓勵(lì)的，我們要積極去做”這一觀點(diǎn)，這樣效果會更好。

修改后教案設(shè)計(jì)

一、教材分析：

《忠實(shí)履行義務(wù)》一課是人教版思想品德八年級下冊第一單元第二課第二框，這一單元“權(quán)利義務(wù)伴我行”統(tǒng)領(lǐng)八年級下冊全冊教材，它從宏觀上介紹了有關(guān)權(quán)利義務(wù)的基本知識和二者的關(guān)系。后幾單元都是以本單元闡述的基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)的，因而本單元在八年級下冊全冊教材中占有重要地位。本節(jié)課是“我與他人的關(guān)系”中的“權(quán)利與義務(wù)”部分，目的是讓學(xué)生了解憲法與法律對公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，能夠正確行使權(quán)利，履行義務(wù)。要讓學(xué)生知道社會主義國家，不僅享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)基本權(quán)利，還要對他人、對社會履行相應(yīng)的義務(wù)。這些義務(wù)來自親情、道德、紀(jì)律、法律等各個(gè)方面。通過本課，讓學(xué)生明白我們不能只索取而不付出，不能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)。

二、學(xué)情分析：

這一框題的教學(xué)任務(wù)是公民的義務(wù)。對于八年級學(xué)生來說，認(rèn)識到履行義務(wù)的3個(gè)層次，可能較為模糊，法制觀念和義務(wù)觀念也了解甚少，缺乏責(zé)任感，因此本節(jié)課，旨在增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，樹立法制觀念，自覺履行義務(wù)，做個(gè)遵守法律、道德高尚的中學(xué)生。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識與技能目標(biāo)：知道公民忠實(shí)履行義務(wù)的3個(gè)要求，了解法律鼓勵(lì)、要求和禁止做的事情。2.過程與方法目標(biāo)：增強(qiáng)對公民在行使權(quán)利的同時(shí)必須履行義務(wù)這一道理的理解能力，提高對履行道德義務(wù)重要意義的認(rèn)識能力，提高踐行法定義務(wù)和道德義務(wù)的能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的意識，明確正確行使權(quán)利，履行法定義務(wù)和道德義務(wù)的重要意義，做負(fù)責(zé)任的公民。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：如何忠實(shí)履行義務(wù)的3方面要求，對待要求的態(tài)度如何；如何真正提升學(xué)生的義務(wù)觀念，并落實(shí)到行動中去。

五、教學(xué)方法和用具：“教無定法，貴在得法”，本節(jié)課利用自學(xué)法、分層分組法、情感激勵(lì)法，情景創(chuàng)設(shè)法、材料分析法、討論法歸納法等；教學(xué)用具：多媒體。

六、教學(xué)過程：

（一）激情導(dǎo)入：（播放視頻）

2012年5月8日20時(shí)38分，在佳木斯市勝利路北側(cè)第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時(shí)，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，另有4名學(xué)生受傷。

教師導(dǎo)言：這段視頻大家再熟悉不過了，張麗莉老師在最危難的關(guān)頭，用最美的身軀，挽救了學(xué)生的生命，這是什么？這是大愛。這份愛來自什么？這節(jié)課我們來共同探討。 通過前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們懂得了我國公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的，我們每一個(gè)公民在享受權(quán)利的同時(shí)，必須以忠實(shí)的態(tài)度去履行義務(wù)。那么，作為公民我們應(yīng)該如何履行自己應(yīng)盡的義務(wù)？今天我們學(xué)習(xí)第二框《忠實(shí)履行義務(wù)》，并板書課題。

（二）自學(xué)指導(dǎo)：

用5分鐘時(shí)間靜心通讀教材本節(jié)內(nèi)容，包括“相關(guān)鏈接”。再用5分鐘時(shí)間細(xì)讀課本正文部分然后回答下列問題，并做相應(yīng)的圈點(diǎn)、勾畫。

（三）分組討論：

將學(xué)生分層分組，設(shè)立學(xué)，負(fù)責(zé)總結(jié)歸納，可以輪換。學(xué)生分組匯報(bào)問題討論結(jié)果，其他組完成不同意見的補(bǔ)充。教師引導(dǎo)。

案例一：

1. 原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。（其余略，同修改前教案設(shè)計(jì)活動一。）

教師運(yùn)用“君子有所為，有所不為”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，并就 “勿以善小而不為”進(jìn)行小結(jié)和德育滲透。

【活動目的：運(yùn)用楊善洲材料分析，引導(dǎo)學(xué)生在討論中明確法律鼓勵(lì)的要積極去做。】

（案例二、案例三同修改前教案設(shè)計(jì)活動二、三。）

（四）鞏固新知：（時(shí)間關(guān)系自選擇，可留為課后驗(yàn)收）完成學(xué)案上的練習(xí)題，加強(qiáng)學(xué)生對知識的運(yùn)用能力。

（五）課堂小結(jié)：1.教師請學(xué)生分組談?wù)劚竟?jié)課的收獲（注意多引導(dǎo)后進(jìn)生回答）；2. 教師補(bǔ)充小結(jié)：我們要自覺地忠實(shí)地履行義務(wù)，就是要做到“法律鼓勵(lì)做的，我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅(jiān)決不做”，只有做到正確行使權(quán)利，忠實(shí)履行義務(wù)，才是一個(gè)具有高度法制觀念和高尚道德的合格公民。

