校園文化雕塑設(shè)計方案范文

導語：如何才能寫好一篇校園文化雕塑設(shè)計方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1學校簡況

橋山小學始建于1958年，因地處橋山腳下而得名。學校占地面積31600m2，有教學樓3幢，綜合辦公樓2幢，教工住宅樓1幢。現(xiàn)有教職工168人，3016名學生，41個教學班。學校始終堅持“質(zhì)量立校，全面發(fā)展，育人為本，增強素質(zhì)”的辦學宗旨，堅持人性化管理，不斷更新辦學理念，優(yōu)化教育資源，大力推進素質(zhì)教育，走特色辦學之路。先后被命名為國家“教育質(zhì)量管理示范基地”、陜西省“基礎(chǔ)教育科研項目學校”。

1.2環(huán)境亮點

（1）整體布局合理，功能分劃明確。學校面積雖然不大，但整體布局規(guī)范合理，入口干道、辦公樓、教學樓、操場等，功能分區(qū)明確、方便教學、利于休息，給來人以較為清晰的印象。（2）船型主體建筑，校園文化亮點。中小學校建筑大多為傳統(tǒng)的方體建筑，橋小辦公樓主體如同船型建筑，具有校園文化脈絡(luò)，成為最大亮點。（3）景觀小品多樣，文化氛圍濃郁。學校重視環(huán)境建設(shè)，校園景觀文化氛圍濃郁，文化墻、宣傳牌、雕塑、置石均有不同方式的展現(xiàn)；室外景觀小品也有布局，如園椅、花壇、樹壇等。

1.3存在問題

（1）植物問題相對突出：一是綠籬普遍偏高（高籬），二是植物之間搭配不符合常規(guī)，三是花壇內(nèi)布局凌亂，四是墻基綠化不足。（2）綠地可進入度欠缺。綠化作為校園的外衣，不僅是給師生看，更要方便師生使用，需要增加園路、小徑和汀步。（3）硬質(zhì)景觀方面問題。大門入口整體景觀不足，標志擺放不盡美觀，如排水井在大門正中，電線漫天飛舞。（4）景觀小品風格不夠統(tǒng)一。景觀小品作為校園環(huán)境的室外家具，包括果品箱、園椅、路燈、草坪燈、宣傳欄、標志牌等，貴在風格統(tǒng)一。（5）佳則收之、俗則屏之。處在住宅、辦公諸多環(huán)境中的校園，四周環(huán)視，凌亂不堪，影響視線，建議在墻面上作文章。另外，現(xiàn)有景觀特色優(yōu)勢利用不到位，也影響了整體環(huán)境景觀效果。

2文化思路梳理

依據(jù)橋山小學的實際情況，圍繞學校文化“龍•橋”核心理念系統(tǒng)，構(gòu)筑特色鮮明的“龍形景觀骨架”，既依托行為文化系統(tǒng)，以人為本；又與視角文化系統(tǒng)緊密結(jié)合，相得益彰。在深入挖掘并著力打造當?shù)佚埼幕幕A(chǔ)上，針對小學生之實際，形成本校“龍鄉(xiāng)小龍人”的文化亮點，打造橋山小學獨有“龍形”環(huán)境文化識別系統(tǒng)。

2.1功能定位

集快樂教學、健身康體、文體活動、休閑游憩、環(huán)境育人五大功能于一體。針對小學生的心理，一是突出直觀形象、天真和諧；二是內(nèi)容豐富、色彩亮麗。

2.2風格定位

（1）主體建筑：中心辦公樓建筑狀如船型，在景觀方面盡力文化挖掘特色，植物方面盡可能烘托。（2）植物景觀：植物品種較為多樣、郁閉度較大，特別是難得的大樹，已經(jīng)具備綠色生態(tài)校園的條件，這也是橋山小學的最大優(yōu)勢。（3）硬質(zhì)景觀：以“龍形”景觀骨架為主脈絡(luò)串聯(lián)環(huán)境景觀，以“龍鄉(xiāng)小龍人”為立面陪襯。

2.3指導思想

作為一個有一定景觀環(huán)境基礎(chǔ)的小學，為了創(chuàng)造更加輕松自然、簡潔明了、溫馨健康的綠色景觀生態(tài)環(huán)境，整體景觀設(shè)計圍繞主體建筑，以龍形框架景觀為主體，緊扣“龍鄉(xiāng)小龍人”主題，雕塑、花壇、置石、園路、汀步以及各種形式綠化交叉布設(shè)，景觀小品巧妙點綴，既保證校園空間的舒朗、開敞，又營造了各種尺度宜人、充滿情趣的學習活動場所，從而很好地體現(xiàn)出景觀環(huán)境的均好性。

3龍文化序列景觀方案

整體構(gòu)思為：以雙龍戲珠大門為景觀序曲，展示和諧共舞的龍志理念；以入口干道兩側(cè)的6組龍柏造型和9間折線花架為景觀發(fā)展，展示天天努力向上的龍魂志向；以船型辦公主樓周圍的船舵雕塑和三色波浪植物拼圖為景觀，展示起航、指明方向、一帆風順和抗擊風浪的龍氣環(huán)境；以操場的樹池坐凳和九龍花壇為景觀過渡與轉(zhuǎn)折，展示在大海中漂泊與齊心奮斗之龍威；以操場周圍山墻噴繪的各式各樣的小龍人為景觀尾聲，展示“龍鄉(xiāng)小龍人”的豐姿。

3.1龍頭景觀•大門

大門是學校給人們的第一印象，應(yīng)具有本校鮮明的特征。它也是行人或車輛出入的地方，擔負著集散人流和車輛的功能，并起到標志的作用。一般由門柱、門框和牌樓構(gòu)成，選用美麗的常綠喬灌木和開花植物在其周圍進行裝飾，以形成生動活潑、開朗誘人的景色。建議改造以“雙龍戲珠”為大門造型，或在常規(guī)大門上局部裝飾雙龍戲珠圖案造型。

3.2龍背景觀•干道

校園干道可以與主要建筑物的正面組成完整的空間，兩側(cè)可種植樹冠高大、樹蔭濃密的觀賞樹木。（1）在干道右側(cè)，去掉中部的大葉黃楊，間隔栽植6組盤旋龍柏造型植物景觀，每組3株。如果有生長難度，也可考慮用其他松柏來代替。（2）在入口干道左側(cè)，為了增強環(huán)境景觀效果，花架與宣傳欄景觀建議3種方案：①將宣傳欄頂部改造成為自然波浪形，以緊扣龍文化主題。②去掉宣傳欄，改造成為折線式，如同飛舞的龍廊，直接扣住龍文化主題。③也可將宣傳欄鑲嵌在廊架中，以更好地利用空間。

3.3龍腹景觀•辦公樓

辦公教學區(qū)一般強調(diào)寧靜，體現(xiàn)莊嚴肅穆的氣氛。（1）在辦公樓前現(xiàn)有春芽雕塑或日三思照壁位置處，或在兩者之間，重新設(shè)置景觀雕塑，提出如下方案。①方案一：緊靠船型主體建筑，設(shè)置船舵雕塑，以明確船行方向。②方案二：緊靠船型主體建筑，設(shè)置帆船或錨雕塑，以直接點明主體建筑和“起航”的寓意。③方案三：設(shè)置橋山小龍人代表性個體雕塑或七彩小龍人群體雕塑。（2）為了讓學生更加明確船型辦公樓的寓意，在其右側(cè)臺階綠地中，用植物構(gòu)筑波浪景觀，形成如下方案：①色帶浪花。用常規(guī)的三色植物進行浪花拼圖，常規(guī)做法，施工簡單，成本較低。②立體浪花。用立體花壇做成浪花狀，立體景觀效果明顯，施工與養(yǎng)護費用都高。③浪花汀步。用草坪做底，在塊石汀步上，設(shè)置間歇噴水柱。動態(tài)景觀效果很好，只是成本高一些。

3.4龍爪景觀•樹壇與操場

操場是校園重要的組成部分，是培養(yǎng)學生健壯體魄的場地。（1）在操場中的2株孤植大樹，雖說是柳樹，在陜北卻也極為難得，只是樹池坐凳偏小，建議加以改造，樹壇大小要與樹高、樹冠相適應(yīng)。可以采用較為高檔的石材樹池，并與坐凳結(jié)合起來。（2）在操場邊側(cè)墻邊剛好有9株國槐，既是獨立樹壇，又是樹壇偏小，故顯得景觀單調(diào)。建議將9組樹壇做成一個流線型游龍整體坐凳或樹壇。墻基盡可能綠化，形式也多種多樣。

