對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)和理解范文

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篇1

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于文字、文章、文學(xué)、文化的基本教學(xué)格局，按照語(yǔ)文的知識(shí)性、技能性和情感性要求進(jìn)行層進(jìn)式深化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語(yǔ)文；層進(jìn)式教學(xué)；視角

學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么教等問(wèn)題應(yīng)該是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)與改革的重點(diǎn)。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高大學(xué)生的語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力起到了重要的作用，但是如何與時(shí)俱進(jìn)地主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代對(duì)高校語(yǔ)文教育提出的新要求，是高校面臨的重要問(wèn)題?；诮虒W(xué)內(nèi)容決定教學(xué)策略和方法的思想，結(jié)合多年的高校語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐，筆者擬從文字、文章、文學(xué)、文化的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文層進(jìn)式深化教學(xué)做點(diǎn)探討。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的大學(xué)語(yǔ)文教育形式都是文選式的，即以精挑細(xì)選出的一些經(jīng)典文學(xué)作品為教學(xué)的內(nèi)容和抓手。但是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象就是，根據(jù)這些作品蘊(yùn)藏著豐富的思想情感就認(rèn)定人文素質(zhì)教育或人文精神培養(yǎng)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)的盛行是窒息大學(xué)語(yǔ)文作為培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力核心使命的重要原因，也是當(dāng)前我國(guó)高校語(yǔ)文出現(xiàn)諸多問(wèn)題的緣由所在。鑒于此，筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力為根本，并據(jù)此切實(shí)構(gòu)建起以語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力培養(yǎng)為核心的大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系。

二、構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文層進(jìn)式深化教學(xué)的必要性和可行性

一般說(shuō)來(lái)，采用什么教學(xué)方法的主要依據(jù)是教學(xué)的主要內(nèi)容是什么，而具體的教學(xué)內(nèi)容又決定于教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)在于以培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力為核心。根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的這種教學(xué)目標(biāo)，可以構(gòu)建起基于文字、文章、文學(xué)、文化層進(jìn)式的大學(xué)語(yǔ)文基本教學(xué)格局。而且從語(yǔ)文本身來(lái)講，也是可行的。一方面，從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的功能性視角看，語(yǔ)文教育的核心在于對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用。另一方面，從文化的視角看，語(yǔ)文教育要讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文字，掌握各種實(shí)用性的問(wèn)題，形成對(duì)文學(xué)作品審美品位和欣賞的能力，能主動(dòng)認(rèn)識(shí)、理解和傳承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)文字、文章、文學(xué)和文化等層進(jìn)式的四個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的母語(yǔ)能力。

三、大學(xué)語(yǔ)文層進(jìn)式深化教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

1.大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)性教學(xué)。就目前而言，知識(shí)主要包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性的語(yǔ)文知識(shí)主要是解決關(guān)于“是什么”問(wèn)題的知識(shí)，解決途徑主要靠獲得者的感覺(jué)、知覺(jué)和記憶等心理感官機(jī)能來(lái)獲得，所以可以直接陳述出來(lái)。而程序性語(yǔ)文知識(shí)則主要是解決關(guān)于“怎么辦”問(wèn)題的知識(shí)，解決途徑不是靠個(gè)人感官而是需借助某種媒介然后經(jīng)過(guò)思維加工才獲得。從大學(xué)語(yǔ)文的角度來(lái)看，陳述性的語(yǔ)文知識(shí)，一方面指的是關(guān)于“字”“詞”“句”“篇”“語(yǔ)法”“修辭”“邏輯”“文學(xué)”等方面的理論知識(shí)；另一方面指的是關(guān)于常用字、常用詞、常用成語(yǔ)、常用諺語(yǔ)、常用歇后語(yǔ)以及相關(guān)自然、社會(huì)等方面的一些文化常識(shí)。

2.大學(xué)語(yǔ)文能力培養(yǎng)。語(yǔ)文能力主要是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)所具備的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，是基于個(gè)體智力之上的以語(yǔ)言運(yùn)用能力為主的綜合能力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)他們對(duì)母語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力。通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在對(duì)母語(yǔ)的理解和運(yùn)用方面具備更加穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。

3.大學(xué)語(yǔ)文情感性教學(xué)。語(yǔ)文情感即是語(yǔ)文課程中所承寄的一定感情。大學(xué)語(yǔ)文所選的文章大都是一些經(jīng)典性的代表，它們要么反映個(gè)體的生理性的物質(zhì)需求，或者反映個(gè)體的社會(huì)性的精神性需求，而且主要側(cè)重于比較穩(wěn)定的、社會(huì)性、精神性層面的情感。因此，在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)時(shí)要比照語(yǔ)文所體現(xiàn)的情操、情懷、情趣以及情思對(duì)大學(xué)生層進(jìn)式地進(jìn)行思想、道德、審美和人格的教育。如果大學(xué)語(yǔ)文教育能夠很好地基于文字、文章、文學(xué)、文化對(duì)大學(xué)生采取層進(jìn)式教學(xué)模式，那么不僅大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)體系能夠科學(xué)地建構(gòu)起來(lái)，而且也能夠有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目的，還能夠破解目前大學(xué)語(yǔ)文教育的困局。