（六）布置家庭作業(yè)：復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容。

篇7

    (一)謝館樵的生平事跡

    謝瑯樵 (2522一2564)原名穎蘇,初字采山,二十歲以后改為管樵,三十歲以后改署館樵,號館城樵者、北溪釣隱、北溪漁隱、懶樵、懶甫、懶云山人、埔云山人、懶翁等。嘉慶十六年生于福建漳州府詔安縣。謝館樵幼承家學(xué),擅長書畫、解音律、甚至工技擊,酷愛丹青,弱冠即噪畫名。“筍莊”正門額有“武舉”兩字,蓋其先人為武舉出身,故謝館樵少時(shí)不僅習(xí)詩文繪事,且能拳擊,非書生手無縛雞之力者比。年青時(shí)曾參加科考,但未中試,后來放棄功名,游歷各地,宣泄胸中抑郁之氣。游蹤多在閩、粵、浙,最遠(yuǎn)至北京,也曾渡海來臺灣。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉難,卒于漳州萬松關(guān)瑞香亭。[1著有《筍莊吟、》、《談畫偶錄》(《北溪剩稿》)、《筆記》、《館樵真篆》等。有關(guān)謝館樵的家世,各家所記有些差異或部分缺失,根據(jù)同時(shí)代的文獻(xiàn)考證較詳實(shí)可靠者,首先,是從謝館樵的父親梅賓先生的遺稿,經(jīng)同鄉(xiāng)詔安人沈聚堂編輯《雪溪詩鈔》并有序言:雪溪公三子一女,長維裕字坦叔,次穎蘇字館樵,季穎鋒,而女則吾師。鋒善隸書。坦叔先生生性謙樸,讀父書,補(bǔ)弟子員,授舉子業(yè),藏有詩集未刻……若館樵先生,生負(fù)靈異,九歲善畫,十歲能詩書,篆刻無不精妙,少有大志,常謂:“丈夫生逢亂世,當(dāng)立功疆場,何局促于書生,博領(lǐng)青衫哉?”沖齡不講業(yè),壯歲行軍……甲子之秋由閩省歸,將慶母壽……嘗曰:侯霞漳發(fā)逆之削書,假歸故里水閣,坐筍莊,檢故筐,將選先人遺稿及兄姊詩歌文詞,一一刊行,始了畢生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同鄉(xiāng)的(清)沈景唐也為《雪溪詩鈔》撰序簡介謝館樵:吾邑謝君館樵,名士也。少承家學(xué),工詩、詞、古文,而善畫……同治甲子之歲……摩身報(bào)國,死綏甚烈,女兄蕓史欲表章之,以家傳屬余,未有以應(yīng)。[3當(dāng)謝洗湘過世十幾年后,邱煒差(1874一1941)于光緒二十二年(1896)來到詔安過年時(shí),聽聞了詔安才女的軼事,頗有觸發(fā),決定為她作傳,同時(shí)也了解其弟謝館樵的才華與生平經(jīng)歷,也在文章內(nèi)容加入關(guān)于謝館樵的記事,并有深刻的論述。他在《五百石洞天揮鷹》書中說:拙著《贅談》輯蕓史《詠雪齋詩》頗伙,而未及其遇。丙申,居詔安城東草堂度歲,輒從謝家子弟得蕓史軼事。思欲傳之,今為草具于此……有弟館樵穎蘇,絕類其姊,乃使分,讀父書,攜成童,部能卒業(yè)。及體滿歸,復(fù)使互易,而課亦然。館樵旁涉藝事,能書能畫能篆刻,未冠,名出里間,大人先生爭羅致之,不恒家食。蕓史久依膝下,詩文專業(yè)所造獨(dú)精,常寄和弟作梅花詩,郎今傳誦之積雪滿天。館樵自嘆不及,數(shù)貽書索姊近稿,遇淋漓寫生時(shí)出以補(bǔ)白。「4〕連橫《臺灣詩乘.卷四》(1921年)云:“館樵名穎蘇,號懶云,漳之詔安人;父聲鶴亦能詩。少負(fù)奇氣,工技擊,精書畫,尤善水墨蘭竹。”連橫在《臺灣通史.卷三十三.列傳五.林文察》(1921年)內(nèi)文中記載了謝館樵:“穎蘇,興化人,字館樵,善畫蘭竹,書亦秀逸,久游臺灣,慷慨有烈士風(fēng);士論壯之。”然而,連橫卻將謝館樵誤為興化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.題謝館樵墨竹卷子》:“詔安謝瑯樵先生穎蘇,號懶云山人,又號書畫禪。少負(fù)奇才,喜談兵,精技擊……瑯樵善書畫,工水墨蘭竹,間作山水、花卉,亦有瀟灑不群之概。……”「5〕連橫根據(jù)謝館樵在臺作品中常有此鈴印,而認(rèn)為珍樵又號“書畫禪”,實(shí)為謝館樵的閑章。

    (二)謝館樵的交游

    謝館樵交游的對象頗廣,上至名公巨卿,下至市井小民。謝館樵游歷大江南北,結(jié)識的人甚多,從史料文獻(xiàn)及其字畫作品款識與印譜得知部份人士。游歷之地以詔安、福州、廈門等居多,乃至渡海來臺流寓數(shù)年。名公巨卿有顏伯煮、林則徐、徐繼舍、徐宗干、鹿?jié)砷L、楊承澤、邵連科、林文察等,文人士紳則有楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅、吳尚沾、楊浚等。其中,徐繼舍、鹿?jié)砷L、邵連科、楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅等人,是之前研究臺灣書畫的學(xué)者專家未關(guān)注的交游對象。道光九年,時(shí)年十九歲的謝館樵在福州期間見過林則徐,《談畫偶錄》曾記其事云:小西湖蓄洪橋之水,以灌林田,中巫少穆居里時(shí),鴻工浚之,重修湖上開化寺、宛在堂、為游宴之所,寺中多荔子樹,每歲夏,少穆仿姑蘇畫舫以迎客,時(shí)余與口口常作汗漫之游,少穆出壽山巨默試飲,余曾盡十二獻(xiàn),儼然負(fù)大戶名。距今口載,同游諸君皆化異物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸豐七年三月,時(shí)在臺灣的謝館樵作《擬林則徐七言聯(lián)》行書八言聯(lián):最養(yǎng)百華惟資曉露,能生萬物無過春風(fēng)。上款:咸豐丁巳清明節(jié)后,書于臺陽靜遠(yuǎn)山莊。下款:館樵穎蘇。可見謝館樵與林則徐交游關(guān)系,縱使林則徐過世七年,謝館樵憶寫林則徐任云貴總督(1847.7一1849.10)所題的《最養(yǎng)能生》七言聯(lián):“最養(yǎng)百花惟曉露,能生萬物是春風(fēng)”。楊慶深于道光十二年春,為周凱觀察延聘至鷺門玉屏主講,呂世宜、葉化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的謝館樵與楊慶深交游,謝培樵寫《籬菊圖》并題詩贈給楊慶深,隔日,謝館樵又作《臥漁圖》,楊慶深則為他作《題謝館樵臥漁圖》詩:拍拍飛亮小小舟,荻花楓葉答篷秋。此中自稱高眠穩(wěn),一枕華晉到十洲。蘆汀竹嶼事幽尋,九十九灣煙水深。令我披圖先意奪,羨君翻有拓君心。宦海歸來又七年,好山好水每流連。何時(shí)同泛深溪模,君為持綸我扣舷。賺籬曾寫菊精神,詩筆元暉絕點(diǎn)塵(昨承寫《籬菊圖》題詩惠贈)。似此遙情酣逸趣,可知人影即花身。「7〕林樹梅與呂世宜、葉化成乃同窗的學(xué)友,如同謝館樵一樣文武兼修、投筆從戎的愛國詩人、英雄好漢。道光二十六年二月十五日前,謝瑯樵與林樹梅重逢于廈門,拿出其姊《詠雪齋詩草》給林樹梅賞讀題跋,林樹梅跋后歸還給即將北上的謝館樵(前往建寧幕府),并吟詩為謝館樵送行道別,其詩《喜晤謝管樵,即送之建寧幕府(君善書法,畫竹尤妙,著有《筍莊吟‘》)》:神交十載最相知,再晤欣看鬢未絲。狂草筆端云并涌,瘦吟胸次筍爭奇。傾尊共訂游山約,啟隙教評詠雪詩(出其女兄皖湘《詠雪集》索序)。鄭重去籌康濟(jì)策,不須惆悵話臨歧。由詩中得知,當(dāng)時(shí)謝館樵與林樹梅相交已十年的知己朋友。清季流寓臺灣一年多的大詩人楊浚,與謝館樵交游,同治二年秋天,謝館樵所作的《墨蘭》,后來由蘇元(號笑三)收藏,楊浚于光緒六年(1880)十月客游廈門訪蘇元時(shí),見到已逝的友人謝館樵之畫,油然而生詩情題跋:“竟夕西風(fēng)一忍饑,娟娟顏色是耶非。美人遲暮都如此,獨(dú)抱瑤琴月滿衣。光緒庚辰十月,客游鷺江,行有日矣。笑三詞友出亡友館樵《墨蘭》索題,倚裝書此,即請鄒政,雪滄弟楊浚”。謝館樵后來追隨臺灣霧峰林家的林文察來到漳州萬松關(guān),于事件中,不幸雙雙陣亡。謝館樵在萬松關(guān)的瑞香亭軍中作《軍中題畫竹句》行書:十載從軍百險(xiǎn)經(jīng),浮云世態(tài)事難平。憑將滿腹牢騷氣,盡付毫端作雨聲。架戟如林甲帳開,妖氛未靖豈甘回。枕邊靜聽蕭蕭竹,猶是沖鋒破敵來。何須抑郁自摧殘,勝負(fù)兵家亦等閑。喜氣寫蘭怒寫竹,且留書畫在人間。從詩句中可見謝館樵歷經(jīng)冶桑,卻依然豪氣壯志,將滿腹牢騷之氣渲泄在紙筆,快樂時(shí)畫蘭,氣憤時(shí)寫竹,將內(nèi)心真實(shí)的感情藉由筆墨淋漓盡致展現(xiàn)出來,留下可貴的書畫作品于世上。