3.5龍尾景觀•山墻小龍人

在學校操場山墻進行小龍人景觀處理，單龍、雙龍、群龍，各式各樣，盡可能豐富多彩，既是一大立面景觀亮點，也解決了臟亂差的問題。

4結(jié)論

篇2

關(guān)鍵字 形式感 功能性 合理性 校園景觀

引言

高校校園景觀是校園文化的基礎(chǔ)、校園文化的載體，也是學校品質(zhì)的表現(xiàn)，在高校建設(shè)中應(yīng)該把握高校校園景觀特色。充分利用校園場地條件，合理規(guī)劃各功能分區(qū)，在保證最基本的功能使用的同時，達到最豐富的形式變化。在中國飛速的城市化進程中，校園景觀的建設(shè)也突飛猛進。校園景觀形式感和功能是相輔相成的，是設(shè)計中不可缺少的。

一、基地概況

湖北工業(yè)大學是一所具有60年歷史、以工學為主的地方多科性大學。 它坐落在武昌南湖之濱，用地與周圍交通便利，并可與開發(fā)區(qū)形成良好的功能聯(lián)系。基地內(nèi)地勢主體平緩，植被及生態(tài)環(huán)境較好，東面的巡司河濱水綠帶為基地提供了難得的景觀資源。

中區(qū)地段位于校內(nèi)的主干地段，東西軸線貫穿與它。總面積約1700畝左右，其中建筑面積約占總面積的35～40%，道路面積約占總面積的15～20%，景觀面積約占3～5%，綠化面積約占30～35%左右。西邊新建圖書館、露天廣場，北面新建綠化草坪，東面新建濱水地帶。

二、設(shè)計總體理念

提到“形式”，很容易使人想起以往“形式主義”作為一種罪名盤旋在設(shè)計者頭上的情形，雖然設(shè)計離不來形式，但形式問題卻被當作一個危險的。在不同的功能分區(qū)，設(shè)計相應(yīng)的形式感，最大程度的滿足人們的使用，以及感觀上的享受。在中心廣場和主入口廣場處，利用蒙德里安《紅黃藍》的直線抽象表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出理工院校對便捷、效率、理性、嚴謹?shù)囊蟆Ｔ谖幕L廊處，利用梵高抽象的曲線表達手法，體現(xiàn)出校園景觀必不可少的趣味性、休閑性，將形式感和功能性最大程度的融合在一起。

三、主要設(shè)計構(gòu)思與探討

1、功能分區(qū)。

校園景觀主要分為入口廣場，核心廣場和文化長廊三個部分。通過對空間的功能劃分，豐富廣場空間的變化，再滿足必要的使用功能的同時，保證了校園空間所需要的親切、宜人和安靜的氛圍。充分考慮校園空間所需要的親切、宜人和安靜的氛圍，細分出休息區(qū)，晨讀區(qū)，娛樂區(qū)，滿足師生學習生活的必需。

（1）在主入口廣場處，由于大量的人流車流的通過，設(shè)計時將原來的車行道房兩邊做到完全的人車分流，最大限度的保護學生安全。

（2）在核心廣場處，圖書館前設(shè)置大面積的鋪地，滿足大量人流的通行。以圓形劃分出中心的活動廣場，旁邊區(qū)域利用石凳和植物的布置，給師生提供閱讀、休息的區(qū)域，使廣場更富有自然情趣。

（3）在文化長廊處，利用環(huán)繞形曲線在中心處布置雕塑小品和水景，劃分出最大的休息區(qū)，形成視覺焦點，吸引師生在廣場上停留休憩。圓形廣場的布置，形成相對的封閉空間，具有一定的私密性，滿足教學樓之間師生交流休息的需要。

2、景觀綠化。

景觀布局方面采用規(guī)整和自然的布局相結(jié)合的方式，再規(guī)則中體會規(guī)矩和規(guī)律，再自然中進行陶冶與感受親切。在入口廣場處以大面積綠地為主，美化校園的同時，也達到視覺的通透性。而在中心廣場處，為保證廣場空間的開闊、完整，在大片的草地上點綴各種植物，既滿足功能需要的同時，也將空間劃分的十分豐富，增加了此處疏林草地的游賞性。

3、文化設(shè)施。

為吸引師生在廣場上停留休憩，足夠的環(huán)境小品與設(shè)施必不可少，空間親切宜人、具有良好視野。為了與校園氛圍相統(tǒng)一，廣場內(nèi)休憩座凳主要以花崗巖和自然卵石為主，以烘托廣場樸實自然的整體氛圍。這種承載校園文化內(nèi)涵的標志性建筑小品，體現(xiàn)出校園的文化氣息，使師生在學習生活中，陶冶出高尚的道德情操。

四、結(jié)語

校園環(huán)境是多種文化知識滲透交融的環(huán)境，是多元化的組合。因此在校園景觀設(shè)計中，既要考慮其對學校整體形象的反映，又要體現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標，并把人的發(fā)展目標隱含在設(shè)計中，同時賦予物質(zhì)設(shè)施以文化內(nèi)涵。隨著人的需求不斷發(fā)展變化，大學校園景觀設(shè)計必須注重師生的行為模式，充分了解師生的心理需求、行為特征和行為規(guī)律。在校園景觀的設(shè)計中，利用適宜的形式感，劃分出合理的功能區(qū)，在保證最基本的功能使用的同時，達到最豐富的形式變化，在最合理的形式感的功能分區(qū)中，從而達到最理想的校園景觀設(shè)計。

參考文獻：

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[3]俞孔堅.“反規(guī)劃”途徑，2005.

[4]俞孔堅.理想景觀探源——風水的文化意義，2000.

[5]周維權(quán).人間天上諸景備 移天縮地在君懷——圓明園的興建及其造園藝術(shù)新探[A].

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關(guān)鍵詞：以人為本；多層次；多樣化；多彩性

中圖分類號：TU244.3　文獻標識碼：B　文章編號：1008－0422(2007)09－0024－03

1　概況

2006年受湘潭大學基建辦的邀請，我院(長沙有色冶金設(shè)計研究院)參加了湘潭大學興湘學院綜合教學樓項目的方案設(shè)計投標。在方案評選過程中我院的設(shè)計方案得到了專家和校方的好評和認可，從而贏得了對校園建筑進行探討與實踐的好機會，目前正處在施工圖的設(shè)計階段。

湘潭大學是文理工綜合性全國重點大學，坐落在人杰地靈、風景秀麗的湘江之濱、一代偉人的故鄉(xiāng)――中國湖南湘潭。學校內(nèi)的教學、科研、學習、生活等各方面設(shè)施齊備，校園環(huán)境優(yōu)美，辦學條件優(yōu)良，現(xiàn)在為了滿足學校擴招和迅速發(fā)展的需要，決定興建湘潭大學興湘學院綜合教學樓。本工程是湘潭大學興湘學院目前建設(shè)的主要教學用綜合樓，是正對湘潭市北二環(huán)線的標志性建筑。

2　總圖規(guī)劃――延續(xù)校園環(huán)境特色

綜合教學樓位于湘潭大學的西南側(cè)，市北二環(huán)規(guī)劃道路以北，東面為學校的出版大樓，占地面積約為3萬多m2。綜合教學樓的總建筑面積：24950m2，其中教學區(qū)建筑面積：22040m2，辦公區(qū)建筑面積：2910m2。

根據(jù)建設(shè)單位提供的地形圖，用地的地形變化較大，場地原始地貌為丘陵地貌，用地北高南低，東高西低，高差約7m，與周圍規(guī)劃道路及周邊建筑關(guān)系復(fù)雜。教學樓依地形而建，正對市北二環(huán)規(guī)劃道路，依次有序的排列三棟由低到高教學樓。

本方案在總圖規(guī)劃設(shè)計原則，在整個教學樓及環(huán)境設(shè)計中，體現(xiàn)“以人為本”的精神，從學生的心理和行為需求出發(fā)，為他們創(chuàng)造多層次、多樣化、多彩性的充滿校園文化氣息的交往與活動環(huán)境。將環(huán)境作為建筑設(shè)計的延續(xù)和補充。由于教學樓位于規(guī)劃用地的西北側(cè)，留下正對大門的校園入口廣場。尺度適宜的校園廣場是教學區(qū)和辦公區(qū)入口過渡空間，同時又是一優(yōu)美的校園景觀，以廣場環(huán)境設(shè)計帶動教學樓的建筑設(shè)計。廣場成為了主體，而教學樓則成為廣場空間的一部分，成為廣場的配景。

