招待禮儀范文

導語：如何才能寫好一篇招待禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

各位朋友們，我是來自石家莊電視臺的主持人張培健，非常高興能與大家相聚在白樓賓館。首先向大家問個好――祝大家：身體好、工作好、財運好，吃好喝好樂好玩好，來點掌聲好不好！

今夜星光燦爛，今夜無人入眠，今夜有瑤池美酒，今夜有美女如云。我謹代表深圳科興生物公司祝大家有一個美好的夜晚。告訴你：今天是個好日子。

有請優秀的舞蹈演員，為我們送上舞蹈《好日子》。來，掌聲有請。

今天來到我們晚會現場的有全國各地的朋友，每個地方都有不同的文化，但黃河是我們共同的母親河。讓我們共同來歌唱黃河、贊美開發，一起欣賞來自我省優秀青年歌手邢云飛的《西部放歌》。

一首西部放歌讓我們的思緒隨它恒長游走，翩翩如云。下面讓我們暫且放下手邊的東西，拿起抽獎號碼，共同聆聽幸運之神的腳步。……多買少買多少要買，早中晚中早晚要中。。。我們現在抽取的是三等獎，這個抽獎箱當中有十個小球，每個球對應一個號碼，從0到9。每抽出一個號碼，如果您手中的抽獎號尾數和它相符，恭喜你，獲得了三等獎。三等獎獎品是精美雨具一套。首先，祝你好運！有請抽獎嘉賓_________為我們抽取第一組三等獎。

篇2

一、南通土布藝術中的現代設計理念

實用性設計理念

設計屬于實用藝術，與繪畫藝術及任何一種單純的藝術活動不同，它不是藝術家個人的表現，而是為他人服務的活動。因此，現代設計具有實用性的設計理念。南通土布與農家百姓的生產、生活密切相關，它來自于南通本地一般農家，也服務于普通百姓。因此，其材料來源、加工都遵循因地制宜的原則，將當地盛產的棉花作為材料，簡單實用的棉線染色，然后通過經緯線的浮沉織出不同紋理的土布。他們用土布制作衣服、鞋帽、床單、口袋等生活日用品。因其資源廣闊，制作成本低，質地粗糙，耐磨而又舒適，成為普通農家的衣著習俗。因此，南通土布的實用性是首要的。

審美性設計理念

審美是藝術的共性，實用藝術也不例外。巧合的是，南通土布的藝術特點正好符合現代設計審美法則。南通土布的審美性體現在其材質的樸素美，更取決于配色、花紋上的獨具匠心。南通土布最原始形態是白布。用顏料將棉線染色，再用彩色棉線織出不同紋理的土布。在長期的土布制作過程中，積累了大量審美經驗，形成了獨有的裝飾手法和造型規律，形成了較為穩定的抽象審美心理結構。 第一，南通土布配色講究。冷暖點綴的對比色體現了“以冷色為主，暖色為輔”的“大統一，小對比”的配色原則，運用的是對立統一的審美形式法則。第二，南通土布紋理的構成形式運用等形分割和黃金比例分割的手法，產生明快有序的感覺，又不失變化的。這種空間形式的分割與蒙特里安的構成藝術恰有幾分相似。第三，南通土布連續性紋理的結構規律與現代圖案設計一致。南通土布主要運用二方連續和四方連續規律組合成的復合紋結構。它充分利用經線、緯線交織的特點，以方形為骨架結構，圖案以直線造型，連續對稱，通過重復、平行、連續、間隔、對比等變化，形成了特有的節奏和規律，散發著濃郁的古樸與執著，讓人回味無窮。第四，南通土布紋理的構成基本要素與現代設計手法中的點、線、面造型要素一致。現代設計中點、線、面是造型的基本要素，任何一種設計創作都有意無意地遵循著這種形式美法則，而南通土布的構成就具備了這三種基本要求。它通過色線的相互復合、交叉、多少、虛實、反復，以及排列的疏密、參差、連續等，構成許多不同大小的正方形或長方形色塊，在視覺上形成點、線、面的組合。它們之間相互滲透，變幻無窮，形成南通土布特有的韻律和節奏之美。

創新性設計理念

線是南通土布的唯一材料，經緯交織是它唯一的技法，創新成了南通土布的突破口。但它卻能依靠各種色線交織出變幻無窮的圖形來。在這里，所有的觀念制約被置于次要地位，許多禁忌在這里解體，秩序、平衡、對稱、和諧、疏密、對比、變化便是一切。幾何圖形的特點在于變化，在變化中有統一，在統一中求的變化，這與現代設計創新性設計理念不謀而合。

情感意象性設計理念

從南通土布的配色特點和印染圖案中體現的情感意象性設計理念，與現代設計中慣用的象征創意手法具有共通性。國際著名電影導演斯皮爾伯格說：“色彩能傳遞一切。”色彩本無情感，但它能引起人的心理活動。確實，南通土布的色彩傳遞著情感，傾注了對生活的熱情和追求，流露了樸素真摯的情感。藍綠二色烘托出南通土布的“秀”，取自農民熟悉的蘇北水鄉之景，抽象概括的一種印象，給人以素雅樸實的美感，清秀純凈而恬淡雅致，散發著濃郁的民間生活氣息。

南通土布的印染圖案樸素秀美、吉祥如意，其中也有很多采用了寓意紋樣。通過諧音、假借、比喻、雙關、象征等藝術手法表現。它們大都取材禽走獸、花草樹木與神化傳說。例如：喜鵲登梅、歲寒三友、松鶴長春、龍鳳呈祥之類等，寄托了對生活的美好向往和積極的生活態度。