    二、謝館樵的繪畫師承及豐富學(xué)養(yǎng)

    (一)謝館樵的繪畫師承與詔安畫派

    1.謝館樵的繪畫師承

    關(guān)于謝館樵的師承,吳名世說其和沈古松(1809一1864)童年時(shí)均曾向詔安畫派啟蒙期畫家沈錦洲問津,拜師學(xué)藝。在《詔安縣志》則記載謝瑯樵與沈瑤池少時(shí)拜沈錦洲為師:沈錦洲,仕渡人,初習(xí)工筆畫,以牡丹、鳳著稱,然過守矩鑊,不為鑒賞家所重視。中年以后改習(xí)半工寫,一祛局踏涂澤之病,而出以凝練渾樸之長,學(xué)者翁然宗之。謝穎蘇、沈瑤池少時(shí)皆執(zhí)贊其門焉。[s]然而,謝館樵不局限師承本地畫家,還拜外來的畫家方琴、鄭崇禮(羽中)和益伶等為師,擴(kuò)展自己的視野。

    2.詔安畫派

    詔安畫派最早提出的是吳魯(1845一1912)跋謝館樵的畫時(shí)所言,并評論詔安畫派畫家的特點(diǎn)與缺點(diǎn),他說:“詔安諸家放筆為直干,蒼松翠柏,尺幅中具有千尋的氣勢,視江浙諸家,直駕其上,惟每流于粗獷,所以難得和其齊名。”稍晚的邱煒夔在《五百石洞天揮座》(1899)書中說(《續(xù)修四庫全書》第一七O八冊,頁217):同治時(shí),吾漳詔安謝館樵貳尹穎蘇,畫擅蘭竹,書學(xué)顏米,行間筆下,雅具一種不凡之致。喜與名宿騷士游處,一時(shí)俗派,都無所染,詔安雖多畫家,同時(shí)若沈古松瑤池、許禹涯釣龍、吳織云天章、胡漢搓悼章、沈雪湖祖文,舉望塵不及,此外之摹稿填粉全昧門徑者,更無論已。今日談詔派畫,端推君為第一流。邱煒菱指出詔安畫派重要成員有沈瑤池、許釣龍、吳天章、胡悼章、沈祖文、謝館樵等人,他特別推崇謝館樵為詔安畫派第一流畫家。在吳名世《詔安畫派之源流》文中將詔安畫派分為四個(gè)時(shí)期,說明較具代表性畫家及其源流關(guān)系:一、開山的劉國璽;二、啟蒙期的沈錦洲,謝館樵、沈古松童年均向其問津;三、發(fā)達(dá)期的謝沈吳許;四、旁流支派之暢衍。謝館樵和沈瑤池、吳天章、許釣龍并列為詔安畫派發(fā)達(dá)期之代表畫家;旁流支派之暢衍,則包括方拱辰、錘元音、胡悼章(《詔》文誤植為桌章)、馬兆麟、沈瑞圖。詔安畫派的特色,以山水畫而言,主疏淡,學(xué)米元章煙云縹緲,兼有沈石田、倪云林及清初四王畫風(fēng),筆意趨于簡淡;花鳥學(xué)半工寫,筆簡而神肖;人物以寫意行之,線條勁練,以點(diǎn)睛取神,亦有寫真畫,神形畢肖。「9〕

    (二)謝館樵的學(xué)養(yǎng)源自家學(xué)及古代書畫家。

    謝珍樵生長在書香世家,父親謝聲鶴,字梅賓,又字羽仙,號雪溪,是一位研究經(jīng)學(xué)者亦是詞家,能畫工詩,是邑中著名詩人,著有《雪溪詩鈔》九卷。叔父謝廷熔(字跡山)是儒士亦善書,流傳的《草書》作品,筆氣融貫,卓然自成一家。因此,謝館樵從小即受父親與叔父耳濡目染的熏陶,潛移默化的影響。姊洗湘(2801一1871)字蕓史,小字仙,以詩名,有《詠雪齋詩鈔》傳世。兄維裕(?一1865)字坦叔,亦善詩文,生性謙樸,讀父書,補(bǔ)弟子員,授舉子業(yè),藏有詩集未刻。弟穎鋒善隸書。有位才華洋溢的女詩人姊姊,謝館樵不僅常會收到其姊蕓史的詩,拜讀領(lǐng)略的同時(shí)亦提升自己的文學(xué)修養(yǎng),除了將其姊的詩句題在他的畫作上,詩畫相得益彰,而他個(gè)人亦常自作詩詞題于畫上,加上一手好字,使得謝館樵具有“詩書畫三絕”之譽(yù)。謝館樵從小就以古代大家及前人為師,聰穎過人,據(jù)他的《談畫偶錄》云:余幼喜繪事,以口口大家為師,務(wù)脫近時(shí)諸畫家習(xí)氣,壯年縱游四方,所見既廣,各體兼?zhèn)洹矣谌绞墟?zhèn),見新羅山人所畫山雀小幀,雖用墨不多,極有山籬野徑之趣,小鳥噪起,披圖如聞其聲。是日頗有畫興,檢出掛屏間,奈筆與心違,莫能得簡淡之致為自嘆耳。[10〕