在廣場設(shè)計中我們結(jié)合用地現(xiàn)狀，首先改造和利用原有道路――圍繞建筑的環(huán)形道路，中間辟出了外形規(guī)整、高低錯落的廣場空間。這樣的布局自然形成了“人車分流”，車流由北側(cè)的湘潭大學校園原有道路引入，主要人流由二環(huán)路和東北角的廣場進入。廣場中心花園綠化設(shè)計是師生環(huán)境空間的核心與精華。綠化系統(tǒng)設(shè)計以中心花園為主，輔以路邊綠化。中心花園的園林設(shè)計采用幾何圖案構(gòu)圖，鋪地、花草，樹木、雕塑等有規(guī)律設(shè)置，形成一個有韻律的綠化空間。中心綠地環(huán)境小品、廣場相結(jié)合。植被主要以常綠植物為主，大面積種植草坪及湘潭特色的樹種，為師生生活和學習創(chuàng)造優(yōu)美舒適的綠化空間，廣場兩側(cè)緩坡式草坪及草坪中點綴的立體圖案，也創(chuàng)造出廣場優(yōu)美、寧靜的文化氛圍。建筑東北向形成入口廣場，同教學樓區(qū)前的中心綠地有效的結(jié)合在一起，廣場，臺階，水體，建筑在陽光的淋浴下，相映成輝。

在建筑布局上自然地形成了兩個庭院，庭院空間與建筑內(nèi)部空間融通，特別是在其中設(shè)置了一個可以用來交流，聚會，演講的露天平臺，為師生提供了一個舒適寧靜的教學氛圍，將6個教學區(qū)有機地聯(lián)系起來。

3　平面布局與功能設(shè)計――開放與交流

建筑開放性及其所塑造的豐富交流空間與現(xiàn)代高等教育的精神與方式相符。

1－5層的教學區(qū)，西側(cè)的開敞式走廊和東側(cè)通透的玻璃幕墻，創(chuàng)造了流動的空間與外部廣場交融滲透，中部兩個中式庭院，營造了學生沙龍的空間環(huán)境，并且由于地勢高差較大，在一層教學樓大廳入口處設(shè)置大踏步的臺階，連接校前廣場和教學樓開放式的大廳，使內(nèi)外空間的過渡有機自然。

主樓“山”形平面，形成南北朝向的三棟既獨立又聯(lián)系的包括6個教學區(qū)的教學樓，通過垂直交通樞紐相聯(lián)系，交通便捷流暢，可迅速疏導人流，加快教學節(jié)奏；建筑平面布局適應(yīng)功能多樣性和可變性的要求，采用大柱網(wǎng)、多人口、均衡布置樓梯等方式，為今后的靈活分隔和使用創(chuàng)造條件。根據(jù)人流方向，主要人流來自西側(cè)教學樓，教學樓的主人口僅是校園環(huán)境序列發(fā)展和延伸的要求，而140人、180人、400人階梯教室和80人、100人教師等大量人流的疏散入口在西、南、北三個方向共6個出入口，便于短時間內(nèi)大量人流的集散，階梯教室墻身之間強化了兩側(cè)次入口，使其在視覺和空間效果上僅次于主人口。

平面設(shè)計上，由于教學樓內(nèi)部集中而大量的人給平面布局帶來了困難，因此將教學樓進行了分區(qū)，分為6個教學區(qū)和1個辦公區(qū)。各層功能區(qū)布置如下：教學1、3區(qū)為階梯教室部分；教學2、4區(qū)的1－3層為教學區(qū)，4－5層為計算機房，圖書館，語音室等用房；教學5、6區(qū)主要為藝術(shù)樓：6個教學區(qū)和辦公區(qū)相對獨立，只在三層有交流平臺，大量的教學活動安排在三層以下，將人數(shù)相對不多的閱覽室和計算機室布置在四到五層，南北兩翼中間用交通核連成一體，便于交流、聯(lián)系，內(nèi)部流線清晰簡潔，分區(qū)明確。

學科的交叉與滲透、市場需求的頻繁變化，對學生素質(zhì)要求的提高，使教育不再只是單純的知識傳授，學生的學習不僅在課堂內(nèi)，而且在課堂外。在平面布局創(chuàng)造復(fù)合型的交往與交流空間，利用適當擴大的交通樞紐空間，例如教學區(qū)得1－5樓的敞：開連廊和內(nèi)走廊相連處，布置了擴大的休息交流空間，寬敞明亮的走廊和過廳便于學生的交往。

4　立面設(shè)計――形體塑造

篇4

舊校改造是學校建設(shè)的常態(tài)化工作，是學校管理層面臨的重要問題，是規(guī)劃設(shè)計人士思考和實踐的重要課題，其目標是建設(shè)特色校園環(huán)境。從學校精神文化、歷史面貌、自然環(huán)境、校本特色教育等不同的角度出發(fā)，通過VI視覺系統(tǒng)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計，建設(shè)特色校園環(huán)境。舊校改造既應(yīng)遵循以因地制宜、文化內(nèi)涵為導向的科學性原則，更應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃，分步實施，最大程度地整合利用學校的多種資源來建設(shè)特色校園環(huán)境。

舊校改造 特色校園環(huán)境 精神文化 VI視覺系統(tǒng) 室內(nèi)外環(huán)境

一、現(xiàn)狀分析

1.舊校改造是學校建設(shè)的常態(tài)化工作內(nèi)容，具有非常重要的實踐意義

隨著時代的進步、教育事業(yè)的快速發(fā)展和人們意識的不斷提高，原有的學校硬件設(shè)施日漸不能滿足現(xiàn)今的需求，改建、擴建、改造舊校在經(jīng)濟、時間、質(zhì)量上比新建校園更具優(yōu)勢，成為教育管理部門格局調(diào)整的首選。年限不等的舊校，尤其是基礎(chǔ)教育階段的學校，通常面臨以下問題：周邊環(huán)境雜亂，學校外觀特征不突出，混同于眾多民用建筑，毫不起眼；學校基礎(chǔ)設(shè)施差，廚衛(wèi)環(huán)境惡劣，使用功能不完善；建筑外觀陳舊，內(nèi)部空間單一，空間缺乏靈活性和可變性；缺乏細致的景觀規(guī)劃，綠化不夠或者零亂，缺乏人文景觀或者景觀內(nèi)容陳舊、形式落后；校園色彩雜亂，標志及導視系統(tǒng)不規(guī)范、不美觀。

如何改造舊校，如何通過舊校改造推進特色校園環(huán)境建設(shè)，是各地各級學校管理層面臨的重要問題。而舊校改造不同于任何企事業(yè)單位的建筑環(huán)境改造，涉及到的具體專業(yè)有規(guī)劃、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、廣告設(shè)計，應(yīng)考慮經(jīng)濟性、美觀性、時間性、教育性，必須委托專業(yè)設(shè)計團隊來整體策劃和設(shè)計，并由專業(yè)施工單位來實施設(shè)計方案，所以舊校改造也是規(guī)劃設(shè)計人士須思考和實踐的重要課題。

2012年全年財政性教育經(jīng)費支出達2萬億左右，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達到4%。可以預(yù)見的未來，教育投入會穩(wěn)定增加，能為學校帶來更多的發(fā)展契機，舊校改造正在成為（或者已經(jīng)成為）學校的一項常態(tài)化工作內(nèi)容，無異于一次“破繭成蝶”的再生工程。

2.舊校改造工作的目標是特色校園環(huán)境建設(shè)

“特色”于學校，意味著 “優(yōu)質(zhì)”的規(guī)定性，既代表學校自身完善和自我發(fā)展的方向，也表現(xiàn)出與其他學校的差異，是內(nèi)在本質(zhì)的優(yōu)化和外在環(huán)境優(yōu)化的統(tǒng)一。學校特色由組織文化建設(shè)、校本課程開發(fā)等途徑構(gòu)成[1]。而特色校園環(huán)境正是以物質(zhì)手段，將環(huán)境作為組織文化建設(shè)的元素之一――外在環(huán)境資源進行開發(fā)和研究，從而旗幟鮮明、直觀而感性地呈現(xiàn)學校特色。特色校園環(huán)境建設(shè)是新時展的呼喚，是素質(zhì)教育的內(nèi)在需求， 是學校綜合辦學水平的重要體現(xiàn)，也是學校個性魅力與辦學特色的體現(xiàn)。舊校改造當以特色校園環(huán)境建設(shè)為目標和工作重點。

科學研判舊校環(huán)境資源是特色校園環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)，“一刀切”的做法尤不可取。對舊校的環(huán)境資源進行科學分析，從功能合理、環(huán)境優(yōu)美、舒適安全、教育寓意的多元要求出發(fā)，找準薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在，采取三種方式進行處理：對歷史悠久的校園建筑、特色物品保留原貌或者“修舊如舊”，最大程度保留其人文歷史教育價值；對失去實用或?qū)徝纼r值的校園建筑和景觀拆除后新建，求取符合時代審美的學校特色環(huán)境；對仍有實用功能但視覺形式落后的實體做外觀整體或局部改造。建筑是凝固的藝術(shù)，在學校環(huán)境的建設(shè)上尤其能體現(xiàn)。