作者：李新榮 單位：贛州師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

篇2

大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，不斷豐富自己的知識(shí)積累和儲(chǔ)備，由于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科自身的特殊性和內(nèi)容的復(fù)雜性，所以對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)素質(zhì)和能力要求也非常高，正所謂：“學(xué)高為師，身正為范”，大學(xué)語(yǔ)文教師不僅僅應(yīng)該充當(dāng)起傳道、授業(yè)、解惑的角色，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的良好品德和道德情操起到教化和引導(dǎo)作用，大學(xué)語(yǔ)文教師必須是一個(gè)知識(shí)淵博，文化功底深厚的“專家”，在具體的課堂實(shí)踐中，必須要擁有旁征博引的能力，將抽象復(fù)雜的大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)以活潑生動(dòng)的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣才能提高學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的熱情和信心。另外，不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是：大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)教育中的地位不斷弱化，大學(xué)語(yǔ)文課更多的是靠教師自身的魅力和學(xué)識(shí)來(lái)吸引學(xué)生，保持大學(xué)語(yǔ)文的生命和活力，所以大學(xué)語(yǔ)文教師必須加強(qiáng)自身思想政治和道德素質(zhì)，必須建立起完整健康的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，只有這樣才能將大學(xué)語(yǔ)文課程的正能量傳遞給學(xué)生們，讓學(xué)生在富有人文情懷的教師的指引下在具有濃厚人文氛圍的語(yǔ)文課堂中來(lái)體味漢語(yǔ)文化的魅力和趣味。

2對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行正確定位，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力

我國(guó)教育部將大學(xué)語(yǔ)文課程列為公共基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)提出了嚴(yán)格明確的要求，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和人文情懷，在大學(xué)語(yǔ)文教育不斷深入發(fā)展及社會(huì)變革的過(guò)程中，我們也漸漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在新的時(shí)代背景下必須要走出大學(xué)的課堂與社會(huì)實(shí)踐相接軌，以社會(huì)時(shí)代的具體需求為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)高能力，具備現(xiàn)代人才發(fā)展特征的人才，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中我們必須深刻的認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維能力，應(yīng)該使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等各方面能力達(dá)到社會(huì)規(guī)定的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們要更加重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在課堂或課外實(shí)踐中開(kāi)展多種形式的活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力，要注重學(xué)生審美能力的提高，通過(guò)課內(nèi)外閱讀的方式對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平和為人處世的價(jià)值觀鑒別能力進(jìn)行鍛煉，最終使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)真正解決問(wèn)題，為自己的職業(yè)道路的發(fā)展增光添彩。

3注重學(xué)生需求，通過(guò)對(duì)比分析選擇最佳的教材內(nèi)容

教材作為大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的載體和表現(xiàn)形式，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)能否被學(xué)生充分理解接受起著至關(guān)重要的作用，優(yōu)秀的教材必須具備清晰的知識(shí)脈絡(luò)體系，能夠根據(jù)學(xué)生與教師的具體需要來(lái)確定選材內(nèi)容，能夠最大程度的貼近學(xué)生的生活，用簡(jiǎn)單形象的方式將漢語(yǔ)文化的內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中，所以教師在對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的選用上一定要有一個(gè)清晰的辨別概念，堅(jiān)持優(yōu)中選優(yōu)的教材選擇理念，選擇適合自己的教學(xué)風(fēng)格的教材，這對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐效能能否正常發(fā)揮具有重要的意義，另外作為教材的主編方來(lái)說(shuō)，應(yīng)該深入學(xué)生的群體中去，真正弄明白大學(xué)語(yǔ)文教育缺什么，我們的學(xué)生又需要什么，在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供一個(gè)充滿人文情懷和濃厚人文氛圍的精神世界，在教材編纂的過(guò)程中，要在堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上汲取優(yōu)秀的外來(lái)文化，使學(xué)生能夠在不同價(jià)值觀的碰撞下來(lái)提高自己解決問(wèn)題的能力，了解世界文化發(fā)展歷程，拓展自己的文化視野，豐富自己的精神世界。

4利用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

我們的大學(xué)語(yǔ)文教師不妨利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合多媒體的聲光、影視效果，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，提高大學(xué)語(yǔ)文的自身魅力及學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，比如，教師可以在課堂上播放相關(guān)作品的影像簡(jiǎn)解和視頻資料來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生閱讀不足的缺陷，在課堂上形成良好的學(xué)術(shù)探討氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。

5總結(jié)

篇3

培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維大學(xué)語(yǔ)文是面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程,其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì),為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程旨在通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，從而推動(dòng)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出對(duì)學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當(dāng)然，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語(yǔ)文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。所以，大學(xué)語(yǔ)文課要通過(guò)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來(lái)達(dá)到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責(zé)無(wú)旁貸。筆者對(duì)選修大學(xué)語(yǔ)文的194名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識(shí)、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文常識(shí)。52.6%學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文對(duì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，45.9%的學(xué)生認(rèn)為有促進(jìn)作用，只有1.5%學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有作用。通過(guò)調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過(guò)提升人文修養(yǎng)來(lái)提升自己對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容

突出祖國(guó)傳統(tǒng)文化目前出版的大學(xué)語(yǔ)文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來(lái)看，目前大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文是“高四語(yǔ)文”。從對(duì)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，學(xué)生最感興趣的是中國(guó)古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)突出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨(dú)特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時(shí)期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實(shí)、在大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)時(shí)面臨困難迫切希望補(bǔ)課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語(yǔ)知識(shí)不是重點(diǎn)。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍時(shí)會(huì)遇到很多語(yǔ)言上的困難，但這個(gè)問(wèn)題由《醫(yī)古文》課來(lái)解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國(guó)古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語(yǔ)言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊(yùn)涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過(guò)程中應(yīng)打破“高四語(yǔ)文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國(guó)文化發(fā)展史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的概述，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)全面的了解。這樣在講到具體篇目時(shí)學(xué)生就可以以俯視的眼光對(duì)其進(jìn)行定位，而不被作品所淹沒(méi)。第三，在講解具體作品時(shí)，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時(shí)代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨(dú)特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；高職教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