    可見謝館樵對華雖的花鳥畫深為折服、贊嘆不已!臨仿之卻不得其門而入,后來才逐漸摸索體驗(yàn)得道也。謝瑯樵繪畫作品中題識臨、仿、樵歷代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吳鎮(zhèn)、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、呂紀(jì)、董其昌、陳淳、徐渭,清代的石濤、王翠、蔣廷錫、鄭燮、李障、華雖、張敵、(釋)可韻……等等,可謂遍臨古人、博采眾長。

    三、謝館樵的書畫藝術(shù)成就

篇8

  2022年觀看《感動中國》有感

  昨天晚上，我在換頻道時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)了《感動中國》節(jié)目，這里的十大感動中國人物，有對國家做出貢獻(xiàn)和對家庭做出貢獻(xiàn)的，每個(gè)人都很讓人感動，其中有無臂鋼琴家“劉偉”，他那堅(jiān)持到底的精神很值得學(xué)習(xí)，從小失去手臂的劉偉學(xué)游泳的辛苦比別人要多出百倍，不幸的事又在他的身上發(fā)生了，他不能做劇烈運(yùn)動了，但是他也拿到了自己的夢想游泳冠軍，經(jīng)過辛苦的練習(xí)，他用自己的腳來彈鋼琴到了無法想像的“維也納”金色大廳，他曾經(jīng)說過一句話“活著就值得慶祝”。這句話因他美妙動聽的琴聲而起。他被稱作“隱形翅膀”。

  第二個(gè)人是“楊善洲”爺爺，他走過的路是我們的百倍，他是一個(gè)節(jié)約的老人，他在路上撿果殼放到袋子里，讓我百思不得其解的是，他退休后可以享受天倫之樂，他卻去植樹造林，而且做出了一個(gè)驚人的舉動，他經(jīng)過千辛萬苦把荒山變成一片巨大的綠林，這片綠林共有價(jià)值三億元的人民幣，他竟然捐獻(xiàn)給了國家。他經(jīng)常教育孩子說：“不要以為你的父母是一個(gè)大官，就可以在外面依靠父母的關(guān)系為你工作，更不能亂花錢”。

  還有八歲的小孩子照顧自己的養(yǎng)母，阿里木賣羊肉串的錢給小學(xué)生上學(xué)，一對小夫妻放棄城市優(yōu)越的生活條件到高原資教……

  看了感動中國，使我也知道了什么是感恩，奉獻(xiàn)。

  2022年觀看《感動中國》有感

  今天早上7點(diǎn)19分左右，我看了一個(gè)節(jié)目叫《感動中國》，里面講了兩個(gè)小故事，我覺得非常感動。

  第一個(gè)故事是浙江的一位語文老師陳斌強(qiáng)五年如一日照顧自己的母親。每天早上陳老師用一根繩子把媽媽綁在自己的身上，以防止她從車上掉下來，然后他帶著媽媽急急忙忙去學(xué)校上課。陳老師說自己每天都是跑著走路，因?yàn)闀r(shí)間太緊張了，要上課，還要照料母親。他對媽媽的愛是無私的，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！

  第二個(gè)故事是廣西12歲最美學(xué)生何玥得病去世后無償捐獻(xiàn)自己的器官。她用自己的大愛挽救了3個(gè)年輕的生命。在何玥的舉動下，她的爸爸也簽訂了無償捐獻(xiàn)協(xié)議。我覺得他們很勇敢很善良。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

  2022年觀看《感動中國》有感

  “感動你我，感動中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動……”今天，我在學(xué)校看了2014的《感動中國》。

  今年的《感動中國》主要講了陳俊貴，段愛平等人獲獎(jiǎng)?wù)叩膭尤耸论E。其中，我最感動的人是格桑德吉和劉佩蘭。

  格桑德吉是一名教師，她在鄉(xiāng)村長大是村上唯一的大學(xué)生，她本可以在縣城教書，但她卻選擇了在鄉(xiāng)村教書。并且他十分關(guān)愛學(xué)生，幾乎每天都送他們回家，另外對于貧窮輟學(xué)的孩子，都幾乎讓他們免費(fèi)上學(xué)……而胡佩蘭，她是一名醫(yī)生，今年已九十八歲了，但她任然走著她的行醫(yī)之路。她不注重醫(yī)生可以賺錢，他注重的是醫(yī)德，遇上窮苦人家來看病，有時(shí)付不起錢，她就拿自己的錢墊上；遇上富一點(diǎn)的，她就只收別人20~40元錢，其余的自己墊上……在她那個(gè)醫(yī)院里，每一個(gè)病人痛苦得來，都能高興地走。并且她不顧自己九十幾歲高齡，總為病人親自治療……像這樣的事例還有很多很多。

篇9

主持詞的寫作一定要和活動的主題相契合，精彩的文案只有扣住主題思想才能發(fā)揮出的魅力所在。以下是小編精心收集整理的關(guān)于道德講堂送吉祥主持詞范文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

道德講堂送吉祥主持詞范文1尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好!

歡迎來到道德講堂。我是今天的主持人吳海燕。

德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：在這個(gè)世界上有兩種東西最能震撼和充實(shí)我們的心靈，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹谐绺叩牡赖隆５赖轮v堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”的形式，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值理念。

今天我們的道德講堂以“愛崗敬業(yè) 無私奉獻(xiàn)”為主題，以“五個(gè)一”模式開展，唱一首歌、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

第一環(huán)節(jié)：唱歌曲

首先，我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)唱一首歌。請大家一起來唱《無怨無悔》，全體起立。(歌畢)

大家請坐，一曲《無怨無悔》將人間大愛，將無私奉獻(xiàn)描繪得淋漓盡致。只有愛，只有奉獻(xiàn)，才不會讓心靈干涸，讓靈魂枯萎，相信我們每一個(gè)人都奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，就一定能讓小東溝小學(xué)的明天更加美好、輝煌。

第二環(huán)節(jié)：學(xué)模范

下面，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)模范。她是三尺講臺上的一名平凡的教師，每天用微笑、用真誠拉進(jìn)與每一位師生的距離。她就是小東溝小學(xué)的校長陸萍同志，她對待每一位師生就像親人一樣。她就是在教育崗位上默默奉獻(xiàn)一生的人。接下來，就讓我們來看一看陸萍同志在三尺講臺上譜寫的動人之歌。

陸萍校長平凡而動人的事跡，就是對愛崗敬業(yè)的詮釋，就是對無私奉獻(xiàn)的演繹。而在我們的身邊，同樣也有讓我們敬佩，讓我們動容的道德楷模。今天我們就有請到擺春梅、馬梅芬兩位老師，為我們講一講她們的故事。首先掌聲有請擺春梅老師。