二、特色校園環(huán)境建設(shè)的思路

1.從學校的精神文化出發(fā)，以物質(zhì)手段塑造、展示精神文化，是建設(shè)特色校園的總體思路

作為學習性組織，學校的精神文化是學校文化的內(nèi)核和靈魂，是學校在長期的教育實踐中形成的、為全體師生員工所認同和遵循的精神成果與文化觀念，是學校存在和發(fā)展的內(nèi)在生命力，也是區(qū)別于其他學校的根本特質(zhì)。精神文化包括學校價值觀、辦學理念、文化定位等內(nèi)容，決定了特色校園環(huán)境建設(shè)的總體思路[1]。學校精神文化通過“內(nèi)化”與“外化”兩個途徑產(chǎn)生作用：內(nèi)化既是形成規(guī)范深入全體師生的內(nèi)心，外化以寓意性設(shè)計的方式轉(zhuǎn)化為文字、壁畫、雕塑、色彩等多種具體可現(xiàn)可感的形式，展現(xiàn)在學校的物質(zhì)建設(shè)中，成為校園環(huán)境建設(shè)之“魂”。

2.深入挖掘?qū)W校的歷史面貌、自然環(huán)境、民族特色、師生情況、校友特色、校本特色教育等各個不同的元素，也是在舊校改造過程中建設(shè)特色校園環(huán)境的重要思路

任何一所學校都是在特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境里辦學的，學校的現(xiàn)狀是昨天發(fā)展的積淀，而今天的改革決定了明天發(fā)展的結(jié)果，舊校改造無疑是特定時間節(jié)點上對學校發(fā)展的一次全面審視和改進，也為未來學校的特色發(fā)展奠定了優(yōu)良的硬質(zhì)環(huán)境。學校發(fā)展是一個不斷適應(yīng)內(nèi)部和外部變化，調(diào)整改革自身的教育教學和學校管理的過程，因此，過程中任一元素都可能成為學校特色，自然也能成為特色校園環(huán)境建設(shè)的主導元素：由“可能”變?yōu)檎嬲奶厣枰诰颞D總結(jié)―凝練―表現(xiàn)，科學研判和科學策劃。

不論何種思路，建設(shè)特色校園環(huán)境均需要深入挖掘?qū)W校自身的文化屬性，以教育策劃的高度和整體性，實現(xiàn)統(tǒng)一的形式元素表達深厚的文化內(nèi)涵，在時空中獲得延續(xù)性的表達和突出的展示。

三、特色校園環(huán)境的具體內(nèi)容

1.導入VI系統(tǒng)：標志、標準色、吉祥物、輔助圖案和各個應(yīng)用系統(tǒng)，讓校園環(huán)境有了統(tǒng)一的視覺形象

學校視覺文化識別系統(tǒng)（VI）是學校文化識別系統(tǒng)最為直觀的組成部分。它以校徽、標準字、標準色為核心，涉及教學、辦公、指示、公關(guān)等多種應(yīng)用元素，通過個性化、系統(tǒng)化的視覺方案使學校的辦學理念得以規(guī)范呈現(xiàn)，塑造學校良好的視覺形象，提升學校的形象和知名度，同時也會在吸引生源、師資人才的等方面起到潛移默化的感召作用。

2.室外環(huán)境的改造：確定特色環(huán)境的主導元素，科學規(guī)劃各個功能區(qū)并確定每個區(qū)的文化主題，運用景觀小品、雕塑、壁畫等藝術(shù)手段，傳達學校文化理念

存在多年的學校，其使用功能方面的不合理之處是顯而易見的，因此，舊校改造應(yīng)首先調(diào)整和完善使用功能。師生的行為能否舒適順利開展決定了對應(yīng)的場所功能是否合理，不合理之處即需要局部調(diào)整。其次，合理組織校園景觀的空間動線，在動線上因地制宜設(shè)置各處景觀點，本著“人―建筑―環(huán)境”和諧共處的設(shè)計理念，創(chuàng)造智慧交流的場所，為使用者提供可游可玩可停可觀的豐富行為體驗。再次，推敲每處景觀的寓意性、童趣性、安全性，為每處景觀冠名，用新穎的立意來多層次、多角度地體現(xiàn)學校文化的豐富內(nèi)涵。最后，在造型、色彩、材料等造型手段上采用統(tǒng)一的表達形式，打造園林一般優(yōu)美宜人的“第二自然”――特色校園。

3.室內(nèi)環(huán)境的改造：包括教學樓中庭、教室和功能室、走廊、衛(wèi)生間、宿舍、食堂等各處室內(nèi)環(huán)境的改造

明亮整潔、溫馨舒適、富有教育意義的室內(nèi)環(huán)境是保證教學活動順利進行的物質(zhì)條件。根據(jù)每個功能區(qū)的形狀，設(shè)計不同的主題，既統(tǒng)一傳達出學校的文化精神，又同時塑造一處處具體實在的“隱形課程”場地。空間由天棚、地面、墻面三種界面圍合而成，每一處細節(jié)都具有使用功能并能巧妙地蘊含文化意義。方法是多樣的，關(guān)鍵在于發(fā)揮師生的主動性，把每一個改造措施實施好、維護好，在每一面墻上都看見智慧的閃亮。

四、總結(jié)與思考

1.基于教育策劃的角度，特色校園環(huán)境是豐富的文化環(huán)境、廣泛的交際環(huán)境、生動的科學環(huán)境、優(yōu)美的藝術(shù)環(huán)境的綜合體，是一所學校物質(zhì)建設(shè)的最高標準

舊校改造尤須注意因地制宜、文化內(nèi)涵為導向的科學性原則。每個學校的地理條件、物質(zhì)基礎(chǔ)都是不同的，只有因地制宜才能充分發(fā)揮“本色”，改造出特色。每所舊校都有其生命歷史，要珍視并保留那些典型的人文符號和自然符號；而學校又不同于一般的商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境，是育人之地，因此每處環(huán)境都應(yīng)經(jīng)過管理者精心設(shè)計，“讓每一面墻都能說話”，以形成文化磁場。舊校改造還應(yīng)遵循安全性原則、童趣性原則、參與性原則、寓意性原則、生態(tài)性原則。

2.統(tǒng)一規(guī)劃、分步實施，最大程度整合利用資源是舊校改造的總體思想

基于投入的原因，舊校改造在操作中通常有兩種方式，第一種是一次性投入大量資金進行整體改造，通常適用于財力較強的市縣級重點學校；第二種是分筆資金，多次投入，多次改造。前者能帶來整體面貌的突變，是塑造特色校園環(huán)境的最佳時機；后者既可能是舊校多年來的環(huán)境建設(shè)常態(tài)，也可能是整體改造后的不斷完善。統(tǒng)一規(guī)劃，分步實施，保障了相對長時間段內(nèi)特色校園環(huán)境目標的確定，同時設(shè)定“時間”與“成果”兩個考量標準。經(jīng)過最大程度整合利用資源，統(tǒng)一規(guī)劃、整體策劃得出的目標一旦確定便不應(yīng)隨時變更；建設(shè)和執(zhí)行的過程則是特色逐漸形成必經(jīng)的“時間”歷程――經(jīng)過時間錘煉的特色凝聚了思考、探索、交流、創(chuàng)造的生命痕跡而愈加散發(fā)歲月的芬芳；最終的“成果”是校園環(huán)境特色突出，讓師生擁有更好的學習生活環(huán)境；同時，學校贏得知名度和美譽度，學校的品牌深入人心。在具體實施中，特色校園環(huán)境建設(shè)涉及建筑、景觀、營銷、廣告、教育學、心理學等多門學科，是一個繁雜的社會生態(tài)系統(tǒng)再造工程，不僅需要具有豐富經(jīng)驗和綜合素質(zhì)的專業(yè)策劃設(shè)計團隊為學校提供服務(wù)――突出而快速產(chǎn)生藝術(shù)效果，同時，還需要學校自身充分而深刻地認識到，只有發(fā)揮自身主動性和參與性，雙向互動通力協(xié)作才能打好舊校改造、特色再造的文化主動仗。

綜上所述，舊校改造是學校節(jié)約資源、優(yōu)化資源的最有效建設(shè)途徑，為學校美化環(huán)境、梳理文化、樹立品牌提供了絕好的契機。改造中必須發(fā)揮硬件文化與軟件文化共同作用的有效機制，以硬件文化體現(xiàn)軟件文化，以軟件文化指導硬件文化建設(shè)。通過舊校改造讓生活于其中的師生獲得更好的生存環(huán)境，從而提高育人的數(shù)量和質(zhì)量。另外，特色校園環(huán)境以物質(zhì)手段促進了校園文化建設(shè)，對于提高學校綜合管理水平、提升學校品味、打造學校品牌、推進地區(qū)教育水平有積極作用。

