古代商業(yè)發(fā)展的特點范文

導語：如何才能寫好一篇古代商業(yè)發(fā)展的特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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古代中國有發(fā)達的農業(yè)、先進的手工業(yè)和繁盛的商業(yè)，它們?yōu)橹腥A文明的產生和發(fā)展奠定了雄厚的經濟基礎。作為歷史學科的主干知識，古代中國經濟是歷史高考考查的重點內容之一。從題型上看，本考點的命題多數以選擇題為主，特別是材料選擇題，以此來考查同學們理解、比較、判斷和知識遷移的能力。從內容上看，古代的手工業(yè)、商業(yè)、主要經濟政策、資本主義萌芽等都是考查的重點。如近幾年的江蘇高考，2009年考查了灌鋼法，2010年考查了水排、古代飲茶之風，2012年考查了官營手工業(yè)生產特點、唐宋時期市的變遷等內容。本文把古代中國經濟概括為一項經濟制度（土地制度）、兩項經濟政策（重農抑商和閉關鎖國政策）、三大經濟部門的特征（中國古代農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點）。

一、古代中國土地制度的演變

土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關系。中國古代社會的土地制度經歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。

原始社會，土地屬于氏族公社所有，也就是土地公有制。奴隸社會，土地制度是以西周實行的井田制為代表的土地國有制，經濟上的井田制和政治上的分封制密不可分，從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時期，隨著鐵農具的出現、牛耕的推廣和社會生產力的發(fā)展，井田以外的荒田被大量的開墾為私田，加之兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉讓關系進一步發(fā)展，在井田上耕種的勞動力減少，井田制遭到破壞。魯國實行按畝收稅，其他諸侯國也競相效仿，這實際上承認了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進行變法，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制，從而解放了生產力，促進新興地主階級的發(fā)展壯大，自耕農成本文由收集整理為國家賦稅的主要承擔者。

二、重農抑商和閉關鎖國政策

重農抑商政策強調發(fā)展農耕，限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，以農業(yè)為本業(yè)，以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經濟政策。海禁與閉關鎖國政策主要指禁止國人出海貿易，嚴格限制外商來華貿易。重農抑商政策與閉關鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別，可從實施階段、目的、影響等方面進行比較。

1.實施階段：前者實施于戰(zhàn)國時期，貫穿于整個封建社會；后者實施于封建社會衰落時期。

2.實施目的：前者在于壓制商人勢力，維護封建統(tǒng)治經濟基礎；后者在于防御外來殖民勢力，維護封建體制。

3.根本目的：兩者都是為了維護封建統(tǒng)治。前者是要嚴格控制國內市場和商業(yè)活動，后者是要禁止國人出海貿易，限制外商來華貿易。

4.影響：兩者都阻礙了商品經濟的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會初期有利于農業(yè)的發(fā)展，到中后期則阻礙了生產力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長；后者有一定的自衛(wèi)作用，但不利于資本主義萌芽的發(fā)展，使中國長期與世界隔絕，限制了中國與西方的經濟文化交流，使中國落后于世界潮流。

三、古代三大經濟部門的特征

1.古代中國農業(yè)經濟的特點

把握古代農業(yè)經濟的基本特點可從生產模式、生產方式、農業(yè)結構等角度著手。自給自足的小農經濟是中國封建社會農業(yè)生產的基本模式，以小農個體經營為主是古代中國農業(yè)經濟的基本特點，精耕細作技術是我國古代農業(yè)的主要耕作方式。

小農經濟以家庭為生產、生活單位，農業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，在沒有天災、戰(zhàn)亂和苛政的情況下，“男耕女織”式的小農經濟可以使農民勉強自給自足。從農業(yè)結構上看，以糧食種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農業(yè)經濟發(fā)展基礎上取得的。小農經濟是推動精耕細作技術發(fā)展的主要動力，是中國古代一切文明成就的基礎。但是，小農經濟狹小的生產規(guī)模和簡單的分工，很難擴大再生產，阻礙了社會分工和交換經濟的發(fā)展，到近代以后，它日益成為阻礙社會生產發(fā)展的因素。

2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征

古代手工業(yè)是指依靠手工勞動，使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產。手工業(yè)產生時從屬于農業(yè)，主要表現為家庭手工業(yè)。在原始社會末期，手工業(yè)從農業(yè)中分離出來，成為獨立的生產部門。所以，手工業(yè)的第一個特點是其生產歷史悠久，源遠流長。夏商周時期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷、政府直接經營，進行集中的大

作坊生產。春秋戰(zhàn)國時期，逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經營形態(tài)。官營手工業(yè)產品精美，享譽世界，直到明代前期一直占據主導地位；明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，私營手工業(yè)后來居上，占據社會手工業(yè)生產的主導地位；而家庭手工業(yè)也占有一定的比重，它有利于穩(wěn)定小農經濟，但技術落后，生產分散，妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個特點，即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經濟形態(tài)并存，官營手工業(yè)占據特殊地位。第三個特點則是手工業(yè)的生產技術不斷進步，長期領先于世界，產品遠銷海外。第四個特點就是手工業(yè)生產部門不斷增加，勞動分工越來越細，著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外，手工業(yè)發(fā)展與農業(yè)發(fā)展緊密結合，并長期受到農業(yè)生產的制約，手工業(yè)的布局隨著經濟重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點。

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早在上個世紀民國時期，王孝通先生就在著名的《中國商業(yè)史》一書中提出：我國早在“神農、黃帝之間，商業(yè)規(guī)模已備。綜計世界諸國，惟埃及開國，較我為先；他若希伯來、腓尼基、巴比倫等，世所稱為商業(yè)發(fā)達最早者，猶俱在我國之后；至如近世著名商業(yè)國之歐、美諸邦，當時商業(yè)，尚未萌芽?！?/p>

由于商業(yè)文明發(fā)展的最直接結果必然是早期商業(yè)城市的繁榮，而近幾十年來的城市考古學已經證實：中國不僅是世界上商業(yè)城市出現最早的國家之一，而且，一直到明清時期，中國商業(yè)城市發(fā)展遠遠領先于世界。所以，把華夏文明簡單概括為農業(yè)文明的觀點，是不符合華夏文明客觀情況的。縱觀中國古代商業(yè)文明催生的商業(yè)城市，兩漢時期的西安、洛陽等都城代表了世界商業(yè)城市的最高水平，唐宋以后的蘇州、成都、揚州等地方城市的商業(yè)繁華，也遠遠超出了同時代的西方商業(yè)發(fā)達國家的任何城市。揚州是中國古代地方商業(yè)城市中的杰出代表，通過對古揚州地區(qū)和城市商業(yè)生產活動、特點的分析，對于探尋中國古代商業(yè)文明發(fā)展的軌跡和特點，全面而客觀地切近華夏文明的多元化本質，都具有重要的意義。

一、古揚州地區(qū)及城市商業(yè)生產活動

古揚州地區(qū)商業(yè)生產活動發(fā)達，是古代揚州城市商業(yè)繁榮的歷史背景。揚州地區(qū)自古“俗好商賈”，形成了獨特的地域商業(yè)人文景觀。這可以從以下幾個方面加以說明：

一、古代江淮地區(qū)“俗尚商賈，不事農業(yè)”，這是古代揚州地區(qū)和城市商業(yè)文明的基礎。

《舊唐書》卷五九《李襲譽傳》稱：“江都俗好商賈，不事農?！?，另據杜佑《通典》的揚州卷《風俗》中說：“揚州人性輕揚，而尚鬼好祀。每王綱解紐，宇內分崩，江淮濱海，地非形勢，得之與失，未必輕重，故不暇先爭。然長淮、大江，皆可拒守。閩越遐阻，僻在一隅，憑山負海，難以德?lián)帷！?/p>

揚州好商賈、不事農桑的生產結構特點，并非是該地區(qū)農業(yè)耕作不發(fā)達，恰恰相反，揚州地區(qū)擁有極為燦爛的農業(yè)文化歷史。據張之恒在《長江下游新石器時代文化》一書中的考察：龍虬莊遺址從第8層至第4層都發(fā)現人工栽培稻遺存，而從第8層至第4層栽培稻則從原始型向成熟型發(fā)展，這說明龍虬莊文化發(fā)展的1000余年間稻作農業(yè)是持續(xù)發(fā)展的，以稻作為主體的農業(yè)經濟逐漸成為江淮東部地區(qū)人們的主要食物來源。而且，稻作農業(yè)貫穿整個江淮東部的新石器時代。

揚州地區(qū)俗好商賈的地域人文特征的形成，與發(fā)達的農業(yè)生產直接相關。一方面，相對于農業(yè)生產活動而言，商賈行為無疑是一種“只消費、不生產”的活動，本地發(fā)達農業(yè)提供的足夠數量的剩余糧食，是商賈活動得以順利展開的一個重要條件。歷史文獻也表明，”楚、越之地，地廣人稀，……無饑饉之患。……是故江、淮以南，無凍餓之人，亦無干金之家“(《史記?貨殖列傳》)。另一方面，學者童恩正對于美索不達米亞、埃及和印度等世界上最早文明發(fā)展地區(qū)的研究表明，唯有以谷物栽培為主的農業(yè)，才能提供足夠數量和富有營養(yǎng)的食物，使人口增加，定居得以實現，并能提供一定的剩余產品為社會分化的基礎，從而促進文明的出現和國家的形成。揚州地區(qū)稻谷栽培農業(yè)，不僅完全有能力提供足夠數量的糧食，而且可保證人口增加和定居得以實現的營養(yǎng)，這是揚州商賈活動盛行的另一個重要條件。

二、從中國商業(yè)發(fā)展歷史的規(guī)律和特點來看，古揚州城市正處于中國商業(yè)活動開始由北向南轉移的關鍵時間和關鍵地域。

一方面，周長山在《漢代城市研究》中指出：“到春秋戰(zhàn)國時期，社會經濟和政治制度都在經歷著巨大變化。隨著鐵器的應用，農業(yè)和商業(yè)的分離，推動了城邑的進一步發(fā)展?！薄俺且氐臄U展，又反過來促進了工商業(yè)的發(fā)達，城與商品交換的場所――市日益緊密地結合在一起，城市已經成為人們日常生活中感受日深的客觀存在?！?/p>

另一方面，王孝通在《中國商業(yè)史》中認為，“春秋之商業(yè)，可分為二期：第一期為黃河流域之商業(yè)，第二期為揚子江流域之商業(yè)，故其時強國之勢，亦由北而趨南”，即春秋初期，中國古代商業(yè)以北方黃河流域最為發(fā)達，這和學界長期堅持的北方黃河文明在早期最為發(fā)達，而南方長江流域經濟相對落后的觀點完全一致。但是，到了春秋晚期，中國商業(yè)活動的繁榮出現了從黃河流域向長江流域南移的情況，“吳、越皆扼揚子江之口者，故其勢漸強，然而所謂春秋之趨勢，由北而趨南者，蓋由黃河趨揚子江，又由揚子江上流趨于揚子江下流，豈非隨商業(yè)之趨向而進行乎?”也就是說，中國商業(yè)經濟活動發(fā)展的規(guī)律，是北方發(fā)展在前，南方發(fā)展在后，具體而言是從黃河流域逐漸轉移到了揚子江下游地區(qū)。