是呀!作為一名老師就要有一種滿腔的工作熱情和飽含深情的愛心。下面掌聲有請馬梅芬老師。

一份執(zhí)著、一種信念、一番理想，立足本職，創(chuàng)先爭優(yōu)，兢兢業(yè)業(yè)，我想這應(yīng)該是我們所有人對于工作的追求，對于愛崗敬業(yè)最平凡卻最有力的解釋。讓我們再一次對所有在平凡崗位上做出努力做出貢獻(xiàn)的教師們送上熱烈的掌聲。謝謝兩位同事的精彩發(fā)言，相信今天的道德講堂讓大家受益匪淺。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。真誠地希望我們每一個(gè)人都能成為道德的傳播者、踐行者和受益者。

第三環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。接下來，我們進(jìn)入誦一段經(jīng)典環(huán)節(jié)，讓我們誦讀經(jīng)典，聆聽先哲教誨。在聽了兩位楷模的故事，重溫了經(jīng)典后，我想現(xiàn)場的同事一定也有著許多的感想、感悟，下面就讓我們進(jìn)入誦經(jīng)典環(huán)節(jié)。

齊讀

接下來，請大家用熱烈的掌聲，歡迎為今晚的道德講堂致辭。

感謝黃行長，今天我們同樣非常榮幸請到市文明辦主任，下面就讓我們用最熱烈的掌聲，歡迎郁部長為我們講話。

第四環(huán)節(jié)：發(fā)善心

制作精美的到的書簽送給每位教師。

第五環(huán)節(jié)：送吉祥

每一位教師都在這個(gè)崗位上默默無聞的奉獻(xiàn)著，在即將接近尾聲的時(shí)候送給大家一句祝福的話。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要道德來支撐、來引領(lǐng)，讓我們立足于本職崗位，做好每一天的工作、接待好每一位教師，從小事做起，從現(xiàn)在做起，崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)這一傳統(tǒng)美德的傳承者。

本期的道德講堂到此結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與，謝謝大家!

道德講堂送吉祥主持詞范文2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，親愛的同事們：

大家上午好!歡迎來到大武口區(qū)石炭井街道道德講堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人無德不立，國無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對于個(gè)人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。數(shù)千年來形成的中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)，既是蘊(yùn)藏在中國文化中的巨大思想寶庫，也是華夏兒女的精神支柱。我們的道德講堂通過講述發(fā)生在我們身邊的好人好事，從而營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣。道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持。真誠的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人都能成為道德的傳播者，實(shí)踐者和受益者。

今天，道德講堂的主題是“敬業(yè)奉獻(xiàn)”。愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)是一種傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范，敬業(yè)奉獻(xiàn)體現(xiàn)著一種責(zé)任、一種追求、一種人格。《禮記》中提到“敬業(yè)樂群”，《老子》中有“安居樂業(yè)”的訓(xùn)誡，梁啟超先生提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的思想。我們今天的道德講堂以“敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題，就是要引導(dǎo)大家正確對待自己的職業(yè)，把愛崗敬業(yè)作為自己的人生追求，享受工作給自己帶來的快樂和充實(shí)感。

今天的道德講堂共分七個(gè)環(huán)節(jié)： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經(jīng)典，講一個(gè)故事，談一番感悟，向德鞠躬。

首先，進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)—— 自我反省。(放音樂《初雪》)

走進(jìn)道德講堂，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化。在這里請大家自我發(fā)問：

我為什么選擇街道、社區(qū)工作成為自己事業(yè)的起點(diǎn)?

我以什么樣的態(tài)度對待我的職業(yè)?

請大家放下心中雜念，沉下心。暫時(shí)拋卻工作與生活中的煩惱，剔除心中的雜念，對這兩個(gè)問題進(jìn)行反省...

好，謝謝大家。“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，自省是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習(xí)慣。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)——唱一首歌曲，請全體起立，合唱《祝你平安》(歌曲音樂)

中華上下五千年文化，如滔滔江水，如濃濃血脈，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》傳遞著人與人之間的仁義、關(guān)愛和友善，真誠的祝大家好人一生平安。

下面我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)，看一段短片：

下面我們?yōu)榇蠹也シ湃珖礃I(yè)奉獻(xiàn)道德模范短片，講述北京首汽集團(tuán)第三營運(yùn)分公司車隊(duì)司機(jī)-于凱的道德模范事跡。

駕駛行車22年，累計(jì)行程150萬公里，從未發(fā)生服務(wù)投訴，于凱用細(xì)節(jié)服務(wù)溫暖人心，通過出租車這一流動窗口，展示了中國和首都人民的精神風(fēng)貌，讓乘客從心底記住這座城市、這個(gè)國家。

下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)——誦一段經(jīng)典

古往今來，道德是永遠(yuǎn)的豐碑，是中華文化的總源頭。《論語》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，作為傳承民族智慧、民族精神和民族美德的重要載體，既有文化積累、智慧啟蒙的作用，又有規(guī)范言行、培養(yǎng)人格的魅力。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教悔，感知?dú)v史的脈搏。大家手上拿到的資料中有我們今天要誦讀的兩段經(jīng)典，下面我先來向大家介紹這兩段文字的具體涵義。

“居之無倦，行之以忠” 是出自《論語〃顏淵篇》一書中的名句。“居之無倦”中的居，有居官、居于某個(gè)崗位的意思，無倦就是始終如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之無倦”的意思是人處于一定的崗位，就要堅(jiān)守崗位，不松懈倦怠，勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)地工作。這是一種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行動、行為、執(zhí)行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠實(shí)和忠誠，集中體現(xiàn)一個(gè)“德”字。意思是要不折不扣地執(zhí)行黨的路線、方針和政策，忠于黨、忠于國家，忠于組織、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我?guī)ьI(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)誦讀兩遍。：“居之無倦，行之以忠”。(謝謝大家)

(播放背景音樂古箏曲《蓮心不染》.......)

接下來這段經(jīng)典出自諸葛亮《出師表》里的一句名言，“鞠躬盡瘁，死而后已”。意思是指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，直到生命的盡頭。“鞠躬盡瘁，死而后已”體現(xiàn)的不僅僅是敬業(yè)精神，更是一種無私的奉獻(xiàn)精神、一種勇于開拓進(jìn)取的人生態(tài)度。作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)在自己平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

請大家跟我一起來誦讀，“鞠躬盡瘁，死而后已”預(yù)備齊………經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。我們在不斷豐富自己的知識的同時(shí)業(yè)務(wù)知識的羽翼也在不斷豐盈，我們要以一種兢兢業(yè)業(yè)為民，踏踏實(shí)實(shí)為己的形象踐行為人民服務(wù)的宗旨，這就是對傳統(tǒng)道德經(jīng)典進(jìn)行著現(xiàn)代詮釋。(背景音樂停)

接下來讓我們進(jìn)入今天第五個(gè)環(huán)節(jié)——講一個(gè)故事。

也許我們沒有留意，在我們的身邊有這樣一些人，他們沒有豪言壯語，卻有著感人的品性，他們沒有驚天壯舉，卻有著寬闊的情懷，他們用自已的言行，敬畏著道德規(guī)范，踐行著敬業(yè)奉獻(xiàn)。