參考文獻

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關(guān)鍵詞: 國外大學 校園文化 我國校園文化建設(shè) 啟示

英國著名首相丘吉爾曾這樣描述文化:“我寧可失去一個印度,也不愿意失去一個莎士比亞。”而高校校園文化則包含著校園人的思想、價值觀念,行為舉止方式,人際溝通方式,校園物質(zhì)形態(tài)的存在方式,以及日常生活方式。每一種活動都相互影響、相互滲透與相互交融。中西方大學校園文化由于多種原因,存在巨大的差異。

一、美國大學校園文化的特征

1.鼓勵校園文化的多元化和開放化。

美國民族文化復(fù)雜,多種文化相互作用又相互影響、相互交叉又相互融合,形成了獨具特色的“移民”文化。為了滿足不同人群接受高等教育的需求,他們還積極開展成人繼續(xù)教育和遠程教育,并運用網(wǎng)絡(luò)進行在線教育或培訓。然而,美國大學的校長們非常重視民族文化,關(guān)注社區(qū)發(fā)展。在各大學就讀的學生中,有許多外國留學生,學校都希望他們畢業(yè)以后把美國大學校園文化傳播到世界各地,使其文化融入到世界文化的整體中去,從而使美國文化的傳播率非常高。

2.硬件設(shè)施功能強大而全面。

美國高校憑借自身雄厚的經(jīng)濟實力,加上公共政府的大力投入,在校園文化設(shè)施建設(shè)方面取得了令人舉目的成績,為校園文化奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.社團文化活動豐富多彩。

美國是一個崇尚社團組織的國家,各種社團組織十分活躍,最著名的“骷髏社”至今已有200余年的歷史。

4.精神激勵無處不在。

代表學校形象、精神支柱的“吉祥物”式的象征品在各個學校均有所體現(xiàn)。

5.推崇校園文化的自由主義。

(1)教學模式多種多樣。教師的教學方式和學生的學習均為個性化的互動活動。在此活動過程中,老師根據(jù)自己的特點,包括知識經(jīng)驗、能力水平、個性特征去探索適合自己的教學模式,創(chuàng)立自己的教學特色,以個性化的教學影響學生的個性化發(fā)展。學生通過獲得適合個人的獨特的知識經(jīng)驗、學習能力和學習方式,從而發(fā)展自我個性。大學給學生很大的自由空間,讓其在寬松的環(huán)境中自由地發(fā)展[1]。

(2)課程體系個性化。美國許多高校沒有對課程設(shè)置和教學內(nèi)容作統(tǒng)一的規(guī)定和要求;各高校可以根據(jù)本地區(qū)的特點與需要,學校傳統(tǒng),課程基礎(chǔ),以及教師專長來確定適合自身發(fā)展的課程體系,允許在不同高校的相同專業(yè)開設(shè)不同課程。為了適應(yīng)學生的不同需求,許多高校都把同一難度的課程由不同風格的教師講授,同一領(lǐng)域的課程開設(shè)不同方向的課程供學生選擇,學生可以完全憑自己的特點和喜好選擇適合自己發(fā)展完善的課程。

(3)實踐活動個性化。美國高校的學生可以衣著襤褸,可以發(fā)型奇特甚至蓄滿胡須,可以談吐夸張,他們不隨波逐流,努力做自己。在課堂上,他們隨時舉手發(fā)言,反駁教師的觀點,暢所欲言,盡情展示自我;在課后,對于各項校園文化活動,他們相當投入,而且花樣繁多,完全按自己的喜好或設(shè)計方案行事,在活動中體驗快樂,獲得技能,求得個性發(fā)展,活動中一派自由、自主的氛圍,總是乘興而來、盡興而歸。

6.突出校園文化的審美特色。

美國大學校園的環(huán)境建設(shè)十分重視審美原則,在這些優(yōu)美的校園環(huán)境和獨具特色的建筑中,體現(xiàn)著一定價值取向的人文精神。任何一所學校的校園精神、辦學理念、育人原則都是需要一定的載體來體現(xiàn)的,這些載體在大學校園里主要以校園的建筑、公共設(shè)施、雕塑、校徽等實物來表現(xiàn)出來。這些實物承載著學校的辦學思想和育人準則,并把它形象、藝術(shù)而又直觀地表達出來。美國的大學不僅在校園環(huán)境和校內(nèi)公共場所等方面都十分重視藝術(shù)效果和審美原則,而且通過各種途徑開展多種多樣的審美教育活動。美國的很多大學里都有藝術(shù)系,他們將藝術(shù)和文學等課程作為每一位學生都必須學習的重要課程。同時,學校還經(jīng)常性地舉辦各種不同形式的藝術(shù)展覽、音樂會和舞會等活動。通過這種活潑、輕松而又愉快的方式來教育和影響學生的成長和發(fā)展。

美國的大學校園文化是多元的、寬容的,這是美國校園文化中的優(yōu)點,我們可以借鑒。但同時,美國文化思想中的過于寬容也影響了美國大學的健康發(fā)展,導致校園中的暴力、吸毒等不和諧因素正在逐漸增多,并且已經(jīng)成為影響社會發(fā)展的一大隱患;過于張揚學生個性也導致美國校園忽視群體文化價值,同時也導致學校影響學生的方式及其影響能力逐漸下降,成為影響和制約美國校園文化發(fā)展的重要問題。校園文化應(yīng)關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的潛在影響。民族傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族賴以生存的土壤,因此校園文化必須深深扎根于民族傳統(tǒng)文化的沃土之中才能發(fā)揮其深刻的潛在影響。在美國,個人式的英雄主義已經(jīng)深入人心,那些曾經(jīng)活躍在校園內(nèi)杰出的“英雄人物”和精英代表便是不同高校文化特征的典型代表,利用他們的人格魅力能夠讓校園精神變得更加形象化,特色更加鮮明。

二、韓國大學校園文化的特征

韓國高校在價值追求、人才觀念等方面,形成了一些相對穩(wěn)定的模式,表現(xiàn)出一些突出的、鮮明的特點,簡而言之,有以下幾個方面。

1.高雅靈秀、完美現(xiàn)代的校園物質(zhì)文化及優(yōu)美的環(huán)境文化。

校園所處的地理位置的優(yōu)勢是學校自然環(huán)境的重要方面,特別是作為單一群體的校園,在校園環(huán)境的諸多因素中,校址的選擇是首要的且極為重要。韓國的高校大多依山傍水而建,遠離鬧市區(qū),環(huán)境優(yōu)美,空氣清新,生活在其中的師生既有安靜、安全的感覺,又有美的享受。

2.獨特的建筑文化。

校園優(yōu)美的自然環(huán)境奠定了校園建設(shè)的基礎(chǔ)。校園內(nèi)建筑物的設(shè)計在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上充分運用建筑藝術(shù)的特點來滿足實用要求的需要。韓國高校的校園建筑風格各異,特點鮮明,體現(xiàn)出了各大高校校園人不同的辦學風格、精神風貌和審美情趣。高麗大學是全韓國最著名的三所大學之一,由于其歷史優(yōu)久,師資優(yōu)秀,辦學績優(yōu),校園美輪美奐,以至常被外人誤以為是國立大學。學校的整體建筑風格是仿古羅馬式的,每座教學大樓和辦公大樓都顯得巍峨雄壯,氣概非凡。特別是該校著名的校門,看上去就像是古羅馬的大劇院或者角斗場的遺址。近來校園內(nèi)大興土木,興建許多教學大樓與各式大樓,并且積極美化校園,重新裝潢大樓內(nèi)部與外觀。

3.完善的設(shè)施文化。

韓國的大多數(shù)高校都具備現(xiàn)代化的館廳設(shè)施,其中最重要的就是圖書館建設(shè)。圖書館是大學教育的重要基礎(chǔ)設(shè)施,是高校教育保障體系的重要組成部分,不僅是大學生課外獲取知識、提高能力的重要場所之一,而且是衡量國家教育事業(yè)和學校教學科研水平高低的重要標志之一。圖書館的外觀、造型具有鮮明的特色,氣勢恢弘、莊嚴雄偉,讓外來者一看就感覺是高校的標志性建筑。圖書館除了高度重視藏書建設(shè)以外,以電子計算機為依托的信息革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對圖書館的生存與發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。