二、南通土布藝術中的文化內涵

南通土布染織工藝精湛，民族特色鮮明，作為一種非物質文化的載體，南通土布工藝是反映該地區人民特有的風俗習慣、生活方式、個性特征與審美情趣的一面鏡子，形成自身所固有的一些文化特質。

正統思想的傳統意識

南通瀕江臨海的地理位置，孕育了獨特豐厚的耕織文化歷史底蘊。數百年來，南通棉鄉男耕女織，“家家習為恒業”，史有“木棉花布之產甲諸郡”之稱。南通的棉紡織技術源于江南，最早為江南移民開墾，發展了耕織生產。成為當地一支龐大的外來族群，他們講吳語，守江南習俗，辟地而居，自成一族，并傳承下來江南地區一整套成熟的土布工藝絕活。

南通土布染織工藝是開創江海文化的歷代祖先留給后世的一份民族經典工藝瑰寶。突出代表了民族的共同文化認同，反映了江海民眾賴以生存和發展的特有生活方式、生活智慧與文化意識，是民族精神的集中表現。

南通土布人家的家庭觀念

由于是江南移民，世代臨海墾植，屢遭鄉土漲坍憂患，因此“遷地謀食習以成風”，在他們身上凝聚為一種不畏艱險，勇于進取的品性。他們有著強烈的家庭觀念，渴望安定、團結、自給自足的生活。家中自產的土布基本上用于一家人的使用，自產自銷，從衣服、鞋等服飾到床單、被褥等居家日用品。所以，往往一家人無論男女老少，服飾形態統一整齊，象征著家人的團結。加上土布花紋、圖案、顏色及染織工藝都是前人留下的約定俗成的技藝。所以，南通土布的形、質上沒有很大變革，這也是盡管時代變遷，經濟發展，人們的審美觀發生了變化，卻還能隨時激發起對祖先的懷念，由此得到精神上的安慰和寄托。

南通土布人家的經濟觀念

由于是自給自足的經濟需要，那時家家戶戶都具備紡紗車和織布機，婦女在家務的余暇經常織布。南通土布人家利用當地盛產的棉作為原材料，春天種棉、秋天收棉、冬天紡織。經過紡、染、織等大大小小72道工序，以22種基本色線變幻出多彩圖案，每個過程都親力親為，最后將土布做成各種生活用品，有衣褲、圍裙、被面、蚊帳等等，結實耐穿，適合江海地區氣候與環境，古色古香又素雅大方，實用價值極高，符合經濟原則。這就是南通土布人家追求的經濟觀――樸素節儉，重實用性。

南通土布人家的傳統美德

南通土布人家在艱苦的環境中考驗，形成了一種堅韌卓絕、刻苦耐勞的傳統美德，在婦女身上體現的尤其充分。南通土布制作的主力軍是刷鍋抹碗的農家女，紡紗、織布、縫紉是每個家庭主婦的基本技能。當地姑娘用親手織成的土布做出床單、被套、衣服、鞋等。數量多少，紋樣繁簡都是姑娘的勤勞與聰慧的體現。所以，南通女孩初長成，都要學習織布技藝，并開始為婚嫁作準備。從一團棉花到一根線，再到布，然后做成各種物件，都是對年輕女子的歷練，只有意志堅定、吃苦耐勞、心靈手巧的女子才能贏得婆家的贊許和肯定，為今后的生活磨練做好充分準備。

三、南通土布藝術對現代設計的意義

南通土布之儉的設計意義

南通土布之儉令現代人深思，土布人家在有限的資源下，靠節儉通過22種基本色線變幻出2000多種絢麗多彩的圖案，堪稱千變萬化、巧奪天工，內在精神令后人感慨。南通土布之儉對現代設計具有現實意義。現代設計注重產品質量和實用價值，關注并引導消費者的審美需求，力求“精而準”的效果。設計不能盲從，不應該泛濫，更不能以生產資料的浪費為代價。現代設計應滿足消費者的實際需要和審美情趣，著力設計精準到位，而不是過度設計，造成設計的浪費。在具體的設計中，改變對昂貴材料、造作細節、艷俗色彩無休止的盲目崇拜，應竭力選擇無污染材料，可再生能源，并支持原材料的本色設計，以減少因材料加工過程帶來的浪費和污染，選擇集中力求創造出完美、典型的設計作品，以免造成不必要的浪費。

南通土布之簡的設計意義

南通土布之簡體現在設計風格上，以最少的裝飾展示極佳的效果。南通土布注重材料的天然質地美，以其舒適、透氣、保暖、健康等實用性，追求樸素無華的審美特征。樸素簡約風格的形成是由南通土布家人性格含蓄、節儉的風尚決定的，簡約而不簡單。簡約的設計具有可搭配性、自由性、替換性和廣泛的適應性。既是舒適、方便的載體，又是高雅藝術品位的象征。簡約的設計主張客觀的事物自有其真實美，如果藝術家把主觀判和感情斷減弱到最低限度，事物本身才能顯示其特征、真實和美感。簡約設計貌似簡單，其實每個作品都是設計師深思熟慮的結果，為突出設計精髓，毫不修飾的設計，卻是最富修飾能力的。

結 語

由此看來，現代設計理念的發展、審美觀的確立并非是憑空而起的，而是在原有藝術基礎上，經過選擇逐步發展形成。當今人認為設計創新必須與傳統觀念、形態徹底決裂，殊不知，傳統的藝術特征中也能找到現代設計理念吻合之處。并非巧合，新舊藝術之間往往有其天然的不可割接的聯系。南通土布藝術所蘊含的以實用、審美、創新、情感意象為主要內容的現代設計理念及其文化內涵，給予現代設計莫大的啟示。同時也只有正確認識與運用南通土布藝術中的現代藝術設計理念及文化內涵，才能進一步將南通土布藝術的發展推向新的高度。