今天我們邀請了顧建斌夫婦，為大家講述他們風(fēng)雨無阻、堅(jiān)守在石炭井氣象站的模范事跡。十幾年前，顧長斌來到石炭井氣象站，從此扎根在礦區(qū)，面對礦區(qū)的惡劣環(huán)境，他沒有退縮，反而迎難而上，對工作的態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)還發(fā)動妻子也投身氣象工作，為石炭井居民提供準(zhǔn)確的氣象信息。現(xiàn)在我們掌聲有請顧建斌為大家講述他的精彩氣象人生。

謝謝顧建斌的精彩講述!一個(gè)平凡而普通的人，一個(gè)用自己行動無言踐行我們愛崗敬業(yè)的普通職工，他用自己的事跡告訴我們什么是責(zé)任，什么是厚重、什么是榮辱。

榜樣就在身邊，平凡彰顯偉大，祝愿這種精神能夠源源不斷、經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)保持下去。

崗位雖然平凡，工作雖然平常，但平凡中有感動，平常中見偉大。堅(jiān)持把簡單的事情做好就是不簡單，堅(jiān)持把平凡的事情做好就是不平凡。這幾位模范用他們的一言一行踐行著自已的職業(yè)道德，為我們樹起了前行路上的標(biāo)桿。朋友們，可見“道德”二字離我們并不遙遠(yuǎn)，她就在我們身邊，看得到，也學(xué)得到。讓我們再次用熱烈的掌聲向這些身邊平凡而偉大的道德模范致敬。

六、談一番感悟

剛才我們進(jìn)行了自我反省，唱歌曲，誦經(jīng)典，看短片，聽故事，相信大家心中一定有很多感觸。接下來，讓我們進(jìn)入今天的第六個(gè)環(huán)節(jié)——談一番感悟，聽聽大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我們分享一下內(nèi)心的感悟，請舉手示意。

好，謝謝大家在這里一起分享內(nèi)心感悟!

有句話說得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高。”敬業(yè)奉獻(xiàn)，并不是一句空話，它是需要我們每個(gè)人用行動去踐行的職業(yè)操守，更是一種人生態(tài)度，它決定了你能否成為一名值得信賴、勇?lián)?zé)任的人。

七、向德鞠躬

德的含義涵蓋了孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終、的一切美好品行的范疇。“德”的價(jià)值原則被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則;被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則;被《禮記〃大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng);《三國志〃諸葛亮傳》中則將其概括為：“有德則貴，無德則賤”。

今天我們在這里向德鞠躬，就是要用“德”來凝聚和傳遞強(qiáng)大的正能量，在社會樹立崇德向善，見賢思齊的美德，把道德建設(shè)的正能量轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)道德模范精神的實(shí)際行動，讓德的力量成為中華兒女內(nèi)心深處最偉大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面請各位起立，請和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)w社會成員共同的精神追求。讓我們攜起手來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，立于德，踐于行，“做一個(gè)有責(zé)任感的人，做一個(gè)心存感恩的人，做一個(gè)愛崗敬業(yè)的人，做一個(gè)有道德的人，”與文明相伴，讓道德永存。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，今天，以“敬業(yè) 奉獻(xiàn)”為主題的道德講堂到這就告一段落了，非常感謝大家的熱情參與!祝愿大家身體健康、工作順利、平安吉祥!謝謝大家!再會!

道德講堂送吉祥主持詞范文3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位同事、親愛的朋友們：

大家上午好!

歡迎大家來到濟(jì)源市農(nóng)機(jī)局第二期《道德講堂》活動現(xiàn)場。大家知道，傳統(tǒng)美德是中華民族豐厚的文化寶藏，是華夏兒女的`精神支柱。我們的“道德講堂”正是以此為主要內(nèi)容，通過我們身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚(yáng)助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的道德品質(zhì)。身邊人講身邊事，身邊事教身邊人。

今天我們這期“道德講堂”的主題是就是“愛崗敬業(yè)”。

第一環(huán)節(jié)：做反省

下面請大家慢慢輕聲起立，閉上眼睛，和我一起來思考以下幾個(gè)問題：

如果你是一滴水珠，你是否滋潤了一寸土地?

如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你的崗位?

好，請大家睜開眼睛。愿我們每個(gè)人都能夠用責(zé)任心去對待工作，從工作中體會快樂。

第二環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來讓我們保持站姿一起同唱歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》。雷鋒不僅是助人為樂的模范，更是愛崗敬業(yè)的模范，正如他所說，要做一顆革命的螺絲釘，忠于革命、忠于黨。

第三環(huán)節(jié)：學(xué)模范

下面就讓我們在歌曲旋律的回味中，一起走進(jìn)敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范楊善洲的事跡里。

這段視頻，我想大家都會由衷的生起一種崇敬之情。楊善洲同志一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作崗位上默默耕耘，堅(jiān)持為人民服務(wù)，不計(jì)得失，數(shù)十年如一日，這就是愛崗敬業(yè)。

第四環(huán)節(jié)：講故事

其實(shí)，在我們身邊也有很多愛崗敬業(yè)的典范。李進(jìn)中，濟(jì)源市園藝工作站高級農(nóng)藝師。濟(jì)源市第二屆敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范。李進(jìn)中參加工作以來，先后引進(jìn)210余項(xiàng)、示范推廣60余項(xiàng)蔬菜新品種、新技術(shù)、新模式，使全市設(shè)施蔬菜畝產(chǎn)值由原來的不足8000元增加到25000元。先后編寫制定了河南省4項(xiàng)蔬菜農(nóng)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)、濟(jì)源市7項(xiàng)農(nóng)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)，為濟(jì)源市綠色蔬菜生產(chǎn)提供了科學(xué)依據(jù)。20~~年，李進(jìn)中主持的“溫棚越夏及秋延遲番茄無公害優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)研究”被確認(rèn)為河南省科技成果，20~~年獲濟(jì)源市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng),濟(jì)源市職工經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)。

今天我們有幸請到了李進(jìn)中本人，掌聲有請他講述他的愛崗敬業(yè)歷程。

事跡令人敬佩，在他的身上，我們看到一種精神、一種力量，這就是道德的力量。

第五環(huán)節(jié)：做點(diǎn)評

道德講堂是屬于大家的講堂，相信在我們身邊，還有很多實(shí)際行動書寫愛崗敬業(yè)的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身邊故事或您此刻內(nèi)心感動，愿意的朋友請您舉手示意。

…..相信還有很多朋友想和我們分享你的所思、所悟。但是由于時(shí)間關(guān)系，我們現(xiàn)場交流環(huán)節(jié)就到這里了，再次感謝兩位，與我們分享你們的故事與感悟。

第六環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，下面就讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

鞠躬盡瘁，死而后已。

百行業(yè)為先，萬惡懶為首。

執(zhí)事敬、事思敬、修己以敬 。

第七環(huán)節(jié)：向德鞠躬(這個(gè)環(huán)節(jié)從頭至尾保持德的畫面及音樂)