三、我國大學校園文化的特征

1.大學生正成為校園文化的強勢主體。

校園文化的主體是指能動地認識和實踐校園文化的校園人,這些校園人包括教師、學生、學校管理人員、后勤服務(wù)人員等。在這個過程中,教師與管理人員的人文境界、行為規(guī)范、思想作風,對于校園文化的建設(shè)起著主導的作用。很顯然,大學生才是校園文化的主體[2]。

2.多種意識與觀念交錯并存。

進入新世紀后,一方面,世界政治多極化、經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展,科技進步日新月異,世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。大學生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、精神空虛、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。另一方面,思想上,當代大學生既具有包括敢于擔當、勇為人先、挑戰(zhàn)競爭、效率優(yōu)先、獨立思考、沖破禁錮、不畏風險、自立自強、超前創(chuàng)新等豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代積極意識,又存在“知足長樂”、“抑盈揚謙”、“安分守己”、“成績好不如面相好,找好工作不如嫁好老公”等保守消極及錯誤思想。

3.增長知識與增長技能相結(jié)合。

社會實踐與社團活動空前豐富。在大學校園里,社團一改過去單純的“娛樂”、“豐富”功能,成為了文化、創(chuàng)新、發(fā)展、凝聚、交流、實踐等多項功能的整合體,成為大學生素質(zhì)拓展的重要載體和主要陣地,社團活動和社會實踐構(gòu)成大學生素質(zhì)拓展計劃的重要內(nèi)容。社團數(shù)量和規(guī)模、社會實踐活動的空間與時間都呈迅速擴張的態(tài)勢。至2010年5月江蘇科技大學共有社團58個,其中34個是近幾年新組建的,有10個新社團正在籌建中。

四、國外大學校園文化對我國校園文化建設(shè)的啟示

不同的國家具有不同的國情和體制,我國作為一個具有五千年悠久歷史的古老民族,其文化的歷史根基非常深厚。與歐美相比,我國社會、經(jīng)濟、科技、高等教育的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀也迥然不同。應(yīng)該承認,發(fā)達國家的高等教育有著相對完善的管理模式,而且隨著社會發(fā)展有力地影響著校園文化的發(fā)展,而校園文化又潛移默化地促進人才培養(yǎng)。因此,我們應(yīng)該大膽、合理地吸收國外高校校園文化發(fā)展的經(jīng)驗,在挖掘自身潛力的同時,努力使校園文化繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),成為促進當代大學生成長成才的重要因素。通過對比研究,我們得到以下啟示。

1.發(fā)展并完善學校的辦學理念,讓這種理念為學校師生充分認同,并努力使之成為學校辦學的一種靈魂。

2.積極促進高校校園文化的國際交流,為了加強對發(fā)達國家高校校園文化的有效借鑒,有必要擴展校際間的直接文化交流。我國的高校非常重視校際之間的交流,但是,目前主要集中在學術(shù)領(lǐng)城,更大范圍的校際交流很少。

3.物質(zhì)層面的文化建設(shè)應(yīng)該成為校園文化建設(shè)的一個重要方面。我國的很多高校已經(jīng)充分注意到了這一點,比如百年老校的北大、清華、交大系列等,其大學的建筑已經(jīng)成為了教化、熏陶學生的一種有意義的工具。在我省的高校規(guī)劃、建設(shè)過程中,無論是老校區(qū)還是新校區(qū),那些建筑,充滿著文化意蘊。特別是新校區(qū)的建設(shè),就充分注意到了如何使建筑和諧、協(xié)調(diào),并盡力做到將文化的韻味融入其中。

4.校園的學生社團應(yīng)該得到大力支持,并使之充分發(fā)揮作用促進校園文化建設(shè)。

5.借鑒海外經(jīng)驗與弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并重,由于社會體制及校園文化產(chǎn)生的歷史條件不同,與西方國家相比,我國高校校園文化在指導思想、價值觀念、發(fā)展取向等方面都存在著明顯差異。要有效學習借鑒發(fā)達國家高校校園文化發(fā)展的經(jīng)驗,首先要深入研究我國高校校園文化現(xiàn)狀,這是正確地評估自身及確定建設(shè)目標的重要前提。對于我國傳統(tǒng)文化中一些具有現(xiàn)實意義、優(yōu)秀的思想和價值觀,我們應(yīng)該發(fā)揚光大并不斷實踐創(chuàng)新,切不能固步自封。同時,應(yīng)該對國外高校校園文化進行認真細致的甄別,對值得借鑒的進行合理改造和創(chuàng)新,使其更符合我國的國情和實際。

綜上所述,我們應(yīng)該大膽、合理地吸收國外高校校園文化發(fā)展的經(jīng)驗,在挖掘自身潛力的同時,努力使校園文化繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),使之成為促進當代大學生成長成才的重要因素。

參考文獻:

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學；研究性學習；主體意識；合作學習

新課程、新理念、新教法的貫徹與深化，給我們的美術(shù)課堂教學帶來了革命性的變化。研究性學習是學生在教師的指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，在研究過程中主動地獲取知識，應(yīng)用知識，解決問題的學習活動，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐能力重要途徑。在研究性學習開展的過程中我們應(yīng)重視和發(fā)揮每一位學生的主動性、積極性，重視學生參與，注重針對性、廣泛性、知識性與趣味性。

一、研究性學習要有明確的目標

新課程背景下，必須學會從生活中尋找問題、開掘問題，通過研究性學習切實解決生活中的實際問題。教師利用課堂對學生進行研究性學習相關(guān)知識講解之后指，給學生更多時間進行探討，留下一個開放的思維空間。對于學生課堂外的研究性學習，一般可采取以下流程的教學法。提出課題制定課題實踐的設(shè)計方案課題的實施策略信息的獲取和處理成果的展示和評價。

例如：有一課題小組確立的課題是《繪畫特效技法研究》，這樣的課題涵蓋面太廣。繪畫從種類上來分有油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、中國畫等多種，從古道今，沒有一個全面精通的畫家。結(jié)合中學生實際情況，他們對繪畫專業(yè)知識了解得不是很廣、很深，盡管有的學生具有扎實的繪畫基本功，也只能是針對某一畫種的技能而言，因此，立題只須抓住一個切入點進行探索或?qū)嵺`即可，應(yīng)該把《繪畫特效技法研究》改為《水彩畫特效技法探索》最為恰當。

二、研究性學習應(yīng)注重發(fā)揮學生的主體意識

教師是學生成長的參謀、伙伴，是學生參與開展活動教學的組織者、引導者。教師在組織、引導學生的過程中，要發(fā)揮美術(shù)課的美育功能，激發(fā)學生主動學習、主動思考。要讓學生在研究性學習的過程中陶冶情操，在活動中凈化心靈，在活動中升華思想，在活動中提高覺悟，從而達到開展研究性學習的目的。

無論是課題研究型還是知識探究型都要親自面對親身實踐，給予一個學生真實的體驗和感悟，同時鍛煉他們的動手能力。只有親自參與實踐才能獲取直接經(jīng)驗，養(yǎng)成積極進取的科學精神和科學態(tài)度，掌握基本的科學方法，體驗合作趣味和分享成果的快樂。

作為少數(shù)民族地區(qū)的中學美術(shù)教師，我對本土民間藝術(shù)充滿激情，懷著對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛，利用工作之余深入少數(shù)民族地區(qū)采風，用拍照、攝像、錄音、收藏等記錄方式，搜集到不少精彩、珍貴的藝術(shù)素材，有民間音樂、民族舞蹈、民族服飾、民間工藝（剪紙、蠟染、刺繡、雕塑）、田園風光、歷史文物、民居等內(nèi)容（含圖片、影像、實物、文字史料）。在我的指導下，有一個課題小組積極參與到校本教材的收集與整理中，他們利用假期的時間深入到我縣的擺省鄉(xiāng)進行素材的采集，多彩的風情，純樸的習俗，讓學生深入了解家鄉(xiāng)有豐厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊，感受到本土的親切，也極大的激發(fā)學生學習美術(shù)的興趣。

有一小組的課題是和學校五月份開展的“校園文化藝術(shù)周”有聯(lián)系，我引導這個小組的同學充分利用好這一契機，給學生創(chuàng)造機會參加藝術(shù)展覽，給學生一個展示才能的舞臺，讓學生從鑒別中找出差距，全面地理解美術(shù)的內(nèi)涵，從而掌握美術(shù)知識，增強技能。

三、培養(yǎng)學生合作學習的意識

合作學習，即兩個或兩個以上的個體為了共同目標而聚在一起相互協(xié)作的學習方式。合作學習是由教師組織的、學生之間的合作，其對于培養(yǎng)學生的合作精神，提高效率，促進學生個體的全面發(fā)展有著重要意義。在開展研究性學習的過程中，要積極調(diào)動全體學生主動參與，這樣最能培養(yǎng)學生合作學習的意識，鼓勵每個學生在研究性學習小組中找到自己的位置，分工合作并互相溝通，最終樹立學生的群體意識，培養(yǎng)學生的合作精神。