大學(xué)語(yǔ)文能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的感悟能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在人文素質(zhì)教育中起著非常重要的作用，這是毋庸置疑的?？墒窃谀壳耙辉?gòu)?qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的大環(huán)境中，大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中卻面臨著非常尷尬的地位。針對(duì)這種現(xiàn)狀，本人就大學(xué)語(yǔ)文課的地位、學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)生的語(yǔ)文水平等方面對(duì)廣西某高職院校2008級(jí)會(huì)計(jì)電算化和工商企業(yè)管理兩個(gè)專業(yè)的兩百名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。以下是本人結(jié)合該問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中現(xiàn)狀的分析以及對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教改對(duì)策的初步探索。

一、大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的現(xiàn)狀

如今，漢語(yǔ)言文學(xué)在國(guó)際上魅力四射，越來(lái)越多的外國(guó)人喜歡鉆研這門博大精深的語(yǔ)言?？墒悄壳霸谖覈?guó)的很多高職院校中，大學(xué)語(yǔ)文課卻不斷受到其它課程的擠壓，成了一塊雞肋――食之無(wú)味、棄之可惜。

本次所調(diào)查的會(huì)計(jì)、工商兩個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程一學(xué)期，周課時(shí)兩節(jié)。對(duì)于這門課程的開(kāi)設(shè)，許多高職院校都有共同的感觸：當(dāng)今社會(huì)的市場(chǎng)環(huán)境、就業(yè)狀況，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)、發(fā)展帶來(lái)很大壓力。學(xué)校一般注重專業(yè)課的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程，即便開(kāi)設(shè)了，其處境也是很尷尬。據(jù)調(diào)查，目前許多高職院校大三的學(xué)生基本都在校外實(shí)習(xí)，因此學(xué)校就不得不壓縮課時(shí)，對(duì)一些公共課程則能減就減，這也成了大學(xué)語(yǔ)文課受到擠壓的原因之一。此外，在所調(diào)查的學(xué)生中，有61%的學(xué)生認(rèn)為自己不夠重視對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。從這個(gè)結(jié)果可以看出，由于大量專業(yè)課程和英語(yǔ)考級(jí)的壓力，即使開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)生們花在外語(yǔ)上的精力和熱情也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了母語(yǔ)。

但是，與此同時(shí)，一個(gè)不容樂(lè)觀的事實(shí)卻擺在了我們面前。在調(diào)查中，有35%的學(xué)生認(rèn)為自己目前的寫作能力和口語(yǔ)交際能力較差。許多高職畢業(yè)生與人溝通交流詞不達(dá)意，寫份簡(jiǎn)歷都抓耳撓腮，即使有個(gè)人的觀點(diǎn)也苦于無(wú)法表達(dá)。面對(duì)如此現(xiàn)狀，我們應(yīng)正視問(wèn)題、積極探尋解決的對(duì)策。

二、大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的正確定位

從問(wèn)卷調(diào)查中可以總結(jié)出，大學(xué)語(yǔ)文面臨尷尬地位的原因主要有兩個(gè)：首先是目前許多高職院校一味強(qiáng)調(diào)技能、技藝，從而使得各類培訓(xùn)考證成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒。久而久之學(xué)生在這種教育導(dǎo)向中就產(chǎn)生了功利的思想，對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)也就有了偏差。其次是大學(xué)語(yǔ)文教育自身存在問(wèn)題。由于受到其它課程的擠壓，教學(xué)課時(shí)少，導(dǎo)致了在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師講授的內(nèi)容少、無(wú)法走進(jìn)文化內(nèi)核，學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容少、無(wú)法接觸文化精髓的局面，致使原本精彩紛呈的大學(xué)語(yǔ)文課變得枯燥乏味。因此，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的地位是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵。

首先，在面對(duì)高職教育時(shí)，我們不得不承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，相比基礎(chǔ)較好的本科生來(lái)說(shuō)，高職生普遍存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)成績(jī)低，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差的問(wèn)題。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)很容易形成學(xué)生不良的性格因素，他們比起進(jìn)入本科院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，心靈更加脆弱，更加容易產(chǎn)生自卑、自閉、消極悲觀、不思進(jìn)取、貪玩、自私、易怒、好斗等一些讓我們看起來(lái)很不理解的行為。我們知道，從事任何一種專業(yè)工作的高級(jí)專門人才，他所發(fā)揮的作用都以其整體的人格表現(xiàn)出來(lái)，而沒(méi)有良好的人格素質(zhì)，則難以形成良好的職業(yè)能力。要提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，職業(yè)教育如果不建立在對(duì)高職生的良好心理、人格、人文素養(yǎng)的教育上，那么，所謂的職業(yè)教育也只是一句空話。要使高職畢業(yè)生在人才市場(chǎng)具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的需要，強(qiáng)化對(duì)高職生綜合素質(zhì)的教育。而要做到這一點(diǎn)，僅僅靠一些豐富的課外活動(dòng)，蜻蜓點(diǎn)水式的講座是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而思想政治課的說(shuō)教式教育早已使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵觸情緒，很難達(dá)到較好的效果。大學(xué)語(yǔ)文能夠以其獨(dú)特的人性化、感性化、情理化的特點(diǎn)內(nèi)化學(xué)生的心理，達(dá)到寧?kù)o其心智，凈化其心靈，從而在較短的大學(xué)生活中使其學(xué)有所獲、學(xué)有所長(zhǎng)，因此，人文素質(zhì)課的大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為各級(jí)各類高職專業(yè)的必修課。