“德”是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。在價(jià)值取向多元化的今天，道德模范令人振奮、感人至深的事跡讓人感到“德”的力量，因此，倡導(dǎo)全社會向“德”鞠躬，才會使“德”的正能量之火熊熊燃燒。

首先，請大家看鞠躬禮示范：行禮時(shí)，男性雙手放在身體兩側(cè),女性雙手合起放在身體前面，鞠躬時(shí)，請收腹挺胸、腳跟靠攏，腰部以上身體挺直向前彎腰90度。

下面請大家輕聲起立，跟隨我們示范人員一起向德鞠躬： 一鞠躬：讓我們向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：讓我們樹立崇德向善和見賢思齊的美德。三鞠躬：讓我們把道德的力量轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行道德的實(shí)際行動。

(切換幻燈片)請大家保持站姿，和我一起做以下承諾： 我承諾：“做一個(gè)勤奮執(zhí)著的人，做一個(gè)愛崗盡責(zé)的人。”

第八環(huán)節(jié)：送歌曲，贈吉祥

接下來有請~~~為臺上人員送吉祥，愿我們在平凡的崗位上干一行、愛一行、精一行，發(fā)揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)友愛、互助進(jìn)步”的精神，傳播文明，傳遞正能量。

(音樂聲漸弱再切換幻燈片)下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎 對本期道德講堂進(jìn)行點(diǎn)評

感謝 的精彩點(diǎn)評。

道德高尚是我們的立身之本，愛崗敬業(yè)是我們的應(yīng)盡之責(zé)。真誠地希望今天在場的每一位都能踐行今天的承諾“做一個(gè)勤奮執(zhí)著的人，做一個(gè)愛崗盡責(zé)的人”。

再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，感謝朋友們的熱情參與。本期道德講堂到此結(jié)束。再見!

道德講堂送吉祥主持詞范文4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、職工朋友們：

大家上午好!歡迎大家走進(jìn)道德講堂，我是主持人出席今天道德講堂活動的公司領(lǐng)導(dǎo)有：??

讓我們以熱烈的掌聲歡迎領(lǐng)導(dǎo)們的到來??

為大力弘揚(yáng)中華民族道德力量，在我們蒙西發(fā)電公司統(tǒng)營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，通過“道德講堂”的形式，厚德善行，內(nèi)化于心、外化于行，不斷提升公司員工的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，構(gòu)建和營造崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的良好道德氛圍，努力把蒙西發(fā)電公司建設(shè)得更加美好。

今天的道德講堂有五個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“反省一下自我”、“學(xué)唱一首歌曲”、“觀看一部短片”、“誦讀一段經(jīng)典”、“送一份吉祥”。

現(xiàn)在我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，“自我反省”

德，乃強(qiáng)國之魂;德，是立身之本。中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。那么今天我們首先靜下心來問自己三個(gè)問題：

你為企業(yè)的發(fā)展做好準(zhǔn)備了么?

在平凡的崗位中，你能為企業(yè)做些什么?

你是否站好了每一班崗，做好了每一件事?

對于這些看似很平常的問題，相信我們心中卻有著十分復(fù)雜的答案，是也好，非也好，不管怎樣我們可以從現(xiàn)在開始去做好自己，做好自己該做的每一件事。

下面我們進(jìn)行今天的第二個(gè)環(huán)節(jié)“學(xué)唱《敬業(yè)之德》”首先我們一同來聽一遍這首歌曲。

下面由領(lǐng)唱人員和大家一起來唱一遍這首歌??

高亢的歌聲、滿腔的熱情，唱出了我們的激情、唱出了大家的心聲。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競爭日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競爭中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，下面我們進(jìn)行第三個(gè)環(huán)節(jié)觀看道德模范事跡短片。

道德講堂送吉祥主持詞范文5各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好：

歡迎來到“道德法治大講堂”，在今天的道德法治大講堂開講前，我想先跟大前分享一個(gè)小故事：這個(gè)故事發(fā)生一個(gè)大雪紛飛的夜晚，布朗先生獨(dú)自駕車返家，不料車子卻在一片四下無人的荒野中拋錨了。正當(dāng)他著急的不知該如何是好且又冷又餓之際，一個(gè)年青人正好駕車經(jīng)過，當(dāng)他知道布朗的遭遇后，立刻幫助布朗先生將拋錨的車拖著到下一個(gè)城鎮(zhèn)去修理。布朗先生無法表達(dá)對這位年青人的感激之情，拿出一筆錢做為報(bào)答。不料年青人卻搖搖頭微笑地拒絕了他告訴布朗說：“我不是為了獲得報(bào)酬才做這件事，若你真想報(bào)答我，希望今后當(dāng)你遇到需要幫助的人，你都能夠盡你所能的去幫助他，若他也像你現(xiàn)在這樣想要報(bào)答，請你把我現(xiàn)在告訴你的話一樣的告訴他，這就是對我的報(bào)答了。”在隨后的20年里，布朗只要遇見需要幫助的人，他總是義不容辭的去助人，碰上受助者想要回報(bào)他時(shí)，他也總是照著當(dāng)初那個(gè)年青人告訴他的話去說。時(shí)光飛逝，一晃20多年過去了，這段時(shí)間從沒有忘記對年青人的承諾，有一天布朗獨(dú)自駕小船出海去釣魚，不幸遇上暴風(fēng)雨小船被掀翻，布朗抱著救生圈在海上載浮載沉的漂流了一天一夜，最后被沖上一座荒涼無人的小島。過了幾天，一個(gè)來孤島附近釣魚的小伙子，發(fā)現(xiàn)了遇險(xiǎn)已命在旦夕的布朗并救了他。對于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一筆錢作為答謝，沒想到小伙子竟告訴他，不需要這樣，只要今后當(dāng)你遇到需要幫助的人，你都能夠盡量幫助他，并且請他跟你一樣，懂得去幫助需要幫助的人，這就是對我的報(bào)答了。這句話剎那間讓布朗熱淚盈眶，他突然明白，原來過去這20多年，他都以為是自己在幫助別人，其實(shí)他真正幫助的是他自己。助人的善念在人間傳遞，若干年后像圓圈一樣又傳遞回他身上，若不是有這么多的人共同傳遞這份善念，他今天或許不會獲救。

今天道德法治大講堂的主題是“踐行社會主義核心價(jià)值觀，讓善念在人間傳遞”