篇7

關(guān)鍵詞：民間文化；采風活動；數(shù)字創(chuàng)作

1 民間文化采風活動為學生進行數(shù)字創(chuàng)作提供更加深入學習的機會

1.1 貼近生活、體驗生活

在實踐的過程中為了使同學們更好的學習和了解民族文化，這是一次難得的機遇，要求同學們走出校門，到生活中去，貼近生活，感受生活，這也是將來步入社會的重要環(huán)節(jié)，是鍛煉才干，提升自我的絕佳機會。比如在參觀烈士陵園時英雄的事跡簡介，從過去的記憶和一張張黑白的面龐中，體會到戰(zhàn)爭帶來的痛苦與戰(zhàn)爭的震憾。

在今后的學習與生活中，同學對自己的專業(yè)及學習方向，同學們應(yīng)該會正確定位自己的學習心態(tài)。整個過程中同學們積極主動的學習態(tài)度，他們分工合作，相互幫助，充分展現(xiàn)了一個集體的團結(jié)與友愛。

1.2 培養(yǎng)學生自主學習能力

民間文化采風活動給學生們一個自主學習的機會，采風活動結(jié)束后的成果展示，是同學們對整個采風活動的匯報與總結(jié)。

在民間文化采風活動的全過程中，除了活動策劃、組織、人員分工、設(shè)備管理與維護、安全措施的管理、交通工具的安排、整體的協(xié)調(diào)，以及成果制作完成后，材料的印刷與裝訂、成果的展示與策劃等等環(huán)節(jié)，都由同學們自主完成。這一過程不僅可以增強班集體的凝聚力，更重要的是可以提高學生們的組織與溝通能力。

本次采風主要是對本土文化、民間藝術(shù)、本土旅游資源的素材采集和了解。成果的展示主要是對同學們采集的素材進行主題設(shè)定及創(chuàng)作。首先，對采風的資源分類整理，根據(jù)整理的文本資料和自己的興趣、愛好確定創(chuàng)作的主題及成果的展示形式；其次，進行劇本的編寫及分鏡頭臺本設(shè)計、數(shù)字插畫創(chuàng)作草圖設(shè)計、3D建模分析、動畫角色設(shè)計及旅游衍生品設(shè)計方案等等的設(shè)計；最后，展開一系列藝術(shù)作品的實踐與創(chuàng)作，完成后進行成果展示。這個過程總體來說是學生通過自主學習來獲取知識、運用知識、進行藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

在這一過程中要求同學們把采集的文本資料、口頭采訪的錄音、視頻、攝影素材分類打包整理，將成果在采風活動匯報展覽中展示。這樣一方面提供了高年級與低年級同學之間的學習交流，增強低年級同學對數(shù)字媒體專業(yè)的認同感，同時對本年級同學來講，塑造了他們的成就感、提升了學習積極性。另一方面來講可以起到豐富校園文化，增加數(shù)字媒體專業(yè)在全校的影響力。

1.3 培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美的動機

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作和頭腦中固定的思維模式、閉門造車式的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)失去了生活的真實，難以存在。民間文化采風活動可以真正地從生活中發(fā)現(xiàn)美、思考美、創(chuàng)作美。這樣能更好地啟發(fā)同學們的創(chuàng)作靈感，掘出富礦，獲取資源。同時發(fā)掘有創(chuàng)意、富有時代精神、生活底蘊、魅力的旅游、本土精神特色的藝術(shù)創(chuàng)作品。

在參觀大佛寺時，有些壁畫，雖然已經(jīng)不太完整，但是仍然很有研究意義和價值。如西游記壁畫，十八羅漢、金塔、雕塑、石碑等素材是同學們創(chuàng)作的素材來源，在這些素材中，同學們將它們進行分類整理，選出自己的創(chuàng)作思路。在創(chuàng)作過程中，有些根據(jù)寺中壁畫進行了詳細的臨摹；有的同學將其設(shè)計成了分鏡頭腳本，為下一步動畫制作做相關(guān)的鋪墊；也有部分同學選中方向，做了相關(guān)的劇本寫作等等。同時大佛寺中建筑宏偉而古老，很有古建筑風格，在造型藝術(shù)上也有很多值得我們借鑒和學習的東西，這為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作資源。

1.4 培養(yǎng)學生對民間文化的探索

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，好的藝術(shù)作品來源于生活又高于生活。為期半個月的民間文化采風及成果展示結(jié)果啟示我們，要進行藝術(shù)創(chuàng)作、選題、構(gòu)思及作品設(shè)計，無論哪個環(huán)節(jié)都要到實踐中去，到生活中去，親身體驗、實地考察、聽民間藝人的講解，然后再確定創(chuàng)作的主題，尋找靈感，這樣才能創(chuàng)作出個性化突出、地域性強烈、適應(yīng)當代社會創(chuàng)意與創(chuàng)新并存的藝術(shù)作品。

目前，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，本專業(yè)的學生對民間文化的了解非常的少，主要體現(xiàn)在課堂中作品創(chuàng)作時，關(guān)于民間文化，基本為不知或者略知一二。造成這種現(xiàn)象的原因在于大多同學為了考上大學，著重進行了素描及水粉的訓練，所以更加注重高考技能培養(yǎng)，而不重視文化知識的培養(yǎng)，造成了學生知識面窄、文化基礎(chǔ)知識薄弱的現(xiàn)象。而大一民間文化采風活動，可以彌補他們對民間文化知識的認同。

在裕固自治縣的博物館，驚艷的裕固族服飾，裕固族的服飾喜歡用紅、藍、黑、白等對比強烈的色彩。頭面的編織圖案，雖然極為簡單僅以方、圓幾何形狀的組成，但因以紅色為底，以 藍、白、黃、黑構(gòu)圖，故十分顯目，使人不覺得單調(diào)；尤其是銀牌綴在紅色的頭面上，更見效果，立體感極強。白氈帽上鑲以紅、黑色的邊沿飾紋，也因色彩的對比分明，而使邊沿飾紋非常清晰，令人產(chǎn)生玲瓏、輕快的美感。圖騰，神鹿、云邊、花邊、十二生肖繡樣等等，件件都是美輪美奐的工藝品，這豐富了同學們的創(chuàng)作視野與審美。在實際的創(chuàng)作中，以采集的素材神鹿、圖騰、色彩、民俗藝術(shù)為主要的創(chuàng)作元素。其中以神鹿為元素的設(shè)計作品，主要應(yīng)用到圖案設(shè)計、logo設(shè)計、衍生品及品牌推廣中，部分同學將頭面元素運用到3D建模中，制作成完整的頭面模型等等。

民間文化采風活動結(jié)束時同學們在心中有自己的一整套關(guān)于調(diào)研、外出采風、采訪、攝影等的方式方法，在生活中處處留心，及時發(fā)覺常人并不容易察覺的人和事，民間文化采風活動也鍛煉了他們，無論做什么事都要有詳細清晰的思路，所謂先謀而后動，好謀而成事，整體來說，民間文化采風活動一方面增加學生的對民間文化資源認同和關(guān)于美的鑒賞力，另一方面為傳承和弘揚民間工藝做了鋪墊。

2 民間文化采風活動為學生進行數(shù)字創(chuàng)作提供了更為豐富的創(chuàng)作資源

2.1 從動畫制作角度來講

在整個動畫設(shè)計中，精彩的情節(jié)，鮮明的地域特色及強烈的人物性格，在本土文化的傳承與發(fā)展過程中賦予其深刻的含義。只有不斷地進行民間文化采風，才能發(fā)掘更多更有價值的創(chuàng)作資源。

（1）劇本。一部好的優(yōu)秀的數(shù)字作品，如果想要在眾多的參賽選手中勝出，如果想要得到大眾的認可，不僅要有深厚文化韻味的體現(xiàn)，同時豐富的情節(jié)設(shè)計是整個故事的靈魂。

民間文化采風活動對劇本的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作資源及案例，如《九曲黃河陣》劇本主要內(nèi)容是根據(jù)張掖地區(qū)古城新村當?shù)氐木徘S河燈陣傳說神話改編。《神鹿傳說》 劇本創(chuàng)作的案例是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當?shù)卦９套暹w徙途中的傳說改編。《天鵝琴后傳》劇本創(chuàng)作是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當?shù)卦９套迕利惖膼矍閭髡f改編，另外《勇敢的裕固族兒女》劇本創(chuàng)作則是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當?shù)卦９套宓挠率坑露费值膫髡f改編。