從時間上看，春秋末期正是揚州城市的發(fā)生期，在地理區(qū)域上，揚州位于吳越國統(tǒng)治的揚子江下游，因此，可以推測揚州城市原始形態(tài)就具備了良好的商業(yè)活動基礎。這也可以說是此后揚州城市商業(yè)形態(tài)占據主導地位的一個重要因素。

三、從揚州地區(qū)所屬國家盛衰與商業(yè)發(fā)展的關系上看，揚州地區(qū)應該有過相當發(fā)達的商業(yè)活動。

揚州城最初為吳王夫差所建，后來被越國滅掉，其直接原因固然在于諸侯之間的軍事斗爭。但是，另外一個方面，與商業(yè)發(fā)展有很大的關系，沒有強大的經濟實力作為后盾，僅僅依靠政治陰謀和窮兵黷武是不全面的。

據王孝通先生觀點，“越之興也，十年生聚，十年教訓，雖由勾踐臥薪嘗膽之功，實系計然經營實業(yè)之力?！薄皡?、越之興亡，率由于商業(yè)，商業(yè)之于國，關系大矣?！卑凑者@種說法，越國滅掉吳國，與越國強大的經濟力量直接相關，而越國經濟又以商業(yè)活動最為突出，這里不得不提到中國商業(yè)發(fā)展的兩個鼻祖級人物，一個是王孝通先生所說的計然，另一個則是人人皆知的范蠡。前者“嘗南游于越”“長于牟利”，后者更是充滿商業(yè)經營智慧，被尊稱為陶朱公，民間則常常稱之為財神爺。從越國商業(yè)經濟發(fā)達乃至消滅吳國的情況來看，揚州城在屬于越國期間，受到越國商業(yè)經濟活動影響的可能性是完全存在的。

四、古揚州城市的商業(yè)文明，早在吳王劉濞時代的鹽業(yè)生產活動中，已經達到了非常高的程度。

揚州的鹽業(yè)活動究竟開始于何時，尚需要學界進一步考證，但是，揚州在漢初吳王劉濞時期，鹽業(yè)發(fā)達已經著名國內倒是不爭的事實。據《史記?吳王濞列傳》記載：“濞則招致天下亡命者，盜鑄錢、煮海水為鹽，以故無賦，國力富饒?！倍f明鏵《兩淮鹽商》一書則說：“劉濞最重要的政績有三，即鑄錢、煮鹽、造船。這三大產業(yè)，使得當時吳國的強盛 成為天下之首?！睂τ趨峭鮿㈠〞r期的鹽業(yè)經濟為其帶來的巨大財富，黃仁宇先生在《赫遜河畔談中國歷史》里通過分析“七國之亂”的原因，有這樣一個非常獨特的看法：“實際上還有一個原因，則是吳國處于長江下游，煎礦得銅，煮水為鹽，吳王即利用這商業(yè)的財富，減輕并替代人民的賦稅，因之得民心。他又收容人才，接納各地豪杰?！庇纱丝梢宰C明吳王劉濞時代，利用鹽業(yè)積累的財富使國力富強。揚州作為吳國的都城，其商業(yè)繁華由此可見一斑。

由上可知，早在揚州城市的原始形態(tài)時期，不僅具備充分的商業(yè)發(fā)展的條件，而且，在原始形態(tài)的末期以鹽業(yè)為標志，一度成為中國古代城市商業(yè)活動中重要的內容。

二、古揚州城市商業(yè)文化的特征

中國古代社會長期實行重農抑商的政策，形成了以務農為本的價值判斷體系。經商則與社會正統(tǒng)道德觀念相違背，公開言利的功利觀念尤其違背了“君子喻于義，小人喻于利”的道德教條。因此，從商還是務農，已經不僅僅是一種純粹的生產活動方式，而被賦予了道德價值意義。

揚州城市原始形態(tài)時期，商業(yè)活動相當發(fā)達，較早凸顯了言商重利的社會風尚，并在道德觀念上獲得了充分的肯定和支持，由此形成了與傳統(tǒng)倫理教義中重農抑商不同的道德價值觀念體系。這既是商業(yè)生產結構形成的必然特征，同時，也是揚州都市文化不同于農業(yè)文化的差異所在。這正是揚州都市文化原始形態(tài)的第一個重要特性。其原因在于：一方面，馬克思在考察古代社會歷史發(fā)展的過程時指出，城市位置的選擇有一定的條件，城市只有在對外貿易特別有利的地方，或者在國家元首及其權臣需要用自己的收入(剩余產品)換取勞動而把它作為基金支付出去的地方才能形成。雖然吳王夫差開鑿邗溝的主觀目的在于軍事運輸，但是，邗城不僅沒有發(fā)展成為純粹的軍事城市，相反，邗溝在溝通南北運河水道之后，使揚州成為國內日趨重要的交通樞紐城市，這在客觀上大大刺激了揚州城市商業(yè)文明形態(tài)的發(fā)展。另一方面，一般而言，一座城市的興起，往往是在這一地區(qū)農業(yè)相當發(fā)達，有了足夠的糧食剩余可以滿足手工業(yè)者等非農業(yè)人口的供應之后，才會在交通便利、人口聚集的地方產生城市。從地理資源條件上講，邗城階段的揚州，是非常適合這種城市發(fā)生模式的。

揚州的好商賈之風，導致了揚州城市與中國傳統(tǒng)社會主流不同的道德觀念。這里可以通過揚州對于歷史上兩個重要人物夫差和劉濞的道德評判看出。

篇3

歐洲的文明，從一開始便表現出其分裂性。這一點在古代希臘時期就已經非常明顯。希臘文明發(fā)展出來的是城邦體系，而城邦體系的根本精神，用顧準的話來說，“是完全的和完全的獨立”。城邦之間的根深蒂固的排他性，使得希臘世界無法走上政治統(tǒng)一的道路，并最終傾覆了本來就并不穩(wěn)固的雅典同盟。城邦體系雖然后來遭到毀滅，但政治地理的分裂與沖突這一特點，卻被此后的西方文明繼承了下來，成為西方文明的一個重要的“基因”。西方世界并非沒有發(fā)展出帝國體系，然而在以分裂為政治地理深層結構的西方世界中，幾乎所有帝國的基礎都是不穩(wěn)固的，一旦崩潰，即難以再生。羅馬帝國崩潰以后，西方文明即分裂為無數的中世紀封建國家。近代民族國家的出現進一步強化了西方世界內部的沖突與敵對。因此，政治地理的分裂，是西方世界體系的常態(tài)；多元政治實體——希臘羅馬時代的城邦國家、中世紀的封建國家、近代的民族國家——之間的競爭與沖突，是西方歷史的主題。

我們可以把這樣一種體系稱為競爭性體系。在這樣一個優(yōu)勝劣汰的競爭性體系中，任何一個政治實體要想生存和發(fā)展，就必須積極尋找有利于自己的變動。那些可能會使自己的實力得以發(fā)展、從而有利于壓倒對手、打破既有競爭格局的變革和力量，總是值得歡迎的，而商業(yè)和軍事總是社會中最活躍的力量。由此在歐洲國家內部形成了一種影響深遠的機制，這就是商業(yè)-軍事的一體化，商業(yè)力量與軍事力量結合起來，成為西方國家發(fā)展的基本動力機制：一方面，商業(yè)發(fā)展向軍事力量提出了要求，并為軍事力量的發(fā)展提供了經濟的支持；另一方面，軍事力量反過來又促進了商業(yè)的擴張，從而形成了商業(yè)擴張與軍事發(fā)展之間不斷自我循環(huán)的關系。商業(yè)力量與軍事發(fā)展之間的這種關系，是理解西方近代文明的關鍵。西方學者麥尼爾指出，由于商業(yè)-軍事復合體的形成，“地球上沒有其他任何一個地區(qū)能像歐洲國家那樣有效地維持自己的軍隊。除歐洲以外，也沒有一個地方的武裝部隊掌握在同情或十分關心商人盈利的人手中?！鄙虡I(yè)和軍事成為西方近代以來國家發(fā)展的基本力量，這就使得近代以來的西方國家發(fā)展表現出了極大的活力，出現了一系列的變革與創(chuàng)新，最后完成了向現代國家的轉型。

古代中國自秦以來的國家體系，則是以專制王朝的大一統(tǒng)為特點的。基辛格曾說：“大一統(tǒng)的局面維持了兩千年之久，事實上這個正統(tǒng)也曾有動搖的時候。戰(zhàn)爭在中國發(fā)生的頻率不下于歐洲，但中國的戰(zhàn)爭通常因爭奪帝位而起，其性質多屬內戰(zhàn)，而且遲早必然會導致新的中央政權出現?！?在東亞地區(qū)，當然也存在著中原王朝之外的勢力，但周邊的力量對于中原王朝只是補充性的，形不成根本的挑戰(zhàn)，相反，中原王朝與周邊勢力所形成的朝貢體系，反過來進一步鞏固了以“天朝”為核心的東亞世界秩序的大一統(tǒng)特質。

由此我們可以把古代中國的國家體系視為一個壟斷的體系。在這樣一個體系下，專制王朝作為壟斷者，心滿意足地享受著壟斷的利潤，維持著壟斷的局面，并警惕地監(jiān)視著任何可能挑戰(zhàn)壟斷、引起變動的力量。

應該說，無論是中國還是西方，最容易挑戰(zhàn)專制王朝壟斷地位的都有三種力量：貴族、商人和軍隊。而在中國，為了維護對體系的絕對壟斷，這三種力量便成為中央政權的主要控制對象。從秦朝開始，中國逐步形成了一整套的制度安排。在政治上，出現了對貴族的打擊，貴族作為一個獨立的政治階層在秦以后已經基本不復存在，取代貴族地位的是絕對聽命于王權的官僚群體。在經濟上，通過稅收和行政的手段對商人進行抑制，使得商業(yè)僅僅維持在滿換的基本職能的水平上，使商人形不成獨立于行政控制之外的社會力量。在軍事上，通過文官對軍隊事務的深度介入，使軍隊本身變得官僚化，變成維護王朝統(tǒng)治的官僚機器的一部分。

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關鍵字：招幌設計；現代商業(yè)視覺傳達設計；民族文化特色

從北京的“全聚德烤鴨店”，到我們重慶的“古鎮(zhèn)陳麻花”和“譚木匠”等等，相信這些都是大家都耳熟能詳的幾塊金字招牌，它們現在在全國已有多家連鎖店。從這塊招牌立足那天起到現在，它背后經歷這么長一段時間的不論是品牌效應還是歷史文化積淀，都從一個側面映射了我們中國古代的商業(yè)美術設計（特別是招幌廣告設計，現稱企業(yè)形象標志設計、現代商業(yè)視覺傳達設計或戶外設計等）的一個發(fā)展歷程。