第一環(huán)節(jié)：自我反省

首先讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)自我反省，請大家欣賞短片《扶不扶》請看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同時(shí)，是否反問過自己“如果我看見老人倒地，我去不去扶?”尊敬、幫扶，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”這個(gè)問題上，卻變得如此復(fù)雜，這何嘗不是對當(dāng)下社會風(fēng)氣的一種考問。如果今天我們不敢去扶起一個(gè)老人，那明天誰又能扶起我們的父母或者是我們自己。“人倒了可以扶起來，人心要是倒了就扶不起來了!”生命充滿無限的可能，讓人間變成天堂或地獄，常在你我的一念間。感謝郝建扶起了老人，也扶起了我們心中的善念。今天在這里，我向大家發(fā)出倡議：在事故發(fā)生時(shí)，請勇敢的扶起他，為善良伸出雙手;在好人被誤解的時(shí)，請為正義調(diào)查發(fā)言。愿我們一起努力，讓惡念的漣漪不起，讓善念在人間傳遞，讓善良不再遭遇糾結(jié)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來唱《愛的奉獻(xiàn)》。請大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，在當(dāng)今中國這個(gè)高速發(fā)展的列車上，我們急沖沖向前沖，忘記了看看身邊那些需要幫助的人，也忘記了回頭。“勿忙的人們，請停下你的腳步，等一等你的靈魂。”

第三個(gè)環(huán)節(jié)：看短片

“幫助別人，快樂自己”請看短片《感動中國人物—郭明義》及公益短片。

上善若水，從善如流。郭明義是一個(gè)平凡的人，有一個(gè)勤儉而又溫馨的家，有一個(gè)寬容而又愛他的妻子，有一個(gè)會耍小脾氣卻最終被他影響的女兒。和普通人不一樣的是，他牢記幫助別人，幫助著比自己更困難的人。有人認(rèn)為他不值，有人認(rèn)為他傻，但這并不影響善良的真諦。我們允許“精明”的善良，也敬畏那些義無反顧的從容，卻無法原諒那些袖手旁觀，那些麻木靈魂的丑惡。我們每個(gè)人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)郭明義“幫助別人、快樂自己”的樸實(shí)情懷，學(xué)習(xí)他傳承的“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，讓這種善舉和正能量薪火相傳，彼此關(guān)愛的奉獻(xiàn)，會凝聚成一幅巨大的和諧藍(lán)圖。

第四個(gè)環(huán)節(jié)：詩朗誦《以愛的名義相聚》

下面進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)，請欣賞詩朗誦《以愛的名義相聚》。

再廣泛的社會行動，如果缺少價(jià)值觀層面的認(rèn)知認(rèn)同，也難以持之以恒;再鮮明的行為導(dǎo)向，如果缺少發(fā)自內(nèi)心的自覺自律，也會變得遙不可及。一種行力，更多人的愛心合聚起來則是偉大的力量。讓我們以愛的名義傳遞善心、傳遞善行，讓愛的力量在幸福中前行，億萬人民必定能在共同的價(jià)值認(rèn)同中，營造“從善如流”的時(shí)代風(fēng)尚。

第五個(gè)環(huán)節(jié)，讀經(jīng)典

今天要跟大家分享的經(jīng)典是：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”意思是說，多做好事、樂于助人的人闔家幸福，并且會恩澤及于子孫。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔觯荒芤驗(yàn)椴缓玫氖滦《プ觥Ｐ∩品e多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

請大家跟我一起讀：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

第六個(gè)環(huán)節(jié)，講故事

30年風(fēng)雨來去，30年腳步匆匆。生命長河中的30年，或許只是短暫一瞬，但勇于奮斗的人們足可以用來書寫輝煌而又無悔的人生。下面請聽寧夏平羅縣丁麗萍用真愛溫暖人生的故事。

第七個(gè)環(huán)節(jié)談一番感悟

善良其實(shí)就在我們的身邊，也許看得見，也許看不見。她像氧氣一樣給我們生命以活力和意義。細(xì)心一點(diǎn)，我們會發(fā)現(xiàn)有人在掃公共樓道、有人在彎腰拾起馬路邊的果皮、有人在扶起被風(fēng)吹倒的單車、有人主動在給老人讓座、有人在孤兒院做義工、有人在無償鮮血。哪怕只是一個(gè)善意的微笑，也會溫暖你我他。善良可以很平凡，可以很自然，那是一個(gè)人對他人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心和幫助。它不要求人有多么遠(yuǎn)大的志向，有多么高的知識水平，任何人都可以做到。

篇10

鬼判官取材于中國傳統(tǒng)文化中的冥府判官

判官位于酆都天子殿中，負(fù)責(zé)審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最后一位崔判官，卻是十分的出名。在《西游記》及各地的傳說中，均有出現(xiàn)。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據(jù)說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時(shí)常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點(diǎn)頭。最后判決：“啖食人命，罪當(dāng)不赦。”虎便觸階而死。崔玨死后，百姓在多處立廟祭祀。

來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面

牛頭馬面也是冥府著名的使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時(shí)，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)

老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責(zé)——夜叉

每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰(zhàn)力發(fā)揮到極致的輝煌時(shí)代，但是為了維持戰(zhàn)力不墜、同時(shí)也為了防范王者怠惰或發(fā)生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當(dāng)時(shí)在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險(xiǎn)！

百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎

楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙粫鑼戇|王設(shè)計(jì)邀約宋帝相商國事，楊業(yè)恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護(hù)駕同行，結(jié)果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業(yè)與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關(guān)，因無糧無援，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報(bào)私仇，趁機(jī)灌醉七郎，綁于芭蕉樹上，亂箭射死。楊業(yè)命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。后來?xiàng)铋T只剩一家孤寡十三人，由畬太君領(lǐng)陣御敵，傳為一時(shí)美談。后七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人.

都江堰下，千古英風(fēng)。二郎在此，波瀾不驚——二郎

傳說盤古開天地，天上十個(gè)太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然后羿接連射掉九個(gè),可一個(gè)太陽的能量仍然太強(qiáng),以致寸草不生，四海皆荒田，饑餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強(qiáng)光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時(shí)因倒鞋土誤了時(shí)間。為趕上太陽二郎一時(shí)性急忙中出亂,一個(gè)閃失扁擔(dān)眼挑穿，兩山落地，扁擔(dān)脫肩，從此形成二郎山。干戚之舞，猛志常在。

胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

刑天是中國上古神話中，最具反抗精神的人物之一。

《山海經(jīng)•海外西經(jīng)》：“刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品請刪除盾）；戚，大斧。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個(gè)當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此，深受感動，做詩感嘆：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！”刑天，象征著一種精神：永不妥協(xié)！

主還宮，洞庭凝碧﹔柳生不在，誰會此意？——龍女

這有一則有關(guān)龍女與王山樵的動人愛情傳說---龍女

清朝同治年間，山東省有個(gè)落第的書生，由于看破了紅塵，獨(dú)自一個(gè)人離家遠(yuǎn)游，后搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個(gè)人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到后來，天從人愿，終于成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終

月出皎兮，勞心悄兮﹔有意變化，君莫笑兮——狐仙

狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)》“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)》海外東經(jīng)》。狐，在中國傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）。《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論•封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。

云路萬里，百邪不侵﹔西域來此，建旗羽林－－辟邪

中國傳統(tǒng)節(jié)日活動中至少半數(shù)以上帶有祭祀祈肚蟾1儺吧省ED月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災(zāi)，六月謝灶曝經(jīng)，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神