其次，大學(xué)語(yǔ)文課是學(xué)好其它專業(yè)課的基礎(chǔ)課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好人格教育的基石。華東交通大學(xué)布嗣會(huì)先生早在十多年前就指出：“語(yǔ)文是開(kāi)發(fā)智力的工具，語(yǔ)文水平越高自學(xué)能力、研究能力和思維創(chuàng)造能力就越高”。優(yōu)質(zhì)的大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生們的表達(dá)水平的提高起到一定的促進(jìn)作用，為他們以后的工作與生活境界的提高提供有益的幫助。未來(lái)社會(huì)不僅需要電腦作為工具、需要數(shù)字與符號(hào)來(lái)表達(dá)意思，還需要用語(yǔ)言、文字和社會(huì)交流。語(yǔ)文課以其綜合性、文學(xué)性和社會(huì)性等特點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教育是情感教育，是愛(ài)的教育。它在傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也在教導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處世，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神、健康人格，為大學(xué)生開(kāi)闊眼界的基礎(chǔ)課程。因此，大學(xué)語(yǔ)文以其課程自身的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)成為各級(jí)各類高職專業(yè)的必修課。

由上述分析可以看出，從高職教育本身發(fā)展的要求，及教育人的發(fā)展觀來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文在高職院校教育教學(xué)中應(yīng)該處于素質(zhì)教育課的地位。

三、進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所調(diào)查學(xué)生中有83%的學(xué)生認(rèn)為需要更換目前所使用的大學(xué)語(yǔ)文教材。現(xiàn)在高職高專學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教材很不統(tǒng)一，但是絕大多數(shù)教材的編寫體例卻是大同小異，無(wú)一例外是“范文選讀”，選編一些文學(xué)名篇，或按記敘文、議論文等文體，或按詩(shī)詞、散文等體裁，或按古今文學(xué)史年展等作為脈絡(luò)而編寫。課前提供閱讀提示，課后附帶思考練習(xí)。體例與中小學(xué)雷同，不能突出高職教育的特色，并且在一定程度上削弱了語(yǔ)文本應(yīng)有的給人感性體驗(yàn)、給人審美感受的功效。

大學(xué)語(yǔ)文主要還是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，也就是對(duì)民族語(yǔ)言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往可能在應(yīng)試教育中喪失了的這種興趣重新激發(fā)起來(lái)，讓學(xué)生體味語(yǔ)文之美、人文之美，培養(yǎng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的親近感、自豪感。當(dāng)學(xué)生有了這方面興趣后，在他們以后的一生中，便會(huì)不斷地積累學(xué)習(xí)，受用無(wú)窮。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)考慮，也就等于提高了學(xué)生素質(zhì)。因此，高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫必須注重三點(diǎn)原則：一是語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)；二是高職高專學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)際需要；三是高職高專學(xué)生自身的特點(diǎn)。這樣可保證學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，能夠指導(dǎo)并幫助其提高個(gè)人的時(shí)代感、使命感、責(zé)任感，并強(qiáng)化其心理與個(gè)性品質(zhì)。因此除了一些傳統(tǒng)篇目的選編外，還可以選編一些目前在國(guó)內(nèi)外非常暢銷的勵(lì)志性書(shū)籍以及能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)、情感因素的現(xiàn)代優(yōu)秀作品來(lái)作為教學(xué)內(nèi)容。之所以多年以來(lái)大學(xué)語(yǔ)文不為高職教育教學(xué)所接受的一個(gè)很重要的原因就是，大學(xué)語(yǔ)文時(shí)代感的喪失。所以說(shuō)在我們的教材中將選擇主要針對(duì)高職生特點(diǎn)和時(shí)代精神的文章，通過(guò)勵(lì)志、人文精神、價(jià)值觀念使學(xué)生形成一種良好的職業(yè)精神，通過(guò)塑造職業(yè)精神再次來(lái)影響其形成健全、正確的人生觀和價(jià)值觀，從而形成良好的性格特征。

四、探尋有效的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，有58%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)目前的大學(xué)語(yǔ)文課不滿意，最主要是因?yàn)榻虒W(xué)方法的問(wèn)題。由此可以看出，大學(xué)語(yǔ)文之所以在職業(yè)院校中不受歡迎，與大學(xué)語(yǔ)文本身多年來(lái)一成不變的傳統(tǒng)而死板的教學(xué)方法是分不開(kāi)的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的改革，可以說(shuō)是關(guān)系到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

歸納所調(diào)查學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提出的建議主要有以下幾點(diǎn)：一是學(xué)生所期望的大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該是有活躍的氛圍以及暢所欲言的環(huán)境，而不僅僅是“老師講學(xué)生聽(tīng)”這種單一的模式；二是教學(xué)方法應(yīng)該更加靈活，多借助多媒體教學(xué)手段，把語(yǔ)文與影視、音樂(lè)、美術(shù)等結(jié)合起來(lái)；三是還有一部分學(xué)生要求在教學(xué)過(guò)程中穿演講、辯論等更多豐富的活動(dòng)來(lái)提高他們的寫作能力以及口語(yǔ)交際能力。

針對(duì)學(xué)生們所提出建議，在高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)在知識(shí)的廣度、深度、時(shí)代性、鮮活性、前瞻性上更加突出，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品達(dá)到心靈的溝通與共鳴，并充分的尊重和理解與其個(gè)性權(quán)利。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注意充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，使課堂在教學(xué)的形象性和趣味性、生動(dòng)性、深刻性等方面良好結(jié)合。要在教學(xué)中注意聯(lián)系各學(xué)科的知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在故事性、通俗性、趣味性的講解中讓語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)的道德、倫理、文學(xué)藝術(shù)融會(huì)貫通。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文必須推行多樣式教學(xué)，比如可以通過(guò)講座、征文、論壇等形式讓學(xué)生從中體會(huì)到語(yǔ)文素養(yǎng)給學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)的收益和樂(lè)趣，這樣大學(xué)語(yǔ)文才能實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生文化與審美內(nèi)涵的目的。

因此，要真正擺脫大學(xué)語(yǔ)文目前在高職教育中的尷尬地位，針對(duì)高職院校的特點(diǎn)發(fā)揮其作用，就必須使大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中有一個(gè)正確的定位。同時(shí)，還需建設(shè)真正能夠切實(shí)提高高職學(xué)生素質(zhì)的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，更要不斷改進(jìn)教學(xué)方法與手段。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的教改對(duì)策的探索將是一個(gè)永久的話題，隨著社會(huì)和學(xué)校的發(fā)展，將會(huì)不斷地完善。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 俞克新主編.高等職業(yè)教育的理論探索與教改實(shí)踐［M］.北京：高等教育出版社，1999.