篇3

1、開支范圍。村級招待費是指行政村因村級正常性開展工作(如計劃生育、征兵等工作)、公用設施建設維修、項目爭取與建設、商貿活動、招商引資等必須開支的招待費用等。

村級招待費開支必須嚴格控制，具體要做到“六不準”：不準在經營性飯店招待鎮機關干部（鎮干部到村工作需要就餐的，可到村干部或其它農家中搭伙，實行定額伙食制度，中餐、晚餐標準為5元。）；不準村之間和村內部搞相互宴請及其他消費；不準為鎮機關干部報銷任何招待費用；不準用虛假票據報支招待費用；不準在承租方、承包方、施工方和駐村企業單位中直接報支或以抵上繳款的形式報支招待費用；不準報支審批手續不全或者超權限、超時限、超限額的招待費用。

2、控制標準。村級招待費年度開支控制標準由三部分組成，一是按人口核定基數，基數標準為：1000人以下的1000元，1000人以上-2000人以內的為2000元，2000人以上的為2500元。二是根據上年度村級集體經濟收入情況適當上浮支出標準，上浮標準為：以上年度村級集體經濟收入(指可支配收入，由鎮農經站于年初提供)3萬元(含以下)為基數1000元，3萬元至5萬元的2000元，5萬元至10萬元的3000元，10萬元以上的5000元。三是根據當年村級項目建設情況適當增加招待費。由市級部門單位及鎮政府招投標，村集體不出資但負責實施的，每個項目增加500元；由村級自籌資金為民辦實事的，按照自籌資金3萬元以下增加500元，3萬元至5萬元增加1000元，5萬元至10萬元增加2000元，10萬元以上增加3000元，為民辦實事項目必須經鎮招投標中心公開招投標，否則不予增加，具體自籌資金數額由鎮招投標中心于每年12月31日提供。因專項工作、重點工程項目建設確需另行支出費用的，需報鎮紀委審批。

3、資金來源。村級招待費的資金來源主要是村級集體收入，實行以收定支，村級無集體收入的一律不得列支招待費用。

二、開支程序

1、編制預算方案。上年末當年初，各村根據本村實際提出招待費開支標準，經村兩委會議表決同意后，上報鎮農經站審批，同時報鎮紀委備案，在村務公開欄中公示。

2、實行民主理財。村級招待費開支事項發生時，要做到“日結月清”，經手人必須取得有效的原始憑證和正式發票，注明招待理由并簽字，交民主理財小組集體審核，審核同意后由民主理財小組及組長簽字蓋章。

3、票據一支筆審批。經民主理財小組審核同意的票據，經鎮紀委審查后，符合報銷的票據由村級集體經濟組織負責人

審批，最后由財會人員付款。

4、實行專戶核算。鎮“村帳鎮”中心要對村級招待費進行單獨審核，要建立招待費用臺帳，逐筆逐項記載，并注明招待理由，當年招待費已用完的，財會人員不得付款入賬。

5、實行定期公開。村級招待費支出必須按財務公開的要求，按月或按季逐項逐筆向村民公開，接受村民監督。

三、監管措施

1、明確工作職責。各村黨支部具體負責執行本意見，村黨支部書記是第一責任人，要嚴格把關，在規定的標準范圍內，根據本村實際，按照從嚴節儉的原則，制定具體的招待費用開支實施辦法。年終結算，對超過標準開支的招待費，按照“誰批準誰負責、誰消費誰支付”的原則，由批準人、消費人各承擔超支費用的50%，在年終發放誤工工資時扣除。如有節余，則以節約部分的20%作為村書記、主任的獎勵，獎勵資金從節余資金中列支。對弄虛作假報支招待費的一律嚴肅追究紀律責任，對因領導重視不夠、控制不嚴、管理措施不夠到位、造成嚴重不良影響的，要追究有關領導的責任。

2、加強督查考核。各村要將本意見的執行情況納入創建農村基層黨風廉政建設示范村的重要內容，各村每月組織一次自查，鎮每季組織一次互查，及時發現和糾正執行過程中出現的偏差。

篇4

醫療照片檔案是醫院檔案中的一部分，是以靜止影像為主要反映方式的，在醫院教學、科研和管理工作中活動中直接形成，一般醫院舉行重大活動和重要人物來訪都通過醫療照片的形式來實時記錄下來，具有保存價值的歷史記錄。醫院工作和各種活動隨著社會的發展，形成的照片也越來越多，做好其管理和利用工作勢在必行。

1 照片檔案在醫院中的作用

照片檔案指國家機構、社會組織以及個人在社會活動直接形成的靜止圖像，此反映方式具有保存價值。一般照片檔案分為三部分：底片、照片和說明。傳統的照片檔案是以感光材料為載體，而新型照片檔案是通過數碼影像技術和計算機技術形成照片檔案，后一種檔案形式還被成為電子檔案，計算機信息技術和現代化設備是這種檔案生成的主要方式。照片檔案在醫院中扮演著反應真實景象和客觀現實的角色，一些無法用文字說明的事件能用照片檔案來展現，可以說它是文字檔案無法替代的，雖然它的底片只有一張，但可以無限翻印，滿足醫院個方面所需。在醫院實際工作中，一些臨床治療資料、手術效果資料、病理觀察資料等都可以通過照片檔案的形式加以保存，總的概括來說，照片檔案在醫院中具有以下幾方面作用：（1）豐富醫院檔案資料；醫院圖書館存有大量的文獻資料供醫院人員查閱，照片檔案的加入不僅豐富了醫院圖書館，一些特別需求的人員也可通過圖書館來解決自己所需。（2）記錄醫院重大事實；照片是反映客觀現實的一種方式，當醫院舉辦大型活動或通報某一部門的重大事件就用數碼照片記錄下來，便于第一時間發送給新聞媒體向外擴散。（3）反映真實臨床療效；在對病人實施手術前要先對病灶位置進行拍照，術后和術前進行對比，觀察療效，也便于今后治療或患者復診能第一時間調取資料，提高治療效率。（4）編制醫院多媒體系統；目前醫院參與醫療市場競爭的重要內容之一則是樹立良好的形象和其宣傳。多媒體系統隨著信息時代的來臨已經在社會各個領域當中都有涉及，而對醫院多媒體系統進行編制則需要大量文字資料和圖片資料做輔作用，因此，照片檔案的優勢就體現了出來。