一．古代招幌廣告設計的起源

自唐代把招牌作為一種行市管理手段之后，招牌一直是橫跨唐、宋、元、明、清五代上千年的廣告形式之一。從招牌上的文字內容廣泛，它不僅表示經營品種、店鋪規(guī)模、名稱和字號，而且標明店主的姓氏。在招牌的裝飾上，也融入藝術性的圖案和描金寫紅等形式。招牌常以黑色為底，周邊鑲花邊紋飾，顯得古樸典雅，穩(wěn)重大方。

1、《清明上河圖》中宋代商業(yè)市集反映的古代招幌廣告設計

《清明上河圖》形象地再現了東京鼎盛時期街市的繁華景象，這其中自然就包括了各種商店為了招攬生意而將能夠展示各自特色的招牌或幌子置于店門口的場景，其中有招牌，幌子，橫匾，對聯(lián)等，這些都屬于裝潢設計藝術的范疇。

幌子大致可分為形象幌、標志幌和文字幌三類。形象幌是以商品或實物、模型、圖畫為特征的。在現今重慶各大商圈里，隨處可見如“阿利與艾德”、“大食代”等此類餐廳，都是直接把商品模型作為外墻櫥窗陳列展示的一部分元素，這些展示手法可以理解為古時候的模型幌子在現代社會應用的一種新語言。標志幌主要是旗幌。多見于賣酒的店鋪、車鋪和理發(fā)店。文字幌是一種原始的招牌，如茶、酒、書、帽、藥、米等。

這些幌子在裝飾上多用大眾喜聞樂見的云紋、錢紋、龍紋和福字等吉祥圖案。色彩以象征吉祥的大紅色較為常見，具有濃郁的民間特色。

2、清代的招幌廣告發(fā)展到一個新的高度

中國古代傳統(tǒng)的廣告形式——招幌廣告在清代進入了高峰期。清代的招幌廣告在傳統(tǒng)的基礎上更加豐富多樣，由于商業(yè)的推動，其商業(yè)性、廣告性和藝術性更加強烈。清代店鋪的幌子，往往由民間藝人和工匠設計制作。在創(chuàng)意、造型、裝飾、色彩和字體設計等方面都充滿了濃厚的民族風格和民間特色。如北京的“王麻子刀剪鋪”、 “內聯(lián)升朝靴店”、“全聚德烤鴨店”等一些商店的幌子不僅寓意深刻，而且特色鮮明，易于識別，買家一看便十分清楚明白。

二．古代招幌廣告設計對現代廣告設計的可借鑒性

1、初步的品牌策略意識

古代商家在激烈的競爭中，逐漸認識到自家商號、名稱在買賣交易中的重要性，借助多樣化的媒介和手段來擴大品牌的影響力。此外，在市場營銷活動中，利用“名人效應”做廣告來推銷產品，商人往往利用普通人崇拜名人的心理，用名人效應來擴大品牌影響力。這種形式同樣延續(xù)在我們現代社會里，一代文豪郭沫若先生就曾為我們四川美術學院題字，這在很大程度上也驗證了名人效應從古至今對廣告的一種影響力。

2、簡明直觀的信息傳達

古代廣告是隨著商業(yè)競爭加劇而產生的，這要求宣傳廣告在文字說明、圖像使用上能夠簡潔明了，信息傳達準確無誤。文字說明如此，幌子的實物宣傳更需直觀，易看易懂，這樣才能有效擴大銷售。

3、穩(wěn)中求變的發(fā)展模式

中國古代的招牌廣告、幌子廣告等在宋代一經成熟，便逐步穩(wěn)定，并日漸完善起來，為后代商業(yè)廣告設計者廣為傳播，并運用自如。

三．古代招幌廣告設計在現代商業(yè)街視覺傳達設計的演變發(fā)展

從張擇端的《清明上河圖》中表現的宋代商業(yè)市集的狀況到我們今天的各大城市商業(yè)街的戶外視覺傳達設計，不難發(fā)現，通過結合各種新技術手段不斷增加戶外廣告的形式和視覺沖擊力，現在表現的語言和方式變得越來越豐富和新穎，并且具有很大的展示面和很強的視覺沖擊力。

目前，戶外廣告媒體主要有以下幾種形式：1.路牌廣告。2.招貼海報。3.交通廣告。4.霓虹燈廣告。5.招牌廣告：①商店正面設計的平面招牌；②衣袖招牌；③突出招牌；6.其他戶外廣告媒介：櫥窗廣告、電子顯示屏廣告、電話亭廣告、臨時廣告牌——一般用于比賽、展覽會等臨時活動。

現代招牌系統(tǒng)的特點：①以文字為主，圖形為輔。②耐用，使用壽命長。③運用先進材料與制作工藝，突破平面結構。④具有整體感和系統(tǒng)性。

四．結語

針對本民族而言，每位設計師不僅是信息的傳遞者，更應該是信息的定向加工者。要在繼承本國民族文化基礎上，吸取世界各民族優(yōu)秀文化。因此，我們面對巨大的傳統(tǒng)資源與寶貴財富，應從中獲取現代設計的有益營養(yǎng)。

首先，包括廣告設計傳統(tǒng)在內的文化傳統(tǒng)，是民族文化發(fā)展的根本基礎。隨著中國經濟融入全球性的經濟大環(huán)境中，身為設計師應該探索出具有中國特色的廣告文化之路。將中國傳統(tǒng)文化注入廣告中進行文化宣傳，是復興中華文化最為便利的途徑。

其次，文化傳統(tǒng)是民族凝聚的力量所在，是人們心理認同、文化認同的依據，是民族精神的依托。通過能產生共鳴的廣告，我們可以將生活在不同的地方乃至世界各地的人緊密聯(lián)結在一起，從文化認同到心理認同，是民族文化傳統(tǒng)的精神內核，但都需借助于傳統(tǒng)視覺的表現形式。

最后，文化傳統(tǒng)是現代藝術設計巨大的藝術之源，從設計的形式到精神內核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助。現代設計實際上是一種文化的設計，而這種文化的設計是立足于民族文化的設計。在研究未來的廣告設計發(fā)展方向時，我們應更加投入到民族傳統(tǒng)文化的領域中去，力圖使中國的廣告行業(yè)向著健康、多元的空間穩(wěn)步邁進。

參考文獻：

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[2] 樊志育 樊震. 戶外廣告. 上海：上海人民出版社，2003.

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[4] 趙志勇. 戶外廣告設計. 上海：上海人民美術出版社，2007.

篇5

【關鍵詞】中國古代 流轉稅思想 稅制改革 當代意義

所謂流轉稅，從現代意義上講，是指以流轉額為課稅對象的稅收形式?，F行流轉稅制主要是由增值稅、消費稅、營業(yè)稅、關稅等具體稅種組成。根據流轉稅的內涵及其理論，在中國古代（約公元前1066年～公元1911年）屬于流轉稅范疇的主要有關稅、消費稅和營業(yè)稅。

中國古代流轉稅思想及其發(fā)展

縱觀中國流轉稅的發(fā)展歷程，自西周時期就已存在了關市稅和山澤稅，在漫長的古代歷史時期，流轉稅歷經變遷，從形式到內容都發(fā)生了深刻的變化。而這一歷史進程中所體現出的流轉稅思想的演變軌跡，涵括古代思想家們關于流轉稅的精辟論述以及古代流轉稅政策、制度的變遷規(guī)律，這無疑是中國傳統(tǒng)經濟思想的寶貴財富。對其進行梳理，不僅是對現當代稅收理論的豐富，而且還對建立當代流轉稅的理論分析框架和政策制度體系，以及我國的現實經濟和流轉稅制改革提供有益的思想資源及方法借鑒。流轉稅思想在中國古代社會經歷了漫長的演變，無論是流轉稅諸稅種思想的演化，還是整個流轉稅制思想的變遷，都是商品生產和商品流通不斷發(fā)展的必然結果。

除了商品生產和商品流通這一決定性因素外，漫長的中國古代社會流轉稅征稅的實踐也是推動流轉稅思想發(fā)展、演化的重要因素，而縱觀流轉稅發(fā)展歷程，歷經滄桑變遷，從形式到內容都發(fā)生了深刻的變化，可歸納為四個方面：

形式改變。形式改變是指流轉稅在發(fā)展過程中，適應經濟環(huán)境變化發(fā)生的稅種形式變化。在中國古代，西周時期就有了關市稅和山澤稅等流轉稅，當時的關市稅往往被合稱為“關市之征”，思想家在論述時也往往將二者放在一起進行探討。其后的歷史時期，關稅和市稅便逐漸分離，在分離的同時，各自在形式上又經歷了演化的過程，如關稅由內部關稅，至內部和外部關稅并存，再至以外部關稅為主；市稅在秦漢時期為“市租”，在魏晉南北朝時期為“估稅”，在唐朝為“除陌錢”，在宋元時期為“住稅”，至明清時期則越來越規(guī)范，為交易稅或營業(yè)稅。消費稅的形式也經歷了一個由鹽、酒、茶等專賣品收入向鹽稅、酒稅、茶稅等規(guī)范形式的轉變。流轉稅具體稅種形式的改變，反映出中國古代流轉稅發(fā)展由繁至簡，趨向統(tǒng)一、規(guī)范的歷史特點。

制度創(chuàng)新。流轉稅在古代的發(fā)展不但表現在形式改變上，也反映在制度創(chuàng)新上，即通過制度創(chuàng)新，來適應具體歷史時期的客觀經濟要求。如對關市稅的征收由早期的主要是地方至宋代的國家制度化、合法化，便是以關市稅制度的創(chuàng)新，通過這一創(chuàng)新，體現出封建政權愈加重視財政收入的征收目的；消費稅的征收由最初的“寓稅于價”向“一切通商”，向二者并行，再向開中制度、綱法、票鹽法等變通方式的演變，也反映出封建統(tǒng)治者千方百計地通過流轉稅制度的創(chuàng)新來維護其封建收入的真實目的。

所以，流轉稅制度的創(chuàng)新是對于流轉稅思想在中國古代各歷史時期呈現不同時代特點的另一詮釋。

結構調整。一方面，在中國古代，流轉稅在整個國家稅制結構中不占有主導地位，但總體來說，流轉稅在封建國家財政中的地位卻呈現出不斷上升的趨勢；另一方面，在流轉稅制結構內部，封建社會前期消費稅占主導地位，是封建國家流轉稅收入的大宗；當封建商品經濟的發(fā)展沖擊到封建政權基礎――自給自足的自然經濟時，封建統(tǒng)治者不得不放棄對消費品商業(yè)利潤的完全占有，采取一些官商分利的妥協(xié)政策，從而降低了消費稅在流轉稅中的比重，同時也加緊增設其他流轉稅稅目，極盡其裸的搜刮之能事。因此，中國古代流轉稅制結構的變化、調整，反映了經濟結構發(fā)展變化對稅制結構的內在要求，同時也說明了古代流轉稅思想由封建社會前期向后期演化的客觀背景。