篇5

大學(xué)語(yǔ)文課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)的課程。2006年9月《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》明確指出：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課?！盵1]2007年11月15日，教育部“高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)”在湖南文理學(xué)院舉行，此次會(huì)議提出教學(xué)中應(yīng)自覺(jué)將大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)與提高大學(xué)生的審美能力結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同。自此后，各大高校廣泛地開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。然而，大學(xué)語(yǔ)文教的是什么？學(xué)生的接受情況如何？應(yīng)當(dāng)如何施教？

一、大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的

近年來(lái)隨著大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)展，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專題派、人文語(yǔ)文派等五個(gè)派別[2]?？偟膩?lái)看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語(yǔ)文教育的最終目的即為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。

如徐中玉說(shuō)：“大學(xué)語(yǔ)文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語(yǔ)文課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課?！盵3]教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）中亦提出：“在全日制高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”[4]毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”[5]，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問(wèn)在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？

對(duì)此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語(yǔ)文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語(yǔ)文適應(yīng)能力是其目的。”[6]工具性、人文性與美育性為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語(yǔ)文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)

所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語(yǔ)感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。

筆者曾對(duì)290名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問(wèn)一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。

比如語(yǔ)感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題》中提到了語(yǔ)感的重要性，“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！盵7]這雖是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見(jiàn)，但對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語(yǔ)感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一。“語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象?！盵8]在具有個(gè)性的大學(xué)生看來(lái)，經(jīng)過(guò)了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語(yǔ)感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語(yǔ)言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺(jué)思維活動(dòng)。

除了語(yǔ)感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字也是語(yǔ)文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對(duì)這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對(duì)于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們?cè)诖吮憩F(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請(qǐng)示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級(jí)就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說(shuō)這是在實(shí)用性與功利性指引下對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的改造，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在培養(yǎng)其語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一?！皩徝澜逃疵烙?，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”[9]在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過(guò)對(duì)美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。

在大學(xué)語(yǔ)文課堂中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對(duì)于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見(jiàn)，同樣在問(wèn)卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對(duì)于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于課文，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對(duì)于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書(shū)《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛(ài)的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國(guó)王、愛(ài)慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢(mèng)想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對(duì)于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對(duì)于課堂的最好補(bǔ)充。

除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對(duì)于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開(kāi)激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過(guò)蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過(guò)對(duì)蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對(duì)于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)便有了很好的效果。再如對(duì)《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂(lè)主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過(guò)后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過(guò)多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對(duì)于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說(shuō)藝術(shù)是相通的，而對(duì)于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語(yǔ)文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

篇6

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)思維；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)

中醫(yī)思維是中醫(yī)對(duì)生命與疾病現(xiàn)象的一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和解釋方式。能否建立中醫(yī)思維直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)生能否在臨床實(shí)踐中真正有效地運(yùn)用中醫(yī)方法去診斷與治療疾病。中醫(yī)思維對(duì)指導(dǎo)中醫(yī)臨床實(shí)踐至關(guān)重要?；谂囵B(yǎng)中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的視角，中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在目的、內(nèi)容、方法上應(yīng)有區(qū)別于其它高校的獨(dú)特性。那么，學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的看法如何呢？筆者將結(jié)合對(duì)學(xué)生所做的調(diào)查和本人在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)，從教師與學(xué)生兩個(gè)角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

1 中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的――培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維

大學(xué)語(yǔ)文是面向非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程旨在通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)提升大學(xué)生 的人文素質(zhì)，從而推動(dòng)大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出對(duì)學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當(dāng)然，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語(yǔ)文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。所以，大學(xué)語(yǔ)文課要通過(guò)講授傳統(tǒng)文化知識(shí)、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來(lái)達(dá)到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對(duì)中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責(zé)無(wú)旁貸。筆者對(duì)選修大學(xué)語(yǔ)文的194名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識(shí)、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文常識(shí)。52.6%學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文對(duì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，45.9%的學(xué)生認(rèn)為有促進(jìn)作用，只有1.5%學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有作用。通過(guò)調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過(guò)提升人文修養(yǎng)來(lái)提升自己對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2 中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容――突出祖國(guó)傳統(tǒng)文化

目前出版的大學(xué)語(yǔ)文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來(lái)看，目前大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文是“高四語(yǔ)文”。從對(duì)學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，學(xué)生最感興趣的是中國(guó)古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)突出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨(dú)特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時(shí)期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實(shí)、在大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)時(shí)面臨困難迫切希望補(bǔ)課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語(yǔ)知識(shí)不是重點(diǎn)。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍時(shí)會(huì)遇到很多語(yǔ)言上的困難，但這個(gè)問(wèn)題由《醫(yī)古文》課來(lái)解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國(guó)古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語(yǔ)言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊(yùn)涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過(guò)程中應(yīng)打破“高四語(yǔ)文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國(guó)文化發(fā)展史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的概述，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)全面的了解。這樣在講到具體篇目時(shí)學(xué)生就可以以俯視的眼光對(duì)其進(jìn)行定位，而不被作品所淹沒(méi)。第三，在講解具體作品時(shí)，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時(shí)代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨(dú)特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3 中醫(yī)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式――講讀結(jié)合