2 數碼時代下醫院照片檔案管理存在的問題

2.1 照片管理機構和相關管理制度缺乏健全體系

有些醫院在針對照片檔案管理方面不如其他檔案管理，經常會出現多個科室合并運用照片檔案的現象，醫院圖書館也沒有及時地將照片檔案歸納其中，甚至有些醫院在照片管理方面沒有設置單獨的管理人員，只是把它簡單地規整到了一個門類中，沒有對其進行細致地劃分，照片管理機構的缺陷阻礙醫院今后的客觀發展。此外，一些醫院在照片檔案管理制度方面明確指明，當醫院有重大事件，如上層人員考察，醫院新病房樓奠基儀式以及大型會診活動等需要照片的出現，并未把重點放在醫學研究，設備、技術及臨床療效方面，模糊了照片管理的存在意義，醫院的存在是為了服務于社會，照片管理也是為了將促進醫院前進的“腳步”給展現出來，制度的限制使有些醫院無法正視自身的發展。

2.2 管理不夠規范及時，照片檔案存在丟失和漏歸現象

大量數字照片因數碼相機的普及大量增加，幾乎醫院大型活動的照片記錄都存在相關部門個人計算機上，一旦這名工作人員沒有形成歸檔意識，不能及時處理照片將其分門別類做歸檔處理，久而久之，一些照片應發揮的作用無法體現，甚至連照片拍攝者都無法說明當時情況，不利于后期客觀真實的評價活動。計算機和各種存儲設備是照片的主要保存方式，有時數碼照片可能因計算機和存儲設備出現問題而受到影響。例如許多數據文件的丟失很大一部分原因是由于病毒侵犯計算機而導致。此外，一些管理人員通常將照片放置移動硬盤當中，一旦硬盤出現故障，照片沒有及時備份和上報，只有面臨丟失的現象，圖片管理軟件也是影響照片受損的原因之一。

2.3 忽略照片檔案工作人員職稱評聘，依法治檔工作沒有落實

通常醫院都有評定職稱這一項工作，但針對照片管理人員有些醫院常常將其與衛生系列人員混為一談，忽略照片檔案工作人員職稱聘評工作，將職稱名額給予了從事醫院影像和圖書館檔案管理工作人員，一些高素質的檔案管理人員在這個過程中不受重視，從而降低其工作熱情。醫院在實施照片檔案管理工作完全遵循了《檔案法》等文件，也是檔案事業發展的重要法律依據。然后現實情況則是不少醫院和管理人員認為照片檔案是一項可有可無的工作，沒有歸檔意識，需要的時候現拍，不需要時就把它拋至一邊，依法治檔更是不知該如何談起。

3 解決措施

3.1 擺正照片檔案位置，加強照片管理制度化

醫院針對照片管理應明確其發展方向，既要說明它是反映醫療的方式，還要說明它是樹立醫院良好形象、文化宣傳的工具，是醫院管理中一項基礎性管理工作。提高醫院工作人員對照片檔案的管理意識，可實行崗位責任制度，從而形成“人人動手辦檔案”和“人人主動留照片”的良好氛圍，只有醫院工作人員擺正了對照片檔案的位置，才能更好地利用照片檔案，發揮其應有的作用。此外，醫院還要對照片管理制度進行完善，杜絕照片檔案為“面子活動”服務，要將重點當到醫療技術、設備和臨床療效方面，系統化整理檔案和檔案借閱制度，推動醫院建設發展的同時也為醫院各方面提供了更為全面的服務。

3.2 挖掘照片檔案潛在價值

照片檔案的最終目的是為了給醫院留取珍貴的價值資料，目前從醫院的深化改革和發展來看，照片檔案在提高醫療質量有著重要的推進作用。做好照片檔案利用工作，才是醫院最為實際的形象宣傳。醫院還可以在年終大會及慶典活動上，將醫院工作人員工作情況做成PPT照片來滾動播出，增強醫院人員照片檔案意識。

3.3 推進照片檔案數字化管理

隨著信息化時代的來臨，檔案管理也不可避免的要面臨改革，引入現代化手段已經是檔案管理的必經之路。有時照片經常出現因計算機或存儲設備故障而丟失，因而在檔案管理方面要傾向于可延長照片檔案壽命和利于保管及共享的方式。如將照片如數碼設備中導出，存放至計算機的同時還要用硬盤來進行備份，或將其刻錄成光盤，便于今后使用者用計算機即可調取。同是還要不斷完善照片管理軟件，經常檢查照片讀取設備，做好分門別類工作，都是推進照片檔案管理的方式。

篇5

在信息時代的今天，人們獲取信息資源的方式日趨多元化，在現代社會，人們現在進圖書館的次數越來越少，圖書館的工作面臨著嚴峻的形勢和挑戰。圖書館是否過時了？這是每一個圖書館工作者的疑問。實際上圖書館作為傳統的知識集散地，還是有著它巨大的優勢的，如何在跟緊信息時代的同時，深挖傳統潛力，真正使圖書館成為知識集散的主營地，關鍵還是在于圖書館要清楚自己的核心競爭力在哪里。