職能轉換。稅收職能可概括為資源配置、收入分配和經濟穩(wěn)定三大職能，分別實現效率、公平和穩(wěn)定三大政策目標。流轉稅作為稅收體系中不可分割的組成部分，具有上述稅收的共同職能和目標。然而不同類型的稅種由于自身特點，更由于所處的制度環(huán)境，也應有不同的職能和目標側重。在中國古代，奴隸制政權和封建制政權的特質，決定了流轉稅的主要職能是財政收入職能。但我們不能因此抹滅流轉稅收在特殊的歷史時期特殊的經濟背景下所具有的其他職能，比如收入分配、調節(jié)產業(yè)結構等職能。隨著中國古代社會的演進，流轉稅職能也經歷了一個轉換的過程，由單純重視其財政收入職能，至兼顧其他職能。反映在流轉稅思想方面，主要有不少的思想家越來越重視以流轉稅作為調節(jié)經濟的手段，發(fā)揮其杠桿作用。

中國流轉稅制改革的現實思考

中國既是一個發(fā)展中國家，又處于重要的經濟轉軌時期，因此，中國經濟具有發(fā)展經濟和轉軌經濟的雙重特征。尤其是轉軌經濟，在經濟體制運行方式和產業(yè)結構等方面發(fā)生著急劇的變化。在此基礎上，現實的流轉稅制演變依然在形式改變、制度創(chuàng)新、結構調整和職能轉換四個方面基礎之上進一步深化。既然我國當代征收流轉稅的實踐并沒有割斷歷史，那么，當前的流轉稅制改革從過去，尤其是古代社會汲取合理的思想因素便符合歷史與經濟發(fā)展的客觀規(guī)律。具體可以從以下幾個方面進行分析：

關稅制度建設方面。關稅思想在中國古代經過了從政治關稅、財政關稅向保護關稅的漫長演變，而其中占主導地位的是財政關稅思想，應該說封建統(tǒng)治者因注重關稅的財政征收職能而實施的關稅政策，以及思想家出于擴充稅源、增加國家財政收入的角度探討關稅問題，都是有其合理的時代經濟背景的，無論是先秦時期墨子對征收關稅的合理性論證，還是其后各歷史時期封建官府征收財政關稅的實踐，都驗證了這一點。關稅征收環(huán)節(jié)的弊端是不可避免的，封建統(tǒng)治者往往憑借手中的特權大肆搜刮，給百姓帶來深重災難，對商品經濟的發(fā)展也會造成負面的制約影響，遏制了資本主義生產關系的進一步發(fā)展，加之資本主義國家的入侵，終于導致了保護關稅思想的產生，鄭觀應、馬建忠等人在保護關稅方面的觀點主張，通過關稅這一經濟杠桿來保護國內新興工業(yè)的核心思想，對于當前的關稅制度建設無疑仍具有重要的意義。從關稅建設的長遠發(fā)展考慮，應該降低關稅稅率，消除關稅和非關稅壁壘。

營業(yè)稅制度建設方面。營業(yè)稅思想在中國古代經歷了一個逐漸規(guī)范的漫長演變，且出現了許多寶貴的制度主張，比如將征收營業(yè)稅同管理市場有機結合的制度思想，營業(yè)稅負擔由買方、賣方共同負擔的思想，革除營業(yè)稅征收過程中采用包稅制弊端的思想，用商業(yè)原則開辟財政收入來源的“除陌錢”思想，用較低的營業(yè)稅稅率刺激商業(yè)發(fā)展的思想，以營業(yè)稅來通行鈔法的思想，這些思想財富對于當前的營業(yè)稅制度建設起著重要的啟示作用。

隨著中國經濟結構的調整，當前的營業(yè)稅范疇已不完全等同于古代社會，而營業(yè)稅制度建設的著眼點也應在于發(fā)揮營業(yè)稅的杠桿調節(jié)功能。營業(yè)稅稅率的設計必須遵循以下三個原則：發(fā)揮稅收的獎限作用，合理調節(jié)消費；有利于搞活商品流通，穩(wěn)定市場物價；利于組織財政收入，為國家更好地積累建設資金。

消費稅制度建設方面。消費稅思想在中國古代經歷了由“寓稅于價”至“通商”的漫長演變。聯(lián)系當前的消費稅制度，對這一思想脈絡作綜合考察，便會發(fā)現中國古代消費稅思想的發(fā)展變化是奴隸制和封建制經濟的必然結果，而歷史發(fā)展至當代社會主義階段，客觀政治、經濟環(huán)境已發(fā)生了根本的轉變，很難再用古代的消費稅思想來直接指導當前的消費稅改革。但是，這并不意味著古代的流轉稅思想對當代的消費稅改革完全失去了借鑒意義，像古代思想家所提出的有關消費稅征收過程中的重復課稅現象和稅負轉嫁現象，從某種角度來說，則恰恰是當代消費稅改革應合理稅負的理論前提。正是由于消費稅所固有的重復課稅、易轉嫁缺陷，才會嚴重干擾稅收功能的正常發(fā)揮，從而帶來市場運行效率的損失，為避免和減少該效率損失，政府應合理安排消費稅的征稅對象、計稅依據和稅率。消費稅制應盡可能滿足經濟效率的原則，減少對各市場主體經濟行為的扭曲效應。從長遠來看，隨著價格的進一步改革，消費稅的轉嫁機制逐步形成，消費稅應從調節(jié)生產轉為調節(jié)消費，從平衡產品利潤轉為促進間接稅的累進征收，并依此作為調整消費稅稅率結構和征稅范圍的主要依據。

流轉稅征收管理制度建設方面。中國古代有關流轉稅征收過程中貫穿的包稅制思想，從另一個角度反映出流轉稅的征收是有成本的，為了降低流轉稅的征收成本，封建政權采取的是往往給百姓加重稅收負擔的包稅制、買撲制，這在當代改革流轉稅征收管理制度時固然不可取，但它從側面為當代改革流轉稅征收管理制度指明了方向，即在市場經濟運行條件下，設計流轉稅征收管理制度時要遵循低成本原則，這也是符合提高流轉稅征管效率方針的。

總之，中國古代的流轉稅思想不僅在古代具體歷史時期產生了深遠的影響，即使是對當代流轉稅制改革也通過不同角度發(fā)揮著重要的借鑒和啟示作用。（作者為上海電力學院經管學院副教授，上海財經大學經濟學博士）

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關鍵詞：中國古代；手工業(yè)；利潤分析；思考政策

一、引言

1.選題背景――以史為鑒，談古論今

隨著經濟改革的深入，本世紀以來，民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等經濟體如雨后春筍般地出現在中國大地上，其發(fā)展迅猛，其作用有目共睹，它們?yōu)槲覈洕鷰砹嘶盍?。為什么會這樣？在我們老牌的社會主義國家，這樣做對嗎？

歷史是一座知識寶庫，人類進步離不開借鑒歷史，先民們的成功與失敗是對我們的引領和警示。歷史上，私營手工業(yè)消費市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤，一直是社會經濟中最有生命的、最活躍的。因此，我國發(fā)展民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)等經濟體是完全正確的，是中央的英明決策。

2、有關利潤的探討

利潤作為經濟學中的一個重要范疇，政治經濟學、西方經濟學和會計學都對其下了不同定義。（1）政治經濟學認為，利潤是“剩余價值的一種轉化形式，是資本家在銷售商品后所獲得的超過其預付資本的余額?！雹亳R克思說：“剩余價值，作為全部預付資本的這樣一種觀念上的產物，取得了利潤這個轉化形式?！笨梢?，馬克思關于利潤的定義有強烈的階級色彩，是一種狹義利潤的定義。（2）在西方經濟學理論中，一般將利潤分為正常利潤和超額利潤兩類。其中，“正常利潤是企業(yè)家才能的價格，也是企業(yè)家才能這種生產要素所得到的收入。它包括在成本之中，其性質與工資相類似”?！俺~利潤又稱純粹利潤或經濟利潤。它是指在企業(yè)利潤中超過正常利潤的那部分利潤?！辈⑶?，西方經濟學的經濟利潤中通常還包含對機會成本的補償。（3）在會計學中，認為“利潤是指企業(yè)在一定會計期間的經營成果。利潤包括收入減去費用后的凈額、直接計入當期利潤的利得和損失?！?/p>

通過對以上三種利潤定義的介紹和分析可見，會計學的定義較好地撇去了階級立場，以“利潤=總收入-總成本”這一基本范式定義和計算利潤，是一個較好的廣義的利潤概念。下面，我將把會計利潤作為衡量中國古代手工業(yè)中利潤的標準。分別分析其收入和成本，以求得出“中國古代手工業(yè)中到底有沒有利潤？”這一問題的結論。

二、中國古代手工業(yè)中的利潤

中國古代手工業(yè)中究竟有沒有利潤？這主要通過中國古代手工業(yè)中成本和收入的對比來回答。中國古代手工業(yè)分為官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)，本文將對這三類手工業(yè)分別進行成本與收益的對比分析。其中，在對收入的分析上，本文將通過市場的繁榮程度以及一些史料來說明；在成本方面，則主要是分析成本的構成，包括原材料、稅、繳納的管理費用等。

1.中國古代手工業(yè)種類及其發(fā)展簡述

中國古代手工業(yè)主要分為三類：官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)。（1）官營手工業(yè)：手工業(yè)由官府統(tǒng)一管理，工匠集中在官府設立的作坊內，使用官府供給的原料，制作加工官府指定的產品，產品不進入市場。官營手工業(yè)工匠有世襲的傳統(tǒng)，世代服役“（官府工匠）相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以知”②（2）家庭手工業(yè)：家庭手工業(yè)是農戶的一種副業(yè)，產品主要供自己消費和交納賦稅，剩余部分才拿到市場上出售。在中國漫長的自給自足的自然經濟時代，家庭手工業(yè)占有相當的比重。隨著土地兼并的集中，漢代出現田莊經濟。（3）私營手工業(yè)：獨立的私人手工業(yè)，大致產生于春秋時期，戰(zhàn)國時“采鐵石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人”③。中國古代私營手工業(yè)的發(fā)展與政府政策有很大關系，很多朝代采取了“官有民營”的方式，如先秦的“官山?！钡龋坏鳚h中期的“鹽鐵專營”和元代“匠籍制度”等則打擊了私營手工業(yè)。明清以來，私營手工業(yè)快速發(fā)展，逐漸超過了官營手工業(yè)。

2.官營手工業(yè)的利潤和成本

（1）收入分析

官府手工業(yè)的存在，一個重要的目的是鞏固統(tǒng)治的政治、軍事需要，因此其生產部門包含著礦冶業(yè)等基礎民生部門。以西漢的官營手工業(yè)為例，漢代的官營手工業(yè)主要是煮鹽業(yè)、冶鐵業(yè)、鑄錢業(yè)、漆器業(yè)、絲織業(yè)、釀酒業(yè)等。其中，冶鐵業(yè)、制鹽業(yè)和鑄錢業(yè)是政府最重要的三大官營手工業(yè)。