篇7

【關(guān)鍵詞】教學(xué)要求；教育現(xiàn)代化；多媒體應(yīng)用

隨著信息化社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育現(xiàn)代化已經(jīng)成為教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能使學(xué)生更好地打好基礎(chǔ)，提高個(gè)人素質(zhì)，使學(xué)生的綜合能力獲得發(fā)展。在教育發(fā)展的新時(shí)代，就要實(shí)現(xiàn)信息化教育，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和多媒體相結(jié)合，把語(yǔ)文中難以用語(yǔ)言和文字描述的部分用多媒體來(lái)進(jìn)行展示，能豐富學(xué)生的情感，從直觀的角度來(lái)激發(fā)他們對(duì)文字的深刻體會(huì)，促進(jìn)教育的不斷發(fā)展。

一、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求語(yǔ)文教育現(xiàn)代化

在信息高速發(fā)展的現(xiàn)在，信息更新?lián)Q代的速度不斷加快。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文知識(shí)包含著豐富的信息量，要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就需要在教學(xué)方式和手段上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合多媒體來(lái)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行改革，使學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)環(huán)境中吸取知識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)方式單一，課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥，被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)生已經(jīng)不適合社會(huì)發(fā)展的需要。在社會(huì)對(duì)人才提出更高要求的同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)要不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，使他們能主動(dòng)地去探究知識(shí)。利用多媒體豐富信息含量來(lái)提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，使使語(yǔ)文教育走上現(xiàn)代化軌道。

二、多媒體技術(shù)為語(yǔ)文教育現(xiàn)代化提供了條件

多媒體利用影像、聲音、圖片等進(jìn)行知識(shí)和信息的傳播，在信息含量方法是十分豐富的，為在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入信息化設(shè)備提供了條件。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，不僅能讓教學(xué)內(nèi)容豐富、形象、直觀，還能借鑒網(wǎng)絡(luò)上的名師教學(xué)視頻來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)查詢有疑問(wèn)的知識(shí)。在多媒體的支持下，大學(xué)語(yǔ)文課堂為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)蘊(yùn)含巨大知識(shí)含量的學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)所，為豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，提高他們的語(yǔ)文能力提供了條件，促使學(xué)生通過(guò)努力成為具有較高綜合能力的人才。

三、語(yǔ)文教育現(xiàn)代化中的多媒體應(yīng)用

在傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文教學(xué)一直是教學(xué)的重難點(diǎn)。由于學(xué)生接觸的母語(yǔ)環(huán)境和古詩(shī)文中的語(yǔ)言差距較大，使他們?cè)诶斫夂陀洃洉r(shí)存在一定的難度。隨著多媒體在大學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用，有效地提高了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解，使他們對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)逐漸感興趣，提高了學(xué)習(xí)效率。在進(jìn)行古詩(shī)文的教學(xué)時(shí)，運(yùn)用多媒體能起到以下效果：

1.身臨其境

在學(xué)習(xí)古詩(shī)文中，需要學(xué)生對(duì)文中含義深刻理解。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生能理解古詩(shī)文的含義，體會(huì)其蘊(yùn)含的意境，采用逐字逐句進(jìn)行講解來(lái)進(jìn)行。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生學(xué)到的是分散的字詞，而對(duì)古詩(shī)文的意境體會(huì)不深。隨著多媒體在大學(xué)語(yǔ)文中的運(yùn)用，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)使，教師可以運(yùn)用多媒體來(lái)制作課件，利用多媒體進(jìn)行古詩(shī)文的范讀，學(xué)生一邊欣賞古詩(shī)文中描寫的景物，一邊體會(huì)朗讀的語(yǔ)氣和情感，在直觀的影像和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合下來(lái)對(duì)古詩(shī)文有一個(gè)整體、深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到作者描繪的藝術(shù)情境，感受到其中蘊(yùn)含的情感。

2.濃縮精華

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)首先要對(duì)作者和描寫背景進(jìn)行介紹，同時(shí)需要學(xué)生對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行筆記記錄，這就使教學(xué)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，教學(xué)節(jié)奏不緊湊，學(xué)生的積極性不高。如果利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以把作者的介紹和生活背景通過(guò)制作課件的方式來(lái)進(jìn)行介紹，使學(xué)生能在較短的時(shí)間內(nèi)了解和掌握大量的信息，提高了教學(xué)效率，學(xué)生的積極性也相應(yīng)提高。例如，《定風(fēng)渡》這一首詞，表現(xiàn)了蘇軾面對(duì)仕途挫折淡然曠達(dá)的心態(tài)。但此詞是蘇軾在貶官黃州期間所做，對(duì)蘇軾的宦海起伏的介紹是必要的。如果在課堂教學(xué)中過(guò)多地講授這些內(nèi)容就會(huì)使教學(xué)時(shí)間不夠，我在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了“作家作品簡(jiǎn)介”和“資料援引”模塊，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)需要來(lái)了解作者生平和文章背景，這樣的設(shè)計(jì)既能豐富學(xué)生的信息量，使他們對(duì)《丁鳳渡》描寫的背景深刻理解，同時(shí)能促進(jìn)他們對(duì)文章的記憶，提高學(xué)習(xí)效率。