一、信息時代圖書館的核心競爭力

核心競爭力是競爭力中最為關鍵和重要的因素，具有價值性、稀缺性、不可替代性、難以模仿性的特征，是組織具備的應對變革與激烈的外部競爭，并且取勝于競爭對手的能力的集合。具體到圖書館來說，要搞清楚圖書館的核心競爭力是什么，首先我們要回答一個最基本的問題，圖書館的作用是什么？圖書館源于保存記事的習慣。早在公元前3000年時，巴比倫的神廟中就收藏有刻在膠泥板上的各類記載。最早的圖書館是希臘神廟的藏書之所和附屬于希臘哲學書院（公元前4世紀）的藏書之所。自從圖書館出現以來，它就是一個專門收集、整理、保存、傳播文獻并提供利用的科學、文化、教育和科研的機構，業務內容包括文獻的收集、整理、典藏和服務4 個部分；而圖書館的社會職能，1975年國際圖聯在法國的里昂召開的圖書館職能科學討論會上，一致認為主要是四種：保存人類文化遺產、開展社會教育、傳遞科學情報、開發智力資源。而這一切的功能和作用，都離不開文獻，由此可以看出文獻是圖書館開展一切工作的物質基礎。文獻是記錄、積累、傳播和繼承知識的最有效手段，是人類社會活動中獲取情報的最基本、最主要的來源，也是交流傳播情報的最基本手段，是人類文明薪火相傳的保證，所謂圖書館最重要的最獨特的功能應該是文獻的保存和傳播。圖書館的核心競爭力也正在于這里，其實就是文獻資源建設。

二、如何做好醫學院校圖書館的文獻資源建設

文獻資源建設，是依據文獻信息服務機構的服務任務與服務對象以及整個社會的文獻情報需求，系統地規劃、選擇、收集、組織管理文獻資源，建立具有特定功能的藏書體系的全過程。它是一定范圍內的圖書館及其他文獻情報機構對文獻資源進行有計劃的積累和合理布局，以滿足、保障社會發展和國家建設的需要的全部活動。圖書館的獨特性就在這里，它的重心就是文獻資源建設，簡單的說就是這里是一個保存文獻的地方，他的價值就在于讀者可以在這里找到他想要找到的文獻，你這里沒有他想要找的文獻，他當然不會來，相反你這里有他需要的文獻，他自然會來。

圖書館選擇和收集文獻的活動在相當長的時期內都是由各館獨立進行的，各館都是在已有條件下力求系統完備地建立自己的藏書。進入20世紀，文獻的增長速度加快，加上受經費、空間、收集渠道的限制，任何一個文獻情報機構都無法將有關文獻收集齊全 同時人們也逐漸認識到，文獻作為人類的智力資源，應由社會共同建設并共同享用。于是在傳統的圖書館館際協作基礎上出現了更大范圍的文獻采購協作。 戰后各國圖書館界協調分工、合作采購及開展文獻資源共享的日益增多，以至由政府出面，提供專項經費，支持建立多種文獻中心，開展有計劃的整體建設，從而使一館的藏書建設發展成為多館的、地區的、國家的、國際的合作或整體文獻資源建設。例如聯邦德國的跨地區文獻保障體系，英國的期刊中心（不列顛圖書館文獻供應中心），法國科技情報文獻收集和傳遞中心（CADIST），美國480號公法計劃、全國采集和編目計劃，北歐四國的斯堪的亞計劃等。醫學院校圖書館的文化資源建設同樣不能閉門造車，要和同類型院校圖書館共同合作，共建文獻共享資源。

文獻資源建設，可以分為文獻規劃、文獻評價、文獻選擇及收集、文獻復選與剔除、文獻的組織和管理這幾方面。首先說文獻規劃，現在很多醫學院校圖書館有存在這樣的現象，大量的人文文獻占到的文獻比例超過50%，這就有點主次不分了，這并不是說不應該注重人文建設，而是醫學院校圖書館應該有它的主旨，為醫務工作者和未來的醫務工作者服務，而人文文獻的比例超過醫學書籍的藏書量明顯違背了這個主旨。 所以圖書館在文獻規劃的時候就應該確立以建立相對完整的醫學知識體系的文獻資料為目的，這樣在選擇文獻的時候就有了明確的方向，就是在文獻規劃的時候，醫學類書籍應該占到絕大部分，并且要專業類別全面，內科、外科、婦科、兒科、影像科等等專業的文獻都要涉及，還要文獻類別全面，要包括圖書、連續出版物（期刊、報紙、年鑒等）、特殊文獻類型，這樣才能保證讀者的文獻需求。再說藏書評價，這是一個很重要的工作，很多人說圖書館工作的人不就是借借還還，沒有什么技術性，其實則不然，一個沒有豐富的知識量以及對醫學專業不了解的人是不能成其為一個合格的醫學院校圖書館工作者的，現代文獻的爆炸性增長使得一個圖書館想收集絕對全面的文獻資料是根本不可能的，即使醫學專業的文獻資料也是浩如煙海，出版社也是越來越多，要在這么紛繁蕪雜的文獻資源市場中找到適合自己院校的文獻資料，就需要圖書館的工作人員在購買各種文獻資料時對購買的文獻資料做出恰如其分的評價，這樣才能保證后面的文獻選擇的含金量，現在很多醫學院校的醫學類書籍中，大量的存在低質量的、重復的書籍，以至于在師生真正在圖書館去找一本關于某專業的書籍時，常常陷入無書可選的迷茫狀態，這就凸顯了文獻資料評價的重要性，所以圖書館的工作人員要和讀者溝通好，要了解讀者的需要，了解醫療行業發展的前景，這樣才能對文獻做好正確而恰當的評價。在對各種文獻做出正確的評價前提下，文獻的選擇與收集也很重要，比如同樣的一本外科學教科書，就分為中外很多不同的出版社出版的不同的版本，這時候怎么選，就很考究圖書館工作人員的能力，建議就是中文版本的就選比較權威的出版社（比如人民衛生出版社）出版的一系列的從第一版到最后一版的都收藏，國外版本的也是如此，這樣就保證了知識的系統性和更迭性，你可以看到某一個醫療技術它完整的發生、發展直到它被更新的技術取代的過程，在這個完整系列的學習過程中，知識也得到了完整的傳承。同時也要考慮到日新月異的最新國際前沿科技的發展，可以訂購一些比較權威的國際醫學類雜志，使教師和學生的知識層次可以和時代保持一致。再次說文獻的復選與剔除，圖書館要把文獻規模與使用情況結合起來，不斷推陳出新。對于流通性不強的文獻，可以采取保存在儲存室、出賣等方式使其退出流通書庫，保證文獻的質量和活力。最后就是文獻的組織和管理，保證文獻的秩序性，還要和同行的圖書館進行溝通，做好資源的共享，保證文獻的完整性。