漢武帝于元封元年置鹽鐵官，實現了鹽鐵官營，“使孔僅、東郭咸陽乘傳舉行天下鹽鐵，作官府，除顧鹽鐵家富者以為吏?！雹茏詽h武帝實行鹽鐵官營后，所有鹽鐵的生產和運輸一律收歸官營。關于鑄錢業(yè)，西漢的鑄錢業(yè)從景帝時起完全為官營，漢武帝時，決定“更造錢幣以用，以摧浮并兼之徒?！北砻鬟@次幣制改革是為了增加財政收入和抑制商人的兼并。

依靠鹽鐵的壟斷專賣和鑄錢業(yè)的壟斷，武帝政府解決了財政困難，還從經濟制度上找到了一個抑商問題的辦法，鑄錢業(yè)的壟斷更是使政府掌握了國家的經濟命脈。從這一史實可以推測，官營手工業(yè)，特別是關乎基礎民生和經濟命脈的部門，確實存在著豐厚的利潤，并入政府的財政收入。

（2）成本分析

官府手工業(yè)的原材料，主要來源于官府直接壟斷的各種自然資源，或以土貢、坐派、科買等超經濟強制手段取之于民。勞動力的來源主要有軍工匠、役工匠和雇工匠。其資金主要來源于國家的財政收入，與官府手工業(yè)的生產營運幾無關系?？梢?，單從官營手工業(yè)的生產要素方面來說，其價格較便宜，成本較低。

但另一方面，官營手工業(yè)不僅壟斷著國計民生等高收入、低成本行業(yè)。它還要滿足奴隸主貴族、封建皇室與官僚集團的寄生性消費。官營手工業(yè)主要提供中央政府和皇室的用品，漢代如絲織業(yè)、漆器業(yè)等。這一類產品并不進入市場，也就沒有收入。因此這些產品是對財政收入的純耗費?！稘h書?貢禹傳》中關于絲織業(yè)耗費的記載云：“故時齊三服官輸物不過十笥，方今齊三服官作工各數千人，一歲費數巨萬，三工官官費五千萬，東西織室亦然?！雹蓐P于漆器業(yè)的描述中：“蜀、廣漢主金銀器，歲各用五百萬”。

可見，按生產要素的價格而言，官營手工業(yè)的成本較低，但其大量產品不進入市場流通，所以官營手工業(yè)的大量部門是作為政府財政的負擔存在。

（3）官營手工業(yè)的利潤

官營手工業(yè)的收入主要來自于鹽、鐵等政府壟斷且進入市場流通的部門，成本主要產生于僅供皇室貴族享用和軍需部門。但官營手工業(yè)的大部分產品是不進入市場流通的，且除特殊需要外，隨著朝代的推移官營手工業(yè)的封閉性越強，也就越不可能產生利潤。利潤長期為負也是它明清時期被民營手工業(yè)超過的重要原因。

3.家庭手工業(yè)

家庭手工業(yè)，一般說來，農民家庭從事手工業(yè)生產，只是作為種植業(yè)的一種補充而存在，生產主要是為了滿足自身的消費或繳納賦稅所需。他們偶爾將一部分產品投于市場，主要也還是為了換取他們自己不能制作的生產或生活用品，是以小商品市場為媒介的使用價值的物質變換過程，而不是出于商品生產的既定目的。

可見，家庭手工業(yè)并不是服務于利潤而存在的，其生產目的決定它不生產或只生產少量利潤，可以視為家庭手工業(yè)的零利潤。

4.私營手工業(yè)的利潤和成本

（1）收入分析

私營手工業(yè)一直伴隨著官營手工業(yè)出現和發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國時期，普遍存在著以商品生產為主的小手工業(yè)，《孟子?梁惠王上》談到：“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人彤琢之。”由此可知，當時有很多人從事玉器制造業(yè)，它成為一門常見行業(yè)且有利可圖?！妒酚洝分性岬綉?zhàn)國時因煮鹽、冶鐵而致巨富的大商人，如“猗頓用盛鹽起，而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富?！雹?/p>

漢代時，《史記?貨殖列傳》日：“販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬......胃脯，簡微耳，濁氏連騎。”在這一記載中，雍伯卻因販脂發(fā)了千金之財，張氏以賣熱水飲料賺了上千萬的錢，濁氏靠產銷胃脯卻可以富到車馬成行。

唐宋元以來草市、夜市興起，抑商程度有所減弱，商業(yè)的發(fā)展帶動手工業(yè)的發(fā)展。消費市場擴大，需求大量增加。唐代私營手工業(yè)涉及紡織業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)等，宋代私營手工業(yè)中規(guī)模最大的是制鹽業(yè)和冶鐵業(yè)，元代制瓷業(yè)大多是民營。

明清手工業(yè)最大的特點就是民營手工業(yè)蓬勃發(fā)展，中期甚至“超過官營手工業(yè)，成為明代手工業(yè)最重要的組成部分。”⑦蘇松一帶絲織業(yè)出現了兩種經營形式：一是機戶開坊，雇傭機工；二是散放原料，收取成品，計件付資?？梢?，明清時手工業(yè)已十分發(fā)達，出現了資本主義萌芽。

從以上歷代手工業(yè)的致富情況及私營手工業(yè)的逐漸繁榮可知，經營私營手工業(yè)的收入較高，且隨著生產規(guī)模的擴大，收入不斷增加。

（2）成本分析

私營手工業(yè)的成本主要有以下兩個方面：生產要素價格、稅負和管理費用

生產要素主要有：原材料價格、勞動力價格等。私營手工業(yè)經營的大多是關乎民生的輕工業(yè)，如茶、醋等，原材料價格低；小手工業(yè)者勞動力多為自家人，雇工經營勞動力豐富且價格低?？傊?，中國古代手工業(yè)的生產要素成本較低。

私營手工業(yè)成本的一個重要部分是稅負：以元代為例，宋代的醋息錢既多且濫。后，兩稅之外包括醋息錢在內的雜稅多如牛毛?！坝兴^月樁，有所謂鹽產......有所謂醋息錢，又有所謂科罰錢，其色不一，其名不同，各隨所在，有之不能盡舉?！雹嘣拼蓸I(yè)，官府以“二八抽分”收取20%的產品稅。窯戶還要繳納多種雜稅，所以瓷課的實際稅率超過20%。

（3）私營手工業(yè)的利潤

私營手工業(yè)與官營手工業(yè)不同，它的產品是為了銷售，它的經營是為了盈利。私營工商業(yè)所經營的產品大多是人人所必需的日用品，并且價格便宜，因而有廣大的銷售市場。雖然總是存在著政府對私營手工業(yè)的打壓和高稅負，但私營手工業(yè)的旺盛發(fā)展暗含了大量的需求。所以經營的人往往大發(fā)其財，甚至成為富商大賈。

5.結論

中國古代手工業(yè)主要分為官營手工業(yè)、家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)。其中，（1）官營手工業(yè)主要是為了滿足王公貴族和軍工的需要。這一目的決定了官營手工業(yè)不參與市場流通，也就無法獲取利潤。雖然官營手工業(yè)在漢代也發(fā)揮過獲取利潤，增加政府財富的作用，但歷史上大多時候官營手工業(yè)是對財政的一種耗費。（2）家庭手工業(yè)是作為種植業(yè)的一種補充，滿足小農自給自足的需要，不存在或只存在少量利潤。（3）私營手工業(yè)直接以利潤為目的進行生產，雖面臨繁重的課稅負擔，但消費市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤。

在發(fā)展的時間脈絡上，官營手工業(yè)在明清之前一直占據主導地位，但其具有市場封閉性，利潤一直為負制約了其發(fā)展；私營手工業(yè)因為政府重農抑商政策和課稅政策等早期發(fā)展有所受限，但巨大的利潤空間是其增長的動力，在明清時期超過官營手工業(yè)占據主導地位。

綜上所述，中國古代手工業(yè)中確實存在利潤，且伴隨著農業(yè)、手工業(yè)技術的提高和商業(yè)的逐漸發(fā)達，利潤逐漸提高。更重要的是，歷史上大多時候官營手工業(yè)是對財政的一種耗費；家庭手工業(yè)不存在或只存在少量利潤；私營手工業(yè)消費市場廣大，發(fā)展日趨繁榮，存在巨大利潤。

三、對經濟發(fā)展的思考

1.手工業(yè)的發(fā)展和農業(yè)、商業(yè)的發(fā)達程度息息相關。首先，農業(yè)是手工業(yè)發(fā)展的基礎，為手工業(yè)提供原材料。農業(yè)生產力的提高，使家庭手工業(yè)有了越來越多的剩余，從而產生了小手工業(yè)；農業(yè)技術的提高也促進了手工業(yè)技術的進步。其次，通過商業(yè)貿易參與市場流通是手工業(yè)利潤的來源。官營手工業(yè)長期利潤為負，且因為統(tǒng)治者的支持長期占據主導地位，對于社會經濟而言，這是一個很不合理的現象。中國古代長期的重農抑商政策在抑制了商業(yè)的同時，也打擊了民間手工業(yè)的發(fā)展。

2.從政策的角度看，“重農抑商”政策為了封建地主階級的利益人為限制工商業(yè)的發(fā)展，孤立地去發(fā)展農業(yè)，打亂了一個社會內部經濟結構的自然平衡，農業(yè)發(fā)展失去了手工業(yè)和商業(yè)的刺激，本身也很難得到繁榮。

3.從官營、私營的角度看：中國古代手工業(yè)的發(fā)展歷程可見，中國古代手工業(yè)民營優(yōu)于官營。民營要盡量節(jié)省成本，利用價值規(guī)律，在市場上優(yōu)勝劣汰，然后進行原始積累，逐步擴大實力，做大做強，最終給社會提供廉價的豐富產品。但經濟的官營主要是為了滿足統(tǒng)治者需要，以奢侈品為主，浪費大量社會資源，不計成本，壟斷經營，缺點是明顯的。所以從社會民生和經濟發(fā)展的角度來考慮，工商業(yè)的官營弊大于利，而民營則利大于弊。

4.從當前的經濟政策來看，這些政策符合歷史發(fā)展，很有科學性，其意義是深遠的，其作用是巨大的。我國發(fā)展民營企業(yè)、私營企業(yè)、混合所有制企業(yè)有利于搞活社會經濟，是關系國計民生的治國之上策。只有將所有國民都調動起來，把所有經濟都參與進來，社會經濟才能夠活起來，國家才會國泰民安！

注釋：

①許滌新《政治經濟學辭典》（上）.

②《管子?小匡》.

③《鹽鐵論?復古》.

④司馬遷《史記?平淮書》.

⑤《漢書?貢禹傳》.

⑥司馬遷《史記?貨殖列傳》.

⑦白壽彝.中國通史09卷明[M].上海：上海人民出版社，1999.

⑧蔡戡.定齋集卷K'論州縣科擾之弊札子'.