樸素的語言、跌宕起伏的故事情節(jié)、人物的設(shè)計，為劇本的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。如果沒有采風活動，同學們也很難創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的劇本。

（2）人設(shè)。人物設(shè)計是動畫作品出彩的關(guān)鍵表現(xiàn)，在本土動畫片的設(shè)計中，人物設(shè)計不是我們?nèi)我庀胂蟆㈦S意捏造的，它是在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。例如，在《勇敢的裕固族兒女》中的人物性格設(shè)計上，根據(jù)民俗、民族特色，給以下人物賦予了不同的性格特征：巴特爾：角色丈夫，性格主要表現(xiàn)為勇敢機智，身手好，狩獵高手的特點；瑪爾儉：角色妻子，賦予了她善良溫柔，聰明勇敢，做事果斷的性格特征；扎喜：角色家中老人，賦予其成熟智慧，經(jīng)驗老道，是巴特爾的爺爺，受人尊重等的性格特點；雅爾吉：角色巴特爾的弟弟，賦予不成熟的少年，單純，做事魯莽，善良正直的性格。從《勇敢的裕固族兒女》人物性格表現(xiàn)中可以看出生活在裕固族的老百姓的生活風味及人文特點。

《西游故事-高老莊》中的人物造型設(shè)計的表現(xiàn)：集中表現(xiàn)為身軀高大，頭大臉方、高鼻梁、深眼窩等造型特點。《九曲黃河陣》三仙：瓊霄、碧霄、云霄，為親情不顧一切，好強心地善良。南極仙翁：成熟智慧，經(jīng)驗老道、受人尊重。

（3）場設(shè)。在動畫短片《雪女天馬傳》中，主要場景包括兩個部分，其中雪山的創(chuàng)意來源于民間文化采風活動時馬蹄寺的祁連山風光，其加工潤色形成雪山場景。采用了傳統(tǒng)的寫實手法來表現(xiàn)，場景中宮殿的創(chuàng)意來自于中國古代建筑設(shè)計中的部分元素。在傳統(tǒng)建筑的布局上加以再創(chuàng)作成為所需的場景。該短片中主要場景表現(xiàn)在宮殿的設(shè)計上，采用了暖色系，以中國紅、黃色為代表色，突出皇宮的富麗堂皇，規(guī)模浩大，給人一種威嚴莊重之感，造型上提取了中國傳統(tǒng)建筑中的代表元素，使用較多的是飛檐拱頂造型，中心對稱、井字布局的特征。而在重要場景雪山的設(shè)計上，又采用了冷色系，以藍色最為明顯，色彩整體比較清新淡雅。與宮殿的暖色形成鮮明的對比，給人一種寧靜安逸之感，造型上比較的寫實，與現(xiàn)實中的雪山造型相符。

2.2 從數(shù)字插畫創(chuàng)作的角度來講

（1）創(chuàng)作的立足點。在對民間文化采風的實踐中，立足河西民間文化歷史，堅持發(fā)現(xiàn)特色、創(chuàng)作經(jīng)典，弘揚歷史的使命展開了一步一步的探索。有著悠久歷史富有獨特風俗習性的裕固族文化吸引著眾多學者潛心研究，具有河特民俗風情的九曲黃河燈陣讓每一位河西大地子孫感到自豪。尤其是插畫藝術(shù)形式的河西民間流傳千年的西游故事，讓我們飽嘗一番河西版的西游故事。

（2）創(chuàng)作資源及思路。俗話說“藝術(shù)來源于生活，高于生活”。一切稱之為是藝術(shù)作品的形式必須貼近生活，反映生活，故靈感源自生活。豐富的生活體驗是我們創(chuàng)作必不可少的資源。河西走廊有著幾千年的歷史文化資源，這對我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材。比如說張掖的馬蹄寺舉世聞名，通過本次民間采風，我們收集到了相關(guān)的民間故事和歷史文獻材料，這些珍貴的素材對我們的創(chuàng)作具有很大的創(chuàng)作價值。我們有責任將這些即將失傳的文化繼續(xù)傳承，為了迎合當今受眾群體的口味，我們不得不將收集的素材進行二度創(chuàng)作，同時用現(xiàn)代主流媒體技術(shù)將其傳播乃至弘揚。

正如馬蹄寺的傳說，我們在查閱相關(guān)文獻和傾聽民間傳說之后，綜合多方面的因素，對原有的劇本進行了二度創(chuàng)作，創(chuàng)作了《雪女天馬傳》動畫劇本，用動畫制作技術(shù)和原理將馬蹄寺的由來從另一個視角完美表達，時至今日，該動畫短片在90后觀眾當中起到了非常好的傳播意義，同時在第四屆數(shù)字媒體藝術(shù)大賽中獲得三等獎，這也做到了文化特別是民間文化的不斷傳承使命。

2.3 從3D建模的角度來講

藝術(shù)表達的形式是多種多樣的，面對一些歷史文物或者是民族獨有的具有代表性的物件，如何直觀的表現(xiàn)其價值、特點、風貌以及應(yīng)用是考驗創(chuàng)作者藝術(shù)綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵。

如表現(xiàn)馬蹄寺的由來，我們只能通過動畫藝術(shù)的形式表現(xiàn)比較得當。了解裕固族婚禮的學者應(yīng)該知道在其婚禮中有一件非常重要的物件叫“頭面”。佩戴“頭面”是裕固族婚禮當中重要的一個環(huán)節(jié)，出嫁女子在婚禮當天要佩戴“頭面”，其象征著姑娘正式成為婦女的意義，同時也象征一種吉祥和民族的擔當。對這么重要的一個物件，“頭面”的造型獨特，設(shè)計紋樣精湛華麗，我們是很難通過書面或口頭表達的，而我們通過三維建模技術(shù)多角度、多范圍的向觀眾展示其的藝術(shù)特征，只有這樣才能將“頭面”的藝術(shù)價值傳播出去。

2.4 從音效的角度來講

裕固族是一個能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學十分發(fā)達，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

裕固族民間音樂作品結(jié)構(gòu)簡單，大都和古代的勞動生產(chǎn)和生活方式及風俗習慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語言的特點。因此，裕固族民歌盡可能較多地保留了古代因素。

縱觀以上裕固族民歌的特征，其對我們的數(shù)字影視作品創(chuàng)作當中發(fā)揮了極為重要的作用，比如我們在創(chuàng)作關(guān)于裕固族婚禮的插畫作品中，根據(jù)裕固族民歌的韻律設(shè)計畫面的劇情節(jié)奏，同時在影視作品中將裕固族民歌元素和現(xiàn)代音樂元素融合，進行后期的編排和剪輯最后形成了具有民族特色又有現(xiàn)代流行音樂的作品。

3 民間文化采風活動決定學生數(shù)字創(chuàng)作作品的質(zhì)量

民間文化才活動讓學生從根本上意識到本土文化對數(shù)字創(chuàng)作的重要性，首先，裕固族特有的風俗人情及不同于漢民族的獨特文化；其次，通過參觀大佛寺領(lǐng)略到張掖悠久的歷史和厚重的文化底蘊、游覽濕地公園和沙漠公園，還有氣勢磅礴的丹霞地貌更是深深讓同學們折服，心里由衷贊嘆大自然的偉大，也多了一分對張掖這座古城的熱愛。在數(shù)字繪畫作品的制作中，同學們搜集了相關(guān)的資料，不再像往常一樣作品形式和內(nèi)容單一，學會了如何在作品制作之前，進行資料查詢和調(diào)研，對專業(yè)的學習也更加感興趣，可以將自己感興趣的東西用數(shù)字繪畫的形式表現(xiàn)出來，即讓同學們體會到了民間文化的風采，又感受了作品創(chuàng)作和完成的過程，大大提高了同學們數(shù)字繪畫作品的質(zhì)量和內(nèi)容，不再如往常一樣空洞無力。在繪制的過程中大家都融入了不同的情感，讓畫面更富有感情和活力。總的來說，此次民間文化藝術(shù)采風讓大家受益匪淺，在提高了數(shù)字作品質(zhì)量的同時又提高了自身的文化素養(yǎng)。

4 結(jié)語

面對眾多歷史文化遺產(chǎn)在環(huán)境和人為的影響下逐年減少這一現(xiàn)狀，我們這一代肩負著實現(xiàn)民族文化的復(fù)興，傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史使命。但當下也有一部分人對具體典籍、歷史事實不甚了解。也許正有鑒于此，有憂于此，我們踏足河西民間，品味古人的智慧，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷久彌新的魅力。用數(shù)字技術(shù)和我們的智慧將河西民間文化發(fā)揚傳承。

參考文獻：

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