三、信息時代對醫學院校圖書館文獻資源建設的新要求

篇6

文/劉永生

日本茶道發展到今天已有一套固定的規則和一個復雜的程序與儀式。不但要求動作規范，還要求室外環境幽雅，室內的布局與裝飾也有講究。

按照茶道傳統，賓客應邀進入茶室時，主人應跪坐門前表示歡迎，從推門、跪坐、鞠躬，以至寒暄都有規定禮儀。進屋后，主人在茶屋準備茶具，客人可欣賞茶室內的陳設布置。待主人備齊所有茶道器具時，水也將要煮沸了，賓客們入座，茶道儀式正式開始。

主人沏茶前先用茶巾將茶具擦拭干凈，再開始烹茶。先打開綢巾擦茶具、茶勺；用開水溫熱茶碗，倒掉水，再擦干茶碗；再用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗沖茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器，日本人認為幽暗的色彩有樸素、清寂之美。

主人獻茶前先上點心，以解茶的苦澀味，然后獻茶。獻茶的禮儀很講究：茶主人跪著，輕輕將茶碗轉兩下，將碗上花紋圖案對著客人，客人雙手接過茶碗，輕輕轉上兩圈，將碗上花紋圖案對著獻茶人，并將茶碗舉至額頭，表示還禮。然后分三次喝完，即三轉茶碗輕啜慢品。飲茶時嘴中要發出吱吱響聲，表示對茶的贊揚。飲畢，客人要講一些吉利的話，特別要贊美茶具的精美、環境布局的優雅以及感謝主人的款待。這一切完成后，茶道結束。

在茶道的最高禮遇中，獻茶前請客人吃豐盛美味的“懷石料理”，即用魚、蔬菜、海草、竹荀等精制的菜肴。

一次茶道儀式的時間一般在兩小時左右。

古代婚書對女方很不利

文/世義

我們現在看到的最早的婚書，是敦煌文獻中的唐代婚書。這份婚書分正書和別紙，正書是男方家庭請求婚姻的通婚書和女方家庭允諾的答婚書，內容多為虛話套話客氣話；別紙才是婚書的主體，分別記錄了男女雙方各自的真實情況。婚書一旦締結，既得到民間的認可，也具有了法律效力。

但在生活中，毀約的事還是常常發生的。凌濛初《拍案驚奇》第十卷《韓秀才乘亂聘嬌妻，吳太守憐才主姻簿》里就講到了一個毀約的故事。金朝奉將女兒許聘給秀才韓師愈后，又嫌韓師愈家庭貧寒而欲毀婚。韓師愈萬般無奈之下，只好請求郡太守明斷。太守便以婚書可查，聘禮已收，證據確鑿為由，將金家女兒判給了韓師愈。

上面這個事例，讓我們看到了古代婚書的嚴肅性和飽含的法律效力，但也暴露了女方在古代婚姻中所處的不利地位。婚書一旦訂立，女方就沒有了毀約權。唐代法律明確規定：“女方僅僅毀約而沒有許婚他人，官府要杖責女方六十大板，依然維護原來婚約；解除婚約而且別許他人的，要杖責一百大板；如果女方別許他人且已經成婚者，得服一年半勞役。”但男方要想解除婚約，只要提請官府，放棄聘禮就行了。這也算有點經濟損失，不需要負什么法律責任。這就是男女雙方解除婚約的不同點。由此也可以看出我國古代女人地位之低下。

古代媒人有政府執照

文/王尚

篇7

文/唐果果

墨西哥素有“食蟲之鄉”的美譽。在這里，被認為可吃的蟲子有500多種，占世界可食用昆蟲的1/3。美國前總統克林頓訪問墨西哥時，曾在下榻的賓館品嘗了由紅螞蟻卵制成的“墨西哥魚子醬”這道名菜。

吃蟲歷史數千年

墨西哥人做的昆蟲食物，通常味道又酸又辣，因為當地人習慣把蟲子油炸后，澆上辣椒粉和檸檬汁，以增加強烈的口感。所以酸辣口味是蟲子大餐最常見的做法。其他做法還包括把炸好的昆蟲攪拌于豆類及調味料中，加在面條上。墨西哥人還喜歡紅燴或炒龍舌蘭蚜蟲。螞蚱則可以和洋蔥、花椒、蘋果、檸檬片等一起炒著吃。此外，黃蜂、放屁蟲、蝴蝶、蟬、蜻蜓、小甲蟲等，共有50多種昆蟲，都是墨西哥人餐桌上的佳肴。墨西哥人還將一些昆蟲制成蜜餞、面包、罐頭等食品，出口到美國、法國、日本等國，使昆蟲食品成了一項出口換匯的資源。