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篇7

一、中國古代的人本思想及其經濟意義

在中國五千多年文明發(fā)展的歷史長河中，孕育出璀璨奪目的古老文化，而作為其重要組成部分的中國古代思想，不但根植其中，而且對歷史的進步、社會的發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用?，F僅就人本思想在現代商業(yè)銀行中的具體運用予以簡述。

（一）人本思想

關于中國古代的人本思想，首推孔子“愛人貴民”的人本思想，主張管理者要關心他人，對人民實行寬惠，要“博施于民而能濟眾”；孟子則主張德治，他認為“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！庇纱丝梢姡寮业囊匀藶楸臼墙⒃诘赖吕硐胫髁x基礎上的。而管仲的人本思想則是從治理國家的角度出發(fā)進行闡述的，他認為“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！?/p>

在現代管理學中，人本思想就是在企業(yè)中實行以人為本的管理，既要考慮企業(yè)效益，又要注意提高企業(yè)員工的滿足度和認同感。要理解人、尊重人、關懷人，在管理中人性化的東西要多一些。

（二）人本思想的經濟意義

將古代的人本思想引申到現代商業(yè)銀行的管理中，仍然具有深遠的現實意義。

以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心，也是現代企業(yè)管理的核心要求。人本思想的經濟屬性是把人作為社會生產力的一個構成要素來看待，并加強對人的經營和管理。就銀行來講，不論是管理信貸業(yè)務，還是經營中間業(yè)務；不管是會計核算、成本控制、還是項目的論證、新產品的研發(fā)等，都離不開“人”這個要素。所以銀行也必須貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持人本管理，樹立企業(yè)為人，企業(yè)靠人的人本理念。

靠以人為本的管理獲得成功的典范，在國際上有美國的花旗銀行。它經歷了兩個世紀的潛心開拓，成為當今世界規(guī)模最大、聲譽最響的全能金融集團。它十分注重對人才的培養(yǎng)與使用，不斷創(chuàng)造出“事業(yè)留人、待遇留人、感情留人”的親情化企業(yè)氛圍，讓員工在花旗有成就感、家園感，實現員工與企業(yè)同步成長。在國內有招商銀行，在建行之初即提出“人才立行、科技興行、專家治行”，憑著“求才之心，愛才之德、容才之量、用才之膽”聚集人才，經過十幾年的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，在技術、經營、品牌、形象等方面都位居金融界的前列。

二、由人本思想所透視出的銀行中存在的問題

（一）人才的評價機制存在很大問題

我國商業(yè)銀行現階段對人才的評價一是資歷評價；二是學歷評價。這樣的評價機制造成的弊端有：一是在用人方面盲目追求高學歷，從而加大了用人成本；其二是論資排輩現象嚴重，從而造成人才的流失和浪費。

（二）人員素質差，致使金融案件頻發(fā)，經營風險增大

銀行作為經營貨幣的特殊企業(yè)，其行業(yè)特點決定了員工必須要有良好的職業(yè)操守，形成較強的自我約束能力。現階段，在銀行內部特別是在基層行，由于崗位、部門和行際之間人員流動性差、交流少，致使管理人員不會經營，經營人員不善管理；懂前臺操作的，不會后臺保障等人員素質問題，更主要的是個別從業(yè)者品德素質差。近幾年，特別是2005年年初以來，銀行業(yè)金融案件中操作風險領域案件呈上升態(tài)勢。2005年銀行大案頻頻暴光，四家國有商業(yè)銀行全被卷入。

（三）缺乏良好的考核激勵機制

對于任何一個銀行，激勵是最好的也是最重要的制度。有一個良好的激勵機制，才能吸引人才，留住人才?；ㄆ煦y行認為，只有優(yōu)秀的“人”才能使企業(yè)取得更大的發(fā)展；同時，也只有不斷發(fā)展的企業(yè)才能留住優(yōu)秀的“人”；只有滿意的員工才會把滿意的心情帶到工作中去，從而現實滿意的績效。美國席爾士公司曾做過一項調查后發(fā)現：員工滿意度提高5%，會連帶提升1.3%的顧客滿意度，同時也因此提高0.5%的企業(yè)績效。但目前多數銀行缺乏適應不同層次需求特點的激勵機制。

（四）整個銀行業(yè)的企業(yè)文化建設較為落后

近年來，盡管中國銀行業(yè)的企業(yè)文化建設已有初步嘗試，但從整個銀行業(yè)的現狀來看，卻處于一種非常落后的狀態(tài)。由于企業(yè)文化的普遍缺失，導致中國銀行業(yè)權力腐敗現象嚴重，不良貸款居高不下，人才外流現象突出，嚴重影響了中國銀行業(yè)的綜合競爭力和自身的健康持續(xù)發(fā)展，在一定程度上加劇了金融風險。因此，加強金融文化建設，已經成為中國銀行業(yè)的當務之急。

（五）沒有建立起科學的培訓機制

培訓不僅是讓員工學習知識和技能，也是建立員工核心才干和企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力的必經之路，是保持銀行核心競爭力的手段。但目前大多數銀行在培訓的理念、培訓的目標和培訓的職能方面仍舊沿襲傳統(tǒng)的培訓觀，還沒有建立起科學的教育培訓體系，使員工素質的提高受到一定的制約。2006年3月3日前美國花旗銀行亞太區(qū)資產融資總部總裁夏保羅坐客金融會客廳時，中國記者問：中國銀行最迫切的、需要做的是什么？答：人才、人才、人才，招聘人才，培訓人才、重獎人才、重用人才，尤其是培訓人才最重要。

三、人本思想賦予現代商業(yè)銀行的人才競爭策略

古代以人為本思想折射出的人本理念，要求銀行必須建立一種選人、用人、惠人、育人的良好機制。

（一）靠領導引領人

作為銀行的領導者，一方面要以德服人，必須遵從“有德此有人，有人此有土”的古訓，不斷錘煉自身人之俊、人之豪、人之杰的品德，只有“修身以道”，才能“取人以身”，最終實現“為政在人”。

提升我國銀行的國際競爭力，需要培養(yǎng)和造就一支既具有世界眼光，又掌握現代商業(yè)銀行理論與實務的復合型、國際化、高素質的銀行家隊伍。所以銀行領導者既要學習了解國際銀行業(yè)發(fā)展的前沿及趨勢，學習先進的銀行經營管理經驗，掌握最新的資產負債管理技術和風險控制技術，把握新技術革命和產業(yè)發(fā)展的潮流；又要勇于實踐，善于實踐，把國外先進的銀行經營管理的經驗與中國的實際有機結合，從中國的實際出發(fā)，在實踐中去創(chuàng)新業(yè)務，開拓業(yè)務。

（二）靠尊重選人用人

要以德選人，在有德之人中選拔有才之人，使其德才兼?zhèn)?，德智并舉。儒家認為：“義者，宜也，尊賢為大”。只有“尊賢使能，俊杰在位”，才能使“天下之土，皆悅而原立于其朝矣”。想當初，正因為劉備敬重諸葛亮，不惜“三顧茅廬”，才會有后來“三足鼎立”的局面。

商業(yè)銀行既要擴大選人用人的視野，多渠道引進高層次的人才，又要注重員工的個性化發(fā)展，為員工營造和諧的工作氛圍，為其個人發(fā)展提供舞臺，充分挖潛員工的資質和潛能。

（三）靠機制激勵人

孔子說“忠信重祿，所以勸士也”?；ㄆ煦y行依靠激勵機制，根據人不同層次的需求特點，采用現金激勵和非現金激勵的方式，來激發(fā)和挖掘其全部潛能并使其愉快地工作，打造出激情四射、全力以赴的員工隊伍。招商銀行正是以薪酬福利為核心的物質激勵和以“績效考核”為基礎的事業(yè)激勵、精神激勵等，來激勵招行人不斷地走向更好。

（四）靠精神凝聚人

金融企業(yè)文化重視人的因素，通過倡導企業(yè)精神來引導員工樹立理想和信念，激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性和主動性，對企業(yè)的發(fā)展產生巨大的推動作用，創(chuàng)造出更多的物質財富，使金融企業(yè)在競爭中立于不敗之地?；ㄆ煦y行靠以人為本，客戶至上的企業(yè)文化在國際金融界創(chuàng)造出經久不衰的奇跡。

（五）靠培訓提升人

培訓可以進一步提高員工素質，豐富技能，為員工創(chuàng)造進一步發(fā)展的機會，促進了人的全面發(fā)展。銀行要堅持“企業(yè)與員工雙贏”的培訓理念，既要有結合員工自身職業(yè)生涯設計和工作需所進行的自我培訓，又要有銀行根據業(yè)務改革與發(fā)展需要為員工提供的高質量培訓。通過建立科學的教育培訓體系，把銀行辦成一個“學習型、創(chuàng)造型的組織”，使員工得到終身學習和持續(xù)培訓，不斷對其知識結構進行再造，以適應信息社會對知識更新的要求。

篇8

關鍵詞:義外;誠信;編纂

一、“義外”之內涵

孔子以“義”為立身之本。與外界交往為核心。主張重利輕義?？鬃犹岢觥熬佑饔诹x，小人喻于利”，①荀況主張“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，②“故義勝利者為治世，利克義者為亂世”。③從上述兩種觀點能夠得知儒家的觀點并不是決然地將利和義的關系對立的。只是次序安排存在差異，義在前而利在后。郭店出土的竹簡《六德》之中我們能夠得知這樣一種觀點:仁，內也。義，外也。禮樂，共也。內立父子夫也，外立君臣婦。門內之治恩掩也義，門外之治義斬恩的觀點。而劃分門內和門外關系的一條重要標準是根據血緣關系的親疏遠近。具體而言，一方面是指在處理和外界非商業(yè)性群體之間的交往的原則。韓愈在《原道》中主張“行而宜之之謂義”。行為適宜才能為社會所認可。忠恕之道則是相互之間處理關系的標尺，強調人與人之間的相處應當坦誠相見，講求信用。儒家思想強調與人為善，避免強人所難。延伸出尊重他人人格和利益的的價值觀。