3.知識(shí)記憶持久

學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，需要進(jìn)行大量的記憶。通過(guò)閱讀和記憶各個(gè)名家名篇來(lái)體會(huì)古詩(shī)文的意境，從中借鑒值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古詩(shī)文意境優(yōu)美，在遣詞造句方面有很深的造詣，學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)文有了深刻地理解，才能有效地進(jìn)行記憶和背誦。多媒體運(yùn)用在大學(xué)語(yǔ)文課堂中，能讓學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)效果來(lái)對(duì)古詩(shī)文的意境和內(nèi)涵進(jìn)行深刻體會(huì)，從中獲得感悟，和作者的情感發(fā)生碰撞，在理解的基礎(chǔ)上對(duì)古詩(shī)文的記憶保持持久的效果。

總之，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體豐富了語(yǔ)文課堂，為課堂教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)，體現(xiàn)了在教學(xué)中的重要作用。但是在大學(xué)語(yǔ)文課堂上，多媒體不能取代語(yǔ)言文字，不能取代所有的教學(xué)方式和方法，它僅僅是作為教學(xué)的輔助工具存在的，在提高課堂教學(xué)效率的同時(shí)，不能喧賓奪主，教師在運(yùn)用多媒體時(shí)要有所側(cè)重，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體使大學(xué)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容更豐富、更生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]等. 大學(xué)語(yǔ)文研究[M] . 上海： 華東理工大學(xué).2001

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關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)院校 大學(xué)語(yǔ)文 目的 建議

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1.1醫(yī)學(xué)生語(yǔ)文水平現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)?？圃盒W(xué)生的人文素養(yǎng)較差，讀寫能力也欠佳，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用能力也不強(qiáng)。書(shū)寫過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不能正確使用，應(yīng)用文的格式不正確等現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。甚至有學(xué)生連最基本的請(qǐng)假條的格式都不會(huì)，更不用說(shuō)求職書(shū)的書(shū)寫了。在對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)文化的了解上，相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生知之甚少。

由于醫(yī)學(xué)院校過(guò)于重視專業(yè)課，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課重視不夠，限制了大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展。特別是一些?？漆t(yī)學(xué)院校，因?qū)W生在校時(shí)間短，所以很多醫(yī)專就直接取消了大學(xué)語(yǔ)文課程，在校的兩年時(shí)間里開(kāi)設(shè)的幾乎全是專業(yè)課。這也就出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院校的很多語(yǔ)文老師被轉(zhuǎn)崗到其它崗位，做一些與自己專業(yè)不相關(guān)的工作，限制了語(yǔ)文教師自身專業(yè)的提高，也就更無(wú)從談起提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。有些?？漆t(yī)學(xué)院校，有開(kāi)設(shè)語(yǔ)文方面的選修課，但范圍太過(guò)于狹隘，只開(kāi)設(shè)有詩(shī)詞鑒賞課，而詩(shī)詞鑒賞是不能代替語(yǔ)文課的設(shè)置的。

2醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文被冷落的原因

大學(xué)語(yǔ)文不被重視的原因：一是跟學(xué)校的教育定位有關(guān)。學(xué)校過(guò)于重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，注重各類職業(yè)技能資格考試和等級(jí)考試，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)能力的提高，而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的提高，使大學(xué)語(yǔ)文的地位一落千丈。學(xué)生在這種教育導(dǎo)向中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)進(jìn)入誤區(qū)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課失去了學(xué)習(xí)的興趣。另一方面是大學(xué)語(yǔ)文教材自身的原因。由于現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教材版本不一，而且編入的內(nèi)容大多是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等偏文學(xué)的知識(shí)，不符合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，這也是導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文不被部分醫(yī)學(xué)院校采用的原因之一。

3醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的目的

3.1增強(qiáng)語(yǔ)言文字表達(dá)能力

語(yǔ)言文字表達(dá)能力是每個(gè)人都應(yīng)該具備的能力，它是進(jìn)行人與人之間正常交往的一項(xiàng)最基本的能力。特別是作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，將來(lái)他們面對(duì)的是情感豐富的患者，與病人交流是最基本的一項(xiàng)任務(wù)。然而，目前醫(yī)學(xué)生的語(yǔ)言文字水平卻不太令人滿意：描述患者病情時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)描述不清、詞不達(dá)意的情況；處理醫(yī)患關(guān)系時(shí)因?yàn)閼B(tài)度不好，溝通不到位而引起的醫(yī)療糾紛，在部分醫(yī)生中也時(shí)有發(fā)生。隨著現(xiàn)代社會(huì)大家對(duì)醫(yī)生的要求越來(lái)越高，醫(yī)學(xué)生只有不斷提高自身的語(yǔ)言交際能力和書(shū)面表達(dá)能力，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

3.2有利于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的傳承

我國(guó)有博大精深的醫(yī)學(xué)文化，要想了解其精華，并結(jié)合自身的專業(yè)服務(wù)于社會(huì)，就必須具有閱讀、理解醫(yī)學(xué)古典的能力。而學(xué)學(xué)語(yǔ)文就是獲得這項(xiàng)能力的最佳途徑。我國(guó)醫(yī)學(xué)典故中記載的優(yōu)秀醫(yī)生的精湛醫(yī)術(shù)，良好醫(yī)德，會(huì)在無(wú)形中對(duì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，使學(xué)生在閱讀中繼承和傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化。

3.3提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)醫(yī)生、護(hù)士的專業(yè)教育場(chǎng)所，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以為學(xué)生將來(lái)走上工作崗位勝任本職工作做好鋪墊。同時(shí)也能適當(dāng)緩解當(dāng)今緊張的醫(yī)患關(guān)系。造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因雖然跟客觀因素有關(guān)，但主要還是跟醫(yī)生和患者之間缺乏有效的溝通和信任、對(duì)患者缺少必要的人文關(guān)懷有關(guān)。大學(xué)語(yǔ)文課可以使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品的同時(shí)，學(xué)習(xí)到與人進(jìn)行有效溝通的技巧，在討論中提升職業(yè)道德，從而對(duì)人與人之間的平等、尊重多一些認(rèn)識(shí)。在處理醫(yī)患關(guān)系時(shí)對(duì)患者和家屬多一些尊重與關(guān)愛(ài)，減少或避免醫(yī)療糾紛的出現(xiàn)。

4醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的建議

4.1提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)

作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，其自身的職業(yè)特點(diǎn)要求他們需要具有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能勝任醫(yī)生、護(hù)士的工作。而大學(xué)語(yǔ)文，對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的條件，是其它學(xué)科無(wú)法代替的。作為教育工作者，我們每一個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任把我們的母語(yǔ)教育放在一個(gè)重要的位置，為塑造合格的醫(yī)學(xué)生而努力。

4.2改進(jìn)上課形式

大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)擺脫以知識(shí)灌輸為主的陳舊教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，多一些互動(dòng)及討論環(huán)節(jié)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的能力。適當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，把一些經(jīng)典名篇改編的影視劇，讓學(xué)生邊觀看邊學(xué)習(xí)，既增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣又可以提高學(xué)習(xí)的效果。

4.3重視教材內(nèi)容的選用

現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教材不太貼近醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)。書(shū)中所選內(nèi)容無(wú)論是現(xiàn)代的文學(xué)作品還是古文，都很少涉及醫(yī)學(xué)著作和醫(yī)學(xué)常識(shí)的講解。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)調(diào)整大學(xué)語(yǔ)文的編排內(nèi)容，除了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)外還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生常用應(yīng)用文的寫作能力。多融入一些古今中外的醫(yī)學(xué)知識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生的欣賞鑒別能力的同時(shí)讓學(xué)生受到一些醫(yī)學(xué)文化的熏陶。

參考文獻(xiàn)

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近年來(lái)隨著大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)展，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專題派、人文語(yǔ)文派等五個(gè)派別?？偟膩?lái)看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語(yǔ)文教育的最終目的即為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說(shuō)“:大學(xué)語(yǔ)文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語(yǔ)文課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課?！苯逃扛呓趟尽洞髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）中亦提出：“在全日制高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！蔽阌怪靡傻氖瞧渑囵B(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問(wèn)在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對(duì)此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語(yǔ)文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語(yǔ)文適應(yīng)能力是其目的?！惫ぞ咝浴⑷宋男耘c美育性為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語(yǔ)文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)所謂工具性

應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語(yǔ)感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對(duì)290名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問(wèn)一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語(yǔ)感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題》中提到了語(yǔ)感的重要性，“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！边@雖是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見(jiàn)，但對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語(yǔ)感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一?！罢Z(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象?！痹诰哂袀€(gè)性的大學(xué)生看來(lái)，經(jīng)過(guò)了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語(yǔ)感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語(yǔ)言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺(jué)思維活動(dòng)。除了語(yǔ)感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字也是語(yǔ)文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對(duì)這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對(duì)于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們?cè)诖吮憩F(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請(qǐng)示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級(jí)就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說(shuō)這是在實(shí)用性與功利性指引下對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的改造，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在培養(yǎng)其語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一?！皩徝澜逃疵烙?，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過(guò)對(duì)美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語(yǔ)文課堂中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對(duì)于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見(jiàn)，同樣在問(wèn)卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對(duì)于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于課文，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對(duì)于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書(shū)《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛(ài)的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國(guó)王、愛(ài)慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢(mèng)想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對(duì)于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對(duì)于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對(duì)于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開(kāi)激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過(guò)蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過(guò)對(duì)蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對(duì)于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)便有了很好的效果。再如對(duì)《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂(lè)主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過(guò)后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過(guò)多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對(duì)于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說(shuō)藝術(shù)是相通的，而對(duì)于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語(yǔ)文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇10

近年來(lái)隨著大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)展，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語(yǔ)文專題派、人文語(yǔ)文派等五個(gè)派別?？偟膩?lái)看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語(yǔ)文教育的最終目的即為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說(shuō)“:大學(xué)語(yǔ)文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語(yǔ)文課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）中亦提出：“在全日制高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問(wèn)在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對(duì)此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語(yǔ)文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語(yǔ)文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語(yǔ)文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)

所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語(yǔ)感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對(duì)290名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問(wèn)一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語(yǔ)感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題》中提到了語(yǔ)感的重要性，“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”這雖是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見(jiàn)，但對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語(yǔ)感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語(yǔ)文的基本任務(wù)之一。“語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個(gè)性的大學(xué)生看來(lái)，經(jīng)過(guò)了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語(yǔ)感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語(yǔ)言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺(jué)思維活動(dòng)。除了語(yǔ)感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字也是語(yǔ)文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對(duì)這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對(duì)于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們?cè)诖吮憩F(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請(qǐng)示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級(jí)就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說(shuō)這是在實(shí)用性與功利性指引下對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的改造，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在培養(yǎng)其語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過(guò)對(duì)美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語(yǔ)文課堂中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對(duì)于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見(jiàn)，同樣在問(wèn)卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對(duì)于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于課文，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對(duì)于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書(shū)《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛(ài)的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國(guó)王、愛(ài)慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢(mèng)想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對(duì)于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對(duì)于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對(duì)于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開(kāi)激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過(guò)蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過(guò)對(duì)蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對(duì)于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)便有了很好的效果。再如對(duì)《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國(guó)上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂(lè)主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過(guò)后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過(guò)多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對(duì)于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說(shuō)藝術(shù)是相通的，而對(duì)于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語(yǔ)文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)