墨西哥人喜歡吃昆蟲的歷史可以追溯到數千年之前。隨著一些易捕捉的大型動物逐漸絕種，生活在美洲大陸的印第安居民發現，狩獵變得越來越困難。但無奈之余，他們又發現昆蟲和蟲卵是最容易獲得的美味佳肴。由此，昆蟲漸漸成為當地人的主要食品，他們還逐漸編出一套昆蟲食譜。

昆蟲食品是貴族菜

如今，在墨西哥一些偏遠村鎮，吃昆蟲依然是不富裕家庭的主要食物。當地很多人每天早早起床，有時是全家出動到野外抓捕各種昆蟲。而在墨西哥現代都市中，很多年輕人卻是聞蟲色變，認為昆蟲食品很難下咽。

當然，大都市里有些高級餐廳也以“西班牙殖民時代前的傳統美食”為招牌，推出昂貴的高級昆蟲餐。現在不少旅客也會好奇地去嘗試昆蟲餐。

然而近年來，由于殺蟲劑的普遍使用，在民間搜集無污染的昆蟲已變得十分艱難。以至于在墨西哥市場上，半斤干凈的蟋蟀要賣到十幾美元。因此，在墨西哥的大城市，昆蟲食品成了普通百姓很難親近的貴族菜。

科學家熱衷昆蟲研究

墨西哥的科學家也一直沒有停止為吃昆蟲尋找佐證。墨西哥國立自治大學的昆蟲學家拉莫?愛洛爾德曾表示，牛肉中的蛋白質含量是55%左右，而螞蚱的蛋白質含量卻高達60%至70%。墨西哥理工學院還在瓦哈卡州一個村莊進行了試驗。那里的孩子大多營養不良，經過6個月的菱蝗卷餅食療，95%的孩子身體狀況得到改善。

墨西哥科學家還希望美味可口的昆蟲下一步能跳上宇宙飛船。昆蟲學家茹列塔說：“太空人不可能帶著幾頭牛，卻可以在太空船里帶一大群昆蟲，沿途生長繁殖當作食物。”

意大利面條的起源

意大利面條源于何時、何地一直難有確定的說法，幾個主要的觀點是：

意大利面條是馬可?波羅從中國帶到意大利的。這一觀點西方人比較難以接受。但最近的出土文物顯示，現在世界上發現的最早的面條物證在中國。但這只能說明中國最早制作面條，不能說明意大利面條就一定源于中國，道理應該是十分明白的。

也有人認為，它是公元前7世紀時居住在意大利北方的埃特魯斯坎人發明的。在托斯卡納地區發現的公元前4世紀的埃特魯斯坎遺址的出土文物中，發現了用來和面的大張木頭桌子，以及肯定是用來煮面條的廚房用具。

篇8

文/劉永生

【本經】

曰仁義，禮智信，

此五常，不容紊。

【譯文】

如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

【注釋】

仁：愛心。

義：公正言行。

禮：人類交往規則。

智：才智。

信：信用。

【感悟】

五千年的中國文明史中，仁、義、禮、智、信始終是人們所贊揚的美德，我們今天仍要遵循。

六招教你辨別端硯真偽優劣

文/田芳

在古代，文人墨客都以擁有一方好硯為榮，作為四硯之首的端硯更是備受喜愛。近年來端硯行業得到了蓬勃的發展，全國各地購買端硯送禮、收藏的人越來越多，但是很多購買端硯的人并不真正認識端硯。端硯硯石開采歷時長久，坑洞、石品頗為復雜，又有不少硯魚目混珠。如何鑒定端硯真、偽、優、劣？六招幫你解決問題。

一、看顏色。端硯中，石色紫中帶藍是最好的，在陽光下或放在水中看石色最為明顯突出，其次是紫帶青和紫帶赤。除紫色外，還有白、青、綠等顏色。

二、觀石質。一般選購端硯先由質開始，好的端硯石質可永遠保值，石質細潤、堅實的為佳。

三、感重量。端石為沉積巖輕重適中，上手時有滋潤之感；若感到太輕或太沉重，有枯燥之感覺，均有偽品之嫌。

四、聽聲音。端硯叩之聲音較小且悶啞，不像其他石硯叩之聲音帶脆帶響。

五、用指按。用手指按硯臺1秒鐘，端硯上就會有“水汽”形成的手指痕跡。

六、呵氣。靠近端硯呵一口氣，硯上就會凝聚一薄水層，用指一抹可見凝聚水的多寡。

竹雕“包漿”年代鑒定不易

在歷代文人雅士眼里，竹木牙角四種傳統雕刻工藝中，竹雕排在首位。真正懂得竹雕的藏家，他們關注的是竹雕的藝術價值和文化價值，因此很少將自己的藏品再放入市場流通。許多“玩”竹雕的高手，會把圓雕精品制成拓片、展開，展現的就是一幅明末清初的畫。

然而竹雕相當復雜，鑒定很難。首先，按目前的工藝水平，完全能用機器“復制”老竹雕精品。其次，很多造假竹雕的人專門雇請農村的老人家每天摩挲把玩，一兩年后就可以變成“古董”了。所以，竹雕包漿，普通人難以區分。

在鑒別方面，要看雕刻。機器雕件上的棱角比較鈍，有明顯的弧形，而手工雕件的棱角比較銳，會有扎手的感覺。如果用放大鏡仔細觀察，機器雕件的圖案邊沿一般會留下有規律的鋸齒紋。