二、“義外”在民法典原則的作用

研究歷史、尊崇歷史是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)。從歷史中總結、領悟治亂興衰之道，進而體會社會和人生，是中國古代最尊崇的學問。法律的編纂的明智做法應當是以開放的姿態(tài)，跳出歷史的窠臼，汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內涵因素，發(fā)掘其潛在的現代法治價值。誠實信用原則是“義外”價值取向的重要組成部分，誠實信用原則及其延伸的制度設計在傳統(tǒng)文化之中的體現尤為廣泛和深刻。在熟人社會的國度，誠實信用一直被人們所遵從。在生活和交易的各個方面已深入人心。我國古代的典籍之中早有相關記載，公元前十五世紀前后商朝的《商君書•靳令》將“誠信”與“禮樂、詩書、修善、孝弟、貞廉、仁義、非兵、羞戰(zhàn)”并定為“六虱”。唐太宗于貞觀六年，“親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以日月年秋即刑。即期，囚皆諧朝堂，無后者。太宗嘉其誠信，悉原之”。這里所說的誠信可以理解為在現實生活人際交往方面的誠實厚道。但在成文的法律的術語中還未得到體現。具體而言道德的法律化是隨著人類文明進程的推動而出現的一個普遍現象，中西方文化都從不同的角度體現了道德與法律的交織互動。誠實信用成為法律原則也正是法律發(fā)展的必然趨勢，誠實信用原則在市場交易的過程之中，對于降低交易風險和提高交易效率起著舉重輕重的作用。為廣大商業(yè)人所接受。反映了其共同的價值訴求。在中國古代，信和善兩種理念是相生相伴的，人們通過相互之間信守誠實信用原則來維持良性的人際關系以及調節(jié)相互之間的利益關系。不論是從自身的道德情操修養(yǎng)還是上升到國家層面的管理，誠信原則都能起到一種矯正的作用，維持人們內心的良善品質以及促進社會大范圍的秩序。在西方，為應對人與人之間愈演愈烈的利益糾紛，不得不將道德性的誠實信用約束上升為規(guī)范性的法律強制規(guī)定。二戰(zhàn)后，西方社會產生了諸多的信用危機，引起了經濟崩潰、通貨膨脹和社會動亂等一系列問題，在應對這些問題的過程中，西方國家也不斷豐富著誠實信用原則的具體內涵。在國家管理層面制度，秦朝以法度治國，凡事皆有法律規(guī)制。以公示制度在國家層面樹立誠信，在出土的睡虎地秦朝墓葬竹簡之中發(fā)現了大量的經濟性法律規(guī)范，涵蓋領域寬廣，在國家管制的眾多領域進行了嚴格的規(guī)定限制。首先，在農業(yè)與畜牧業(yè)管理領域。封建時代的經濟主體上是小農經濟，秦朝的崛起的的重要原因是依靠了變法時期的獎勵耕種的政策。這也是國家財政收入的主要來源。《田律》中說道:“稟大田而田恒籍者，以見致到日稟之，勿深致”的規(guī)定，而“大田”乃是專門負責農業(yè)生產的官職。此外，對于農業(yè)生產的詳細過程規(guī)定也較為細致，對于生產過程中雨水的降落和稻谷的抽穗所涉及的土地區(qū)域面積都應當向上級以書面形式報告。由此可知，秦朝的農業(yè)生產以及管理是進行了詳細類別劃分的。其次，關于關于商業(yè)貿易的規(guī)則。出土的秦竹簡《金布律》規(guī)定:有買及賣也，各嬰其價。表明在市場”銷售商品，商人應當在商品上注明價格。以誠信待人。《效律》也規(guī)定了有利于商業(yè)發(fā)展的條文?！昂馐徽?，十六兩以上，貲官嗇夫一甲。意思是說制造的衡器不標準，相關的責任官員要受到懲處。上述規(guī)定表明秦王朝在國家制度方面以公示的方式來踐行誠實信用的理念。

三、“義外”在民法典債權中的作用

從人類進入奴隸社會開始直至整個封建社會。隨著社會大眾交往的密切。契約法的內容不斷在豐富完善。契約法的發(fā)展歷程中所呈現的內容和形式的多樣性匯成了我國古代特有的商業(yè)領域內的法律文化特點。同時體現了當時社會水平下人們對誠實信用的追求以及契約主體的自我規(guī)范。也透視著當時的歷史背景下的社會各方面的獨特風貌。這對于我國現代民法典編纂的借鑒是有積極意義的。在眾多的時期段中，宋朝時期則顯得更為耀眼。宋時期傳統(tǒng)的“重農抑商”經濟模式思維得以轉變。社會層面倡導義利并舉。在農業(yè)生產方面，技術得到了較大的提高，農產品的種類也得到了豐富。北方地區(qū)的粟和麥在江南地區(qū)得到了廣泛的種植并且從越南引進了新的水稻品種。棉花的種植范圍從原來的閩粵一帶也向北擴展到了長江流域。浙東浙西以及四川成為絲織業(yè)發(fā)展的兩大中心區(qū)域。大城市的商業(yè)活動日趨興旺。商業(yè)交往的活動領域突破了官府劃定的坊和市的范圍，營業(yè)時間也不再受到管制。此外對外貿易也得到了極大的發(fā)展。當時的福建的泉州港已成為世界最大的貿易港口。在這樣的商業(yè)背景之下。宋時期的契約法得以發(fā)展成熟。北宋太宗太平興國八年(983年)國子監(jiān)丞知開封府司錄參軍趙孚上書，契約由中保人私立，導致界限不清，引發(fā)爭訟，建議制定統(tǒng)一的文契，立為榜樣。宋時期，較為全面地總結了漢唐時期的契約制定經驗。鑒于商業(yè)活動的極具繁榮。為滿足市場交易的需求同時也是為了方便國家對于市場和商業(yè)活動的控制。國家制定了統(tǒng)一格式文本的契約樣本。此舉也同時削弱了在民間廣泛適用的各種契約的效力。但在后來的發(fā)展過程中，逐漸形成了“粘二契”的制度。將民間制作的契約和國家規(guī)定的統(tǒng)一格式的契約相結合。一方面能夠便于普通民眾的使用同時適應官方管理的需要。在契約的履行方面，遵從傳統(tǒng)的交易規(guī)則“先問具有優(yōu)先權的親鄰”、再次雙方簽訂契約交付金錢，而后再向官府繳納契稅。最后是原主離業(yè)。

四、結語

篇9

關鍵詞：古代契約；特征；成因

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：16723198（2012）14003502

我國古代契約法律觀念源遠流長，自成體系，在我國古代法律制度中占有重要地位。與封建統(tǒng)治者努力尋求各種方式對老百姓進行有效統(tǒng)治相對應，民間社會一直都在尋求一種自力解決各種糾紛的途徑。漢代時，民間社會就有“民有私約如律令”的說法。

1 中國古代契約法律制度的嬗變

我國古代契約法有兩千余年的歷史，在原始社會發(fā)展的晚期，契約觀念就已經形成了，關于契約的法律雛形就開始出現，對當時中國社會的發(fā)展就產生了積極的影響，并且隨著中國封建社會的發(fā)展，古代契約法也開始逐步完善。在整個世界的契約法歷史中，我國古代契約法具有獨特的特點，值得我們現在加以認真的對待和研究。

根據相關的資料顯示，在西周時期，當時人們把民事契約稱為“傅別”、“書契”或“質劑”，相應的，西周統(tǒng)治者為了管理的方便，在官員設置上設有專門的官員對契約行為進行管理，這種職位叫做司誓、或者是叫做司約、司盟，同時在一些商業(yè)中心，為了交易更好的進行，西周統(tǒng)治者在市場內設立了相關的市場管理者，這些史實充分的證明了在西周社會中，無論是統(tǒng)治者還是普通老百姓對認識到了契約對整個社會的作用，契約不僅對普通老百姓的生產生活有深入影響，而且對統(tǒng)治者維護有效統(tǒng)治都具有很大的作用。但我們也應該承認，西周時期的契約觀念必定要受到當時社會生產力還非常落后這一客觀事實的影響，西周時期的契約觀念還只是契約的一種最初雛形，它的完善和發(fā)展還需要很長一段路要走。

隨著中國社會進入封建專制統(tǒng)治，土地成為了很重要的生產資料，官僚掌握了大量的土地，這種社會環(huán)境使得契約有了更多的發(fā)展空間，這種作用尤其體現在土地的交易過程中。相比西周時期，在西漢時期，當時的法律允許將土地、奴婢等做為交易的客體進入到市場進行買賣，這種變化無疑對契約的要求大大提高，契約的形式也變得更加復雜化和多樣化了，英國科技史專家李約瑟博士在經過廣泛的考察后，認為漢代契約文書格式對以后各封建朝代具有深遠的意義，并且契約的使用涉及日常用品到土地，漢代契約格式里都有當事人、地點、證人和固定的立約程序等內容。

三國兩晉至唐代時期，這個時期中國社會封建經濟迅速發(fā)展，各個領域的經濟關系也都十分活躍。在民間，契約的種類十分的繁雜，除買賣、借貸、租賃契約這些形式外，這個時期還存在著諸如雇傭、寄存等契約形式。唐朝的法律還規(guī)定，契約是債務發(fā)生的重要依據，尤其是涉及到田宅、奴婢、大牲畜的買賣，訂立契約是法定程序，而且此契約須經官方“公驗”。土地買賣“皆須經所部官司申牒”，否則“財沒不追，地還本主”。這種規(guī)定與西方法律發(fā)展史上的發(fā)展是很吻合的，這也間接的證明了契約的觀念在中西法律發(fā)展史上是具有很大的相似性的。

宋元時期，中國社會經濟的發(fā)展已經呈現出一種欣欣向榮的景象，作為對經濟社會發(fā)展情況的反映，此時的契約法無論在形式上還是在內容上已經顯得是比較成熟了。其原因，一個是因為長久以來的“重農抑商”的治國觀念有所改變，統(tǒng)治者開始注意義利并重，不再片面的強調義的重要性而忽視利的重要性，在世俗社會生活中，出現了重視商人在社會生活中的作用，主張官商共利。另外一方面的原因就是唐朝實行的“永業(yè)田”、“口分田”制度在唐朝末期由于戰(zhàn)亂，遭到了嚴重的破壞，土地兼并十分嚴重，地主和農民的對立非常嚴重，這些情況直接導致北宋的土地商品化以及土地租佃制度的普遍確立。相應的，以房屋土地交易作為中心的民事性契約制度就呈現出一種程序嚴格、規(guī)范繁雜的獨有特點，對契約格式的要求更高，契約格式也日趨完善和規(guī)范，這種變化使得封建統(tǒng)治者的控制和管理更加方便有效。通過印制統(tǒng)一的買賣契約格式，北宋統(tǒng)治者既從中獲利也為民間的交易提供了一種范本，北宋的契約更加規(guī)范合理，對北宋商品經濟的繁榮起到了積極的作用。北宋契約訂立程序更加科學合理，它體現在訂立契約時要遵循一定的原則，一般訂立契約時，契約訂立的當事人要按照“先問親鄰”、“輸錢印契”、“過割賦稅”“原主離業(yè)”等要求來做，這既可以體現出契約觀念已經獲得了廣泛的認同，也體現出北宋時期民間商品經濟活動的頻繁性。

篇10

【金題點睛】

示例1 （2014年天津卷文綜卷歷史第2題）《齊民要術》自序：“蓋神農為耒耜，以利天下，堯命四子，敬授民時，降命后稷，食為政首，……殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強調

A.儒家對農業(yè)的重視

B.改進生產工具的意義

C.歷法與農業(yè)的關系

D.農業(yè)技術和重要性

答案：A

解析：解答本題要抓住關鍵詞“食為政首”、“要在安民”，就可知選項A項正確。當然也可抓住“為耒耜”的目的是發(fā)展農業(yè)，而“授民時”的目的在于“食為政首”，即重視農業(yè)為首要政策，發(fā)展農業(yè)就在于“安民”。而選項B、C、D在材料中得不到證實。