圍棋收藏升值潛力大

文/小凡

圍棋在中國古代是文人雅士們所喜愛的娛樂競技活動。黑、白二子的較量貫穿了整個中國歷史，幾千年來長盛不衰。而現在，一些制作精良的圍棋藏品也逐漸被收藏界所關注。

據業界專家介紹，在漫長的歷史長河中，歷朝歷代的兵馬戰火、社會動蕩、人為破壞，使得今天仍然存世的古圍棋并不多見，如今藏市上的古圍棋主要是晚清、民國時期的制品。更早一些的圍棋大都成為藏家的私人珍藏秘不示人。如今已知的圍棋最高價，據資料顯示是在20世紀80年代中后期，在韓國拍賣過一次兩百粒定窯圍棋，最終以大約80萬美元成交。

篇9

1、定迎送規格。

通常遵循身份相當的原則，即主要迎送人與主賓身份相當，當不可能完全對等時，可靈活變通，由職位相當的人或由副職出面。其他迎送人員不宜過多。

2、掌握到達和離開的時間。

準確掌握來賓到達和離開的時間，及早通知全體迎送人員和有關單位。如有變化，應及時通知有關人員。迎接人員應提前到達迎接地點，不能太早，更不能太遲，甚至遲到。送行人員則應在客人離開之前到達送行地點。

3、是適時獻上鮮花。

迎接普通來賓，一般不需要獻花。迎接十分重要的來賓，可以獻花。所獻之花要用鮮花，并保持花束整潔、鮮艷。忌用、杜鵑花、石竹花、黃色花朵。獻花的時間，通常由兒童或女青年在參加迎送的主要領導與主賓握手之后將花獻上。可以只獻給主賓，也可向所有來賓分別獻花。

4、不同的客人按不同的方式迎接。

對大批客人的迎接，可事先準備特定的標志，讓客人從遠處即可看清;對首次前來，又不認識的客人，應主動打聽，并自我介紹;而對比較熟悉的客人，則不必介紹，僅向前握手，互致問候即可。

5、留下一定時間。

客人抵達住處后，不要馬上安排活動，要給對方留下一定的時間，然后再安排活動。

招待客人要注意以下幾點：

(一)客人要找的負責人不在時，要明白告知對方負責人到何處去了，以及何時回本單位。請客人留下電話、地址，明白是由客人再次來單位，還是我方負責人到對方單位去。

(二)客人到來時，我方負責人由于種種原因不能馬上接見，要向客人闡明等候理由與等候時光，若客人愿意等候，應當向客人供給飲料、雜志，如果可能，應當時常為客人換飲料。

(三)招待人員率領客人達到目標地，應當有準確的領導方式和領導姿態。

1、在走廊的領導方式。招待人員在客人二三步之前，配合步調，讓客人走在內側。

2、在樓梯的領導方式。當領導客人上樓時，應當讓客人走在前面，招待人員走在后面，若是下樓時，應當由招待人員走在前面，客人在后面，高低樓梯時，招待人員應當注意客人的安全。

3、在電梯的領導方式。領導客人乘坐電梯時，招待人員先進入電梯，等客人進入后關閉電梯門，達到時，招待人員按“開”的鈕，讓客人先走出電梯。

篇10

瑞士萊茫湖畔格里昂禮儀學校，專門為各國青年女子講授禮儀知識，其中就有中國蓋碗茶禮儀。

中國是茶的故鄉，喝茶是中國人民日常生活習慣，我們之中誰沒喝過茶呢？但是若要考問有關茶的禮儀，就不是人人都清楚了。盡管自古以來我國茶經、茶道論述頗多，可是現實生活中，各地飲茶規矩卻大相徑庭。

沏茶  茶葉容易沾染其他雜味，故而應保存在密閉茶筒中。沏茶時，宜用竹或木制的茶匙攝取茶葉，忌用手抓，以免手不潔凈造成污染，或混入雜味。若無合適茶匙，可將茶筒傾斜對準壺口、杯口輕輕抖動，使適量的茶葉抖入壺或杯中，接著可將開水傾入，將蓋兒蓋好，5分鐘后即可飲用。所沏之茶，要濃淡適宜。我國多以花茶、綠茶招待客人。

上茶  家庭待客，視情況，由晚輩或女主人、男主人親自上茶。公務場合，招待賓客，一般由服務人員用茶盤送上。上茶順序是先客、后主，先上司、長者、女士，后陪同、晚輩、男士。人員眾多，則應從主賓、主人起，由近而遠，漸次而行。將茶端至客人面前，略躬身，說“請用茶”，也可伸手示意，說聲“請”。

敬茶  客人進入客廳前一兩分鐘，就應把茶沏好，待客人落座后，即把茶端送到客人面前。以右手持茶杯托，左手護杯，從客人的左后側，雙手將茶杯遞上。茶杯放在客人面前右手附近，杯耳應朝向客人右手位置，便于客人端杯飲用。使用無茶托杯子，則以右手持杯耳，以雙手姿態捧上。避免在客人正前方上茶，不可單獨使用左手上茶。客、主雙方人多，亦可預先將茶杯放在茶幾上，先沏小半杯，待客人落座后續水，一可保證茶可充分沏開，二可讓客人喝上熱茶。

客人喝過幾口后，應及時為之續水，以表主人殷勤之意。

受茶  主人以茶相敬，客人一定要報以謙恭、禮貌。特別是女主人或尊長者為自己上茶、斟茶時，作為客人、晚輩，應當起身、以雙手狀捧接茶杯。即使是服務人員為自己斟茶，也應表示適當謝意，如說聲“謝謝”，或點頭致意。

談話開始，未進入正題前，可少許喝一兩口，但交談關鍵時刻，精力要集中，最好不喝，一是不分散自己的注意力，同時也是對對方的尊重。在談完主要問題以后，或一段緊要談話告一段落后，才好品茶、潤嗓子。

如喜歡此茶，可適當贊美，這是對主人盛情招待的感謝，也是禮貌的需要。不喜歡，可以不喝，但不可評頭論足，顯露不悅之色，更不可向主人提出其他過分要求。