變式練習

（2014年上海卷歷史第3題）炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱神農氏。據傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產工具。這些傳說

A.折射出中國農耕文明源遠流長

B.可以作為中國原始農耕的直接證據

C.是一種沒有史料價值的想象

D.證明了炎帝的真實存在

答案：A

解析：解答本題要抓住對傳說的理解。這個傳說表明，中國很早就重視農業(yè)的發(fā)展，但也要知道，傳說既不能作為中國原始農耕的直接證據，也不能徹底證實炎帝的真實存在，但它也不是沒有一點史料價值的想象，其有待考古挖掘證明。在解答歷史選擇題時要注意首先排除那些絕對肯定或絕對否定的選項。

示例2（2014年重慶卷文綜歷史第3題）戰(zhàn)國秦漢時期，北方一直是全國的經濟重心，但是到了魏晉南北朝時期，中原經濟區(qū)獨占鰲頭的局面不復存在了，原本落后的江南經濟區(qū)獲得了顯著發(fā)展，使長期以來的南北經濟發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了。這說明魏晉南北朝時期

A.江南經濟發(fā)展水平迅速超過北方

B.江南經濟開發(fā)的新格局初步形成

C.原經濟區(qū)的優(yōu)勢地位不復存在

D.全國的經濟重心已經轉移到南方

答案：B

解析：解答本題要理解材料“使長期以來的南北經濟發(fā)展不平衡性與懸殊性縮小了”，雖然江南經濟顯著發(fā)展，縮小了南北經濟發(fā)展不平衡性與懸殊性，但江南經濟發(fā)展水平還沒有超過北方，只是縮小了差距；這也說明全國的經濟重心還沒有轉移到南方，中原經濟區(qū)的優(yōu)勢依然存在，只是江南經濟開發(fā)的新格局初步形成。

變式練習“蘇湖熟，天下足?！贝酥V語自南宋時開始流傳。這說明了

A.北宋時期江浙地區(qū)商品經濟繁榮

B.北宋立國后主要依靠東南的財富力量

C.中唐以后南方農業(yè)進入了全面開發(fā)期

D.南宋時，太湖流域成為全國的經濟重心

答案：D

解析：根據所學知識可知，民諺“蘇湖熟，天下足”說的是太湖流域的蘇州、湖州在南宋時已經成為全國重要的糧倉，這說明了南宋時期南方農業(yè)的發(fā)展。根據史實我們也可知，當時我國經濟重心從黃河流域轉移到長江流域，而在當時南方最發(fā)達的莫過于江南太湖地區(qū)。

示例3（2014年江蘇卷歷史第2題）唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶滿三千以上，置市令一人、史二人，其不滿三千戶以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來交易繁者，聽依三千戶法置?！庇纱丝梢娞坪笃?/p>

A.市的建置制度已有所調整

B.縣不滿三千戶絕不許設市

C.市的交易不再受官府監(jiān)管

D.只有州縣所在地才許設市

答案：A

解析：解答本題要充分理解所提供材料的內涵。唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”，意思是市場必須設置于州治或縣治以上的政權所在地，申明了市場設置的前提條件和范圍?！爸锌h戶滿三千以上，置市令一人、史二人”就是說滿三千戶以上的縣可以設置管理市場的官吏，即“市令一人、史二人”，而達不到“三千戶”的縣一般不能設置市?！叭粢讽氈?，舊來交易繁者，聽依三千戶法置”意思是允許在交通要道或在商品交易已經形成規(guī)模的地方設置市場，但設置仍歸政府管理，市的交易還是受官府監(jiān)管。這樣就可以知道市的建置制度這時已有所調整，而選項B、C、D不符合材料所述。

變式練習“因絲綢之利日擴……居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無虛日，每日中為市，舟楫塞港，街道肩摩。蓋其繁阜喧盛，實為邑中諸鎮(zhèn)之第一。”對該材料的解讀，正確的是

A.反映了漢代“市”的出現與規(guī)范

B.反映了唐代“草市”的興盛與發(fā)展

C.反映了宋代“市”的發(fā)展突破了時空的限制

D.反映了明清時期工商業(yè)市鎮(zhèn)的繁榮景象

答案：D

解析：本題考查對古代中國商業(yè)發(fā)展狀況的理解。材料主要描述了居民激增，對絲綢的需求也日益加大，商人活動頻繁，商品經濟活躍的情況。材料“其繁阜喧盛，實為邑中諸鎮(zhèn)之第一”，屬于對市鎮(zhèn)繁榮景象的分析，D項符合題意。材料中沒有限制“市”的信息，排除A項；唐代在州縣城以外的水陸交通要道，或關津驛站所在之地形成的集市，稱草市，材料中沒有反映相關現象，排除B項。材料中沒有敘述突破空間限制的信息，排除C項。

（5）有人依據材料五得出“人口膨脹是形成這種局面的主要原因”的結論，請加以評述。（2分）

（6）簡要評述材料五中墾殖和利用土地的做法。（2分）

28 （15分）閱讀下列材料，并回答相關問題。

材料一明朝初年“乘中國未定，日本率以零服寇掠沿?！薄Ｃ魈嫠炫c日本斷交，“專以海防為務?！?/p>

――陳梧桐主編《歷史（必修Ⅱ）》

禁瀕海民不得私自出?！矣兴较轮T蕃互市者，必置重法。

――《明太祖實錄》

到1395年，明朝使臣“足履其境者三十六，聲聞于耳者三十一。風殊俗異，大國十有八，小國百四十九”。

――張燮《東西洋考?藝文考》

（1）依據上述材料指出明初實行“海禁”政策目的、內容與實質。（3分）

材料二

自今以后，各該督撫鎮(zhèn)，著申飭沿海一帶文武各官，嚴禁商民船只私自出海，有將一切糧食貨物等項，與逆賊貿易者，或地方官察出，或被人告發(fā)，即將貿易之人，不論官民，俱行奏聞正法，貨物入官。本犯家產，盡給告發(fā)之人。

――《清世祖實錄》

順治二年，清政府頒布“遷海令”，將北起山東南至廣東的沿海居民內遷三四十華里，并且將所有沿海船只，悉行燒毀，寸板不許下水。凡溪河裝柵，貨物不許越界。時刻t望，違者無赦。

――《臺灣外紀》

（2）依據材料二指出清初實行“海禁”政策的目的、內容和實質。（3分）

（3）根據材料二指出清實施這一政策的根本原因是什么？（1分）

材料三1684年康熙帝下令開放海禁，設立澳門、漳州、寧波、云臺山四個港口作為通商口岸，并設立海關負責“海上出入船載貿易貨物征稅”之事，但禁止槍械、軍器、火藥、硝磺的出口。

――陳梧桐主編《歷史（必修Ⅱ）》

（4）依據材料三指出康熙帝統(tǒng)治時期對外開放政策特點和影響。（3分）

材料四到1757年，乾隆帝下令規(guī)定外商“只許在廣東收泊交易”。一切外國進口貨物一律由官方特許的“十三行”承銷，內地出口貨物也由十三行代購，進出口貨物的價格概由十三行決定。外商不得和官府直接交涉，一切命令、文書都由十三轉達。

――陳梧桐主編《歷史（必修Ⅱ）》

（5）結合所學知識依據材料四指出1757年后中國對外關系的特點。（1分）

（6）依據材料一、二、四和所學知識試比較明清初期海禁政策的不同點。（4分）

參考答案

一、選擇題

1.A

2.D

3.C

4.B

5.B

6.D

7.C8.A

9.B

10.B

11.B

12.A

13.A

14.D15.C

16.B

17.D

18.C

19.B

20.A21.A

22.B

23.C

24.B

25.D

二、非選擇題

26 （15分）（1）由官府壟斷變?yōu)槌霈F獨立的工商業(yè)者，手工業(yè)分工更細。（2分）

（2）商品種類繁多；商品流通地域更廣，超出一個諸侯國的范圍，并形成了以中原為中心的廣大市場；商業(yè)中心一般又是政治中心，是政治中心的附庸；隨著商業(yè)的發(fā)展，城市人口增長。（4分）

（3）貨幣流通量少，布帛、谷物成為主要的商品流通媒介。（2分）

（4）城市中劃有專門的市，市中有官員進行管理。（2分）

（5）禁止沿街開設店鋪，市是專門的交易場所；有專門的政府官員對市場進行管理；市的交易活動有時間限制（3分）

（6）我國經濟重心南移；江南地區(qū)的一些部門出現了資本主義萌芽。（2分）

27 （20分）（1）圖（a）反映的是刀耕火種，圖（b）反映的是鐵犁牛耕。（1分）鐵犁牛耕更進步。（1分）古代農業(yè)耕作方式的變革是農業(yè)生產力提高的顯著標志，它使農產品的產量有所提高，有利于農業(yè)生產的進一步發(fā)展。（2分）

（2）圖②所示農具與圖①農具相比，結構更加合理，回轉靈活，能夠調節(jié)犁耕深淺。（1分）農具是農業(yè)生產的重要因素，不斷改進農具，有利于提高農業(yè)生產效率，促進農業(yè)發(fā)展。同時，農具的改進也體現了中國古代勞動人民的聰明才智，是古代農耕文明的重要成就。（2分）

（3）是自給自足的自然經濟；耕作方式為鐵犁牛耕、精耕細作；受制于自然環(huán)境，具有脆弱性。（2分）

（4）個體農業(yè)與手工業(yè)相結合，男耕女織，較為穩(wěn)定；自耕農是國家賦稅主要承擔者，受國家保護；重農抑商政策的實行。（2分）

（5）他的結論有些偏頗。人口增多是導致墾荒的重要因素，但土地兼并、生產力的發(fā)展也是導致大規(guī)模墾荒的重要因素。（2分）

（6）墾荒增加了耕地面積，增加了糧食產量，促進了社會經濟繁榮，部分解決了糧食問題。但大規(guī)模開荒破壞了生態(tài)環(huán)境。（2分）

28 （15分）（1）目的是防止“寇掠沿海”，加強海防。（1分）內容是禁止民間私人的海外貿易，鼓勵外國來華與政府進行官方貿易。（1分）實質是實行政府壟斷海外貿易的政策。（1分）

（2）目的是防止鄭成功等反清勢力與沿海地區(qū)的人民聯(lián)系，切斷沿海地區(qū)人民對反清勢力一切物資供應。（1分）內容是不允許民間船只出海，禁止一切海外貿易。（1分）實質是針對沿海反清勢力而采取的非常措施，是完全意義上的海禁，是真正的閉關自守政策。（1分）

（3）中國仍以自給自足的自然經濟為主，對外來商品需求很少，這是清實行限制海外貿易的根本原因。（1分）

（4）特點：開放范圍比較廣泛，實行多口通商，但還有防范思想。（1分）影響：不僅吸引了外國商人前來貿易，也刺激了中國商人前往國外進行貿易，從而使海外貿易迅速發(fā)展，同時促進了社會經濟的發(fā)展，也為清政府帶來了大量的財政收入。（2分）